BAB 7 - Tamadun Cina

(1)

TAMADUN CINA

(2)

PENGENALAN

KONSEP T

AMADUN

CINA

PERKEMBANGAN TAMADUN CINA

P

ANDANGAN

SEMEST

A DAN

SISTEM

NILAI

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN

T

AMADUN

LU

AR

MASYARAKAT DAN BUDAYA

AGAMA DAN FALSAFAH

POLITIK DAN PEMERINTAHAN

KESIMPULAN

(3)

PENGENALAN

KONSEP T

AMADUN

CINA

PERKEMBANGAN TAMADUN CINA

P

ANDANGAN

SEMEST

A DAN

SISTEM

NILAI

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN

T

AMADUN

LU

AR

MASYARAKAT DAN BUDAYA

AGAMA DAN FALSAFAH

POLITIK DAN PEMERINTAHAN

KESIMPULAN

(4)

PENGENALAN

Tamadun Cina merupakan salah sebuah tamadun tertua

di

dunia

dan

masih

berterusan

serta

di

dunia

dan

masih

berterusan

serta

berkesinambungan sehingga kini. Sepanjang sejarah, ia

pernah dicabar oleh tamadun lain tetapi tidak pernah

diserap k

e dalam

tamadun lain.

Terdapat ciri-ciri unik yang dimiliki oleh Tamadun Cina

sehingga ia mampu terus kekal sebagai sebuah

tamadun yang berwibawa. Warisan peninggalan

tamadun ini juga masih memberi kesan kepada

perkembangan Tamadun Cina sehingga kini.

(5)

PENGENALAN

(6)

(7)

(8)

KONSEP TAMADUN CINA

Tamadun ini bermula di Tanah Besar China dan

berkembang

di

wilayah-wilayah

lain

seperti

perkembangan budaya Cina di Asia Tenggara, benua

Australia, Pulau Formosa, Amerika Utara dan Eropah.

Walaupun terdapat beberapa perbezaan yang nyata

antara tamadun dan budaya di Tanah Besar China

dengan budaya masyarakat Cina di kawasan-kawasan

lain, namun kepercayaan dan sifat-sifat budaya Cina

yang berasal dari tanah besar masih diamalkan di

kebanyakan kawasan-kawasan yang lain

(9)

(10)

B

ANGSA CINA

LIMA KUMPULAN ETNIK

HAN

HUI

MANCHU

MONGOL

ZANG

(11)

Bangsa cina

ZHONGHUA MINZU

BANGSA TIONGHUA

GABUNGAN 5 ETNIK BESAR

KONSEP TAMADUN CINA

(12)

B

ANGSA CINA

NAMA BANGSA CINA BERUBAH2

PERINGKAT

AWAL

HUAXIA

DINASTI HAN

HAN

DINASTI TANG

TANG

(13)

(14)

(15)

Latar Belakang

Konsep negara dalam Tamadun Cina disebut sebagai Zhong Guo (Tiongkok) bermaksud “Negara Tengah’. Konsep tersebut bersesuaian dengan lokasi negara China yang dikatakan terletak di tengah-tengah “kawasan yang diketahui dunia” dan dikelilingi oleh negara-negara yang berstatus rendah lain yang memberi penghormatan bunga emas.

Sementara itu, konsep Zhong Hua (Tionghua) merujuk kepada beberapa negeri, negara dan budaya yang telah wujud selama kira-kira 3,500 tahun di Asia Timur. China yang wujud pada hari ini dikenalpasti wujud sebagai suatu tamadun, negeri atau negara walaupun terdapat beberapa tamadun dan negara di sekitarnya. Istilah Zhong Hua merupakan gabungan istilah Zhong Guo dan Hua Xia yang bermaksud konsep wilayah tanah jajahan pemerintahan dinasti Cina (bangsa Han) yang mengamalkan budaya Zhong Yen. Sebelum dan semasa Dinasti Han, Zhong Guo mempunyai tiga

(16)

Latar Belakang

Sebelum dan semasa Dinasti Han, Zhong Guo mempunyai tiga maksud berbeza iaitu:

1. Kawasan di persekitaran ibu negara dan kawasan jajahan. Maksud Zhong Guo diperjelaskan dengan secara khusus dan terang dalam Buku Pantun.

2. Kawasan yang berada di bawah pemerintah “pusat”. Rekod sejarah mengatakan, “terdapat lapan gunung terkenal dalam empayar ini, tiga daripadanya merupakan milik orang bawahan Man dan Yi, manakala lima berada di dalam Zhong Guo.”

3. Kawasan yang kini dipanggil Kawasan Dataran China Utara. Buku Sanguo Zhi merekodkan monolog berikut: “Jika kita mahu memujuk hos Wu dan Yue (kawasan di selatan wilayah Jiangsu dan utara wilayah Zhejiang) untuk menentang Zhong Guo, kita mestilah memutuskan hubungan dengan mereka pada masa terdekat.” Dalam konteks ini, perkataan ini sama

(17)

KONSEP

KONSEP NEGARA

ZHONG GUO/

TIONGKOK

NEGARA

TENGAH

ZHONG HUA

ZHONG GUO +

HUA XIA

WILAYAH TANAH JAJAHAN DINASTI CINA (HAN), BERBUDAYA ZHONG YEN

Latar Belakang

(18)

PERKEMBANGAN TAMADUN CINA

Peradaban Cina bermula dengan pertumbuhan kebudayaan masyarakat Neolitik di Yangshao dalam wilayah Shanxi, sementara kebudayaan di Longshan berpusat di wilayah Shandong. Peradaban zaman gangsa pula mengambil alih zaman Neolitik dengan penggunaan peralatan besi dan ia terletak di wilayah Jiangxi. Raja China pertama, iaitu Huang Di (2697 SM), bertanggungjawab dalam membawa peralihan ke zaman gangsa. Pada masa ini, kegiatan ekonomi lebih sempurna dengan aktiviti penternakan, pembinaan empangan dan penenunan sutera.

Hasil kesatuan kumpulan dan keluarga yang kuat telah menyebabkan kemunculan kerajaan-kerajaan berbentuk dinasti. Dinasti Xia (2205-1766 SM) merupakan dinasti awal ditubuhkan oleh Raja Yu. Beliau dikenali sebagai pemerintah mistik yang menjadi penaung kepada pertanian. Kedudukan beliau dikatakan memba untuk mengelakkan banjir dan mengawal arus air di Sungai Kuning.

(19)

Kebudayaan dan Pemerintahan

Dinasti-Dinasti Tamadun Cina

Zaman Tempoh

Kebudayaan Yangshao Kira-kira 5000 SM Kebudayaan Longshan Kira-kira 2000 SM Dinasti Xia, Shang dan Zhou 2100 S.M-771 SM Musim Bunga dan Luruh serta Negara Berperang 770 SM-221 SM Dinasti Qin 221 SM-207 SM

Dinasti Han 206 SM-220 M

Dinasti Wei, Jin dan Selatan serta Utara 220 M-581 M

Dinasti Sui 581 M- 618 M

Dinasti Tang 618 M-906 M

Lima Dinasti dan Sepuluh Negara 907 M-960 M Dinasti Song 960 M-1279 M Dinasti Yuan 1271 M-1368 M Dinasti Ming 1368 M-1644 M

(20)

Terdapat tiga ciri yang dimiliki oleh Tamadun Cina dalam proses revolusi perindustrian. Pertama, Tamadun Cina telah memberi sumbangan kepada peradaban manusia pada

tahap pertanian namun proses perindustriannya agak ketinggalan dan hanya bermula setelah 200 tahun di belakang kebanyakan negara-negara Barat.

Kedua, China berhadapan dengan banyak kesukaran dalam proses perindustriannya apabila segelintir golongan elitnya berusaha keras untuk memajukan perindustrian pada setengah abad ke-20. Akan tetapi kempen mereka gagal kerana tekanan pemikiran dan sikap tradisi sehinggalah pada penghujung abad ke-20 apabila proses perindustrian ini dimulakan oleh kepimpinan Parti Komunis.

Ketiga, dalam tiga tahun semenjak China melaksanakan dasar reformasi dan terbuka, China kini menyaksikan perubahan baru dalam lembaran sejarah perkembangan Tamadun Cina. China kini telah menyarankan pelan pembangunannya, iaitu «Scientific Outlook on Development» berteraskan orientasi-manusia, komprehensif,

berkoordinasi dan seimbang yang mengambil kira keperluan untuk mengintegrasikan kehidupan manusia dan alam sekitar.

Di peringkat aplikasinya, ia telah meletakkan integrasi kepentingan sosial, ekonomi dan persekitaran sebagai matlamat utama dalam semua aktiviti. Ia juga telah mengoptimumkan dan menggabungkan tindakan oleh pihak kerajaan, syarikat-syarikat dan orang awam.

(21)

PANDANGAN SEMESTA DAN

SISTEM NILAI

Masyarakat Cina memiliki pandangan mereka

tersendiri terhadap kehidupan dan alam

semesta keseluruhannya.

Pandangan semesta dan nilai mereka banyak

dipengaruhi oleh aliran falsafah, etika dan

moral serta agama yang dianuti atau

(22)

Konsep Tian

Tian merujuk kepada langit (ketinggian) iaitu syurga (heaven), dewa yang dipuja atau disembah. Semasa zaman Dinasti Zhou, Tian merujuk kepada:

• Sumber kewujudan kepada seluruh makhluk di dunia.

• Yang maha agung yang mengatasi segala sesuatu.

• Penentu nasib sesebuah dinasti.

• Penentu kebahagiaan dan kesengsaraan insan.

Raja juga dikaitkan dengan Tian iaitu, sebagai wakil tuhan untuk mentadbir bumi, bertanggungjawab menjaga keamanan dan keadilan. Jika keadaan sebaliknya berlaku kepada pemerintah atau raja, tuhan akan menarik balik kuasa yang diberikan.

(23)

Konsep Dao

•

Dao dari segi bahasanya bermaksud jalan

(the way)

iaitu, cara bagaimana sesuatu

kelakuan atau tabiat

baik dan buruk dilakukan oleh seseorang. Kung Fu-Tze

menganggap konsep

Dao sebagai satu hukum moral

yang harus dipatuhi oleh

seseorang.

• Dao juga bermaksud semula jadi dan keadaan harmoni

(tabii/nature).

• Prinsip agung yang mutlak, asal usul semua makhluk

(

wanwu).

• Dao bersifat azali (primodial), di mana semua manusia

berasal dan akan kembali pada akhir hayat.

(24)

Konsep Di/Ti

Konsep ini merujuk kepada bumi. Penggabungan

perkataan

Tian dan Di, melahirkan

konsep

alam fizikal. Dalam teori Ying dan Yang,

Tian

dirujuk sebagai proses penciptaan

makhluk

dan akan bertindak untuk memeliharanya.

Walau bagaimanapun,

Di boleh

dianggap

makhluk yang unggul iaitu Shangdi. Bagi

masyarakat cina,

Di juga dirujuk

sebagai dewa

tertinggi yang menguasai dewa lain

(25)

Konsep Taiji, Ying Yang dan Wuxing

Konsep

Taiji merujuk kepada satu hakikat yang mutlak (the

ultimate reality). Dalam

kitab

Yijing (The Book of Changes)

dinyatakan bahawa tiada sebarang batasan bagi

diri

Taiji.

Sementara itu konsep Ying dan Yang ialah konsep

pertentangan antara

aspek positif dan negatif. Konsep

Ying

dan Yang ini mempunyai kaitan dengan konsep Wuxing.

Fasa pertukaran bergilir dwikutub dengan lima elemen

(wuxing) iaitu

logam, kayu, air, api dan tanah akan

menjadikan sesuatu. Lima elemen

Wuxing

saling

mempengaruhi antara satu dengan yang lain.

Manifestasi kuasa

ying yang dan lima

elemen merupakan

proses putaran yang tiada pengakhiran. Perubahan

berterusan ini diumpamakan sebagai pergerakan

dao

(26)

Konsep Tian dan Insan

Konsep kesepaduan ini bermaksud bahawa insan

adalah sebahagian daripada

Tian.

Dalam hal ini,

memperlihatkan bahawa hubungan antara insan

dan

Tian yang

sangat akrab.

Oleh kerana hubungan antara

Tian dan insan yang

begitu rapat, maka

segala kesalahan yang

dilakukan oleh manusia akan menyebabkan

bencana alam. Ia merupakan tanda kemarahan

dan amaran

Tian kepada manusia.

(27)

Konsep Zong Yong

Konsep kesederhanaan (

The Golden Mean)

merupakan sifat mulia yang tidak

melampaui

sama ada terlebih atau terkurang.

Pegangan ini tidak mengambil jalan kekerasan

sebagai

penyelesaian

masalah,

bahkan

mengamalkan sikap tolak ansur dan toleransi

(28)

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN TAMADUN LUAR

Latar belakang pembentukan Tamadun Cina yang terdiri

daripada berbilang kumpulan etnik, membentuk

interaksi dalam kebudayaan Cina dan dunia luar yang

bermula daripada zaman Xia (kurun ke-21 SM hingga

ke -16 SM).

Faktor sistem politik yang berwibawa, kuat dan stabil,

serta pencapaian tahap kemajuan yang lebih tinggi

mendorong perkembangan kebudayaan Cina ke rantau

lain, sama ada di kawasan berdekatan atau di rantau

jauh. Lingkaran kebudayaan Cina meliputi kawasan

Korea, Jepun dan Vietnam manakala hubungan dengan

rantau seperti Asia Tenggara, India, Timur Tengah dan

Eropah turut dijalinkan

(29)

Hubungan Malaysia dengan China dipercayai telah

bermula sebelum kegemilangan Kerajaan Melaka,

tetapi hubungan ini bertambah baik apabila

Laksamana Cheng Ho, yang di hantar Maharaja

China untuk berdagang dengan kerajaan Melaka

diterima baik oleh Sultan Melaka.

Asalnya hubungan perdagangan ini telah bertukar

kepada hubungan perkahwinan apabila Puteri

Hang Li Po berkahwin dengan Sultan Melaka.

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN TAMADUN LUAR

(30)

Tamadun Cina dan Tamadun India dikatakan bertembung

di Asia Tenggara melalui kegiatan perdagangan.

Kedua-dua tamadun ini mempunyai keagungan masingmasing

dan interaksi antara dua tamadun ini, telah membuka

lembaran baru dalam konsep kepercayaan Buddha.

Ajaran Buddha yang konsepnya hampir menyerupai

konsep Daoisme senang diterima masyarakat Cina,

sehinggakan dalam tempoh yang singkat, orang-orang

Cina telah berjaya menyusun doktrin Buddha dalam

satu koleksi yang dinamakan

Tripikata

yang terdiri dari

kandungan kitab Mahayana dan Hinayana.

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN TAMADUN LUAR

(31)

Walaupun interaksi antara Tamadun Cina dengan Tamadun Barat berlangsung agak lewat, pertembungan dua tamadun ini banyak memberi kesan positif kepada kecemerlangan tamadun dunia hari ini.

Tamadun Barat yang terkenal dengan kemajuan sains, telah menggunakan kesempatan ini sepenuhnya apabila mengkaji secara lebih mendalam empat penemuan agung Tamadun Cina.

Tamadun Cina yang mengutamakan etika dalam pengurusan masyarakat dan negara dianggap oleh para intelektual Cina sebagai penghalang kepada kemajuan sains dan teknologi.

Pertembungan tamadun ini telah menyedarkan para intelektual Cina supaya melancarkan satu revolusi yang dikenali sebagai Gerakan Kebudayaan Baru dalam usaha untuk memajukan negara China khususnya dan Tamadun Cina secara umum.

INTERAKSI TAMADUN CINA

DENGAN TAMADUN LUAR

(32)

MASYARAKAT DAN BUDAYA

Jumlah penduduk China kini dianggarkan seramai 1.3 bilion. Dengan populasi dunia kesemuanya dianggarkan sebanyak 7.2 bilion, China merupakan rumah kepada lebih kurang 20% daripada manusia di dunia ini. Didapati terdapat lebih daripada 100 etnik wujud di China.

Dalam pada itu, jumlah etnik yang diiktiraf oleh Kerajaan Republik Rakyat China adalah sebanyak 56 etnik. Walau bagaimanapun, bangsa Han tetap merupakan bangsa terbesar di wilayah tersebut. Semasa era pemerintahan Mao Zedong, China telah melaksanakan

dasar mengurangkan kawalan jumlah kelahiran bagi mempromosikan usaha meningkatkan jumlah penduduknya.

Namun begitu, oleh kerana berhadapan dengan kepadatan penduduk yang tinggi, Kerajaan Republik Rakyat China melancarkan satu polisi kawalan kelahiran yang secara amnya dikenali sebagai “dasar seorang anak untuk satu keluarga”.

(33)

MASYARAKAT DAN BUDAYA

Struktur sosial masyarakat Cina berasaskan sistem

keluarga yang memberi penekanan kepada keluarga

sebelah bapa (

patrilineal) dan pemusatan kuasa oleh

kaum

lelaki (

patriachy).

Masyarakat Cina juga menitikberatkan persoalan sistem

nilai dan etika.

Sebagai contoh, walaupun kuasa politik

raja bersifat mutlak, namun dari segi praktikalnya kuasa

raja adalah terhad kerana tindak-tanduk raja dikawal

oleh undang-undang moral sejak zaman berzaman

seperti amalan berdasarkan sistem etika konfusius dan

kepatuhan kepada keanggotaan Majlis Tertinggi

(34)

MASYARAKAT CINA

SISTEM

KEMASYARAKATAN

BERASASKAN SISTEM

KEKELUARGAAN

SISTEM KELUARGA

KEUTAMAAN KUASA

BAPA

MEMBUAT KEPUTUSAN

MENGATUR

PERKAHWINAN ANAK

(35)

• WARIS SEBELAH BAPA

• PEMERINTAHAN BERPUSATKAN KUASA BAPA

• KEDUDUKAN SUAMI DALAM HUBUNGAN SUAMI ISTERI

• KEUTAMAAN ANAK LELAKI BERBANDING ANAK PEREMPUAN

• PERTALIAN DARAH & KAUM KERABAT

ANTARA

PENGARUH ‘KUASA BAPA’ DALAM

MASYARAKAT CINA

KUASA BAPA (

patriachy)

(36)

KERANGKA MASYARAKAT CINA

SANGKANG

RAJA - PEMBESAR

BAPA - ANAK

SUAMI - ISTERI

(37)

MASYARAKAT DAN BUDAYA

Hirarki masyarakat berdasarkan jenis pekerjaan, masyarakat Cina terbahagi kelas utama

Pertama: Golongan bijak pandai yang amat berpengaruh, menjadi penasihat dalam pentadbiran mahupun dan mengawasi tingkah laku.

Kedua: Golongan petani yang dipandang mulia kerana membekal makanan asasi dalam kehidupan manusia.

Ketiga: Golongan tukang dan penggiat seni yang dianggap mahir dalam bidang masing-masing.

Keempat: Golongan pedagang yang dianggap pengaut keuntungan yang keterlaluan. Kelima: Golongan hamba yang biasanya bekerja sebagai pembantu rumah. Dalam

keadaan getir, keluarga Cina yang agak miskin adakalanya terpaksa menjual anak perempuan untuk dijadikan hamba khususnya ketika kebuluran.

(38)

MASYARAKAT DAN BUDAYA

TEORI

KONSEP

WU

CHANG

REN

KEMANUSIAAN

YI

KESAKSAMAAN

LI

TATASUSILA/ PERATURAN SOSIAL

ZHI

HIKMAH

XIN

AMANAH

(39)

KERANGKA MASYARAKAT CINA

SISTEM ZONG FA

KEPENTINGAN HUBUNGAN DARAH DALAM MENGAWAL

KERANGKA KELUARGA & SISTEM BANGSA

(40)

AGAMA DAN FALSAFAH

Konfusianisme

Ajaran ini diasaskan oleh Kung Fu Tze (551 SM-479 SM), yang merupakan seorang tokoh yang berketurunan bangsawan. Beliau dikenali sebagai ahli falsafah dan pendidik. Ajaran Konfusius merangkumi aspek falsafah, pendidikan, sosial dan politik yang terkandung dalam kitab Lun Yu (Analects). Ajaran ini menekankan amalan dan nilai mulia sepeti ren (kemanusiaan), li (kesopanan), xiao (ketaatan kepada ibu bapa).

Ajaran Konfucius digabungkan dalam empat kitab utama iaitu, Lun Yu, Meng Zi, Da Xue, Zhong Yong yang dipanggil sebagai Si Shu (Empat Buku) oleh

Konfusius dan Pelajarnya.

Ajaran Konfucius sangat teliti menyebabkan kebanyakan ajaran diwarisi dan diamalkan sehingga kini. Nilai ini diamalkan dan diteladani oleh khususnya dalam kalangan orang yang bermoral dan mulia yang dikenali sebagai

(41)

AGAMA DAN FALSAFAH

Konfusianisme

(42)

BUDAYA CINA

SI SHU

Organisasi personaliti manusi

• Objektif pembangunan manusia

Teori-teori pembelajaran manusia

T eori-teori asuhan dan pendidikan anak-anak.

AGAMA DAN FALSAFAH

Konfusianisme

(43)

AGAMA DAN FALSAFAH

Buddhisme Cina

Ajaran ini merupakan salah satu kepercayaan yang

mempengaruhi budaya dan pandangan semesta

masyarakat Cina. Ia mula tersebar ke China sejak

kurun pertama Masihi iaitu semasa Dinasti Han.

Namun begitu, ajaran ini telah mengalami

perubahan

sehingga

menjadi

satu

sistem

keagamaan yang menyerapkan ciri-ciri kecinaan

dan dikenali sebagai Buddhisme Cina.

(44)

AGAMA DAN FALSAFAH

Daoisme / Taoisme

Ajaran ini diasaskan oleh dua orang pemikir

agung iaitu Laozi (604 SM) dan Zhuangzi (369

SM-865 SM).

Taoisme

terbahagi

kepada

dua

cabang

pemikiran iaitu pemikiran falsafah

dao (daojia)

dan aliran keagamaan dao (daojiao) yang

terkandung dalam Dao de Jing.

(45)

AGAMA DAN FALSAFAH

Aliran Fa (Legalisme)

Aliran ini terangkum dalam tiga cabang iaitu,

Fa

(undang-undang), Shi (autoriti) dan Shu (kaedah). Ia dirumus oleh

ahli falsafah Cina, iaitu Han Feizi dan dilaksanakan

semasa

pemerintahan Dinasti Qin oleh Qin Shi Huangdi.

Aliran ini mengutamakan pemikiran sosiopolitik dan

kekuasaan pihak pemerintah ke atas rakyat bagi tujuan

untuk

menyatukan

negara.

Selain

itu,

untuk

memperkukuhkan kesatuan dan pertahanan negara,

pemerintah China juga telah membina Tembok Besar China

khususnya bagi mengelak serangan musuh di bahagian

utara.

(46)

AGAMA DAN FALSAFAH

Islam

Agama Islam diperkenalkan di China melalui jalan darat dan laut seawal kurun ke-7 Masihi. Orang pertama tiba di negara China ialah utusan daripada Khalifah ‘Uthman ibn ‘Affan. Berdasarkan catatan sejarah, dua orang sahabt nabi iaitu Saad Lebid RA dan Yusuf RA telah berdakwah masing-masing di wilayah Chuan Chow dan Kwang Tung (Ibrahim Ma, 1991).

Semasa peringkat awal penyebaran Islam, pedagang Islam Arab dan Parsi yang mendarat di China telah mendirikan masjid di Guangzhou dan Quanzhou. Sementara itu, pedagang yang melalui Laluan Sutera di kawasan Parsi dan Afghanistan pula telah membentuk masyarakat Islam di Xian.

Kemuncak kegemilangan Islam di China ialah semasa pemerintahan Dinasti Yuan. Sumbangan tokoh Islam amat menyerlah dalam pembangunan Tamadun Cina dalam pelbagai bidang ilmu seperti astronomi, pelayaran, pembinaan takwim dan kalendar, perubatan serta sains dan teknologi.

(47)

AGAMA DAN FALSAFAH

Islam

(48)

POLITIK DAN PEMERINTAHAN

Pemikiran politik tradisional Cina banyak dipengaruhi oleh aliran-aliran falsafah Konfusianisme, Daoisme, Moisme dan aliran Fa sehingga kini. Secara umumnya, sistem politik di China berteraskan dinasti yang bersifat feudal.

Semasa melaksanakan pemerintahan, secara praktisnya sesebuah dinasti akan berpegang kepada satu ajaran falsafah yang berbeza antara satu falsafah dengan falsafah yang lain. Konfusianisme menekankan pemerintahan berasaskan etika manakala Moisme menekankan pemerintahan berasaskan berkebajikan. Sementara itu, Daoisme pula menekankan pemerintahan berdasarkan tabii (wuwei). Berbeza dengan aliran falsafah sebelumnya, aliran Fa menekankan pemerintahan berteraskan perundangan dan undang-undang.

Namun begitu setelah Revolusi 1911, struktur dan sistem pemerintahan republik diperkenalkan yang menandakan berakhirnya corak pemerintahan tradisi berbentuk dinasti.