PERANAN BILAL BIN RABAH DALAM DAKWAH RASULULLAH SAW (580-640 M)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Program Strata Satu (S-1) Pada Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI)
Oleh :
KHARISMA NOVY AKBARINA NIM: A0.22.11.015
FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2016
ABSTRACT
Skripsi ini berjudul “Bilal bin Rabah 580-640 M (Studi Biografi Sang Muadzin Rasulullah)”. Adapun fokus penelitian yang dibahas dalam skripsi ini adalah (1)Bagaiman sejarah biografi Bilal bin Rabah (2)Apa peran Bilal bin Rabah dalam dakwah Rasulullah (3)Apa keistimewaan Bilal bin Rabah.
Penelitian ini menggunakan pendekatan historis, dan teori yang digunakan adalah teori peranan. Pendekatan historis bertujuan untuk mengetahui secara menyeluruh tentang Biografi Bilal bin Rabah. Teori Peranan digunakan penulis untuk mengungkapkan adanya peranan Bilal bin Rabah pada masa Rasulullah. Sementara untuk langkah-langkah dalam proses penelitian sejarah terdiri dari empat tahapan yaitu: heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi.
ABSTRACT
This thesis entitled "Bilal bin Rabah 580-640 M (Study of the Biography of the Prophet muezzins)". The focus of the research discussed in this paper are (1) What is the biographical history Bilal bin Rabah (2) What is the role of Bilal Bin Rabah in dakwah Rasulullah (3) What features Bilal bin Rabah.
This study takes a historical approach, and the theory used is the theory of the role. The historical approach aims to know thoroughly about the biography of Bilal bin Rabah. Role theory used by the author to reveal the role of Bilal Ibn Rabah at the time of the Prophet. As for the steps in the process of historical research consists of four stages, namely: heuristic, criticism, interpretation and historiography.
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM………... i
PERNYATAAN KEASLIAN………... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING………... iii
PENGESAHAN TIM PENGUJI………..……….... iv
TRANSLITERASI………... v
MOTTO... .... vi
PERSEMBAHAN ……….. vii
ABSTRAK ……….………... viii
KATA PENGANTAR………….……….………...……... x
DAFTAR ISI………...………..…….. xi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang…….………..………. 1
B. Rumusan Masalah…………..………...……….. 6
C. Tujuan penelitian………..………...……… 6
D. Kegunaan Penelitian…...………...………….. 6
E. Pendekatan dan Kerangka Teoritik………...……….. 7
G. Metode Penelitian……….………... 10
H. Sistematika Pembahasan………..………… 16
BAB II BIOGRAFI BILAL BIN RABAH A. Genealogi ………... 18
B. Masuk Islamnya Bilal bin Rabah... 21
C. Pernikahan... 26
D. Wafatnya Bilal bin Rabah... 29
BAB III PERAN BILAL BIN RABAH DALAM DAKWAH RASULULLAH SAW A. Sebagai Muadzin Rasulullah...………..…….. 31
1. Awal mula menjadi muadzin……….………… 33
2. Adzan di atas ka’bah pada penaklukan Makkah... 40
3. Adzan terakhir Bilal bin Rabah... 45
B. Keterlibatan dalam perang... 48
1. Perang Badar Kubro... 49
BAB IV KEISTIMEWAAN BILAL BIN RABAH A. Keteguhan Imannya... 56
BAB V PENUTUP
A.Kesimpulan………....,……….. 70
B.Saran………...………...…... 71
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Keadaan rusak dan tingkat kemerosotan yang di alami umat manusia dalam pertengahan abad ke-6 M jauh lebih parah dari pada yang mungkin dapat diperbaiki oleh para ahli di bidang perbaikan masyarakat. Masalahnya bukan memperbaiki kepercayaan tertentu, bukan menghapuskan adat istiadat tertentu, atau mengubah cara peribadatan tertentu, atau memperbaiki segi-segi tertentu dalam kehidupan masyarakat. Mengenai semuanya itu telah cukup banyak diusahakan oleh kaum muslimin dan guru-guru yang bermunculan pada setiap abad dan zaman di seluruh penjuru dunia.1
Permasalahannya adalah penghapusan puing-puing kejahiliyahan, membersihkan reruntuhan keberhalaan yang menumpuk berabad-abad lamanya hingga membenamkan ajaran para nabi dan rasul serta menyiakan-nyiakan jerih payah kaum muslimin dan guru-guru yang mengajarkan kebajikan dan keutamaan. Untuk itu tidak ada jalan lain kecuali menanamkan aqidah tauhid sekokoh-kokohnya di dalam jiwa semua manusia tanpa pamrih apapun selain mendambakan keridhaan Allah SWT, bersembah sujud hanya
1
M.H. Al-Hamid Al-Husaini, Riwayat Kehidupan Nabi Besar Muhammad SAW (Bandung: Pustaka
Hidayah, 2008), 63.
2
kepada-Nya, menumbuhkan semangat mengabdi kemanusiaan, membela kebenaran serta melawan setiap keinginan buruk dan mengalahkan hawa nafsu. Ringkasnya ialah, menyelamatkan umat manusia dari perbuatan bunuh diri terjun ke dalam neraka dunia dan akhirat.2
Dakwah Rasulullah SAW pada awal kenabian adalah masyarakat Arab Jahiliyah, atau masyarakat yang masih berada dalam kebodohan. Dalam bidang agama, umumnya masyarakat Arab waktu itu sudah menyimpang jauh dari ajaran agama tauhid, yang telah diajarkan oleh para rasul terdahulu, seperti Nabi Adam A.S. Mereka umumnya beragama watsani atau agama penyembah berhala. Berhala-berhala yang mereka puja itu mereka letakkan di Ka’bah. Di antara berhala-berhala yang termahsyur bernama: Ma’abi, Hubai, Khuza’ah, Lata, Uzza dan Manar. Selain itu ada pula sebagian masyarakat Arab Jahiliyah yang menyembah malaikat dan bintang yang dilakukan kaum
Sabi’in.3
Sehingga kedatangan Rasulullah sangat dibutuhkan untuk membawa manusia dari zaman kebodohan menuju cahaya yang terang benderang yaitu dengan ajaran agama Islam. Islam adalah ajaran terakhir yang diriwayatkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW. Tidak ada Rasul yang diutus kembali dan tidak terdapat lagi wahyu yang diturunkan untuk mengatur
2
Ibid., 64.. 3
Wili Caswili,”Sejarah Dakwah Rasulullah Periode Makkah dan Madinah“, http://wilyhikaru22.blogspot.co.id/2013/05/sejarah-dakwah-rasulullah-saw-periode.html, (Mei 2013)
3
kehidupan umat manusia di muka bumi ini. Hal ini mengisyaratkan bahwa agama islam yang dinyatakan sempurna di akhir hayat Rasulullah.4
Dengan berbagai halangan dan rintangan Rasulullah menegakkan agama Islam di kota Makkah, berdakwah secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan sehingga muncullah sahabat-sahabat Rasulullah yang luar biasa dan mempunyai arti penting dalam sejarah dakwah Rasulullah dalam menegakkan agama Islam di antaranya adalah Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Ustman Bin Affan dan Ali Bin Abi Thalib ke empat sahabat tersebut adalah para pengganti Rasulullah dalam meneruskan dakwah setelah beliau wafat. Dan ada pula dari kalangan Budak yang kemudian dimerdekakan oleh Abu Bakar yakni Bilal Bin Rabah, serta diajak untuk memeluk agama Islam.
Sebelum memeluk Islam, Bilal ini tidak lebih dari seorang budak yang mengembala unta milik tuannya demi satu genggam kurma. Kalau bukan karena Islam, pastilah ia tetap seorang budak yang berkelana di antara keramaian hingga wafatnya dan tidak ada orang yang mengingatnya.
Tetapi ia telah membuktikan keimanan dan keagungan agama yang dipercayainya dengan benar selama hidup dan dalam sejarah. Sebuah tempat tertinggi di antara orang-orang mulia dan suci dalam Islam. Banyak Tokoh-tokoh sejarah tidak dianugerahkan kemasyhuran yang telah dicapai Bilal.
Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud katanya, “yang pertama menganut ajaran Islam sebanyak 7 orang yaitu Rasulullah, Abu 4
Al-Qur’an, 5 (Al Maidah): 3
4
Bakar, Ammar beserta Ibunya Sumayyah, Suhaib, Bilal dan Mikdad bin Aswad r.a.
Rasulullah terlindung oleh keberadaan pamannya sedang Abu Bakar terlindung oleh kaumnya, sedang yang lain semuanya ditimpa siksaan dengan besi dan dijemur di terik matahari yang panas sehingga tidak seorang pun bisa bertahan, dan terpaksa memenuhi kehendak kaum quraisy, kecuali Bilal bin Rabah yang amat sekali tabah. Bilal sangat tabah sekali dalam menghadapi siksaan kaumnya, di mana kaumnya meyiksanya dan diseret oleh anak-anak kecil keliling kota Makkah, sedang beliau hanya berkata, “Ahad, Ahad, Ahad.” 5
Zubair bin Bakar meriwayatkan dari Urwah bin Zubair r.a. katanya, “Bilal adalah budak dari bani Jumah, ketika masuk Islam mereka menyiksa Bilal di bawah terik matahari sampai punggungnya terlentang di tanah yang panas sedang beliau tetap teguh berkata, “Ahad, Ahad, Ahad.” Ketika Bilal berkata Ahad, Ahad, Waraqah bin Naufal sedang melewati Bilal yang sedang tersiksa. Abu Nuaim juga meriwayatkan dalam kitab Alhiyah jilid 1 halaman 148 dari Hisyam bin Urwah katanya, “pernah pada suatu hari ketika Bilal berkata Ahad, Ahad, Ahad”. Kemudian Waraqah bin Naufal lewat berkata kepada Bilal, “Apakah kamu berkata Ahad, Ahad ya Bilal?”. Kemudian Waraqah menemui majikannya yang bernama Umayyah bin Khalaf karena
5
M. Yusuf Al-Kandhawi, Kehidupan Para Sahabat Rasulullah, Terj. Bey Arifin, et al (Surabaya:
Bina Ilmu Ananda, 2008), 55.
5
dialah yang menyiksa Bilal dan berkata kepadanya, “Demi Allah, kalau sampai Bilal terbunuh, pasti akan aku puja kuburannya.”
Bilal terus disiksa setiap hari sampai suatu hari ketika Abu Bakar melihat kejadian itu, beliau berkata kepada Umayyah, “Tidakkah kamu takut kepada Allah terhadap perbuatanmu itu kepada budak miskin ini, sampai kapan kamu akan melepaskan orang ini?” jawab Umayyah, “kamu sendiri yang merusakkan akidahnya. Karena itu selamatkan dia sekehendakmu!”. Jawab Abu Bakar, “Aku punya budak hitam lebih kuat dari padanya dan seakidah denganmu. Karena itu aku akan tukarkan dengannya (Bilal).” Setelah disetujui oleh Umayyah Usul Abu Bakar ini maka Bilal dilepaskan oleh Umayyah dan Abu Bakar menukarnya dengan budaknya. Kemudian oleh Abu Bakar, Bilal dibebaskan dan beliau juga memerdekakan enam orang lainnya bersama Bilal. 6
Begitu besar ketabahan dan keteguhan Iman Bilal bin Rabah dalam perjuangan mempertahankan keislamannya, meski penuh dengan siksaan. inilah yang membuat saya tertarik untuk mengkaji lebih dalam tentang beliau. Bahwa jarang sekali atau tidak ada lagi orang yang sepertinya meski di siksa beliau tetap mempertahankan keimanannya. Oleh karena itu saya ingin mengetahui lebih lanjut sejarah tentang sahabat Bilal bin Rabah yang berperan penting dalam dakwah Rasulullah ini. Selain itu juga belum ada yang memilih judul ini dalam penulisan Skripsi.
6
Ibid., 56.
6
B. Rumusan Masalah
Sesuai dengan judul tersebut mengenai Peranan Bilal bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah SAW (580-640 M), maka penulis menetapkan
rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana Biografi Bilal Bin Rabah?
2. Apa Peran Bilal Bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah? 3. Apa Keistimewaan Bilal Bin Rabah ?
C. Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini tujuan yang ingin penulis capai berdasarkan rumusan masalah di atas adalah sebagai berikut:
1. Untuk Mengetahui Biografi Bilal Bin Rabah.
2. Untuk Mengetahui Peran Bilal Bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah. 3. Untuk Mengetahui Apa Keistimewaan Bilal Bin Rabah.
D. Kegunaan Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian ini antara lain: 1. Secara Akademik (Praktis)
a. Hasil dari pada penelitian ini dapat menjadi sumber informasi bagi penelitian di bidang kesejarahan.
7
E. Pendekatan dan Kerangka Teoritik
Penulisan ini menggunakan pendekatan historis dan pendekatan sosiologis. Pendekatan historis digunakan untuk mendeskripsikan peristiwa yang terjadi pada masa lampau. Dengan pendekatan historis ini penulis dapat menjelaskan latar belakang sejarah kehidupan Bilal Bin Rabah.
Penulis menggunakan pendekatan ilmu-ilmu sosial lainnya untuk mempermudah membantu ilmu sejarah memecahkan masalah. Menurut Sartono Kartodirdjo, penggambaran kita mengenai suatu peristiwa sangat bergantung pada pendekatan, yaitu dari segi mana kita memandangnya, dimensi mana yang diperhatikan, unsur-unsur mana yang diungkapkan, dan sebagainya.7 Dengan pendekatan tersebut maka akan memudahkan penulis untuk merelasikan antara ilmu sosial sebagai ilmu bantu dalam penelitian sejarah.
Penulis menggunakan pendekatan sosiologi. Sosiologi dan sejarah merupakan disiplin ilmu dengan asal usul yang sama, dan telah lama sejarah membahas tentang masyarakat atau manusia. Sosiologi sebagai ilmu sosial yang paling pokok dan umum sifatnya, membantu untuk memahami latar belakang, susunan, dan pola kehidupan sosial dari berbagai golongan dan kelompok masyarakat.8 Dalam penelitian ini pendekatan sosiologis digunakan untuk menggambarkan interaksi sosial yang terjadi dalam kehidupan Bilal bin
7
Sartono Kartodirdjo, Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah (Jakarta: Gramedia, 1993), 4.
8
Irvinf M.Zeitlin, Memahami Kembali Sosiologi (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1995),
203.
8
Rabah, antara individu maupun golongan yang akan menimbulkan suatu dinamika kehidupan. 9
Sedangkan Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori peranan yang dikemukakan oleh Levinson. Peranan merupakan proses dinamis dari status. Apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, dia menjalankan suatu peranan. Perbedaan antara kedudukan dengan peranan adalah untuk kepentingan ilmu pengetahuan. Keduanya tidak dapat dipisah-pisahkan karena yang satu tergantung pada yang lain dan sebaliknya.
Levinson dalam Soekanto mengatakan peranan mencakup tiga hal, antara lain:
1. Peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan bermasyarakat.
2. Peranan merupakan suatu konsep tentang apa yang dapat dilakukan oleh individu dalam masyarakat sebagai organisasi.
3. Peranan juga dapat dikatakan sebagai perilaku individu yang penting bagi struktur sosial masyarakat.10
9
Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003), 171. 10
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Rajawali Press, 2009), 239-244.
9
Dalam hal ini, Bilal Bin Rabah memiliki peran yakni sebagai budak, sebagai sahabat yang memliki arti penting dalam Islam dan Dakwah Rasulullah yakni sebagai penyeru umat Rasulullah untuk melakukan sholat dengan mengumandangkan adzan.
F. Penelitian Terdahulu
Dalam penulisan skripsi ini, penulis telah melakukan tinjauan-tinjauan karya tulis berupa skripsi tentang Sahabat Bilal Bin Rabah namun masih belum ada. Adapun beberapa Skripsi sahabat-sahabat Rasulullah yang penulis temukan yaitu :
1. Khalifah Utsman bin Affan 644-656 M (studi historis tentang kebijakan politik). Oleh: Lailatul Maghfiroh, 2005. Skripsi ini berisi tentang kebijakan politik Ustman bin Affan dalam bidang agama dan bidang kepegawaian yang ia jalankan dengan mencerminkan kelembutan hati dan rasa sayang terhadap sesama. Namun akhirnya pemerintahan utsman goyah karena masyarakat menuduh Ustman melakukan nepotisme, mereka pun melakukan perlawanan.
10
pembentukan administrasi negara, kedua eksternal yaitu upaya untuk menguasai beberapa wilayah penting untuk mewujudkan dakwah Islam. 3. Ali Bin Abi Thalib Dalam Pemerintahannya di Madinah (35-40 H/ 656-661
M). Oleh: Afifatun, 2005. Skripsi ini berisi tentang proses pembai’atan Ali sebagai Khalifah, kebijakan-kebijakan Ali dalam bidang politik, Sosial dan Ekonomi, serta membahas perpecahan yang terjadi pada masa Ali.
4. Baitul Mal Masa Umar Ibn Abdul Aziz (99-102 H/ 717-720 M). Oleh: Machsunah, 2014. Skripsi ini berisi tentang baitul mal dan kebijakan-kebijakan Umar Ibn Abdul Aziz serta kondisi baitul mal pada masa Umar Ibn Abdul Aziz.
Dari penelitian terdahulu seperti yang dipaparkan di atas tersebut membahas tentang sahabat-sahabat nabi, namun belum ada penelitian yang membahas tentang sahabat Bilal bin Rabah.
G. Metode Penelitian
Untuk memudahkan dalam penyusunan penelitian ini, maka penulis menggunakan empat metode penulisan sejarah yaitu heuristik (pengumpulan sumber), verifikasi (kritik), interpretasi (penafsiran), dan historiografi
(penulisan sejarah). Tahapan-tahapan metode penelitian sejarah akan dijelaskan sebagai berikut:11
11
Nugroho Notosusanto, Masalah Penelitian Sejarah (Jakarta: Yayasan Idayu, 1978), 38.
11
1. Heuristik; atau pengumpulan sumber-sumber yaitu proses yang dilakukan oleh peneliti untuk mengumpulkan sumber-sumber, data-data, atau jejak sejarah. Sumber sejarah disebut juga data sejarah. 12 Tahapan ini merupakan tahapan yang pertama dilakukan oleh penulis yaitu melakukan penelitian dengan mengumpulkan sumber-sumber. Baik itu yang bersifat primer maupun sekunder. Karena penelitian ini mengacu pada studi literatur maka sumber-sumber yang dicari dan dipakai adalah sumber yang bersifat kepustakaan. Penggunaan metode heuristik pada penelitian berupa skripsi yang berjudul Peranan Bilal bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah SAW (580-640 M) ini sangat membutuhkan banyak sumber-sumber, data-data yang otentik, maupun jejak sejarah sehingga hasil dari penelitian ini benar-benar valid. Penelitian yang dilakukan merupakan penelitian murni literatur (Library research). Dengan kata lain heuristik yaitu mencari dan menemukan sumber atau data terkait dengan judul skripsi ini yaitu Peranan Bilal bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah SAW (580-640 M) sumber tersebut penulis temukan dalam perpustakaan UIN Sunan Ampel, perpustakaan Daerah, koleksi milik pribadi maupun tidak dan lain-lain.
Adapun Sumber kepustakaan yang membahas tentang Peranan Bilal bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah SAW (580-640 M) yang bersifat Primer dan Sekunder yaitu:
12
Kuntowijoyo, pengantar ilmu sejarah (yogyakarta: yayasan bentang budaya, 2011), 12.
12
a. Sumber Primer
Adalah sumber yang ditulis oleh pihak yang terlibat langsung dalam peristiwa sejarah atau pihak yang menjadi saksi mata peristiwa sejarah. Sumber primer yang digunakan penulis untuk penelitian ini adalah:
1) Buku yang berjudul Sirah Nabawiyah yang ditulis oleh Ibnu Ishaq dan Ibnu Hisyam dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H.Samson Rahman.
2) Buku hadits yang berjudul Shohih Bukhori. 3) Buku hadits yang berjudul Shohih Muslim.
b. Sumber Sekunder
Sumber sekunder adalah sumber yang tidak ditulis oleh pihak yang terlibat langsung atau pihak yang menjadi saksi mata peristiwa sejarah. digunakan sebagai pendukung dalam penelitian ini. Sumber-sumber tersebut didapatkan dari beberapa buku diantaranya adalah:
1) Khalid Muhammad Khalid, Para Sahabat yang Akrab dalam Kehidupan Rasul. Terj. M. Arfi Hatim. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2000. 2) Teguh Pramono, 100 muslim paling berpengaruh dan terhebat
sepanjang sejarah. Yogyakarta: DIVA Press , 2015.
13
4) Soekama Karya, Asep Usman Ismail, Hanun Asrohah, Murodi ,
Ensiklopedia Mini Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta : Logo Wacana
Ilmu, 1998
5) Muhammad Ihsan Lc, MSI, Kisah sahabat nabi for kids. Bekasi : Sukses Publishing, 2012
6) Hilmi ali sya’ban, bilal bin rabah Al-habsy. Beirut: Dar kitab Ilmiyah, 1991
7) Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, terj. A.Nashir Budiman. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996
8) Muhammad Bakr Ismail, Pesona 66 Sahabat menguak jejak-jejak keteladanan para sahabat Rasulullah, terjemahan: Irwan Raihan. Solo: Al-Qowan, 2013
9) Mushthafa Murad, 30 Sahabat Nabi yang Dijamin Masuk Surga, terj. Abu ‘Aisyah. Solo: Insan Kamil, 2011
10) Mahmud Al-Mishri, Ensiklopedi Sahabat, terj. Syafarudin, Lc dan Darwis. jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2015
2. Verifikasi atau kritik sumber merupakan metode tahap kedua dalam meneliti sumber sejarah. Verifikasi terbagi menjadi dua macam cara/langkah yaitu:
14
kata-kata, dan semua penampilan luarnya untuk mengetahui otensitasnya (keaslian sumber). Untuk sumber buku adalah sumber yang ditulis oleh seorang pelaku sejarah.
b. Kredibilitas sumber atau kesahihan sumber (kritik interen) adalah mengakui bahwa sumber tersebut adalah sumber yang asli dan dapat dipercaya dan dipertanggung jawabkan setelah dilakukan berbagai penelitian dan kritik terhadap sumber.13 Dari sumber primer yang saya dapatkan, yaitu: penelitian ini menggunakan literatur karangan ibn hisyam serta kitab hadits karangan Imam Bukhori dan Muslim. Dari sumber-sumber di atas, peneliti telah mengklarifikasi dengan cara membandingkan isi sumber tersebut dengan sumber data lain yang berupa data sekunder atau pendukung. Setelah melakukan perbandingan, terdapat kesamaan isi dan kesesuaian data dengan yang ada pada sumber-sumber lain, sehingga sumber primer yang didapatkan tersebut dapat dijadikan sumber yang relevan untuk bahan pokok kajian penelitian ini.
Selain itu, dalam sumber yang disebutkan di atas, tidak ditemukan tulisan-tulisan yang mengarah pada pembuatan karya untuk kepentingan tertentu. Maka dari itu, peneliti menyimpulkan bahwa sumber tersebut adalah sumber primer, karena isi dan sumber tersebutr
13
Ibid., 99.
15
setelah dibandingkan dengan sumber sekunder isinya dapat dipertangungjawabkan kebenarannya.
Hal itu dilakukan karena berguna untuk mengetahui kebenaran sumber yang didapatkan untuk menunjang kajian peneliti serta memberikan informasi yang akurat tentang Peranan Bilal bin Rabah dalam Dakwah Rasulullah SAW (580-640 M).
3. Interpretasiatau penafsiran sejarah yaitu kegiatan untuk menetapkan atau memberikan makna yang berhubungan dengan fakta-fakta yang diperoleh, yaitu melalui:
a. Seleksi dan klarifikasi data adalah usaha untuk memilih data respresentatif (data yang cocok) dengan mengelompokkan sesuai dengan permasalahan dan pembahasan dalam skripsi ini.
b. Analisis data yaitu menginterpretasikan saling keterkaitan data, kemudian di ambil suatu kesimpulan untuk dijadikan fakta sejarah.
Tanpa penafsiran data sejarawan tidak bisa berbicara. Sejarawan yang jujur akan mencantumkan data dan keterangan dari mana data itu diperoleh.14
4. Historiografi (penulisan sejarah), tahap akhir metode penulisan sejarah yang menyajikan cerita dan dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya berdasarkan data yang diperoleh.Setelah melakukan proses analisis dan
14
Ibid., 100.
16
sintesis, proses kerja mencapai tahap akhir yaitu historiografi atau penulisan sejarah. Proses penulisan dilakukan agar fakta-fakta yang sebelumnya terlepas satu sama lain dapat disatukan sehingga menjadi satu perpaduan yang logis dan sistematis dalam bentuk narasi kronologis.
Historiografi adalah proses penyusunan fakta-fakta sejarah dan berbagai sumber yang telah diseleksi dalam sebuah bentuk penulisan sejarah. Setelah melakukan penafsiran terhadap data-data yang ada, sejarawan harus sadar bahwa tulisan itu bukan hanya sekedar untuk kepentingan dirinya, tetapi juga untuk dibaca orang lain. Oleh karena itu perlu dipertimbangkan struktur dan gaya bahasa penulisan nya. Sejarawan harus menyadari dan berusaha agar orang lain dapat mengerti pokok-pokok pemikiran yang diajukan. Dalam penelitian ini menghasilkan sebuah laporan penelitian yang berjudul peranan Bilal bin Rabah dalam dakwah Rasulullah SAW (580-640 M).
H.Sistematika Pembahasan
Secara umum sistematika pembahasan disusun untuk mempermudah pemahaman terhadap penulisan ini, dimana akan dipaparkan tentang hubungan antara bab demi bab. Untuk lebih jelasnya dibawah ini akan dijelaskan beberapa bab yang akan dibahas:
17
kerangka teoritik, penelitian terdahulu, metode penelitian, dan sistematika pembahasan.
Bab II, menjelaskan tentang Biografi Bilal bin Rabah, di singung pula tentang masuk Islamnya serta pernikahannya, dan yang terakhir adalah tentang wafatnya.
Bab III, menjelaskan mengenai Peran Bilal bin Rabah sebagai Muadzin Rasulullah serta dalam keterlibatan beliau dalam peperangan bersama Rasulullah dan para sahabat lainnya.
Bab IV, menjelaskan tentang keistimewaaan-keistimewaan Bilal Bin Rabah.
BAB II
BIOGRAFI BILAL bin RABAH
A. Genealogi
Nama lengkapnya Bilal bin Rabah Al-Habasyi. Ia berasal dari negeri
Habasyah, sekarang Ethiopia. Ia biasa dipanggil Abu Abdillah1 dan digelari
Muadzdzin Ar-Rasul. Bilal lahir di daerah as-Sarah sekitar 43 tahun sebelum
hijrah.Ayahnya bernama Rabah dengan seorang Ibu yang di kenal dengan
nama Hamamah, seorang hamba sahaya hitam di antara hamba-hamba sahaya
Makkah, oleh karena itu sebagian orang memanggilnya dengan Ibnu
As-Sauda.2
Sebagai keturunan afrika, Bilal mewarisi warna kulit hitam, rambut
keriting, dan postur tubuh yang sangat tinggi. Sosoknya mungkin mirip
dengan orang habsy.3 Bilal tumbuh di Ummul Qura, dia adalah hamba sahaya
milik anak yatim dari Bani Abdud Dar, Bapak mereka mewasiatkannya
kepada Umayyah bin Khalaf4 salah seorang pemuka kekufuran.5
1 Hilmi ‘Ali Sya’ban, Bilal Bin Rabah Al-Habsy, (Beirut: Dar Kitab Ilmiyah, 1991), 1. 2Abdurrahman Ra’fat Basya,
Mereka Adalah Para Sahabat, Terj. Izzudin Karimi (Solo: At-Tibyan,
2010), 243.
3Teguh Pramono,
100 muslim paling berpengaruh dan terhebat sepanjang sejarah (Yogyakarta: DIVA
Press , 2015), 198.
4Umayyah bin Khalaf seorang golongan musyrikin dari suku Quraisy salah seorang pedagang Makkah
yang kaya raya dan sosok yang memiliki wibawa dalam jiwa penduduk Makkah dari kalangan Quraisy. Muhammad Ihsan, Kisah sahabat nabi for kids (Bekasi : Sukses Publishing, 2012), 283.
5Abdurrahman Ra’fat Basya, Mereka adalah para sahabat, 243.
19
Orang tua Bilal termasuk tawanan yang dibawa dari Etiopia ke
Arabia.6 Bilal beserta Bapaknya adalah tawanan perang yang kemudian
diperjual belikan sebagain budak. Demikianlah Bilal sebagai budak beliau
diperjual belikan dan berpindah-pindah tuan sampai akhirnya menjadi budak
Umayyah bin Khalaf.7 Bilal mulanya berkhidmat melayani Umayyah
biasanya berdagang dan membawa serta Bilal ikut bersamanya dalam
perjalanan-perjalanannya. Ia juga menjadikannya sebagai penjaga tempat
hartanya. Bilal juga dikenal dengan kemerduan suaranya di antara para budak
di Makkah.8
Bilal adalah seorang yang teguh pendiriannya, tenang dalam
penampilannya, berwibawa, cerdas dan kuat daya ingatnya. Sejak kecil dia
menghabiskan masa remaja dengan menjadi pembantu majikannya. Beliau
adalah orang yang bagus akhlaknya, tunggal tiada duanya, istimewa bila
dibandingkan dengan kebanyakan sahabatnya dengan sifat-sifat yang sudah
dikenal pada dirinya. Itu menjadikan dia menempati kedudukan yang
terpecaya di antara mereka. Salah satu terpenting adalah perkataan yang jujur
dalam seluruh perkataannya, bahkan juga pada seluruh perbuatannya, baik
saat beraktifitas maupun ketika diam tenang.9
6Ja’far Subhani,
Sejarah Nabi Muhammad SAW, Terj. Muhammad Hasyim, et al (Jakarta: Lentera,
2009), 188.
7Soekama Karya, Asep Usman Ismail, Hanun Asrohah, Murodi ,
Ensiklopedia Mini Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta : Logo Wacana Ilmu, 1998), 225.
8Muhammad Ihsan, Kisah sahabat nabi for kids (Bekasi : Sukses Publishing, 2012), 283-284. 9Hilmi Ali Sya’ban, bilal bin rabah Al-habsy ( Beirut: Dar Kitab Ilmiyah, 1991), 3.
20
Kejujurannya adalah kejujuran secara total, bukan parsial. Akan tetapi
keadaan lahiriahnya berbeda dari satu pribadi ke pribadi yang lainnya.
Seseorang menjadikannya terkenal dengan itu sampai kepercayaan terhadap
perkataannya dan perbuatannya mencapai tingkatan yang tidak diragukan lagi
dan tidak syubhat lagi padanya. Setiap orang itu mempunyai kunci
kepribadian yang menunjukkan pada akhlaknya dan perangai mentalnya.
Kunci kepribadian Bilal adalah kejujuran pada makna tertingginya. Rasulullah
dan kaum muslimin mempersaksikan kejujuran itu ada pada dirinya.10
Dia adalah orang yang berpengaruh bagi orang sekitarnya. Dan dia
memenuhi kebutuhan orang lain berpindah di antara pasar dan rumah. Inilah
yang membuat dirinya memahami hakikat semua permasalahan dan dapat
membedakan tingkah laku (budi pekerti) manusia. Mana yang baik dan mana
yang buruk diantara mereka.dia sukses dengan kesabarannya dan tabah dalam
derita sakit serta kekerasan yang ia alami. Hal ini tidak mengubah kekuatan
qona’ah dan keimanannya. Bahkan lebih kuat dari sebelumnya. Dia menjadi
di kenal dengan kemerduan suaranya yang keras serta indah dalam membaca
Al-Qur’an dan lantang ketika adzan.11 Dialah orang pertama yang
mengumandangkan adzan untuk shalat. Selanjutnya dia dibantu oleh Abu
Mahdzurah dan Ibnu Ummi Maktum.12
10Muhammad Bakr Ismail,
Pesona 66 Sahabat, Terj. Irwan Raihan (Solo: Al-Qowam, 2013), 284.
11Hilmi Ali Sya’ban, bilal bin rabah Al-habsy , 4. 12Muhammad Bakr Ismail, Pesona 66 Sahabat, 284.
21
Ketika Makkah diterangi cahaya agama baru dan Rasul yang agung
Sholallahu ‘alaihi wasallam mulai mengumandangkan seruan kalimat tauhid,
Bilal adalah termasuk orang-orang pertama yang memeluk Islam. Saat Bilal
masuk Islam, di bumi ini hanya ada beberapa orang yang telah mendahuluinya
memeluk agama baru itu, seperti Ummul Mu’minin Khadijah binti Khuwailid,
Abu Bakar ash-Shiddiq, Ali bin Abu Thalib, ‘Ammar bin Yasir bersama
ibunya, Sumayyah, Shuhaib ar-Rumi, dan al-Miqdad bin al-Aswad.13
B. Masuk Islamnya Bilal Bin Rabah
Bilal hidup di pinggiran kota Makkah, dia menjadi seorang Budak
yang dikehendaki majikannya. Memenuhi kebutuhan, membersihkan rumah,
mengembala hewan ternak tanpa bayaran dan penghargaan. Dalam
kehidupannya serba dalam keterpaksaan dan hinaan. Penduduk Makkah
akhirnya dapat memahami hakikat kehidupannya dan terdapat penyimpangan
dalam peradaban manusia dan makna moralitas. Tetapi hidupnya berubah
setelah ia memeluk agama Allah SWT.14
Islam menerangi kota Makkah ketika Rasulullah datang dengan
membawa ajarannya, orang yang percaya tentang adanya kebenaran yang
dibawa oleh Rasulullah adalah Abu Bakar tanpa kebimbangan ia menerima
13Rony Wijaya, “ Biografi Bilal bin Rabah” http://bio.or.id/biografi-bilal-bin-rabbah/ 14Hilmi Ali Sya’ban, Bilal bin Rabah Al-Habsy, 5.
22
jakan Rasulullah untuk masuk ke dalam agama Islam.15Bilal masuk Islam
lewat ajakan Abu Bakar. Saat itu Bilal berusia tiga puluhan tahun.16
Bilal sering mendengar nama Muhammad disebut oleh Umayyah bin
Khalaf saat berbincang-bincang dengan kawan-kawan dan orang-orang
terkemuka kabilahnya. Mereka membicarakan kekasih Allah ini dengan penuh
kemurkaan dan kebencian. Kendati demikian, mereka tidak mengingkari sifat
amanah dan keberaniannya. Mereka juga tidak mengingkari keluhuran
akhlaknya, kejujuran tutur katanya, dan kejernihan akalnya.17 Namun mereka
sangat membenci Nabi Muhammad.
Diceritakan bahwa Lewat tengah malam bilal terbangun. Rasa lelah
dan kantuknya memang belum hilang. Segera dilipat selimutnya, sepertinya ia
sedang menanti sesuatu. Tergoda bilal untuk memeluk gulingnya. Beberapa
menit kemudian bilal seakan mendengar bisikan memanggilnya. Digosok
matanya seraya meyakinkan diri bahwa yang didengarnya bukan kisah mimpi.
Dengan sigap ia bangkit dari pembaringannya sambil telinganya dilebarkan.
Benar, ia memang mendengar suara memanggilnya.
Walau ia seorang budak yang rajin dan patuh, takkan pernah ia
merasakan panggilan yang penuh kasih seperti yang baru saja didengarnya.
Segera bilal membuka pintu. Segera dibukanya pintu. Di depannya berdiri
15Syaikh Mahmud Syakir,
Ensiklopedi Peperangan Rasulullah SAW, Terj. Abdul Syukur Abdul
Razzaq (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005), 9.
16Muhammad Moljum Khan,
100 Muslim Paling Berpengaruh Sepanjang Sejarah, Terj.Wiyanto Suud,
et al (Jakarta: Noura Books, 2012), 88.
17Mahmud Al-Mishri, Ensiklopedi Sahabat, Terj. Syafarudin, et al (Jakarta: Pustaka Imam
Asy-Syafi’i), 68.
23
sosok jangkung dan ramping di tengah kegelapan. Ternyata yang berkunjung
menemui Bilal adalah Abu Bakar. Beliau sengaja mengunjungi Bilal malam
karena tidak ingin ada orang yang tau bahwa ia menemui Bilal dengan tujuan
mengajaknya masuk Islam.18 Lantas Bilal menanyakan tujuan Abu Bakar
menemuinya.
Kemudian Abu Bakar menjelaskan tujuannya datang menemui Bilal,
dengan berkata: “dengar, Bilal. Masih ingatkah kamu ketika kita
bersama-sama dalam misi dagang quraisy ke syiria?” Bilal menjawab: “iya, saya ingat
tuan!” Abu Bakar bertanya kembali : “dan masih ingatkah engkau akan
seorang pendeta, yang menceritakan nubuwah yang pernah di lihatnya?
Bukankah pendeta tersebut berkata, akan tiba saatnya muncul seorang rasul
dari tengah gurun arab?” dan dijelaskan bahwa apa yang dikatakan pendeta
tersebut telah terjadi yakni datangnya Rasul Terakhir yakni Nabi Muhammad
SAW. Tetapi Bilal masih menanyakan kebenarannya sehingga Abu Bakar
menjelaskan bahwa dia mendengar desas-desus di Makkah, bahwa
Muhammad dengan diam-diam mengajak umat manusia agar berserah diri
hanya kepada Allah, yang Maha Esa. Dan aku tahu bahwa apa yang
disampaikannya adalah kebenaran. Aku kemudian pergi menemuinya dan
bertanya tentang apa yang kudengar. Ia pun menerangkan dengan santunnya
kepadaku, wahai Bilal.
18Abu Bakar melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi dengan mengajak Bilal bin Rabah supaya
mengikuti ajaran Rasulullah. Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman,
Terj. A.Nashir Budiman (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 3.
24
Nabi Muhammad menjawab, bahwa Allah sesembahanku itu maha
Esa dan maha Kuasa. Dia adalah dzat yang maha mencoba dan maha pemberi
ingat. Allah pula lah yang telah mempercayakan kepadaku untuk meneruskan
karya Ibrahim, dan dia pula yang menugaskanku agar menyampaikan
ajarannya kepada umat manusia.” Abu Bakar menghela nafas dan sejenak
kemudian meneruskan kisahnya. Kata Abu Bakar, “Demi Allah, Muhammad
seumur hidupku aku belum pernah melihatmu berbohong, karena itu aku
percaya bahwa engkau memang telah menyampaikan kebenaran. Keluhuran
budimu memang meyakinkanku, dan aku yakin bahwa Allah memang telah
menyiapkan dirimu untuk menjadi teladan bagi sekalian umat manusia.karena
itu, Muhammad, dengarkanlah persaksianku. “ Aku beriman kepada Allah
yang engkau sembah, dan aku percaya bahwa Muhammad adalah utusan
Allah”. Mendengar itu Muhammad kemudian menjabat tanganku menerima
persaksianku.” Tetapi Bilal masih ragu dengan bertanya apakah dia di ajak
Muhammad. kemudian Abu Bakar menjelaskan kembali tugas Nabi
Muhammad kepada Bilal.19
19Tugas muhammad adalah menyampaikan ajaran Allah kepada seluruh umat manusia, tidak peduli
tuan atau budak. Diajaknya kita untuk meyakini bahwa tidak ada tuhan yang wajib disembah selain Allah, dzat yang maha pencipta langit dan bumi serta segala makhluk yang ada di dalamnya. Allah adalah dzat yang maha mengetahui, dzat yang maha mengetahui, dzat yang akan memberikan ganjaran kepada mereka yang berbuat baik maupun memberikan siksa kepada mereka yang berbuat buruk, serta mengajak kita mengabdi kepada Allah, untuk selalu berpijak kepada kebenaran, keadilan dan persamaan.Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, Terj. A.Nashir
Budiman (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 6.
25
Ia mengajarkan bahwa semua manusia sederajat bagaikan gigi dari
sisir yang sama, juga mengajarkan bahwa manusia bebas tidak lebih baik dari
budak, atau sebaliknya, kecuali pada keluhuran, keimanan dan ketaqwaannya
kepada Allah. Aku tak ingin berbicara panjang denganmu Bilal. Hanya satu
ajakanku, terimalah dan berimanlah kepada ajaran Muhammad. Janganlah
biarkan bimbang dan ragu sedikitpun menyelusup di hatimu. Yakinlah bahwa
ajakan Muhammad akan mengantarkan kita kepada kebahagiaan sejati, yang
tidak ada lagi kebahagiaan lain yang dapat menyamainya, serta mengantarkan
kita pada puncak kebaikan. Karena itu, Bilal, mari akun ajak engkau untuk
mengucapkan kalimat persaksian :
ﷲﱠ إ ﮫ ا
ْنا ﺪﮭْﺷأ
و
دﮭْﺷأ
ﱠنأ
اًدﱠﻣﺣﻣ
لوﺳر
ﷲ
Artinya : Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan Muhammad
adalah utusan Allah.
Mendengar itu tidak ada perasaan lain di hati Bilal kecuali keharuan.
Perlahan air matanya menitik dari pelupuk mata, dan perlahan ia
menempelkan wajahnya di hamparan pasir. Ia bersujud. Dengan terbata-bata
kemudian terdengar Bilal melafalkan kalimat persaksian (dua syahadat). Sejak
saat itu Bilal telah masuk kedalam jajaran umat Islam. Wajah Abu Bakar
26
Muhammad dan aku akan menunggumu pada saat seperti ini di rumahku.
Ingat, jangan terlambat datang, sahabatku!”
“akan selalu ku ingat ajakanmu, Abu Bakar!”, tutur bilal. Sekali lagi Abu
Bakar menggenggam erat tangan Bilal, dan keduanya kemudian pulang
kerumahnya masing-masing.20 Sejak saat itu Bilal bin Rabah mengikuti
ajaran Rasulullah dengan penuh keimanan.
C. Pernikahan
Pada suatu hari ia meminang dua wanita untuk dirinya dan saudaranya
Bilal mempunyai saudara dalam Islam, julukannya adalah Abu Ruwaihah. Dia
ingin meminang seorang perempuan dari kalangan warga Yaman, lantas dia
mengajak Bilal untuk menemaninya, karena berharap mereka mau
menerimanya sebagai suami dari anak perempuan mereka.21 sehingga ia
berkata kepada bapak wanita itu : “Saya adalah Bilal, dan ini saudaraku, dua
orang budak dari habsy. Pada mulanya kami adalah sesat tetapi Allah
membimbing kami. Kami adalah dua budak lalu Allah memerdekakan kami.
Jika anda setuju menikahkan anak perempuan anda dengan kami, segala puji
bagi Allah tetapi jika anda menolak, maka Allah maha besar.”22 Mereka
20Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, Terj. A.Nashir Budiman
(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 3-7.
21Muhammad Bakr Ismail,
Pesona 66 Sahabat, 285.
22Khalid Muhammad Khalid, Para Sahabat yang Akrab dalam Kehidupan Rasul. Terj. M. Arfi Hatim.
(Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2000), 93.
27
menjawab, “siapa saja yang menjadi saudaranya Bilal, maka kami akan
menikahkannya.23
Setelah urusannya selesai dan diterima lamaran Saudaranya, Beliau
mulai memikirkan kehidupannya akhirnya beliau meminang seorang wanita
bernama Hind.
Bapak dari wanita tersebut kemudian meminta Bilal untuk menunggu
sejenak, karena dia akan bermusyawarah dengan rasulullah. Bilal kemudian
pulang ke madinah. Hari berlalu, dan ternyata utusan dari keluarga Hind
datang untuk bertemu Rasulullah. Pimpinan rombongan berkata kepada
Rasulullah bahwa mereka datang dari Yaman, dan telah mendengar lamaran
Bilal terhadap saudara perempuan kami, Hind. Jawaban kepada Bilal bahwa
kami akan bertanya lebih dahulu kepada Rasulullah dan kami memintanya
bersabar untuk menunggu. Oleh sebab itu mereka meminta pendapat
rasulullah.24
Rasulullah diam sejenak dan kemudian tersenyum, beliau berkata
bahwa barangsiapa yang bertanya tentang Bilal maka jawabnya dia adalah
manusia surga. Keluarga Hind terkesima mendengar jawaban Rasulullah yang
menggambarkan kecintaannya kepada Bilal sehingga mereka tidak keberatan
untuk menikahkan Bilal dengan saudara perempuannya Hind. Bilal sangat
23Muhammad Bakr Ismail,
Pesona 66 Sahabat, 286.
24Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, Terj. A.Nashir Budiman
(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 36.
28
berbahagia dengan keputusan ini, karena dengan itu ia telah berhasil
menyempurnakan agamanya.
Suatu malam ketika Bilal pulang dari sholat malam di masjid Rasul, ia
duduk di sebelah istrinya dan menceritakan apa yang di dengarnya dari
Rasulullah. Tetapi sang istri kurang dapat menerimanya dan kemudian
menolak untuk mempercayainya. Bilal sangat marah. Ia tidak dapat menahan
kesabarannya, dan akhirnya kembali menemui Rasulullah serta menceritakan
apa yang baru dialaminya. Rasul kemudian memegang tangan Bilal dan
kemudian mengajaknya pergi ke rumahnya. Sesampai disana Rasul bertanya
kepada istrinya “apakah Bilal telah memarahimu?” kemudian istrinya
menjawab “tidak, aku sangat mencintainya.”25 Rasulullah berkata “ketahuilah
tentang apa yang dikatakan Bilal tentang diriku adalah benar. Bilal tidak
berdusta.26Oleh sebab itu, kalau engkau sedang marah, jangan sekali kali
memarahinya, karena tidak akan ada amalmu yang diterima oleh-Nya”.27
Para sahabat Nabi tidak meragukan satu kata pun yang diucapkan oleh
Bilal, walaupun mereka merasa heran atau aneh dengannya. Mereka juga tak
ragu terhadap berita yang disampaikan Bilal kepada mereka walaupun cukup
banyak hal yang mengingkarinya atau setidaknya meragukannya.28
25Ibid, 37.
26Muhammad Bakr Ismail,
Pesona 66 Sahabat, 285.
27Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, 37. 28Muhammad Bakr Ismail, Pesona 66 Sahabat, 285.
29
Setelah memberikan nasihat, akhirnya Rasulullah kembali
kerumahnya, dan sepanjang hidupnya Bilal hidup berbahagia bersama
istrinya.29
D. Wafatnya Bilal bin Rabah
Ibnu Katsir mengungkapkan: “ setelah Rasulullah wafat, Bilal turut
dalam pasukan yang pergi ke Syam untuk berperang. Ada juga yang
berpendapat bahwa Bilal tetap menjadi muadzin pada masa-masa awal
kepemimpinan Abu Bakar. Riwayat yang pertama lebih shahih dan
populer.”30
Bilal menetap di Syam sebagai muslim yang tekun beribadah dan
zuhud terhadap dunia. Dia sabar menunggu waktu bertemu lagi dengan
kekasihnya, Rasulullah Muhammad dan para Sahabat yang mendahuluinya.
Selang beberapa tahun, Muadzin pertama dan terbesar pada masa ini pun
terbaring kaku di pembaringan terakhirnya. Bilal menderita sakit yang sangat
seirus. Wajahnya memucat dan matanya tertutupi cairan.31
Sa’id bin Abdul Aziz bertutur: “Pada akhir hayatnya Bilal
mengatakan: ‘Aku akan bertemu orang-orang tercinta, Muhammad dan
29Sara Salem,
Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, 37.
30Mahmud Al-Mishri,
Ensiklopedi Sahabat, Terj. Syafarudin, et al (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i,
2015), 85.
31Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, 48.
30
golongannya.’ Istrinya menyahut: ‘Celakalah aku!’ dan Bilal menanggapi:
“berbahagialah aku”.
Bilal pun menghembuskan nafas terakhir, sementara Allah
berkehendak mengabadikan namanya bagi penghuni alam semesta. Adapun
derajatnya di akhirat adalah surga yang penuh kenikmatan.32Bilal meninggal
dunia pada tahun 20 Hijriyah, usianya sekitar enam puluh tahun.33 Pada
zaman kekhalifahan Umar bin Khathab.34Namun, namanya masih harum
hingga kini. Bahkan, di sejumlah masjid di Indonesia, mungkin juga di negara
lainnya, nama muazin selalu tercantum dengan tulisan Bilal. Ini menunjukkan
sebagai penghormatan kepada sang muazin Rasulullah, pengumandang azan
pertama di dunia. Semoga Allah memberikan tempat yang mulia di sisi-Nya.
Semoga Allah senantiasa merahmatinya dan mempertemukan kita bersama di
Surga bersama Nabi Muhammad dan para sahabatnya, serta bisa mendengar
Bilal bin Rabah melantunkan adzannya di Surga.
32Ibid., 38.
33Muhammad Moljhum Khan,
100 Muslim Paling Berpengaruh Sepanjang Sejarah, 94.
34Adi Salman, Kisah Bilal Bin Rabah,
http://sitblogspot.blogspot.co.id/2015/06/kisah-bilal-bin-rabah.html, (Rabu, 17 Juini 2015).
BAB III
PERAN BILAL BIN RABAH DALAM DAKWAH RASULULLAH SAW
A. Sebagai Muadzin Rasulullah
Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa
Bilal bin Rabah adalah Muadzin pertama Rasulullah hingga beliau
wafat. Bilal menyerukan adzan selama 13 tahun.1 Muadzin menurut
penulis adalah orang yang mengumandangkan seruan adzan. Semua
berawal dari hijrahnya nabi ke kota Madinah dan menjadikannya
sebagai Penyeru Umat Islam dalam menjalankan kewajiban Sholat.
Karena adzan baru disyariatkan ketika Rasulullah dan para sahabat
hijrah ke kota Madinah. Jika kita membicarakan muadzin maka tidak
luput dari perkara munculnya adzan sehingga menjadikan Bilal bin
Rabah sebagai penyeru adzan.
Adzan menurut pengertian adalah pemberitahuan tentang
masuknya waktu sholat dengan lafal-lafal tertentu, dengan harapan
akan tercapai seruan untuk shalat berjamaah serta syiar Islam. Muhyi
ad-Din ibn ‘Arabi Ra, mengatakan bahwa adzan adalah pemberitahuan
tentang masuknya waktu dan ajakan untuk sholat berjama’ah di
32
masjid. Dalam makna batin, adzan adalah pemberitahuan tentang
tajalli ketuhanan (hadir atau munculnya eksistensi ketuhanan) agar diri
suci di dalam ber-musyahadah kepada-Nya.2
Dalam hadits Bukhori juga menjelaskan tentang keutamaan
adzan yakni: Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah bersabda,
“Apabila dikumandangkan seruan untuk sholat, setan pun pergi sambil
terkentut-kentut sampai ia tidak mendengar adzan. Apabila adzan telah
selesai, ia kembali. Jika diulangi kembali seruan sholat (Iqamah), setan
pun pergi lagi. Dan apabila selesai (iqamah), setan pun kembali
sehingga ia membisiki ke dalam hati seseorang. Setan berkata, ‘Ingat
begitu, ingat begitu,’ yang hal tersebut tidak teringat olehnya
sebelumnya, sampai seseorang tidak sadar sudah berapa rakaat ia
shalat.”3
Sedangkan keutamaannya bagi Muadzin dari sebagian hadits
adalah:
• “Barang siapa yang menyerukan adzan selama dua belas tahun,
maka wajib baginya Surga. Akan dituliskan untuk adzan yang
diserukannya itu setiap hari sebanyak enam puluh kebaikan,
sedangkan iqamatnya sebanyak tiga puluh kebaikan.”4
2Hamdani Bakran Adz-Dzakiey,
Prophetic Intelligence;Kecerdasan Kenabian (Yogyakarta: Al-Manar,
2013), 341.
33
• “Dosa orang yang menyerukan adzan diampuni sejauh jangkauan
suaranya, dan diberi pahala seperti pahala orang yang shalat
bersamanya.”
• “Penyeru Adzan akan diampuni sejauh jangkauan suaranya, dan
segala sesuatu yang basah maupun kering akan bersaksi baginya.”5
• “Orang yang mengumandangkan adzan adalah orang yang paling
panjang lehernya pada hari kiamat.”6
Munculnya adzan yang menjadikan sahabat Bilal bin Rabah
sebagai muadzin Rasulullah. Penulis memaparkan sejarah Bilal bin
Rabah menjadi muadzin Rasulullah dalam dakwahnya baik di
Madinah maupun di Makkah.
1. Awal mula menjadi muadzin
Diceritakan, Sejak Bilal masuk Islam, beliau selalu ada di sisi
Rasul SAW. Bilal menjadi pembantu setia Rasulullah, cintanya kepada
Rasulullah adalah inti kehidupan baginya. Beliau adalah jiwa dunia
dan akhirat di kejujuran hati sanubarinya. Dia hidup dan mati sedang
dia tidak mengharapkan pada dunianya dan tidak pula sesudah
kematiannya, kecuali bahwa dia pulang kepada perlindungan Allah
dan menikmati keridhaan-Nya.
5Mahmud Al-Mishri,
Ensiklopedi Sahabat, terj. Syafarudin, et al (jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i,
2015), 82.
34
Dia tidak memiliki hubungan yang mengikatnya dengan alam
dunia ini kecuali bahwa dia berada di salah satu sisinya yakni
hubungan dengan Muhammad.7 Beliau juga giat mempelajari ajaran
yang disampaikan Rasul kekasih Allah.
Ketika Rasul SAW Memerintahkan para sahabatnya untuk
berhijrah ke Madinah, Bilal ada di antara mereka. Ia keluar dari
Makkah di tengah malam hari yang gelap , bersama-sama dengan
sahabat Saad Abi Waqqas dan Ammar Ibnu Yassir ketika rombongan
muhajirin ini sampai di Madinah mereka disambut hangat bagaikan
saudara sekandung kaum Anshar terhadap Muhajirin, sehingga
seandainya kaum Muhajirin ini sangat miskin maka kaum Anshar
dengan ringan tangan akan membagikan hartanya bagi mereka.
Bilal tinggal di Madinah dalam suasana hati yang tidak tenang.
Ia selalu teringat wajah orang yang sangat dikasihinya, Rasulullah
SAW. Setiap hariia pergi ke batas kota Madinah untuk menengok
kalau-kalau Rasulullah datang menyusul pada hari itu apalagi saat itu
ia sudah mendengar bahwa Rasulullah datang ditemani oleh Abu
Bakar telah meninggalkan kota Makkah dan dalam perjalanan menuju
Madinah.
Hingga akhirnya Rasulullah tiba, Bilal adalah orang yang tidak
menyembunyikan rasa gembiranya. Namun tubuh Bilal yang belum
35
menyesuaikan diri dari cuaca Madinah akhirnya membuatnya sering
sakit-sakitan. Di benak Bilal selalu terpateri kerinduan untuk dapat
segera kembali ke Makkah.
Kini, di madinah, tugas mulia telah menanti Nabi SAW, yakni
membangun masjid pertama di Quba. Kala itu arah kiblat telah diubah
dari menghadap ke Yerusalam menjadi menghadap ke ka’bah yang
ada di kota Makkah.
Suatu hari ketika masjid telah berhasil dibangun, Nabi duduk
disana dengan para sahabat yang mengelilinginya. Mereka sedang
beridskusi untuk mencari cara memanggil umat untuk bershalat. Hal
ini dikemukakan karena sebagian sahabat merasa kehilangan
kesempatan melaksanakan shalat wajib disebabkan tidak adanya tanda
manakala shalat wajib harus dilaksanakan. Oleh sebab itu salah
seorang sahabat kemudian menyampaikan usulannya.
Ada sahabat yang mengusulkan agar kibarkan bendera apabila
tiba saat melaksanakan shalat. Jika mereka melihatnya dari kejauhan
tentu akan segera menghentikan kegiatannya, dan sekaligus mengajak
rekan-rekan terdekatnya untuk segera melaksanakan shalat. Gagasan
ini terlihat cukup baik namun Rasul tidak berkenan.
Ada sahabat yang mengusulkan agar menggunakan suar nyala
api. Alasannya, mereka yang melihatnya dari jauh tentu akan segera
36
segera melaksanakan shalat sekaligus mengajak para sahabat yang ada
di dekatnya. Namun demikian terhadap gagasan ini ada yang memberi
komentar walau bagus, namun cara demikian mirip dengan apa yang
dilakukan kaum Majusi.8
Ada juga yang mengusulkan supaya ditiup trompet seperti
yang biasa dilakukan oleh pemeluk agama Yahudi. Ada lagi yang
mengusulkan supaya dibunyikan lonceng seperti yang biasa dilakukan
oleh orang Nasrani. ada seorang sahabat yang menyarankan bahwa
manakala waktu salat tiba, maka segera dinyalakan api pada tempat
yang tinggi dimana orang-orang bisa dengan mudah melihat ketempat
itu, atau setidak-tidaknya asapnya bisa dilihat orang walaupun ia
berada ditempat yang jauh. Yang melihat api itu dinyalakan hendaklah
datang menghadiri salat berjamaah. Semua usulan yang diajukan itu
ditolak oleh Nabi, tetapi beliau menukar lafal itu dengan assalatu
jami’ah (marilah salat berjamaah). Lantas, ada usul dari Umar bin
Khattab jikalau ditunjuk seseorang yang bertindak sebagai pemanggil
kaum Muslim untuk shalat pada setiap masuknya waktu shalat.
Kemudian saran ini agaknya bisa diterima oleh semua orang dan Nabi
Muhammad SAW juga menyetujuinya.9
8Sara Salem,
Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, Terj. A. Nashir Budiman
(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 20-22.
37
Dalam hadits Bukhori Ibnu Umar berkata, “Orang-orang
Muslim ketika telah datang ke Madinah, mereka berkumpul lalu
mengira-ngira waktu sholat, namun tidak ada panggilan untuk itu.
Maka mereka membicarakan hal tersebut pada suatu hari. Sebagian
dari mereka berkata, ‘Jadikanlah lonceng sebagai tanda seperti lonceng
orang-orang nasrani.’ Sebagian yang lain berkata, ‘Bagaimana jika
terompet seperti terompet orang-orang yahudi? ‘Umar berkata,
‘Kenapa kalian tidak mengutus seseorang untuk menyeru Sholat?’
Maka Rasulullah bersabda, ‘Wahai Bilal, berdirilah dan berserulah
dengan seruan sholat’.”10
Ibnu ishaq berkata: pada saat kaum Muslimin berada dalam
keadaan seperti di atas, tiba-tiba Abdullah bin zaid bin tsa’labah bin
Abdu Rabbihi Saudara bani Al-Harits bin Al-Khazraj bermimpi
melihat seruan shalat. Ia menghadap Rasulullah SAW dan berkata:
“wahai Rasulullah, tadi malam aku bermimpi melihat seseorang
memakai pakaian hijau berjalan melewatiku dengan membawwa
lonceng, aku bertanya kepadanya, “Hai hamba Allah, bolehkah
loncengmu itu ku beli?” orang tersebut menjawab: “apa yang kau
inginkan darinya?” aku menjawab: “Aku akan gunakan untuk
memanggil orang untuk sholat. Orang tersebut berkata: “Maukah
38
engkau aku tunjukkan yang lebih baik dari pada lonceng ini?” Aku
berkata: “Apa itu?” Orang tersebut berkata: “Hendaknya engkau
berkata:”11
Allah Maha Besar, Allah Maha Besar
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah
Aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah
Aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah
Marilah kita bershalat
Marilah kita bershalat
11Ibnu Ishaq-Ibnu Hisyam, Sirah nabawiyah, 308-309. Lihat HR. Ibnu Majah 706, Sunan Ibnu Majah: 1/232.
39
Marilah kita menuju kemenangan
Marilah kita menuju kemenangan
Allah Maha Besar, Allah Maha Besar
Tiada Tuhan Selain Allah
Ketika esoknya aku bangun, aku menemui Nabi
Muhammad.SAW, dan menceritakan perihal mimpi itu kepadanya,
kemudian Nabi Muhammad. SAW, berkata, "Itu mimpi yang
sebetulnya nyata. Berdirilah disamping Bilal dan ajarilah dia
bagaimana mengucapkan kalimat itu. Dia harus mengumandangkan
adzan seperti itu dan dia memiliki suara yang amat lantang." Lalu
akupun melakukan hal itu bersama Bilal." Rupanya, mimpi serupa
dialami pula oleh Umar ia juga menceritakannya kepada Nabi
Muhammad SAW dan menyatakan, “wahai utusan Allah,
sesungguhnya aku baru saja bermimpi tepat sama dengan yang dialami
oleh Abdullah” Rasulullah pun menjawab “Wahai sahabatku, demi
Allah Dzat Yang Maha Terpuji, apa yang dialami Abdullah dan Umar
telah membuktikan kebenaran Adzan.12
Sejak saat itu, muadzin Rasulullah di Madinah adalah Bilal
ibn Rabah, orang yang pertama kali mengumandangkan azan untuk
12Syarifudin, Sejarah Adzan, http://adzan4.blogspot.co.id/2012/05/sejarah-adzan.html, (Senin, 07 Mei 2012).
40
Rasulullah saw.13 Apabila tiba waktu shalat Bilal akan selalu naik ke
menara untuk mengumandangkan adzan. Keindahan suara Bilal telah
dikenal luas masyarakat Madinah. Bahkan ketika masih menjadi
budak Umayyah, keindahan puisi dan nyanyian Bilal telah memukau
banyak orang. Kini, suaranya menyesaki jalanan dan lorong kota
Madinah, dan kata-kata yang diucapkannya diingat dan dikenang umat
Islam hingga akhir zaman.
Apabila lengkingan Adzan Bilal sudah memenuhi udara
Madinah, umat islam segera bangkit dari tilamnya, dan beramai-ramai
menuju masjid Rasulullah untuk melaksanakan sholat subuh, Bilal
diizinkan untuk menyelipkan kalimat:
مْﻮﱠﻨ ا ﻦ ﺮْﯿﺧة ﱠﺼ ا ،مْﻮﱠﻨ ا ﻦ ﺮْﯿﺧة ﱠﺼ ا
(bahwa sesungguhnya shalat itu lebih baik daripada tidur).
Dalam sejarah umat islam, Bilal dicatat sebagai orang yang
memiliki kesempurnaan dan kejernian suara.14
2. Adzan di atas ka’bah dalam penaklukan Makkah
Hari demi hari berlalu, hingga tibalah saat Rasulullah kembali
ke Makkah sebagai penakluk dan pemenang. Rasulullah memasuki
kota Makkah, bersyukur dan mengucapkan takbir ‘Allahu Akbar’
dihadapan 10.000 orang Islam. Beliau menuju ka’bah, tempat suci
13Ahmad Mustafa Mutawalli, Syama’il Rasulullah, terj. Muflih Kamil (Jakarta: Qisthi Press,2009), 17. 14Sara Salem, Bilal Ibn Rabah Perjalanan Menembus Kepekatan Iman, 25-26.
41
yang telah dikelilingi oleh berhala berjumlah sama dengan jumlah hari
dalam setahun. Kebenaran telah datang dan kebathilan telah
dilenyapkan.15
Beliau terusir dari Makkah dalam keadaan bersedih, dan
sebelum berpisah dikatakan: “Demi Allah, kau adalah negeri Allah
yang paling dicintai-Nya, juga negeri yang paling dicintai Rasul-Nya.
Jika bukan karena kaumku yang mengusirku, niscaya aku tidak akan
meninggalkan.”
Dari Abdullah bin Umar; Bahwa Rasulullah datang pada hari
penaklukan Makkah dari arah dataran tingginya. Beliau mengendarai
unta dengan memboncangkan Usamah bin Zaid. Bersama beliau ada
Bilal bin Rabah, dan salah seorang pemegang kunci ka’bah : Utsman
bin Talhah.16 Kaum muslimin menginjakkan kaki di kota ini dengan
damai dan langsung menuju ke masjidil haram. Beliau pun meminta
agar dibawakan kunci ka’bah, lalu masuk bersama Usamah, Bilal, dan
Utsman. Sepanjang siang mereka di situ sebelum akhirnya beliau
keluar lebih dahulu, kemudian serentak kaum muslimin
berlomba-lomba masuk ke dalam baitullah. Orang yang pertama kali memasuki
ka’bah adalah Abdullah bin Umar. Didapatinya Bilal sedang berdiri 15Khalid Muhammad Khalid,
Para Sahabat yang Akrab dalam kehidupan Rasul (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2000), 90.
16Utsman bin Talhah, pemegang kunci ka’bah, masuk Islam pada perjanjian Hudaibiyah dan berhijrah bersama Khalid bin Walid. Dia mengantarkan Ummu Salamah dalam hijrahnya ke Madinah sebelum dia masuk Islam. Abdurrahman Ra’fat Basya, Mereka Adalah Para Sahabat(Solo: At-Tibyan, 2010),
247.
42
dibelakang pintu. “Di bagian mana Rasulullah mengerjakan shalat?”
Tanya Ibnu Umar. Bilal pun menunjukkan tempatnya. Abdullah
berkata: “Aku lupa menanyakan jumlah rakaat shalat beliau.”
Imam Ibnul Qayyim menambahkan: “Rasulullah
memerintahkan Bilal naik ke atas ka’bah untuk mengumandangkan
adzan.” 17 Ketika beliau naik di atas Ka’bah yang dimuliakan, beliau
melantunkan adzan dengan suara yang lantang dan merdu. Maka
leher-leher pun dilonggorkan untuk melihat ke arah Bilal dan mulailah
ribuan lisan menirukan adzan dibelakangnya dengan khusyuk.18
Adapun orang-orang dalam hatinya terdapat penyakit, maka
kedengkian memotong hati mereka. Bilal melantunkan adzan untuk
Nabi sepanjang hidup beliau. 19Saat azan yang dikumandangkan Bilal
sampai pada kalimat, “Asyhadu anna Muhammadan Rosuulullaahi
(Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah)”. Juwairiyah
binti Abu Jahal bergumam, “Sungguh, Allah telah mengangkat
kedudukanmu. Memang, kami tetap akan shalat, tapi demi Allah, kami
tidak menyukai orang yang telah membunuh orang-orang yang kami
sayangi.” Maksudnya, adalah ayahnya yang tewas dalam Perang
Badar.
17Mahmud Al-Mishri,
Ensiklopedi Sahabat, 82-83.
18Hamdani Bakran Adz-Dzakiey,
Prophetic Intelligence;Kecerdasan, 347.
19Mushtafa Murad, 30 Sahabat Nabi yang Dijamin Masuk Surga, terj. Abu ‘Aisyah (Solo: Insan Kamil, 2011), 231.
43
Khalid bin Usaid berkata, “Aku bersyukur kepada Allah yang
telah memuliakan ayahku dengan tidak menyaksikan peristiwa hari
ini.” Kebetulan ayahnya meninggal sehari sebelum Rasulullah
Shalallahu ‘alaihi wasallam masuk ke kota Mekah. Hakam bin Abu
al-’Ash berkata, “Demi Allah, ini musibah yang sangat besar. Seorang
budak bani Jumah bersuara di atas bangunan ini (Ka’bah).”20
Pada waktu itu tiga pemuka kaum Quraisy duduk di halaman
ka’bah, begitu terpukul menyaksikan Bilal menginjak-nginjak
berhala-berhala. Terlebih saat bekas sahaya ini mengumandangkan adzan ke
seluruh penjuru Makkah di atasnya, dengan suara yang menggema,
guna menebar keharuman Islam laksana aroma bunga-bunga yang
bermekaran di musim semi. Mereka adalah Abu Sufyan bin Harb21
serta Attab bin Usaid dan al-Harits bin Hisyam.22Ketiganya pun
berkata satu sama lain. Attab berkata: “Sungguh, Allah memuliakan
Usaid sehingga tidak melihat kejadian yang tentu akan memicu amarah
ini.” Al-Harits berkata: “Demi Allah, seandainya aku tahu bahwa dia
pembawa kebenaran, niscaya akan kuikuti.” Abu Sufyan berkata: “
Aku akan diam. Jika aku berbicara, niscaya kerikil-kerikil
mengabarkan apa yang kukatakan.”
20Abdurrahman Ra’fat Basya,
Mereka Adalah Para Sahabat, 247-248.
21Pemuka Qurays yang baru saja masuk Islam.
44
Kemudian Nabi Menemui tiga orang ini dan menyatakan: “Aku
mengetahui apa yang kalian bicarakan.” Lalu beliau menyebutkan
perkataan mereka. Al-Harits dan Attab takjub dan menyatakan: “Kami
bersaksi bahwa engkau adalah Rasulullah. Demi Allah, tidak seorang
pun selain kami telah mengabarkannya kepada engkau.”23
Bilal hidup bersama Rasulullah, ikut ambil bagian dalam semua
perang, menjadi muadzin, menjalankan ibadah agama baru ini yang
membawanya dari kegelapan kepada cahaya, membebaskannya dari
perbudakan kepada kemerdekaan. Kedudukan agama Islam dan kaum
Muslim semakin tinggi. Bilal semakin dekat kepada Rasulullah setiap
hari, yang dilukiskan sebagai salah seorang penghuni surga.24
Secara ideal, saat ini mungkin sangat sulit untuk mengikuti dan
mencari seorang muadzin seperti Bilal bin Rabah, namun peristiwa
luar biasa ini dapat dijadikan motivator untuk meraih hakikat, dan
fungsi utama dari adzan. Sehingga, banyak kaum muslimin
berlomba-lomba untuk meneladani kebesaran dan kemuliaan sahabat Rasulullah
ini.
23Mahmud Al-Mishri,
Ensiklopedi Sahabat, Terj. Syafarudin et al (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i,
2015), 83-84.
45
3.Adzan terakhir Bilal bin Rabah
Tatkalah Rasulullah telah wafat, tibalah waktu shalat Bilal pun
berdiri untuk adzan kepada manusia. Sedangkan Nabi yang mulia
ketika itu telah diselimuti dengan kain namun belum dimakamkan,
tatkala Bilal sampai pada lantunan asyhadu anna Muhammadar
Rasulullah, suaranya tertahan oleh tangisannya dan beliau tidak
mampu menyelesaikan adzannya, sementara seluruh kaum muslimin
yang lain meneteskan air mata dan tenggelam dalam tangisan.
Setelah itu beliau masih mengumandangkan adzan selama tiga
hari. Namun setiap kali beliau sampai pada ucapan ashadu anna
muhammadar Rasulullah, beliau menangis dan membuat orang yang
mendengarnya juga menangis.25Setelah Rasulullah Wafat Abu Bakar
yang menggantikan Rasulullah dan di angkat menjadi
Khalifah.26Kemudian beliau meminta kepada Abu bakar untuk
diberhentikan dari tugas adzan setelah beliau tidak mampu
mengumandangkannya setelah kepergian Rasulullah serta meminta
izin kepada Abu bakar untuk ikut berjihad di jalan Allah dan
berjaga-jaga di perbatasan dari serangan musuh di negeri Syam. Beliau selalu
25Mushtafa Murad,
30 Sahabat Nabi yang Dijamin Masuk Surga, terjemahan: Abu ‘Aisyah , (Solo:
Insan Kamil, 2011), 231.
26Abul Hasan An-Nadwi, Riwayat Hidup Rasulullah, Terj. Bey Arifin et al (Surabaya: PT Bina Ilmu, 2008), 367.
46
mengulang-ulang permintaannya tersebut kepada Abu Bakar,27 beliau
berkata kepada Abu bakar, “jika anda membeli dan memerdekakan
saya dahulu untuk diri anda sendiri,maka tahanlah saya,namun jika
anda membeli dan memerdekakan saya karena Allah maka
lepaskanlah saya untuk berkhidmat kepada zat yang karena-Nya anda
telah memerdekakanku.”28
Maka Abu bakar pun berkata, “demi Allah,aku tidak
membelimu kecuali di jalan-Nya .” lalu Bilal berkata, “sesungguhnya
aku tidak mengumandangkan adzan lagi untuk seseorang setelah
Rasulullah meninggal.” Abu Bakar menjawab, “itu menjadi hakmu.”
Kemudian Bilal meninggalkan Madinah al-Munawarah dan
berangkat bersama pasukan pertama yang dikirim dan beliau menetap
di Darayya, suatu tempat dekat dengan Damaskus. Selama itu beliau
terus menahan diri dari adzan hingga umar datang ke negeri Syam,
lalu beliau bertemu dengan Bilal setelah sekian lama berpisah.
Sedangkan Umar telah sangat rindu kepada Bilal dan sangat
menghormatinya, sampai-sampai ketika beliau diingatkan dengan Abu
bakar dihadapannya,29Abu Nu’aim menceritakannya pada kami, Abd
Aziz bin Abi Salamah juga menceritakannya pada kami, dari
27Mushtafa Murad,
30 Sahabat Nabi yang Dijamin Masuk Surga, 231.
28HR. Bukhari: 3755, Shohih Bukhari: 2/548.
