UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
“Orang Samaria yang Murah Hati”
Sebagai Eklesiologi GKJ Dagen-Palur
Melaksanakan Panggilan Gereja
di Tengah Masyarakat
DISERTASI
Dipertahankan dalam Ujian Terbuka Program Studi Doktor Sosiologi Agama Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Dipimpin oleh Rektor Magnificus Prof. Pdt. John A. Titaley, Th.D
Senin, 31 Juli 2017
Oleh
iii “ORANG SAMARIA YANG MURAH HATI”
SEBAGAI EKLESIOLOGI GKJ DAGEN-PALUR MELAKSANAKAN PANGGILAN GEREJA DI TENGAH MASYARAKAT
Promovendus : Retno Dwi Hastuti
Promotor : Prof. Pdt. John A. Titaley, Th. D Kompromotor : Pdt. Dr. Ebenhaizer I. Nuban Timo
Pdt. Dr. Retnowati, M. Si
Katalog Dalam Terbitan
262.20095982
Has Hastuti, Retno Dwi
o Orang Samaria yang Murah Hati Sebagai Eklesiologi GKJ Dagen-Palur Melaksanakan Panggilan Gereja di Tengah Masyarakat / Retno Dwi Hastuti.-- Salatiga : Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana, 2017. xvi, 376p. ; 23 cm.
ISBN 978-602- 9182-44- 6
1.Javanese Protestant Christian Church--Dagen 2.Javanese Protestant Christian Church--Dagen-- History 3. Parish management 4. Ecclesiastical law 5. Church and state I. Title
Copyright@2017 oleh Retno Dwi Hastuti
Fakultas Teologi
MOTTO
Bila kaum muda yang telah belajar di
sekolah dan menganggap dirinya terlalu
tinggi dan pintar untuk melebur dengan
masyarakat yang bekerja dengan
cangkul dan hanya memiliki cita-cita
sederhana, maka lebih baik pendidikan
itu tidak diberikan sama sekali.
v
KATA PENGANTAR
Syukur dan terima kasih kepada Tuhan yang telah
menolong penulis dalam menyelesaikan disertasi dengan judul “Orang Samaria yang Murah Hati” sebagai Eklesiologi GKJ Dagen-Palur melaksanakan Panggilan
Gereja di Tengah Masyarakat. Gereja dalam memenuhi panggilannya selalu menghadapi hambatan dan tantangan yang dinamis, baik dari faktor internal maupun eksternal. Faktor internal, khususnya umat, Majelis Gereja dan pengajran Gereja mengalami perubahan yang terus menerus sebagai akibat perkembangan jaman. Demikian juga, dengan faktor eksternal, khususnya masyarakat juga terus mengalami perubahan pada sosial, budaya, maupun bidang yang lain. Perubahan tersebut harus diantisipasi agar eksistensi gereja dapat dipertahankan Kegiatan yang dilakukan oleh gereja dalam mengambil peran di tengah
sebagai pembimbing, penyemangat, guru, sekaligus sahabat yang bersedia memahami pergumulan penulis saat-saat tidak berdaya untuk melanjutkan studi. Di sela-sela kesibukan sebagai Rektor di UKSW beliau dengan sabar menerima mahasiswanya untuk berkonsultasi dan ngobrol ringan dalam banyak hal. Kepada Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo, sebagai Kaprogdi sekaligus kopromotor yang telah bersedia memimbing dan berdiskusi tentang hal-hal yang menarik dalam penulisan disertasi serta setia untuk mengirim pesan kepada penulis tatkala tidak segera muncul di kampus. Terima kasih untuk perhatiannya selama ini. Demikian juga kepada Pdt. Dr. Retnowati, M. Si selaku Dekan Fakultas
teologi dan kopromotor yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan disertasi ini. Tidak lupa kepada para penguji dalam Ujian Tertutup yang telah memberikan pengayaan: yakni Bapak Dr. David Samiyono, MTS, MSLS yang memberikan semangat persahabatan dalam penulisan disertasi ini, Pdt. Dr. Djoko Prasetyo Adi Wibowo, M. Th dan Bapak Hari Sunarto, SE., MBA., Ph. D
Ungkapan terima kasih juga Penulis sampaikan kepada civitas akademika UKSW, khususnya staf
vii
Kepada teman-teman mahasiswa Program Doktoral Sosiologi Agama: Pdt. Rony Helweldery, Pdt. Made Priana, Pdt. Agung Siswanto, mas Josua Febri, dll. Tetap berjuang menyelesaikan studi.
Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada
keluarga besar Majelis GKJ Dagen-Palur dan khususnya Pdt. Novemberi Choeldahono yang telah menginspirasi penulis untuk meneliti eklesiologi yang diterapkan di GKJ Dagen- Palur. Terima kasih untuk kesempatan belajar baik melalui data-data yang diperlukan dan belajar hidup bersama menjadi
bagian dari Tubuh Kristus. Kiranya “Orang Samaria yang Murah Hati” menjadi spiritualitas yang mengakar dalam
kehidupan. Kepada Sahabat-sahabat: Taman Murni, Serikat Persaudaraan, terima kasih untuk kebersamaannya dalam perjuangan bersama.
Secara khusus kepada keluarga besar Jemaat Philadelfia, terima kasih untuk kesempatan yang diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan studi ini dan terima
kasih untuk dukungan dan kebersamaannya. Spiritualitas
“Orang Samaria yang Murah Hati” hendaknya juga kita
wujudkan dalam kehidupan bersama.
disertasi ini dapat diselesaikan. Penulis mengucapkan terima kasih kepada: Keluarga besar Bp. Hartoyo, Keluarga Mangkukusuman GK IV/1471, Bruder Heribertus Irianto, Ibu Sih Hariris, Ibu Haryati Panca Putri, Ibu Sri Rahayu, Mbak Elizabeth Yulianti, Mbak Nunung, Pdt. Frid Ruku, Ibu Dr. Hj. Faida Azus Sialana, Bu Herwi, Mbak Maryatun Desperedo, Ki Aryo Aldaka, Mbah Wir Kasut, Dr. Masroer, Pengurus FPK (Forum Pembauran Kebangsaan) DIY, Panitia Reuni Alumni STTh Duta Wacana (Pdt. Widyo Notodiryo, Pdt. Andreas Agus Susanto, Pdt. Yusri Panggabean, Pdt. Eka Santosa, Pdt. Bambang Sumbodo, Pdt. Obadja dan bu Rachel, Bu Winy, dan Pak Edu), staf perpustakaan Kolsani
Yogyakarta yang dengan setia dan keramahannya membantu penulis, teman-teman photo-copy serasan yang dengan setia melayani kapan pun penulis membutuhkan, bu Shinta UP 45 Yogyakarta, mas Wien yang telah membantu membuat cover, mas @Krisdiantnugros yang menata lay out dan mas Yoan Nomainsen yang membantu cetak dan terakhir untuk dhe Wisnu Wardaya teman ngopi di kala kehilangan ide.
Terakhir penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada Bapak, Kakak, dan Adik-adik yang telah
ix
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan disertasi ini masih terdapat banyak kekuarangan dan kelemahan, namun demikian penulis berharap disertasi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak khususnya gereja dalam melaksanakan panggilannya di tengah masyarakat.
ABSTRAK
“Orang Samaria yang murah hati’” (Lukas 10:25-37)
telah ditetapkan Majelis GKJ Dagen-Palur sebagai eklesiologi untuk melaksanakan panggilan gereja. Eklesiologi tersebut dalam pendekatan Kristologi telah memenuhi pendekatan Kristus dari atas, Kristus dari bawah maupun Sofia. Majelis Gereja berpandangan bahwa dalam melaksanakan misi sebagai panggilan gereja yang mengacu pada misi era pencerahan maupun misi yang mengindonesia, eklesiologi tersebut merupakan pilihan yang tepat pada saat ini.
Agar eklesiologi tersebut dapat dilaksanakan secara efektif, Majelis Gereja terlebih dahulu telah membangun organisasinya dalam model birokrasi dan memasukkan nilai- nilai kelembagaan baru yang diharapkan mampu mendukung program-program kerja yang disusun Majelis selaras dengan eklesiogi yang telah ditetapkan. Pada saat ini, ada seorang anggota Majelis Gereja yang cukup kuat berperan sebagai
aktor organisasi yang bertugas “memimpin” dengan gaya
xi
bagian Jemaat dapat diterima semua pihak tanpa menimbulkan konflik.
Program kerja yang dilaksanakan adalah program
kerja Majelis Gereja, meskipun idea dasar penyusunan program berasal dari anggota Majelis Gereja atau Jemaat
yang kemudian dilanjutkan dengan sosialisasi guna mendapatkan tanggapan Jemaat, setelah itu program tersebut ditetapkan dan disahkan dalam rapat Majelis Gereja sebagai program kerja.
Penerapan eklesiologi melalui berbagai program kerja yang ditetapkan Majelis Gereja telah dirasakan manfaatnya oleh Jemaat, maupun pihak luar yang membangun komunikasi dengan Majelis Gereja. Dengan demikian, ada kemungkinan Majelis Gereja bersinggungan dengan Klasis maupun Sinode GKJ ketika harus menyelesaikan masalah yang melibatkan ketiga pihak. Dalam jangka pendek,
penyelesaian yang dilakukan Majelis Gereja sering menimbulkan ketidakharmonisan dengan Klasis maupun
Sinode tetapi pada akhirnya tetap ada solusi yang dapat diterima oleh semua pihak.
dalam penyelesaian masalah yang sekaligus merupakan tindakan nyata atas penerapan eklesiologi. Perhatian utama Majelis Gereja adalah pemulihan martabat bagi mereka yang bermasalah tanpa mengabaikan masalah yang harus diselesaikan. Meskipun demikian, tidak selalu cara-cara yang dilakukan GKJ dagen Palur dapat langsung diterima GKJ yang lain, Klasis maupun Sinode sehingga dalam menyelesaikan masalah yang timbul di salah satu GKJ, pihak yang bersangkutan meskipun hanya sesaat menjadi bagian GKJ Dagen-Palur dan kemudian diteguhkan sebagai Gereja yang berdaulat. Cara yang dilakukan Majelis Gereja memang belum lazim dan belum dapat diterima sepenuhnya dalam
aras Klasis maupun Sinode, namun melalui cara yang dilakukan oleh Majelis Gereja, pihak yang bermasalah akan mendapatkan solusi bahkan tanpa harus kehilangan martabatnya. Pada waktu mendatang, diperlukan sinergitas antara GKJ Dagen-Palur dengan Klasis dan Sinode sekiranya terjadi masalah di salah satu GKJ.
DAFTAR ISI
Sampul Dalam ...i
Katalok Dalam Terbitan ... ii
Motto ... iii
Kata Pengantar ... v
Abstrak ... x
Daftar Isi ... xiii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1.Latar Belakang Masalah ... 1
1.1.1. Gereja Kristen Jawa (GKJ) ... 4
1.1.2. Sinode Dan Klasis ... 7
1.1.3. GKJ Dagen Palur ... 14
1.2.Rumusan Masalah... 20
1.3.Tujuan Penulisan ... 20
1.4.Manfaat Penulisan ... 20
1.5.Metode Penelitian ... 21
1.5.1. Pendekatan Penelitian ... 21
1.5.2. Sumber data dan Teknik Pengumpulan Data ... 22
1.6.Sistematika Penulisan ... 22
BAB II TEORI BIROKRASI DAN KELEMBAGAAN 25 2.1. Birokrasi Menurut Weber ... 25
2.1.1 Riwayat Singkat Max Weber ... 25
2.1.2. Kondisi Sosial dan Politik di Jerman ... 26
2.1.3 Tindakan Individu dan Arti Subyektif ... 29
2.1.4.Tipe-tipe tindakan Sosial ... 34
2.1.5.Tindakan Sosial dan Struktur Sosial ... 38
2.1.6.Birokrasi sebagai bentuk Otoritas Legal-Rasional ... 45
BAB III EKLESIOLOGI ... 57
3.1. Kristologi ... 57
3.1.1.Pengertian dan Definisi ... 57
3.1.2.Metode Berkristologi ... 58
3.1.3. Sofia menjadi Manusia: Kristologi Alternatif ... 71
3.1.4.Kristologi Asia ... 77
3.1.5.Kristologi Indonesia ... 84
3.2.Misiologi ... 86
3.2.1.Definisi Misi dan Misiologi ... 86
3.2.2.Paradigma tentang Misiologi dalam Sejarah Misi ... 87
3.2.3.Ruang Lingkup Misiologi ... 96
3.2.4.Misiologi yang meng-Indonesia ... 106
3.3.Eklesiologi ... 108
3.3.1 Definisi Eklesiologi ... 108
3.3.2 Model-model Gereja... 113
3.3.3 Pluralitas Agama dan Kebudayaan Di Indonesia ... 124
3.4. Hubungan Eklesiologi-Misiologi- Kristologi-Teologi ... 144
BAB IV.EKLESIOLOGI CALVIN ... 147
4.1.Hidup Dan Karya Calvin ... 147
4.2.Konteks Yang Mempengaruhi Eklesiologi Calvin ... 154
4.3.Pemikiran Calvin ... 159
4.3.1.Kepemimpinan dan Organisasi ... 168
4.3.2.Ibadah dan Tata Ibadah ... 178
4.3.3.Gereja dan Negara ... 189
4.4.Calvinisme ... 190
4.4.1 Calvinis di Perancis ... 192
4.4.2 Calvinis di Belanda ... 198
BAB V.EKLESIOLOGI GEREJA KRISTEN JAWA.. 215
5.1. Sejarah Gereja Kristen Jawa ... 215
5.2. Eklesiologi GKJ ... 229
5.2.1. Kepemimpinan dan Organisasi ... 236
5.2.2. Ibadah dan Tata Ibadah ... 250
5.2.3 Gereja dan Negara ... 260
BAB VI EKLESIOLOGI GKJ DAGEN-PALUR ... 263
6.1. Sejarah GKJ Dagen-Palur ... 263
6.2. Eklesiologi GKJ Dagen-Palur: Samaria Yang Murah Hati ... 275
6.2.1 Kepemimpinan dan Organisasi ... 283
6.2.2. Ibadah dan Tata Ibadah ... 289
6.2.3 Gereja dan Negara ... 309
BAB VII. ANALISIS ... 313
7.1. Analisis Eklesiologi GKJ Dagen-Palur terhadap Eklesiologi Calvin ... 313
7.1.1 Organisasi dan Kepemimpinan ... 313
7.1.2 Ibadah dan Tata Ibadah ... 322
7.1.3 Gereja dan Masyarakat ... 325
7.2Analisis Eklesiologi GKJ Dagen-Palur terhadap Eklesiologi GKJ ... 331
7.2.1 Organisasi dan Kepemimpinan ... 331
7.2.2 Ibadah dan Tata Ibadah ... 339
7.2.3 Gereja dan Negara ... 343
BAB VIII KESIMPULAN DAN
REKOMENDASI ... 357
8.1Kesimpulan ... 357
8.1.1 Eklesiologi GKJ Dagen-Palur ... 357
8.1.2 Organisasi GKJ Dagen-Palur ... 358
8.2Temuan dan Rekomendasi... 360
8.2.1 Temuan ... 360
8.2.2 Rekomendasi ... 361
