TEOLOGI ORANG BASUDARA
(RANCANG BANGUN TEOLOGI LOKAL GPM)
TESIS
Diajukan kepada Program Studi Magister Sosiologi Agama Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian Dari Persyaratan
Untuk Mencapai Gelar Magister Sains (M.Si)
Oleh:
THEOVANIA MATATULA 752016001
PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS TEOLOGI
MOTTO
LEMBARAN PERSEMBAHAN
Dengan tulus penulis mempersembahkan tesis ini untuk,
Semua orang yang menghargai dan terlebur di dalam hidop orang basudara, juga bagi GPM secara institusi sehingga dapat mengaktualisasikan eklesiologi
gereja orang basudara di Maluku,
&
Terkhususnya untuk papa Jan Z Matatula dan mama Magdalena Matatula/Wenno, beserta keluarga dan saudara-saudara tersayang yang telah
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada TUHAN YESUS sumber inspirasi, yang sudah banyak memeberi inspirasi bagi penulis berkarya. Sehingga lewat anugrah-Nya penulis dapat menyelesaikan penulisan ini. Penulis menyadari bahwa tulisan ini masih jauh dari kesempurnaan, karena keterbatasan dan kekurangan. Oleh karena itu Penulis memerlukan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk pengembangan penulis kedepan dan semoga penulisan ini dapat menjadi karya luar biasa yang dapat memberi manfaat bagi para pembaca dan Gereja Protestan Maluku.
Perjuangan penulis untuk menyelesaikan penulisan ini tidak terlepas dari dukungan orang-orang hebat yang telah memberikan pemikiran, doa, support, dan dana, sehingga penulisan ini dapat diselesaikan dengan baik. Untuk itu, pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Pdt. Izak Y. M. Lattu, Ph. D, sebagai pembimbing utama yang telah banyak memberikan pemikiran-pemikran yang luar biasa untuk karya penulisan ini. Terima kasih untuk bimbingan, arahan dan terlebih lagi sudah menjadi inspirasi bagi penulis untuk berkarya.
2. Dr. Pdt. Rama Tulus Pilakoannu, sebagai pembimbing kedua yang telah banyak membimbing penulis untuk menyeleasikan penulisan ini. Terima kasih untuk setiap waktu dan pemikiran yang telah diberikan kepada penulis.
3. Rektor Universitas Kristen Satya Wacana, Pdt. Prof. Dr. John A. Titaley, yang telah memberi kesempatan bagi penulis belajar di kampus Indonesia Mini dan telah mendukung penulis untuk penyelesaian penulisan ini, lewat pemikiran-pemikiran hebat dalam buku-bukunya, yang penulis gunakan untuk mendukung penyelesaian penulisan ini. 4. Dr. Pdt. Tony Tampake sebagai ketua program studi magister sosiologi
5. Dr. Pdt. Ebenhaizer I. Nubon Timo, sebagai penguji yang telah banyak memberi kritik dan saran untuk penyempurnaan penulisan ini. Selain itu terima kasih untuk pemikiran yang luar biasa dalam buku-bukunya yang penulis gunakan sebagai referensi dalam penyelesaian penulisan ini.
6. Terima kasih tak terhingga kepada kedua orang tua tercinta, bapak Jan Matatula dan mama Ma Matatula/Wenno atas segala perhatian, kasih sayang, kerja keras, motivasi, bimbingan, nasehat yang selama ini telah diberikan dan doa yang tak putus-putusnya, dukungan moril dan materil serta kepercayaan yang diberikan kepada penulis untuk dapat menyelesaikan studi dan penulisan ini. Terima kasih tak terhingga juga kepada oma Doli, oma Min, oma An, dan oma Menci, atas segala perhatian, motivasi, doa dan kasih sayang. Juga terkhusus kepada opa Daud Matatula dan opa Agus Wenno yang selalu memperhatikan, mendoakan dan memotivasi penulis dari rumah Bapa di Sorga.
7. Kekasih tercinta, Fransisca Rilia Tupamahu. Terima kasih sayang atas cinta, kasih sayang, keceriaan, perhatian, dukungan moril dan materil, motivasi serta doa setiap saat bagi penulis selama studi penulis dan dalam penulisan ini. Terima kasih untuk segalanya sayang. Bapa Berkati.
Matatula. Terima kasih untuk doa dan dukungan yang diberikan kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan ini. Terima kasih juga untuk rasa kekeluargaan dan kebersamaan yang selama ini terjalin.
9. Teman-teman Magister Sosiologi Agama 2016, terima kasih untuk topangan doa yang diberikan. Dukungan untuk penulis untuk menyelesaikan penulisan ini.
10. Seluruh teman, keluarga, kerabat dan pihak-pihak lain yang tidak sempat penulis sebutkan namanya satu-persatu.
Terima kasih untuk segalanaya,
Salatiga, 06 November 2017
DAFTAR ISI
Lembar Judul ………... i
Lembar Pengesahan ……...………..…... ii
Pernyataan Tidak Plagiat ………..……... iii
Pernyataan Persetujuan Akses………... iv
Moto ………... ix
D. Manfaat Penelitian ……….... 10
E. Metode Penelitian ………. 11
BAB II TEOLOGI LOKAL: PENDEKATAN TEORITIS ……… 14
A. Pengantar ………. 14
B. Mengapa Teologi Lokal ………... 15
C. Apa Itu Teologi Lokal, Siapa Yang Dapat Melakukan Teologi Lokal, dan Bagaimana Berteologi Lokal ………. 22
D. Cara Mengkonstruksikan Teologi Lokal ………. 31
E. Kesimpulan ……….. 35
BAB III SEJARAH, PILIHAN, ORGANISASI, DAN TEOLOGI GPM ………... 36
B. Sejarah Singkat Lahirnya GPM ………... 36
C. Pilihan GPM untuk menjadi bagian dari Indonesia ……….. 43
D. Organisasi GPM ……….. 46
E. Teologi GPM ………... 53
F. Kesimpulan ……….. 59
BAB IV DUNIA ORANG MALUKU ………... 60
A. Pengantar ………. 60
B. Pemahaman Falsafah Hidop Orang Basudara ……….……… 60
C. Kandungan Nilai Dalam Falsafah Hidop Orang Basudara ……… 81
D. Pemaknaan Masyarakat Maluku Tentang Falsafah Hidop Orang Basudara Dalam Lingkungan Agama Dan Sosial ………... 94
E. Kesimpulan ……….. 105
BAB V MENUJU TEOLOGI ORANG BASUDARA ………. 107
A. Pengantar ……… 107
B. Konstruksi Teologi Lokal GPM ………. 103
C. Menuju Teologi Orang Basudara Sebagai Teologi Lokal GPM …... 121
D. Kesimpulan ……… 132
BAB VI TEOLOGI ORANG BASUDARA DALAM KONTEKS KEINDONESIAAN ……….. 133
A. Pengantar ……… 133
B. Konstribusi teologi orang basudara pada keindonesiaan ………….. 134
C. Kesimpulan ………. 146
BAB VII KESIMPULAN DAN SARAN ………. 147
A. Kesimpulan ……….... 147
Daftar Istilah
AMK : Autonom Mullukse Kerk (Perhimpunan Gereja Maluku
Otonom).
GPI : Indische Kerk (gereja negara).
GPM : Gereja Protestan Maluku.
Inlands Leraar : Pendeta Pribumi.
MPH : Majelis Pekerja Harian.
MPL : Majelis Pekerja Lengkap.
Orang Basudara : Orang Bersaudara.
PIP/RIPP : Pola Induk Pelayanan/Rencana Induk Pengembangan
Pelayanan.
Presbuteros : Penatua.
RMS : Republik Maluku Selatan.
STOVIL : School Tot Opleiding Van Inlands Leraars (sekolah
pendeta pribumi).
Sunhodus : Jalan Bersama.
UKIM : Universitas Kristen Indonesia Maluku.
VOC : Vereenigde Oostindische Compagnie (kongsi dagang
Belanda).
ABSTRAK
Teologi Orang Basudara
(Rancang Bangun Teologi Lokal GPM)
Theovania Matatula
Penelitian ini bertujuan untuk mengkonstruksikan sebuah teologi lokal gereja protestan Maluku (GPM) dari falsafah hidop orang basudara dalam kosmologi Maluku, demi menjawab kebutuhan GPM dalam merealisasikan eklesiologinya untuk menjadi gereja orang basudara di Maluku.
Dalam kepentingan tersebut, metode penelitian yang dipakai adalah pendekatan kualitatif dengan pola deskripsi analitis. Data-data yang diperlukan, diperoleh dengan Teknik wawancara mendalam yang didukung dengan observasi dan literatur-literatur yang mendukung penelitian dan analisis data. Di samping itu, teori yang digunakan sebagai pisau bedah pada penelitian ini adalah teori dari Clemens Sedmark dalam bukunya tentang Doing Local Theology.
Dari hasil penelitian tersebut ditemukan pengertian, pemaknaan, dan nilai di dalam falsafah hidop orang basudara, yang selanjutnya akan dikonstruksikan menjadi sebuah teologi lokal GPM untuk menjawab kebutuhan GPM.
