Atonoment) dari TULIP

Dalil

Dalil

Dalil

Dalil Alkitab

Alkitab

Alkitab

Alkitab Menentang

Menentang

Menentang

Menentang Penebusan

Penebusan

Penebusan

Penebusan Terbatas

Terbatas

Terbatas

Terbatas (Limited

(Limited

(Limited

(Limited

Atonoment)

Atonoment)

Atonoment)

Atonoment) dari

dari

dari

dari TULIP

TULIP

TULIP

TULIP

Menurut doktrin ini, kematian Kristus itu hanya untuk orang-orang yang Allah berdaulat pilih. Calvin mengecam tawaran universal Injil. "Ketika tampak bahwa ketika

doktrin keselamatan ditawarkan kepada semua untuk keuntungan efektif mereka, itu adalah prostitusi korup yang yang dinyatakan disediakan terutama untuk anak-anak

dari gereja" (Institutes of Christian Religion, Buku III, chap. 22) .

Berikut ini adalah ayatayatayatayat buktibuktibuktibukti utamautamautamautama yangyang diajukanyangyang diajukandiajukandiajukan untukuntukuntukuntuk mendukungmendukungmendukungmendukung doktrindoktrindoktrindoktrin Penebusan

Penebusan Penebusan

Penebusan Terbatas:Terbatas:Terbatas:Terbatas:

1. YesayaYesayaYesayaYesaya 53:53:53:53: 8888 - "Dia telah direnggut dari penahanan dan dari penghakiman, dan

tentang generasinya, siapakah yang akan memikirkannya? Sebab ia telah dilenyapkan dari negeri orang yang hidup. Oleh karena pemberontakan bangsa-Ku, tulah itu menimpa atasnya."

Ayat ini digunakan oleh Calvinis untuk mendukung doktrin bahwa Kristus mati hanya untuk orang pilihan, tetapi "orang" untuk siapa ia tertimpa, menurut ayat ini, adalah orang-orang Israel dan kita tahu bahwa tidak semua orang Israel akan diselamatkan. Selanjutnya, bahkan jika "umat/bangsa-Ku" dari Yesaya 53:8 merujuk pada "Orang-Orang Pilihan" itu tidak akan cocok dengan "KristusKristusKristusKristus matimatimatimati HANYAHANYAHANYAHANYA untukuntukuntukuntuk terpilih

terpilih terpilih

terpilih." Itu akan menjadi membaca sesuatu ke dalam ayat yang tidak ada. Itu juga

akan bertentangan dengan ajaran jelas banyak ayat Kitab Suci, seperti Yesaya 53:6, yang mengatakan kejahatankejahatankejahatankejahatan daridaridaridari semuasemuasemuasemua manusiamanusia diletakkanmanusiamanusia diletakkandiletakkandiletakkan padapadapadapada YesusYesusYesusYesus, dan Roma

yang mengatakan TuhanTuhanTuhanTuhan inginingininginingin mendamaikanmendamaikanmendamaikanmendamaikan semuasemua orangsemuasemuaorangorangorang dengandengandengandengan diri-Nyadiri-Nyadiri-Nyadiri-Nya, dan 1

Tim. 2: 6, yang mengatakan YesusYesusYesusYesus adalahadalahadalahadalah sebuahsebuahsebuahsebuah tebusantebusantebusantebusan bagibagibagibagi semuasemuasemuasemua orangorangorangorang, dan

Ibrani 2: 9, yang mengatakan YesusYesusYesusYesus merasakanmerasakanmerasakanmerasakan kematiankematiankematiankematian bagibagibagibagi semuasemuasemuasemua orangorangorangorang, dan 2

Pet. 2: 1, yang mengatakan Yesus membeli bahkan guru-guru palsu yang tidak selamat, dan 1 Yohanes 2: 2, yang mengatakan bahwa disediakandisediakandisediakandisediakan pendamaianpendamaianpendamaianpendamaian bagibagibagibagi semuasemuasemuasemua orang.

orang. orang.

orang. (ayat-ayat(ayat-ayat(ayat-ayat(ayat-ayat detailnyadetailnyadetailnyadetailnya dituliskandituliskandituliskandituliskan didididi bagianbagianbagianbagian palingpalingpalingpaling bawahbawahbawahbawah artikelartikelartikelartikel ini)ini)ini)ini)

2. MatiusMatiusMatiusMatius 1:211:211:211:21 - "Dan dia akan melahirkan seorang Putra dan engkau akan menyebut

Nama-Nya: YESUS, karena Dialah yang akanakanakanakan menyelamatkanmenyelamatkanmenyelamatkanmenyelamatkan umat-Nyaumat-Nyaumat-Nyaumat-Nya daridaridaridari dosadosadosadosa mereka

mereka mereka mereka.”

Ayat ini tidak mengacu pada pertanyaan apakah Yesus mati untuk memungkinkan semua orang untuk diselamatkan. Orang-orang yang dimaksud dalam ayat ini adalah

orang-orang orang-orang orang-orang

orang-orang YahudiYahudiYahudiYahudi. Yesus memang akan menyelamatkan orang-orang Yahudi dari

dosa-dosa mereka, tapi kita juga tahu bahwabahwabahwabahwa tidaktidaktidaktidak semuasemuasemua orangsemua orangorangorang YahudiYahudiYahudiYahudi akanakanakanakan diselamatkan

diselamatkan diselamatkan

diselamatkan. Tetapi bahkan jika "orang-orangnya" dalam ayat ini merujuk pada

"orang-orang pilihan," itu tidak berarti bahwa Kristus mati HANYAHANYAHANYAHANYA untuk orang-orang

pilihan. Apakah di antara ayat-ayat di atas ada kata “hanya!” Tentu tidak ada! Di setiap ayat tadi tidak ada kata “hanya” Dengan demikian tidak tertutup kemungkinan Yesus juga menebus semua orang. Dalam Matius 1:21, ini mengacu kepada Israel bukan kepada orang pilihan. Domba itu identik dengan Israel dan tidaktidaktidaktidak semuasemuasemuasemua IsraelIsraelIsraelIsrael diselamatkan.

diselamatkan. diselamatkan. diselamatkan.

3. MatiusMatiusMatiusMatius 20:2820:2820:2820:28 - "Sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani,

melainkan untuk melayani dan untuk memberikanmemberikanmemberikanmemberikan nyawa-Nyanyawa-Nyanyawa-Nyanyawa-Nya menjadimenjadimenjadimenjadi tebusantebusantebusantebusan bagibagibagibagi banyak

banyak banyak

banyak orangorangorangorang"

Bahwa Yesus menyerahkan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang, tidaktidaktidaktidak berarti

berarti berarti

berarti bahwabahwabahwabahwa DiaDiaDiaDia memberikanmemberikanmemberikanmemberikan nyawa-Nyanyawa-Nyanyawa-Nyanyawa-Nya menjadimenjadi tebusanmenjadimenjaditebusantebusantebusan HANYAHANYAHANYAHANYA untukuntukuntukuntuk orangorangorangorang pilihan.

pilihan. pilihan.

pilihan. Ini akan bertentangan 1 Tim. 2: 6 dan 1 Yohanes 2: 2 dan banyak Kitab Suci

lainnya.

4. YohanesYohanesYohanesYohanes 10:1110:1110:1110:11 - "Akulah gembala yang baik Gembala yang baik memberikanmemberikanmemberikanmemberikan nyawanya

nyawanya nyawanya

nyawanya bagibagibagibagi domba-dombanyadomba-dombanyadomba-dombanyadomba-dombanya."

Sekali lagi, bahwa Yesus menyerahkan nyawa-Nya bagi domba-domba ini bukan untuk mengatakan bahwa Ia tidak juga memberikan hidup-Nya untuk memungkinkan semua orang untuk diselamatkan.

5. YohanesYohanesYohanesYohanes 10:14-16,10:14-16,10:14-16,10:14-16, 26262626 kata "Domba-domba"Domba-domba"Domba-domba"Domba-domba AllahAllahAllahAllah””””

14 Akulah gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku 15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan AkuAkuAkuAku memberikanmemberikanmemberikanmemberikan nyawa-Kunyawa-Kunyawa-Kunyawa-Ku bagibagibagibagi domba-domba-Kudomba-domba-Kudomba-domba-Kudomba-domba-Ku. 16 Ada

lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.

26 tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Kudomba-domba-Kudomba-domba-Kudomba-domba-Ku.

Dalam kacamata Kalvinis, kata “domba” merujuk kepada orang-orangorang-orangorang-orangorang-orang pilihanpilihanpilihanpilihan.

Ada kesalahan besar yang dilakukan oleh Kalvinis dalam hal ini karena:

- Tidak ada penetapan siapa yang jadi domba dan siapa yang tidak jadi domba. Setiap orang yang mendengar suaraNya dan mengikutiNya adalah dombaNya.

- Selain itu, ada pengertian domba yang tidak mendukung konsep Kalvinis seperti yang tercatat dalam Matius 10:6, di mana “ada domba yang hilang.” Jika domba sama dengan umat pilihan, mengapa ada domba yang hilang? Apakah umat pilihan juga ada yang terhilang?

- Domba tidak mengacu pada umat pilihan, tetapi lebih merujuk kepada bangsa Israel. Selain karena ada domba yang hilang, ada juga domba yang dihancurkan seperti yang tercatat dalam Yehezkiel 34:16 “domba yang kuat dan gemuk akan Aku hancurkan” (ada kesalahan dalam penerjemahan LAI, LAI menggunakan kata Aku lindungi tetapi yang benar adalah AkuAkuAkuAku hancurkanhancurkanhancurkanhancurkan.)

6. KisahKisahKisahKisah ParaParaParaPara RasulRasulRasulRasul 20:2820:2820:2820:28 - "Jadi, jagalah dirimu sendiri dan seluruh kawanan yang

atasnya Roh Kudus telah menempatkan kamu sebagai penilik, untuk menggembalakan jemaat Allah yang telah Dia dapatkan melalui darah-Nya sendiri."

Sekali lagi, bahwa Allah membeli gereja dengan darahnya sendiri bukan untuk mengatakan bahwa penebusan terbatas pada orang-orang yang akan diselamatkan. Doktrin Penebusan terbatas Calvinis harus dibaca dalam ayat-ayat ini.

7. YohanesYohanesYohanesYohanes 11:11:11:11: 49-5249-5249-5249-52 - " 49 Dan seseorang dari antara mereka, yakni Kayafas, yang

menjadi imam besar tahun itu, ia berkata kepada mereka, “Kamu tidak mengetahui apa pun, 50 bahkan tidak memikirkan dalam-dalam, bahwa adalah berguna bagi kita jika satu manusia harus mati ganti rakyat, dan bukan seluruh bangsa harus binasa.” 51 Namun dia mengatakan itu bukan dari dirinya sendiri, tetapi karena menjadi imam besar tahun itu, ia bernubuat bahwa YESUS akan segera mati ganti bangsa itu. 52 Dan

bukan hanya ganti bangsa itu, tetapi juga agar Dia dapat mengumpulkan menjadi satu, anak-anak Allah yang telah tercerai-berai."

Arthur Pink mengatakan bahwa ia akan bersedia untuk beristirahat, jika ajarannya tentang Penebusan Terbatas pada bagian ini "lebih dari yang lain" (TheTheTheThe SovereigntySovereigntySovereigntySovereignty ofofofof God

God God

God, p. 66).

Namun Yohanes 11: 49-52 tidak mengatakan apa-apa tentang sejauh mana penebusan Kristus. Untuk mengatakan bahwa Yesus mati bagi mereka yang akan diselamatkan tidak mengatakan bahwa IaIaIaIa matimatimatimati HANYAHANYAHANYAHANYA bagibagibagi merekabagimerekamerekamereka yangyangyangyang akanakanakanakan diselamatkandiselamatkandiselamatkandiselamatkan.

8. RomaRomaRomaRoma 5:155:155:155:15 - “Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam. Sebab,

karena pelanggaran satu orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karuniaNya, yang dilimpahkanNya, atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus.”

Kata “semua orang” sebenarnya “banyak orang”(πολλοι) yang bisa juga berarti semua. Roma 5:19 “jadi sama seperti ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semuasemuasemuasemua orangorangorangorang menjadimenjadimenjadimenjadi orangorangorangorang benar

benar benar

benar.” Kata “semua orang menjadi benar” memiliki pengertian yang sama dengan

“banyak orang menjadi benar” dengan kata πολλοι. Jadi, manusia dibenarkan pada saat percaya kepada Yesus Kristus, maka kata ”banyak” sama dengan semua orang yang telah percaya.

9. GalatiaGalatiaGalatiaGalatia 2:192:192:192:19 “Sebab aku telah mati oleh hukum taurat untuk hukum taurat, supaya

aku hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus”

Apakah penebusan hanya untuk Paulus saja? Tidak! Jadi logika pemaksaan dalam argumentasi alkitab versi Kalvinis ini salah dan tidak alkitabiah.

Jika kita mau membuka hati kita untuk mempelajari firman Tuhan dengan saksama, justru semua ayat di atas menguatkan argumentasi Kristus mati untuk semua manusia. Mengapa? Dari beberapa ayat yang dikutip tadi dikatakan bahwa Kristus mati untuk umatNya, darahNya ditumpahkan untuk banyak orang, nyawaNya bagi domba-dombaNya, bagi jemaat Allah, dan juga untuk Paulus, yang berarti Kristus mati untuk semua orang. Bukankah hal ini justru menekankan bahwa Kristus mati untuk semua orang?

Memang kata “banyak” belum berarti “semua” tetapi kata “banyak” dengan “semua” tidak harus bertentangan. “Semua” itu pasti banyak, tetapi kata “banyak” belum tentu

semua.

Analogi: Seorang guru berkata kepada murid-muridnya, “Besok semua remedial.” Lalu guru itu berkata kepada orang ketiga: “Besok banyak siswa yang remedial.”

10. IIII YohanesYohanesYohanesYohanes 2:22:22:22:2 ---- “Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan

untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.”

Ini adalah ayat yang menakutkan bagi Kalvinis secara khusus yang percaya Limited Atonement. Bukan dosa kita saja tetapi dosa seluruh dunia. Ada kontras antara kata “kita” dan “dunia.” Dengan demikian kematian Yesus Kristus adalah untuk orang pilihan dan orang lain.

Bagi Kalvinis ”kata “kita” di situ adalah hanya para rasul dan seluruh dunia adalah orang-orang percaya di dunia. Tetapi apakah benar kata “kita” hanya untuk para rasul? Secara konteks kata “kita” tidak mendukung konsep Kalvinis, karena dalam 1 Yoh 1:9 kata kita adalah untuk orang-orang percaya. 1 Yoh 1:10 juga menunjukkan “kita” adalah orang percaya.

Bahkan di dalam SuratSuratSuratSurat 1111 YohanesYohanesYohanesYohanes kurang lebih ada sekitar 21212121 kalikalikalikali katakatakatakata kosmos/duniakosmos/duniakosmos/duniakosmos/dunia

muncul, tetapi tidak ada satupun yang mengacu kepada orang pilihan. Justru kata “dunia” di sini lebih menekankan kontras rohani dengan sistem duniawi. Jadi apa alasan kita untuk percaya bahwa kata “dunia” dalam 1 Yohanes 2:2 adalah untuk orang-orang pilihan? Apakah ini tidak lebih dari suatu pemaksaan konsep oleh Kalvinis? Jika telusuri lagi dalam Surat 1 Yohanes, terutama ketika kita membaca 1 Yohanes 5:19 kata “dunia” jelas-jelas mengacu kepada orang-orang yang tidak percaya “dunia ini berada di bawah kuasa si jahat”

Beberapa Beberapa Beberapa

Beberapa ayatayatayatayat yangyangyangyang menyatakanmenyatakanmenyatakanmenyatakan bahwabahwabahwabahwa penebusanpenebusan KristuspenebusanpenebusanKristusKristusKristus untukuntukuntukuntuk semuasemuasemuasemua manusia.manusia.manusia.manusia.

• Yesaya 53:6 “Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan kepadanya kejahatankejahatankejahatankejahatan kitakitakitakita sekalian sekalian sekalian sekalian.” Jadi, Jadi, Jadi,

Jadi, kejahatankejahatankejahatankejahatan daridaridaridari semuasemuasemua manusiasemua manusiamanusiamanusia diletakkan/ditimpakan/ditanggungkandiletakkan/ditimpakan/ditanggungkandiletakkan/ditimpakan/ditanggungkandiletakkan/ditimpakan/ditanggungkan padapadapadapada Yesus.

Yesus. Yesus. Yesus.

• 2 Korintus 5:14 “Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satusatusatusatu orangorangorangorang sudahsudahsudahsudah matimati untukmatimati untukuntukuntuk semuasemuasemuasemua orangorangorangorang, maka mereka

semua sudah mati.”

Jadi, YesusYesusYesusYesus matimatimatimati untukuntuk semuauntukuntuksemuasemuasemua orangorangorangorang berdosa.berdosa.berdosa.berdosa.

• 1 Timotius 2:6 “yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusantebusantebusantebusan bagibagibagibagi semuasemuasemuasemua manusia

manusia manusia

manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan.”

menaruh pengharapan kita kepada Allah yang hidup, JuruselamatJuruselamatJuruselamatJuruselamat semuasemuasemuasemua manusia,manusia,manusia,manusia, terutama

terutama terutama

terutama merekamerekamerekamereka yangyangyangyang percayapercayapercayapercaya.”

Ayat ini secara gamblang menggambarkan penebusan dan aplikasi dari penebusan tersebut. Hal ini sangat jelas karena ada kontras yang begitu nyata antara semuasemuasemuasemua manusia

manusia manusia

manusia dandandandan orangorangorangorang percaya.percaya.percaya.percaya. Kristus mati untuk semua manusia, tetapi aplikasi dari

penebusan itu adalah ketika kita percaya.

•Ibrani 2:9 “Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah IaIaIaIa mengalami

mengalami mengalami

mengalami mautmautmautmaut bagibagibagibagi semuasemuasemuasemua manusia.manusia.manusia.manusia.” Ayat-ayat

Ayat-ayat Ayat-ayat

Ayat-ayat yangyangyangyang MenyatakanMenyatakanMenyatakanMenyatakan BahwaBahwaBahwaBahwa KristusKristusKristusKristus MatiMatiMatiMati untukuntukuntukuntuk Orang-orangOrang-orangOrang-orangOrang-orang yangyangyangyang AkanAkanAkanAkan Binasa

Binasa Binasa Binasa

• Ibrani 10:29 “Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah, yang menganggap najis darahdarahdarahdarah perjanjianperjanjianperjanjianperjanjian yangyangyangyang menguduskannya

menguduskannya menguduskannya

menguduskannya, dan yang menghina kasih karunia?

• 2 Petrus 2:1 ”Sebagaimana nabi-nabi palsu dahulu tampil di tengah-tengah umat Allah, demikian pula di antara kamu akan ada guru-guruguru-guruguru-guruguru-guru palsupalsupalsupalsu. Mereka akan

memasukkan pengajaran-pengajaran sesat yang membinasakan, bahkan mereka akan menyangkal penguasapenguasapenguasapenguasa yangyangyangyang telahtelahtelahtelah menebusmenebusmenebusmenebus merekamerekamerekamereka dan dengan jalan demikian

segera mendatangkan kebinasaan atas diri mereka.”

Kesimpulan: Kesimpulan: Kesimpulan: Kesimpulan:

Jika ada Kalvinis yang tidak percaya Limited Atonement untuk apa Allah pilih dan tentukan siapa yang masuk dan tidak ke dalam Surga? Dan bila ada Kalvinis tidak percaya poin Limited Atonement, maka ia menjadi tidak konsisten dengan poin-poin Kalvinis yang lain, TULIP. Bila Anda mempercayai bahwa Allah menebus semua manusia, maka poin Total Depravity dan Unconditional Election menjadi tidak sah atau tidak benar (tidak berlaku atau gugur) karena konsekuensi dari Total Depravity dan

Unconditional ElectionadalahLimited Atonement. Ini adalah adalah sistem yang logis menurut Kalvinis tetapi bukan menurut Alkitab.

Ayat-ayat Alkitab yang dengan tegastegastegastegas menentangmenentangmenentangmenentang PENEBUSANPENEBUSAN TERBATASPENEBUSANPENEBUSAN TERBATASTERBATASTERBATAS ((((LimitedLimitedLimitedLimited Atonement

Atonement Atonement

Atonement)))) hanyahanyahanyahanya bagibagibagibagi Orang-OrangOrang-OrangOrang-OrangOrang-Orang PilihanPilihan danPilihanPilihan dandandan menyatakanmenyatakanmenyatakanmenyatakan dengandengandengandengan tegastegastegastegas Penebusan

Penebusan Penebusan

1 Yohanes 2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk DOSA SELURUH DUNIA.

1Tim 2:6 yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai TEBUSAN bagi SEMUA MANUSIA: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan.

2 Petrus 2:1 Sebagaimana nabi-nabi palsu dahulu tampil di tengah-tengah umat Allah, demikian pula di antara kamu akan ada guru-guruguru-guruguru-guruguru-guru palsupalsupalsupalsu. Mereka akan memasukkan

pengajaran-pengajaran sesat yang membinasakan, bahkan mereka akan menyangkal

Penguasa Penguasa Penguasa

Penguasa yangyangyangyang telahtelahtelahtelah MENEBUSMENEBUSMENEBUSMENEBUS MEREKAMEREKAMEREKAMEREKA dan dengan jalan demikian segera

mendatangkan kebinasaan atas diri mereka.

Ibrani 10:29 Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah, yang menganggap najis darah perjanjian yang MENGUDUSKANnya, dan yang menghina Roh kasih karunia?

Yohanes 1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus DOSADOSADOSADOSA DUNIADUNIADUNIADUNIA.

1 Tim 4:10 Itulah sebabnya kita berjerih payah dan berjuang, karena kita menaruh pengharapan kita kepada Allah yang hidup, JuruselamatJuruselamatJuruselamatJuruselamat SEMUASEMUASEMUASEMUA MANUSIAMANUSIAMANUSIAMANUSIA, terutama

mereka yang percaya.

1 Yohanes 4:14 Dan kami telah melihat dan bersaksi, bahwa Bapa telah mengutus Anak-Nya menjadi JuruselamatJuruselamatJuruselamatJuruselamat DUNIA.DUNIA.DUNIA.DUNIA.

2 Kor 5:14 Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah MATIMATIMATIMATI UNTUKUNTUKUNTUKUNTUK SEMUASEMUASEMUASEMUA ORANGORANGORANGORANG, maka mereka semua

sudah mati.

2 Kor 5:19 Sebab Allah MENDAMAIKANMENDAMAIKANMENDAMAIKANMENDAMAIKAN DUNIADUNIADUNIADUNIA DENGANDENGANDENGANDENGAN DIRI-NYADIRI-NYADIRI-NYADIRI-NYA oleh Kristus

dengan tidak memperhitungkan pelanggaran mereka. Ia telah mempercayakan berita pendamaian itu kepada kami.

Ibrani 2:9 Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah Ia

MENGALAMI MENGALAMI MENGALAMI

MENGALAMI MAUTMAUTMAUTMAUT bagibagibagibagi SEMUASEMUASEMUASEMUA MANUSIA.MANUSIA.MANUSIA.MANUSIA.

Yohanes 3:16 Karena begitu besarbesarbesarbesar kasihkasihkasihkasih AllahAllah akanAllahAllah akanakanakan DUNIADUNIADUNIADUNIA iniiniiniini, sehingga Ia telah

kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.

Yohanes 4:42 dan mereka berkata kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar JuruselamatJuruselamatJuruselamatJuruselamat DUNIADUNIADUNIADUNIA."

Tuhan Tuhan Tuhan

Tuhan menginginkanmenginginkanmenginginkanmenginginkan semuasemuasemuasemua orangorangorangorang diselamatkandiselamatkandiselamatkandiselamatkan

1 Tim 2:4 yang menginginkanmenginginkanmenginginkanmenginginkan semuasemuasemuasemua orangorangorangorang diselamatkandiselamatkandiselamatkandiselamatkan dan masuk ke dalam

pengetahuan penuh akan kebenaran.

2 Pet 3:9 Tuhan tidak menunda akan janji-Nya sebagaimana beberapa orang menganggap sebagai kelambanan, sebaliknya, Dia bersabar terhadap kita karena tidaktidaktidaktidak menghendaki

menghendaki menghendaki

menghendaki seorangseorangseorangseorang punpunpunpun binasabinasabinasabinasa, melainkan supaya semuasemuasemuasemua orangorangorangorang memperoleh

pertobatan.

Penebusan Penebusan Penebusan

Penebusan TakTakTakTak TerbatasTerbatasTerbatasTerbatas (Unlimited(Unlimited(Unlimited(Unlimited AtonementAtonement atauAtonementAtonementatauatauatau AtonementAtonementAtonementAtonement forforforfor All)All)All)All)

Doktrin Penebusan Tak Terbatas berarti bahwa Kristus mati bagi setiap orang namun kematian-Nya efektif hanya bagi mereka yang percaya pada Injil.

Argumen Argumen Argumen

Argumen bagibagibagibagi PenebusanPenebusanPenebusanPenebusan TakTakTakTak TerbatasTerbatas adalahTerbatasTerbatasadalahadalahadalah sebagaisebagaisebagaisebagai berikut:berikut:berikut:berikut:

(1) Apabila pernyataan dari Perjanjian Baru diterima pada nilai yang dicantumkan pada uang, maka jelaslah bahwa pernyataan itu mengajarkan Kristus mati bagi semua orang, (2) Penebusan Terbatas tidak berpijak pada eksegesis dari teks Kitab Suci tetapi lebih pada premis logis bahwa kalau Kristus mati untuk setiap orang dan setiap orang tidak diselamatkan, maka rencana Allah gagal.

(3) Dunia, sebagaimana yang dijabarkan oleh Yohanes, "yang membenci Allah, menolak Kristus dan dikuasai oleh Setan. Namun untuk dunia itulah Kristus telah mati" (bdk Yoh 1:29; 3:16, 17; 4:42; 1 Yoh 4:14). Bagian-bagian itu menekankan suatu penebusan yang universal.

(4) Kata barangsiapa pun yang digunakan sebanyak 110 kali di Perjanjian Baru selalu dengan arti yang tidak terbatas (bdk Yoh 3:16; Kis 2:21; 10:43; Rm 10:13; Why 22:17). (5) Kata semua dan istilah yang ekuivalen digunakan untuk menunjukkan setiap orang. Kristus mati untuk orang yang tidak benar dan setiap orang adalah tidak benar (Rm

5:6); Kristus mati untuk semua, menyatakan setiap orang (2 Kor 5:14-15; 1 Tim 2:6; 4:10; Tit 2:11; Ibr 2:9; 2 Ptr 3:9).

(6) 2 Petrus 2:1 menyatakan Kristus mati bagi pengajar-pengajar sesat yang "menyangkali Tuan yang telah membeli mereka." Konteksnya mengindikasikan mereka yang bidat dan yang akan dihancurkan, namun dikatakan kepada mereka "Tuan membeli mereka." Hal ini melawan pandangan Penebusan Terbatas.

(7) "Alkitab mengajarkan bahwa Kristus mati untuk "orang berdosa" (1 Tim 1:15; Rm 5:6-8). Kata "orang berdosa" tidak berarti hanya "gereja" atau "orang pilihan," tetapi semua orang berdosa yang telah terhilang."

Dr. Paul Reiter dengan jelas dan sederhana menyimpulkan Pengajaran Kitab Suci tentang tema ini. UNTUKUNTUKUNTUKUNTUK SIAPASIAPASIAPASIAPA KRISTUSKRISTUSKRISTUS MATI?KRISTUSMATI?MATI?MATI? KRISTUSKRISTUSKRISTUSKRISTUS MATI...MATI...MATI...MATI...

1. Untuk Semua (1 Tim 2:6; Yesaya 53:6) 2. Untuk Setiap Manusia (Ibrani 2:9) 3. Untuk Dunia ini (Yoh 3:16)

4. Untuk Dosa-Dosa Seluruh Dunia ini (1 Yoh 2:2) 5. Untuk Orang-orang Fasik (Roma 5:6)

6. Untuk Guru-Guru/Pengajar-Pengajar Palsu (2 Petrus 2:1) 7. Untuk Banyak Orang (Matius 20:28)

8. Untuk Israel (Yoh 11:50-51) 9. Untuk Gereja (Ef 5:25) 10. Untuk "Saya" (Gal 2:20)

Keberatan Keberatan Keberatan

Keberatan KalvinisKalvinisKalvinisKalvinis (oleh(oleh(oleh(oleh Dr.Dr. StevenDr.Dr.StevenStevenSteven Liauw,Liauw,Liauw,Liauw, Th.D)Th.D)Th.D)Th.D)

Bagaimanakah Kalvinis mencoba untuk membenarkan doktrin Penebusan Terbatas mereka? Karena kita telah mengutip John Gill sebagai contoh seorang Kalvinis, kita akan memberikan pembelaan dia mengapa dia mengubah arti “semua” di 1 Timotius

2:6 menjadi “banyak.” Gill berkata bahwa Yesus tidak mati bagi “setiap individu manusia, karena jika demikian maka semuanya akan terlepaskan, terbebaskan, dan terselamatkan, sementara tidak semuanya demikian; atau harga penebusan yang dibayar menjadi sia-sia, atau Allah tidak adil karena menerima harga penebusan yang cukup dari Kristus, tetapi tidak membebaskan tahanan, melainkan menghukum orang padahal Ia telah menerima uang pemuasan; dan hal-hal ini tidak bisa dikatakan [tentang Allah]” (Komentari John Gill atas 1 Timotius 2:16).7

Jadi terlihat bahwa argumen utama yang sering dipakai Kalvinis untuk menentang ayat-ayat yang dengan jelas mengajarkan Unlimited Atonement adalah konsep mereka bahwa jika Yesus mati bagi semua manusia, maka semua manusia akan diselamatkan. Atau dengan kata lain, jika Yesus menebus semua manusia, membayar harga pembebasan mereka, maka semuanya akan masuk Surga, atau dikenal dengan istilah universalisme. Karena Kalvinis tahu bahwa kebanyakan orang Kristen tidak percaya universalisme, maka mereka memakai argumen ini untuk membenarkan Limited Atonement.

Sebenarnya, Kalvinis telah melakukan suatu kesalahan hermeneutik yang luar biasa. Mereka telah membiarkan suatu konsep filosofis – bahwa penebusan Yesus atas semua manusia harus berarti keselamatan semua manusia – untuk mewarnai semua penafsiran mereka atas ayat-ayat Alkitab yang relevan, sehingga kata-kata jelas dalam Alkitab diubah menjadi sesuatu yang bertentangan. Semua menjadi sebagian, seluruh menjadi tidak seluruh, dan dunia menjadi “dunia orang pilihan.”Untuk mempertahankan suatu konsep, kata-kata jelas dan terang dalam Alkitab diubah. Ini bukanlah caranya seseorang bisa sampai kepada kebenaran. Jika Alkitab mengajarkan tentang Unlimited Atonement, maka seharusnya fakta itu membuat kita mengubah konsep kita tentang bagaimana cara kerja penebusan Yesus.

Sebenarnya penjelasannya sederhana saja. Alkitab dengan tegas mengatakan bahwa Yesus mati bagi semua manusia, dan penebusanNya adalah bagi seluruh dunia. Kita terima itu apa adanya. Lalu, mengapakah tidak semua orang diselamatkan? Rupanya, karya penebusan Yesus itu tidak secara otomatis berlaku bagi seseorang. Sebenarnya Kalvinis juga secara tidak langsung mengakui hal ini. Yesus mati di kayu salib sekitar 2000 tahun yang lalu. Tentu karya penebusan itu tidak langsung diaplikasikan kepada semua orang pilihan pada saat itu juga, karena kalau memang langsung diaplikasikan, maka semua orang pilihan yang lahir setelah Yesus akan lahir sebagai orang benar.

Tetapi kita tahu bahwa semua orang lahir sebagai orang berdosa, bukan orang benar(Kalvinis pun percaya ini). Barulah di suatu titik dalam hidupnya ia mendapatkan penebusan Yesus itu. Jadi, penebusan itu sendiri sudah dibayar Yesus 2000 tahun silam, tetapi baru diterapkanatau diaplikasikan kepada seseorang pada suatu titik dalam hidup orang tersebut. Jadi, penebusan yang Yesus lakukan tidaklah langsung dapat diterapkan kepada seseorang pada saat pembayaran selesai (di atas salib). Kapankah baru penebusan itu diaplikasikan kepada seseorang? Yaitu pada saat ia bertobat dan percaya.

Jadi, tidak benar bahwa kalau Yesus mati bagi semua orang, maka semua orang akan masuk Surga. Penebusan yang dibayar oleh Yesus 2000 tahun silam tidak otomatis berlaku bagi manusia. Alkitab mengajarkan bahwa penebusan Yesus dan keselamatan diperoleh seseorang pada saat ia menjadi percaya. Artinya, ada syarat agar seseorang merasakan manfaat penebusan Yesus bagi dirinya, yaitu iman percaya. Kalau ia tidak percaya, maka apa yang Yesus lakukan bagi dirinya akan menjadi sia-sia. Tetapi benarkah kasih karunia Tuhan bisa menjadi sia-sia? Memang benar demikian, karena Paulus menghimbau, “Sebagai teman-teman sekerja, kami menasihatkan kamu, supaya kamu jangan membuat menjadi sia-sia kasih karunia Allah, yang telah kamu terima” (1 Kor. 6:1).

Lalu, bagaimana dengan tuduhan bahwa kalau Yesus sudah mati bagi semua manusia, maka Allah menuntut bayar dua kali ketika ada orang yang binasa? Argumen ini disebut juga argumen double payment. Tetapi argumen ini bukanlah argumen dari Kitab Suci, melainkan sekali lagi dari filosofi manusia mengenai bagaimana mekanisme Allah menghitung karya penebusan Yesus. Tidak ada penulis Alkitab yang memakai argumen double payment ini, atau menulis sesuatu dengan indikasi untuk mendukungnya. Sebaliknya, penelitian Alkitab sekali lagi menunjukkan bahwa argumendouble payment ini tidak berlaku dalam realita. Sebagai contoh, Paulus menulis kepada orang-orang percaya di Efesus, bahwa sebelum dia (dan orang-orang Efesus, dan juga semua orang percaya sepanjang zaman) mengenal Yesus, mereka “adalah orang-orang yang harus dimurkai” (Ef. 2:3). Pernyataan ini tidak mungkin jika

double payment itu benar. Bukankah dosa seorang percaya sudah ditanggung di atas kayu salib? Jadi, tidak mungkin orang percaya itu adalah orang yang harus dimurkai. Fakta bahwa sebelum percaya Yesus, seorang pilihan sekalipun disebut “orang yang harus dimurkai” dan “mati dalam dosa” berarti bahwa karya Yesus belum diaplikasikan kepadanya. Dan memang penebusan Yesus tidak akan diaplikasikan kepadanya jika ia

tidak percaya.

Jadi, Alkitab sama sekali tidak mendukung argumen double payment. Alkitab menggambarkan bahwa Penebusan Yesus membayar harga yang cukup sehingga semua orang dapat diselamatkan. Lalu, Tuhan memberikan syarat bagi orang yang ingin diselamatkan, yaitu bertobat dan percaya.Sebagai kesimpulan, Yesus mati untuk mendapatkan keselamatan bagi semua manusia. Tetapi Yesus menuntut suatu syarat agar penebusanNya bermanfaat bagi individu tertentu. Syarat itu adalah iman percaya. Posisi ini membuat theologi kita selaras dengan semua ayat Alkitab.

1 Ada juga Kalvinis yang mengusung Unconditional Election, tetapi Conditional Reprobation. Tetapi ini adalah hal yang tidak mungkin. Jika orang-orang yang terpilih menjadi terpilih tanpa syarat, maka orang-orang yang tidak terpilih pastilah tidak terpilih tanpa syarat juga.

2 Dalam bahasa Inggrisnya: by the “sin of the world”, is not meant the sin, or sins of every individual person in the world…only with respect the elect; wherefore they are the persons intended by the world.

3 Dalam bahasa Inggrisnya: and this ransom was given for “all”; not for every individual of mankind…But the meaning is, either that he gave himself a ransom for many… or rather it intends that Christ gave himself a ransom for all sorts of men, for men of every rank and quality, of every state and condition, of every age and sex, and for all sorts of sinners, and for some out of every kindred, tongue, people, and nation, for both Jews and Gentiles.

4 EisegesisEisegesisEisegesisEisegesis adalah tindakan memasukkan konsep atau pemikiran pribadi ke dalam

ayat-ayat Alkitab. Eisegesis adalah lawan dari eksegesiseksegesiseksegesiseksegesis, yaitu menarik keluar

kesimpulan dari ayat-ayat Alkitab untuk membentuk pemikiran pribadi. 5 1 Yoh. 2:2, 15-17; 3:1, 13, 17; 4:1, 3-5, 9, 14, 17; 5:4-5, 19.

6 Dalam bahasa Inggrisnya: “Who is the Saviour of all men; in a providential way, giving them being and breath, upholding them in their beings, preserving their lives, and indulging them with the blessings and mercies of life; for that he is the Saviour of all men, with a spiritual and everlasting salvation, is not true in fact.”

7 Dalam bahasa Inggrisnya: not for every individual of mankind, for then all would be delivered, freed, and saved, whereas they are not; or else the ransom price is paid in vain, or God is unjust to receive a sufficient ransom price from Christ, and yet not free the captive, but punish the person for whom he has received satisfaction; neither of which can be said.

Sumber Pustaka:

Bahan Kuliah Kalvinisme di STT Graphe

Penebusan Yesus Tidak Terbatas, Dr. Steven E. Liauw, Th.D The Calvinism Debate, Dr. David Cloud, Way Of Life Literature

The Dangers of Reformed Theology, George Zeller,www.middletownbiblechurch.org

The Moody Handbook of Theology: Revised and Expanded, Paul Enns. Buku 1, SAAT Malang. Penyusun: Dede Wijaya http://dedewijaya.wordpress.com http://www.kristenalkitabiah.com/ http://jw-exposed.blogspot.com/ http://charismatic-exposed.blogspot.com/ http://ekumenikal.wordpress.com/ http://chatolic.wordpress.com/