465
KESALAHAN JALI DALAM KALANGAN PESERTA MAJLIS TILAWAH AL-QURAN PERINGKAT KEBANGSAAN KE-59 TAHUN 2016
MUHAMMAD SYAFEE SALIHIN
mrsyafee@kuis.edu.my.
No. Tel. 013-9917262 SHAHARUDDIN PANGILUN
IKMAL ZAIDI HASHIM MAHMUD LUTFI ABDUL HADI
Akademi Islam
Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS)
ASBTRAK
Al-quran merupakan kitab suci yang diwahyukan kepada Nabi S.A.W melalui perantaraan Jibril dengan cara talaqqi dan musyafahah. Proses penyampaian wahyu melalui kaedah talaqqi dan musyafahah ini berterusan daripada Nabi kepada para sahabat dan generasi berikutnya. Disiplin ini mesti dipatuhi supaya kesalahan dalam pembacaan dapat diatasi dan menepati cara bacaan sebagaimana diturunkan kepada baginda S.A.W. Walaupun begitu, kesalahan dalam pembacaan al-Quran dalam kalangan peserta Majlis Tilawah Al-Quran (MTQ) Peringkat Kebangsaan berkaitan bidang tajwid dan fasahah sering juga berlaku. Oleh itu, satu kajian telah dilaksanakan untuk mengkaji tahap penguasaan bacaan peserta MTQ berkaitan dengan bidang tajwid dan fasahah. Rekabentuk kajian adalah kajian kualitatif dengan menggunakan kaedah observasi pada bacaan peserta. Hasil kajian keseluruhan dalam bidang tajwid, para peserta dapat memenuhi bacaan al-Quran bertajwid dengan baik iaitu memperolehi markah melebihi 34 markah daripada 40 markah yang diperuntukan untuk bidang ini. Hasil kajian dalam bidang fasahah pula, terdapat peserta yang melakukan kesalahan tertukar baris dan huruf serta kesalahan dalam menghentikan dan memulakan bacaan. Implikasi kajian penting dalam memberikan kesedaran kepada masyarakat akan kepentingan bacaan al-Quran dengan bertajwid supaya bertepatan dengan bacaan daripada Nabi S.A.W.
Kata kunci : Kesalahan, Jali, peserta, Majlis Tilawah al-Quran 1035
466 1. PENDAHULUAN
Al-Quran merupakan mukjizat terbesar yang dikurniakan Allah S.W.T kepada junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W sebagai bukti kebenaran risalah yang dibawa baginda. Ia diturunkan melalui perantaraan Jibril A.S kepada Baginda S.A.W dengan kaedah talaqqi dan mushafahah. Disiplin ini telah dipraktikkan oleh Nabi S.A.W kepada para sahabatnya ketika mengajar pembacaan al-Quran. Begitulah seterusnya sehingga ke generasi berikutnya. Talaqqi dan mushafahah ini adalah merupakan kaedah yang paling baik dalam meningkatkan penguasaan bacaan al-Quran kepada seseorang pembaca al-Quran. Walaupun kaedah terkini seperti menggunakan alat bantuan seperti kaset, MP3, telefon, komputer dan buku-buku rujukan teori tentang ilmu Tajwid, namun ia tetap tidak dapat menyaingi kaedah talaqqi dan mushafahah ini.
Oleh yang demikian, menjadi kewajipan bagi setiap orang untuk mempelajari dan memahami kesemua kaedah ilmu tajwid sebagaimana amalan yang dilakukan oleh Rasulullah S.A.W ketika mengajar para sahabat menyebut dan membaca ayat-ayat suci al-Quran sepertimana baginda menerima bacaan tersebut daripada Jibril A.S (Abu cAmr al-Dani 2006).
2. PERMASALAHAN KAJIAN
Kewajipan untuk membaca al-quran dengan tepat dan betul menjadi suatu kemestian kepada semua pembaca al-Quran. Kewajipan ini tidak hanya tertumpu semasa pertandingan bacaan al-Quran, semasa solat ataupun semasa dijemput untuk mempersembahkan bacaan al-Quran, bahkan menjadi kewajipan pada setiap masa dan keadaan untuk membaca al-Quran dengan menepati semua hukum tajwid. Pengamatan awal, pengkaji mendapati terdapat kesalahan bacaan para peserta di Majlis Tilawah Al-Quran peringkat kebangsaan 2015 dalam bidang tajwid. Mereka ini adalah wakil peserta dari negeri- negeri seluruh Malaysia. Namun kesalahan-kesalahan dalam pembacaan al-Quran juga tetap berlaku. Seterusnya ucapan daripada Pengerusi Jemaah Hakim Dato'
467
Haji Othman Bin Mustapha dalam majlis penutup Majlis Tilawah al-Quran 2015 menjelaskan terdapat kesalahan bacaan Qari dan Qariah berkaitan hukum Tajwid dan Fasohah seperti tertukar baris dan tertukar huruf. Selain itu terdapat juga peserta yang tidak dapat membezakan sifat tebal nipis dan sifat isticla’ istifal suatu huruf. Oleh yang demikian menjadi ransangan kepada pengkaji untuk melakukan kajian dengan lebih lanjut berkaitan tahap penguasaan bacaan para peserta dalam Majlis Tilawah Al-Quran peringkat kebangsaan 2016 dalam bidang tajwid.
3. PERSOALAN KAJIAN
Secara khususnya kajian ini dijalankan adalah bertujuan untuk mencari jawapan kepada beberapa persoalan berikut :
a. Apakah konsep asas berkaitan kesalahan hukum tajwid dalam pembacaan ayat al-Quran?
b. Sejauh manakah tahap kesalahan tajwid para peserta dalam Majlis Tilawah al-Quran peringkat kebangsaan 2016?
4. OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini diharapkan akan mencapai objektif berikut :-
a. Menjelaskan konsep asas berkaitan kesalahan hukum tajwid dalam pembacaan ayat al-Quran.
b. Mengenal pasti tahap kesalahan tajwid para peserta dalam Majlis Tilawah al-Quran peringkat kebangsaan 2016.
5. LIMITASI KAJIAN
Perbahasan ilmu Tajwid terlalu luas. Oleh itu, pengkaji melimitasikan kajian ini berkaitan kesalahan-kesalahan yang nyata atau jaly para peserta Majlis Tilawah al-Quran peringkat
468
kebangsaan 2016 dalam bidang fasohah sahaja mengikut riwayat Hafs can cAsim menurut tariq al-Shatibyyah.
6. PENGENALAN ILMU TAJWID
Al-Tajwid dari sudut bahasa: kata terbitan dari ( ديوجت - دوجي - دّوج ) yang bermaksud mengelokkan akan sesuatu ( Ahmad Khalid Syukri 2003 ). Menurut Dani (444H) al-Tajwid adalah cara menunaikan setiap huruf-huruf akan hak-haknya, menyusun kedudukannya, mengembalikan satu huruf dari huruf-huruf mu`jam kepada makhraj asalnya, menuruti dengan mengikut batasan serta barisnya, memantapkan lafaznya dan mengukuhkan sebutannya makhraj dan sifatnya daripada berlebih-lebihan dan tidak melampaui atau memberati.1
Al-`Atar (569H) pula menjelaskan “Sesungguhnya mentajwidkan bacaan dan mengelokkannya adalah mentashihkan huruf-huruf dan membetulkannya, mengeluarkannya dari tempat-tempat keluarnya serta menyusun kedudukannya, dan mengembalikan kepada asalnya dengan mengikut batasan tanpa melampauinya yang mambawa kepada kecacatan, dan menguranginya yang membawa kepada kebinasaan. Apabila mengurangi sesuatu dari sifatnya maka akan menghilangkan atau mengurang dari had-had batasannya)2.
Al-Marcasyi (115H) pula berkata tajwid adalah suatu ilmu yang membahaskan padanya berkenaan dengan makhraj-makhraj huruf dan sifat-sifatnya. Ilmu tajwid berfungsi untuk menunaikan hak-hak huruf dari aspek makhrajnya dan sifat-sifatnya3.
Secara keseluruhan, dapat dirumuskan sekitar pentakrifan-pentakrifan tersebut, al-Tajwid dari segi istilah adalah mendatangkan atau menunaikan semua huruf-huruf akan hak yang mustahak baginya dari sudut makhraj huruf sifat-sifat huruf serta waqf dan ibtida’ tanpa kesukaran atau menyeleweng.
1 Al-Tahdid fi al-Itqan wa al-Tajwid. m/s 70 2
Al-Tamhid fi ma’rifah al-Tajwid. m/s 62
469
7. KESALAHAN-KESALAHAN DALAM BACAAN AL-QURAN
Makna al-Lahn dari segi bahasa: kesalahan yang berlaku pada al-icrab dan berlawanan dengan wajah yang betul pada nahw (Ahmad Khalid Syukri 2003). Makna al-Lahn di sisi ulamak Tajwid: iaitu kesalahan pada bacaan dan terpesong dari yang betul, dan ianya mempunyai dua bentuk iaitu jaly iaitu yang berat dan khafy iaitu yang ringan (Mahmud Khalil al-Husari 2002).
1. Al-Lahn al-Jaly:
Al-lahn al-jaly adalah kesalahan yang dilakukan oleh pembaca al-Quran seperti mengubah baris icrab atau bina’ ataupun mengubah sesuatu huruf dengan huruf yang lain seperti ( نيّلاضلا ) diubah kepada ( نيلاظلا ), dan ( َتمعنأ ) diubah kepada ( ُتمعنأ ) samada akan menyebabkan perubahan pada makna ataupun tidak, maka ianya dikira sebagai kesalahan yang berat dan boleh membawa kepada dosa ke atas pembaca al-Quran sekiranya dia mampu untuk belajar (al-Nadawi 2007). Maka hukum bagi kesalahan ini adalah haram syarice.
Berikut adalah contoh kesalahan yang sering berlaku ke atas pembaca al-Quran dan perlu diambil perhatian terhadapnya bagi menjauhi dari melakukan kesalahan.
1. Menukar satu huruf dengan huruf yang lain seperti menjadikan huruf sin kepada huruf sad contohnya ( نوطسي ) dan menjadikan huruf zay kepada huruf sin contohnya ( زجرلا ).
2. Mematikan huruf yang berbaris. 3. Membariskan huruf yang sukun.
4. Memanjangkan sebutan satu harakat sehingga menjadi mad. 5. Membuang huruf mad.
6. Meringan atau menghilangkan sebutan al-musyaddad contohnya ( كاَيإ ) dibaca dengan ( كاَيإ ).
7. Mentasydidkan sebutan yang ringan. 8. Mengubah baris dengan baris yang lain.
470
9. Menambah satu huruf atau lebih ataupun menambah satu perkataan atau lebih. 10. Membuang satu huruf atau lebih ataupun membuang satu perkataan atau lebih. 11. Mengidghamkan Huruf lam al-tacrif kepada sebahagian huruf al-qamariah.
2. Al-Lahn al-Khafy:
Al-lahn al-jaly adalah kesalahan yang dilakukan oleh pembaca al-Quran pada hukum-hukum tajwid seperti menghilangkan sebutan ghunnah atau mad atau idgham dan seumpamanya (Ahmad Khalid Syukri 2010). Kesalahan ini mempunyai pelbagai peringkat antaranya peringkat yang ringan dan peringkat yang lebih ringan umpama kesalahan sebahagian kecil dari tajwid seperti mengurangkan darjat ghunnah atau meringankan dari hadnya. Dan hukum bagi kesalahan ini adalah makruh,ada juga pendapat yang lemah mengatakan hukumnya adalah haram kerana menjejaskan bacaan yang sahih (Al-Nadawi 2007). Kesalahan ini boleh dibahagikan kepada dua peringkat iaitu:
1. Sekiranya kesalahan tersebut menghilangkan hukum yang zahir maka hukumnya adalah haram.
2. Sekiranya kesalahan tersebut hanya menghilangkan hukum yang kecil maka hukumnya adalah makruh berbeza dengan lahn al-Jaly kerana hukumnya haram secara qatci.
8. METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini merupakan kajian kualitatif dengan menggunakan kaedah pemerhatian ke atas bacaan para peserta MTQ 2016. Di dalam kajian ini, pengkaji telah melakukan observasi dengan menggunakan alat bantuan elektronik iaitu telefon, MP3 dan alat perakam suara ke atas bacaan peserta MTQ 2016 semasa mereka mengalunkan ayat suci al-Quran dalam pertadingan tersebut. Melalui dengan cara ini pengkaji dapat mengetahui sejauh mana tahap kesalahan jaly para peserta dalam pertandingan MTQ 2016. Ahmad Sunawari Long (2008) menjelaskan pemerhatian yang dilakukan menggunakan instrumen pemerhatian
471
mekanikal iaitu menggunakan MP3 adalah bertujuan untuk mendapatkan gambaran sebenar sesuatu keadaan.
Majlis Tilawah Al-Quran peringkat kebangsaan pada kali ini melibatkan penyertaan seramai 30 orang peserta iaitu 15 orang Qari dan 15 orang Qariah termasuk 2 penyertaan 2 orang peserta johan menunggu (JAKIM 2016). Daripada 30 orang peserta MTQ 2016, pengkaji telah melakukan sebanyak 18 pemerhatian iaitu sebanyak 18 orang peserta yang menjadi sampel dalam kajian ini. Persampelan pemerhatian ini berdasarkan persampelan secara rawak mudah.
9. PANDUAN PERATURAN MAJLIS TILAWAH PERINGKAT KEBANGASAAN
9.1 Peraturan bagi Peserta MTQ 2016
Berikut adalah peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh pihak Jakim dan mesti dipatuhi oleh semua peserta Majlis Tilawah Al-Quran 2016 sebagaimana yang diperuntukkan dalam buku panduan Jakim (Jakim 2009) :
1. Peserta qariah hendaklah tidak berada dalam keadaan uzur syari. Sekiranya qariah
itu uzur syarice, maka bolehlah digantikan dengan qariah yang menjadi naib johan atau berikutnya dalam Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Negeri berkenaan dengan syarat mendapat persetujuan Pengerusi Jawatankuasa Induk.
2. Setiap peserta dikehendaki hadir dalam majlis pengundian bagi menentukan
giliran membaca dan tidak boleh mewakilkannya kepada sesiapa pun kecuali dalam keadaan yang amat mustahak dan mendapat kebenaran daripada urus setia.
3. Setiap peserta hendaklah mengundi ayat dan dua jenis tarannum untuk dibaca
pada waktu yang ditetapkan sekurang-kurangnya dua jam sebelum majlis dijalankan dan tidak boleh mewakilkannya kepada sesiapa pun.
472
4. Keputusan undian adalah muktamad. Peserta tidak dibenarkan sama sekali
menukar giliran membaca atau ayat yang hendak dibaca selepas pengundian dibuat, kecuali dalam hal kecemasan setelah mendapat kebenaran penganjur.
5. Peserta yang tidak hadir dalam majlis pengundian atau membuat pertukaran
selepas pengundian tanpa mendapat kebenaran penganjur boleh dibatalkan penyertaannya.
6. Peserta hendaklah berada di majlis tilawah sekurang-kurannya 30 minit sebelum
majlis bermula.
7. Peserta yang ditetapkan giliran membaca pada malam-malam tertentu hendaklah
berada di astaka 10 minit sebelum gilirannya membaca.
8. Setiap peserta dikehendaki membaca bermula daripada ayat dan empat jenis
tarannum termasuk dua jenis tarannum yang ditetapkan dalam tempoh 10 minit.
9. Setiap peserta hendaklah berpakaian lengkap (menutup aurat dengan sempurna),
iaitu baju kebangsaan bagi qari dan pakaian yang sesuai bagi qariah ketika mempersembahkan bacaan dan semasa majlis penyampaian hadiah. Peserta qariah tidak dibenarkan memakai penutup muka semasa mempersembahkan bacaan dan semasa majlis penyampaian hadiah.
9.2 Penentuan Ayat
1. Ayat-ayat yang akan dibaca oleh semua peserta dipilih oleh sebuah jawatankuasa yang ditubuhkan oleh Jawatankuasa Induk dari juzuk 1 hingga juzuk 30 al-Quran al-Karim.
2. Pemilihan ayat-ayat dan dua jenis tarannum yang ditetapkan kepada peserta ditentukan dengan cara undi, iaitu pada hari giliran peserta itu membaca.
3. Setiap peserta tidak dibenarkan menukar ayat-ayat yang telah ditetapkan melalui undian kepadanya.
473
9.3 Penentuan Bilangan Peserta Pada Setiap Malam
1. Pihak penganjur berhak menentukan bilangan peserta yang membaca pada setiap malam.
9.4 Kaedah Penghakiman Majlis Tilawah Al-Quran (MTQ) Peringkat Kebangsaan
Kaedah ini bertujuan untuk membantu Jemaah Hakim MTQ Peringkat Kebangsaan menjalankan tugas-tugas penghakiman dalam MTQ Peringkat Kebangsaan seperti yang diperuntukkan dalam Peraturan MTQ Peringkat Kebangsaan. Kaedah ini memberi panduan secara terperinci kepada semua anggota Jemaah Hakim dalam setiap tugas yang mereka lakukan dan membantu mereka melaksanakannya dengan cekap dan berkesan. Berikut adalah jadual 1 berkaitan bahagian-bahagian penghakiman dalam MTQ peringkat kebangsaan.
Jadual 1 bahagian-bahagian penghakiman
NOM BIDANG WAJARAN/MARKAH
1 Tajwid 40
2 Tarannum 25
3 Fasohah 20
4 Suara 15
Sumber : Jakim, 2009
Jadual 2 berikut adalah perkara-perkara yang dititikberatkan dalam penghakiman bahagian Tajwid :
Jadual 2 Perkara penting dalam penghakiman bidang Fasohah
Item Perkara
1 Cermat dan fasih dalam bacaan.
2 Mahir menyebut kalimah-kalimah dan ayat-ayat. 3 Terpelihara segala huruf, harakat (baris) dan tashdid.
474
5 Bacaan menurut lahjah Arab Fusha.
6 Bacaan sederhana, tidak terlalu cepat atau terlalu lambat. 7 Tidak bercampur aduk antara bacaan tartil dan tadwir.
Sumber : Jakim, 2009
Setiap persembahan bacaan peserta akan dikira persembahan yang istimewa dalam bidang Tajwid dan Fasohah sekiranya mengandungi ciri-ciri seperti dalam jadual 3 berikut:
Jadual 3 persembahan istimewa dalam bidang Fasohah
Nom Fasohah
1 Bacaan dengan lahjah Arab. 3 Bacaan yang cermat dan
bertadabbur. 2 Dapat menyempurnakan ayat yang
panjang dalam satu nafas.
4
Sumber : Jakim, 2009
Manakala kaedah dan peraturan pemotongan markah dalam bidang Tajwid ialah dipotong satu markah bagi setiap satu kesalahan khafy dan dipotong dua markah bagi setiap satu kesalahan jaly iaitu nyata (Jakim 2009). Jadual 4 berikut adalah perkara-perkara yang dihakimi dalam bidang fasohah :
Jadual 4 Perkara-perkara dihakimi dalam bidang Tajwid dan Fasohah
Bidang Nom Perkara dihakimi Pemotongan markah
Fasohah
1 Tersalah memulakan bacaan atau ayat yang ditetapkan
dipotong tiga markah
2 Menamatkan bacaan melebihi 30 saat
sebelum cukup tempoh yang
diperuntukkan
dipotong satu markah
3 Tertinggal atau melangkau ayat semasa dalam bacaan
dipotong dua markah
4 Tidak membaca ayat atau surah yang telah ditetapkan
bacaan ditolak (tidak diberi markah)
5 Jika berulang-ulang kesalahan nyata (jaly) atau tiada kelancaran yang berterusan maka markah fasohah dibatalkan (tidak diberi markah).
475
10. ANALISIS BACAAN PESERTA MTQ 2016
Di dalam kajian ini, pengkaji telah melakukan sebanyak 18 pemerhatian daripada 30 orang jumlah keseluruhan peserta dalam pertandingan MTQ 2016. Penganilisan bacaan para peserta MTQ 2016 ini, adalah merujuk kepada panel daripada Jabatan Tahfiz al-Quran dan Al-Qiraat KUIS bagi memperoleh kesahan daripada pakar dalam bidang berkaitan. Selain itu pengkaji juga merujuk kepada kitab tajwid yang muktabar dalam bidang berkaitan sebagai rujukan tambahan.
Daripada 18 pemerhatian yang dilakukan, terdapat 6 orang peserta yang tidak melakukan sebarang kesalahan. Manakala seramai 7 orang peserta melakukan kesalahan khafy dan seramai 5 orang telah melakukan kesalahan jaly dalam bidang tajwid dan fasohah. Berikut adalah jadual 5 kesalahan dalam bidang fasohah peserta MTQ 2016:
Berikut adalah jadual 5 kesalahan jaly bidang fasohah peserta MTQ 2016
Peserta Kesalahan Fasohah Catatan
Ayat Bacaan salah
1 لضُي لوق اَهيلع -salah baris - tertinggal “ لا ” 2 ٍلليلاب -salah baris 3
ْتَذَبناف -salah baris dan
huruf 4 ُرِرسن مكَل ْلعجن -tertukar huruf -salah baris 5
Mula dari ( انأو ) -tersalah ibtida’
Sumber : Observasi 2016
Jadual 5 diatas adalah hasil keputusan daripada pemerhatian yang dilakukan ke atas 18 bacaan peserta MTQ 2016. Daripada 18 pemerhatian yang dilaksanakan terdapat
476
5 peserta yang telah melakukan kesalahan jaly pada bahagian fasohah. Ini sangat membimbangkan kerana dikhuatiri kesalahan ini akan membawa kepada makna yang menyimpang daripada makna sebenar ayat tersebut. Berikut disenaraikan huraian kesalahan berdasarkan jadual 5 di atas.
1. Kesalahan peserta pertama adalah melakukan kesalahan dengan menukar baris fathah kepada baris dhommah pada kalimah ( لِضَي ) dalam ayat 15 ke surah al-Isra’. Kesalahan kedua peserta pertama adalah telah meninggalkan ( لا ) pada kalimah ( لوقلا ), sedangkan kalimah ini mempunyai ( لا ).
2. Kesalahan peserta kedua adalah menambahkan ( لا ) pada kalimah ( ليلب ) dalam ayat 72 surah al-Qasas. Kalimah ini tidak mempunyai ( لا ).
3. Kesalahan peserta ketiga adalah tertukar baris bacaan pada kalimah ( ذبناف ) ayat ke 58 Surah al-Anfal dengan membaca ( ْتَذَبناف ).
4. Kesalahan bagi peserta keempat pula adalah tertukar huruf pada kalimah ( ريسن ) pada ayat 47 surah al-Kahfi dengan membaca ( ّرسنر ) dan kesalahan kedua adalah mengidghamkan kalimah ( مكل لعجن ) pada kalimah yang sepatutnya dibaca dengan izhar.
5. Kesalahan peserta kelima pula adalah kesalahan berkaitan dengan ibtida’ bacaan pada ayat 92 surah al-Ambia’ iaitu peserta telah memulakan bacaan pada perkataan ( مكبر انأو ).
11. HURAIAN ANALISIS BACAAN PESERTA MTQ 2016
Rumusan keseluruhan kajian terhadap bacaan para peserta MTQ 2016 berkaitan bidang fasohah adalah baik. Kebanyakan para peserta dapat membaca dengan baik ayat suci al-Quran semasa pertandingan berlangsung. Walaubagaimanapun, terdapat beberapa orang peserta telah melakukan kesalahan jaly seperti tertukar baris dan huruf dalam ayat al-Quran serta terdapat dalam kalangan perserta yang tidak memahami dan mengetahui berkaitan disiplin asas dalam waqf dan ibtida'.
477
Berdasarkan pemerhatian yang dilakukan oleh pengkaji melalui praktikal pembacaan para peserta MTQ 2016, keseluruhan peserta mempunyai suara yang merdu dan mampu mempersembahkan bacaan al-Quran dengan pelbagai tarannum. Memiliki suara yang merdu menjadi akan menjadi suatu tarikan kepada setiap orang mendengar bacaan al-Quran. Walaubagaimanapun, suara yang merdu tidak akan mencapai kesempurnaan bacaan kecuali setelah menepati bidang tajwid dan fasohah dalam pembacaan. Pengkaji mendapati seramai 5 orang peserta telah melakukan kesalahan jaly seperti menambah huruf yang tiada dalam ayat, tertinggal huruf yang sepatutnya dibaca, tertukar baris bacaan, tertukar huruf serta kesilapan dalam memulakan bacaan (ibtida’). Pengkaji juga mendapati bahawa terdapat sebahagian peserta menghentikan bacaan pada kalimah yang tertentu berdasarkan panjang dan pendek nafas mereka.
Kesalahan jaly dalam bidang fasohah ini sepatutnya tidak berlaku dalam kalangan para peserta MTQ 2016 kerana mereka adalah merupakan wakil-wakil bagi negeri-negeri di Malaysia yang mana mereka merupakan peserta yang terbaik di negeri masing-masing. Namun, setiap manusia pasti tidak akan terlepas daripada melakukan kesilapan dan kesalahan. Oleh itu, menjadi kemestian kepada setiap peserta untuk memperbanyakkan talaqqi dan mushafahah bersama guru al-Quran bagi memantapkan lagi pembacaan dalam bidang fasohah ini.
12. HASIL PENILAIAN JEMAAH HAKIM MTQ 2016
Majlis Tilawah al-Quran peringkat kebangsaan pada tahun 2016 telah menyaksikan penyertaan seramai 30 orang peserta iaitu 15 orang Qari dan 15 orang Qariah termasuk 2 penyertaan 2 orang peserta johan menunggu. Bacaan Qari dan Qariah telah dihakimi oleh seramai 12 orang hakim. Setiap bidang penghakiman iaitu tajwid, tarannum, fasohah dan suara masing-masing dinilai oleh 3 orang hakim.
Secara keseluruhanya dalam bidang tajwid, para peserta dapat memenuhi bacaan al-Quran bertajwid dengan baik. Ini terbukti apabila semua Qari dan Qariah memproleh markah melebihi 34 markah daripada 40 markah peruntukan untuk bidang ini.
478
Walaubagaimanapun terdapat beberapa perkara yang perlu diberi perhatian oleh peserta, antaranya ialah :
1. Ketidakselarasan dalam kadar harakat mad, contohnya terdapat peserta yang terlalu mengalunkan suara sehingga terdapat dalam kalangan peserta yang membaca mad jaiz sehingga 6 harakat.
2. Harakat pada ghunnah, terdapat peserta membaca melebihi kadar 2 harakat kerana semata-mata memenuhi kehendak tarannum yang dibawa.
3. Hakim turut mendapati sebahagian peserta masih keliru seperti sifat itbaq dan isticla’ yang bercampur aduk di antara nipis dengan tebal bagi sifat sesuatu huruf. 4. Terdapat juga peserta yang melakukan kesalahan jaly (nyata) seperti tersalah baris
dan huruf dalam ayat al-quran yang dibaca semasa pertandingan.
13. KESIMPULAN
Pembacaan al-Quran merupakan sunnah muttabacah (bacaan yang diikuti). Menjadi suatu kemestian kepada setiap pembaca al-Quran untuk membaca dan menyebut ayat-ayat kallamullah yang mulia ini dengan tepat samaada dari sudut tajwid atau fasohah supaya dapat meraih pahala yang dijanjikan oleh Allah S.W.T. Disiplin asas dalam pengajian al-Quran ini adalah melalui kaedah talaqqi dan mushafahah. Kaedah ini terbukti dapat memberi panduan kepada setiap pembaca al-Quran untuk membaca dengan tepat sebagaimana al-Quran diturunkan kepada Baginda S.A.W. Oleh yang demikian, kesalahan dalam pembacaan samaada berkaitan bidang tajwid dan fasohah tidak dapat diselesaikan melainkan melalui proses kaedah talaqqi dan mushafahah bersama guru al-Quran yang berkelayakan.
Rujukan
Ahmad Sunawari Long. (2009). Pengenalan Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam, Fakulti Pengajian Islam, UKM, Bangi : Penerbit UKM.
Abu cAmr Dani. (444H). Jamaluddin Muhd Syaraf (pnyt.) 2006. Al-Muktafa fi al-Waqf wa al-Ibtida’.Tanta : Dar al-Sahabah li al-Turath.
479
Abdul Qadir Leong. (2002). Tajwid al-Quran Rasm cUthmani. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.
Atiyyaṯ Qābil Naṣ r. (2007). Ghāyaṯ al-Murād fi c
Ilm al-Tajwīd. Ed. Ke 7. Qaherah : Maktabaṯ al-Madiniah al-Raqmiah.
Jakim. (2011). Peraturan Majlis Tilawah Al-Quran Peringkat Kebangsaan (Pindaan) 2009.
Rauḍ at Jamāl al-Ḥaṣ rī, Dr (2005). Al-Manhal al-Mufīd fī Uṣ ūl al-Qirā’aṯ wa al- Tajwīd. Dimashq: Dār al-Kalām al-Ṭ ayyib.
Ishak bin Abbas. (1988), Memahami Tajwid dan Tartil al-Quran, Kuala Lumpur. Penerbit Seri Kota.
Nadawi, Surur Shihabuddin. (2007). Ilmu Tajwid Menurut Riwayat Hafs An cAsim Melalui Tariq Asy-Syatibiyyah. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.
Qamhawi, Muhammad al-Sadiq al- (2003), Al-Burhan fi Tajwid al-Qur’an, Kaherah, Dar al-Syuruq al- Dawliyyah.
Qudah, Dr. Muhammad ‘Isam Muflih al-, Dr Ahmad Khalid Syukri dan Dr. Ahmad Muhammad Qudah (2003), Al-Wadih fi Ahkam Tajwid, Urdun, Dar al-Nafais.
Sya’ban bin Muhammad Isma’il Dr (2004), Al-Qira’at Ahkamuha wa Masdaruha, Kaherah, Dar al- Salam.
