58
LAMPIRAN HASIL WAWANCARA NARASUMBER
Narasumber 1
Nama : Bapak Made Oka Adnyana
Pekerjaan : Tokoh masyarakat Hindu dan Mantan Kelian Subak Banjar Penataran periode 1988-2004
Tempat : Di Rumah Bapak Made Oka Adnyana Hari/Tanggal : 15 Februari 2016
Pukul : 14.00-16.00
P : Om swastiyastu, dengan bapak Made Oka nggih? N : Nggih benar. Punapi nike gek?
P : Sebelumnya, perkenalkan tiyang Vita, pak. Tiyang mahasiswa saking Universitas Kristen Satya Wacana di Jawa Tengah. Tiyang sedang mengerjakan skripsi dengan judul strategi komunikasi umat Kristen dan umat Hindu dalam menjaga kerukunan ring Banjar Penataran Bujak niki. Tiyang ingin mewawancarai bapak tentang hal tersebut.
N : Ooo begitu, nggih napi sane bisa bapak bantu?
P : Pertanyaan pertama, bagaimana nike hubungan antara umat Hindu dan umat Kristen ring Banjar Penataran Bujak menurut bapak?
N : Ya baik nike gek. Tidak ada masalah yang terjadi dengan adanya dua agama di banjar ini.
P : Ooo nggih pak. Apa dari dulu keadaannya seperti niki pak? Pernah tidak ada masalah yang terjadi antara dua agama niki?
N : Masalah? Hmm selama yang bapak tahu, semuanya berjalan cukup baik. Nah adane gen rage berbeda pastilah ada beberapa pandangan yang berbeda, tapi men permasalahan besar seperti merusak bangunan atau menganggu saat beribadah setahu bapak sing ade ne keto. Nah waktu dulu ade masalah seka gong, tapi sing je masalah besar, to hanya salah paham gen.
59
N : Kejadiane to men bapak sing pelih tahun 1985. Tahun itu konyang teruna-teruna saking umat Hindu lan umat Kristen ngae seka gong, adane Seka Gong Banjar Penataran Bujak. Awalne sing ade masalah apa gek, tapi suatu hari teruna-teruna Hindu ngorang sing nyak men teruna-teruna Kristen milu tampil pas ade odalan di Pura. Terunane ngorang najis men teruna Kristen milu tampil pas odalan, odalane njep sing sakral kone. Mih tengkejut bene bapak ningeh keto.
P : Mih, terus cara mengatasi masalah to engken pak?
N : Nah be keto, bapak langsung ngajak paum konyanagan anggota seka gong lan pengurus banjar. Ring paum, teruna-teruna Hindu ngorang kel suud milu seka gong men teruna-teruna Kristen nu menjadi anggota. Sadurung rage ngae keputusan, bapak memberikan pengertian malu bahwa seka gong nike dari awal dibentuk sing baange untuk umat Hindu gen, tapi untuk Banjar Penataran Bujak secara keseluruhan, dadine nyen gen dados milu gabung, nyen gen dados milu tampil walaupun beda agama. Sebelum ngadaang paum nike gek, bapak sudah mencari tahu nak engken bise ada masalah kene. Ternyata ade ne mem-provokator gek. Anak ne dadi provokator ne to anak ne merasa sing demen nolih rage umat Hindu ajak umat Kristen to rukun. Be baang penjelasan keto, nu masih teruna-teruna Hindu ne membantah. Akhirne rage ngae musyawarah jak onyang, dan hasilne rage setuju seka gong nike dados anggo ajak umat Hindu atau umat Kristen jika diperlukan dengan menyesuaikan pemain saat acara berlangsung. Keputusan nike berlangsung kanti jani gek.
P : Ooo keto nggih pak ceritane. Berarti seka gong niki dados tiyang raosang menjadi salah satu bentuk kerukunan umat Hindu lan umat Kristen dini nggih. Nah selain seka gong, napi malih bentuk kerukunan sane melibatkan dua agama niki pak?
N : Men bentuk kerukunan ade bek gek. Pada tahun 1961, rage nak Hindu lan nak Kristen sepakat ngae seka gotong royong nah men jani adanae subak. Seka niki ne ngurusang tentang pemeliharaan lahan perkebunan. Setelah subak, rage ngae masih seka suka duka ne ngurusang masalah suka
60
seperti pernikahan atau duka seperti kematian. Terus taen masih rage jak onyang ngae panitia perbaikan jalan tahun 1992 men sing bapak pelih. Nah kanti jani kepengurusan ape je ne ade di banjar jek pasti melibatkan dua umat nike. Selain itu gek, dalam tiap organisasi yang ada kami pengurus berusaha untuk bertindak adil, misalne gen dalam subak. Nah rage dini tergabung dalam Subak Abian Batursari gek, tentunya kedua agama niki dilibatkan sebagai anggota dan pengurus. Subak nike dibuat untuk mengatur semua hal tentang bercocok tanam dari awal sampai hasil yang di dapat. Dalam kelompok niki rage masih membuat kesepakatan gek, dimana umat Kristen harus menyumbangkan hasil cocok tanam mereka sebanyak 10 kg. Hal ini disepakati agar umat Kristen sing perlu terlibat langsung dalam upacara “Ngusabe” (upacara hasil bumi) bagi umat Hindu. Nah di seka suka duka beda biin kesepakatane gek. Men di seka suka duka niki, rage ngelah kas gek, kasne to berasal dari pembayaran men ade anak ne megae di kebun ne lenan. Kas nike dados anggo jak rage ne tergabung di seka suka duka dalam bentuk simpan pinjam. Bentuk lain nu ade gek, misalne tiyang maan undangan milu acara Natal, tiyang jeg pasti teke gek ato sebalikne men umat Kristen maan undangan dari umat Hindu pasti ye teke. Rage onyang dini saling mendukung, menghormati dan menghargai satu sama lain gek. Men rukun kene asane be care nyame pedidi sing akan sungkan men ngidih tolong dan yang paling penting sing bakal ade ne namane masalah apalagi perpecahan.
P : Wah luung men keto nggih pak. Selain harus saling menghargai, mengormati, menurut bapak bagaimana cara menjaga kerukunan antar umat beragama ring banjar niki?
N : Komunikasi gek to penting masih untuk mencegah kesalahpahaman antara rage. Bapak Pendeta sai mampir ke rumah bapak, nakonan kabar. Keto masih ne bapak lakukan men bapak ade waktu, bapak melali je ke umah Bapak Pendeta untuk ngobrol-ngobrol.
61
P : Hmm nggih pak. Pak, tiyang pernah dengar kalau anak-anak Hindu dini sering terlibat di acara gereja. Seken nike pak? Terlibatne dalam kegiatan napi nike pak?
N : Seken nike gek. Onyang anak-anak Hindu dini sai terlibat acara di gereja. Contohne ibi pas Natal, anak-anak tampil di Gereja.
P : Engken nike tanggapan orang tua anak-anak Hindu sane anak-anakne milu pak?
N : Seperti yang sudah bapak bilang sebelumnya, bapak ajak Bapak Pendeta menjaga komunikasi. Bapak Pendeta sudah menyampaikan bila mereka ingin melibatkan beberapa anak untuk tampil di gereja. Nah, sebulan sebelumnya, Bapak Pendeta ajak istrine muter gek ke rumah-rumah untuk minta izin. Cucu bapak masih milu tampil ibi gek. Bapak Pendeta mai ye ngidih izin dan bapak langsung mengizinkan gek, karena bapak merasa rage to nyame, sing ade sing bapak ngelah pikiran ne upaya nak Kristen ngajak rage untuk pindah Kristen. Men bapak jeg sube percaya gek, apalagi bapak nawang men Bapak Pendeta to peduli jak anak-anak dini. Cucu bapak sai melali kemu, melajah ditu. Men keto kan nambah dueg cucu bapak, nambah bek ye maan pengetahuan dan pastine gek lebih nawang ye men rage onyang menyame harus rukun. Keto je masih bapak sampaikan men ade paum, supaya mengerti semua gek. Nah rage onyang dini be ngelah pemahan yang sama, dadine sing sulit untuk memberikan izin gek.
P : Ooo berarti be sing ade jarak nggih pak antara umat Hindu lan umat Kristen dini. Astungkara keadaan niki bisa terus berlanjut nggih pak. N : Astungkara nike gek
P : Nggih pak asapunika dumun sane takonin tiyang. Suksma nike pak N : Ooo nggih gek. Men nu ade ne sing jelas jek main gen nah gek. Semoga
bapak bisa membantu lan enggal suud kuliahne nggih P : Amin Pak. Tiang pamit dumun Pak
62 Narasumber 2
Nama : Bapak Putu Lepang
Pekerjaan : Kelian Banjar Penataran Bujak Tempat : Di Rumah Bapak Putu Lepang Hari/Tanggal : 18 Februari 2016
Pukul : 13.00-14.00
P : Rahajeng tengai pak, perkenalkan tiyang Vita. N : Nggih gimana gek ada yang bisa dibantu?
P : Begini nike pak, tiyang minta waktunya sebentar untuk tanya-tanya tentang banjar dini
N : Anggen napi nike gek?
P : Tiyang sedang mengerjakan skripsi pak dan kebetulan penelitian tiyang tentang kerukunan umat beragama. Nah tiyang ingin melihat bagaimana nike keadaan umat beragama ring banjar dini. Tiyang sendiri mahasiswa saking Universitas Kristen Satya Wacana di Jawa Tengah. Punapi nike pak, dados tiyang tanya-tanya?
N : Ooo kenten, nggih dados gek. Napi nike ane kel tawang gek?
P : Sebelum bertanya tentang kerukunan agama dini, tiyang ingin tahu tentang banjar penataran dumun pak. Banjar ini sudah ada sejak tahun berapa nggih?
N : Banjar Penataran Bujak disahkan tahun 2005 gek. Awalne banjar niki menjadi satu dengan Banjar Bujak dengan nama Banjar Dinas Bujak. Nah tahun 1985, masyarakat Penataran Bujak mengajukan permohonan pemekaran daerah. Alasane karna bes joh jarak antara banjar men ade pertemuan rutin, be keto nu bedik ne ngelah motor. Proses apang permohonan to disetujui mekelo gek, karena pihak Banjar Bujak sing setuju dan mereka menganggap hal nike sebagai perpecahan. Banjar Penataran Bujak terus memberikan pemahaman kepada Banjar Bujak sampai akhirnya tahun 2003 permohonan pemekaran nike diterima oleh Pemerintah Kabupaten Singaraja dan dibentuk Dusun Persiapan ne
63
menangani masalah pemerkaran. Nah setelah proses akhirnya di tahun 2005 nike kedua banjar resmi berpisah dan berdiri sendiri-sendiri, yaitu Banjar Penataran Bujak lan Banjar Bujak.
P : Ooo kenten ceritane. Men banjar dini terdiri dari berapa KK pak?
N : Banjar niki sendiri ngelah 163 KK dan ditempati dua umat, yaitu umat Hindu 136 KK lan umat Kristen 27 KK.
P : Bagaimana nike keadaan dua agama di banjar niki pak?
N : Hubungan kedua agama ini sangat baik dan harmonis gek. Ten taen nike terjadi masalah selama yang saya lihat. Kehidupan dini memang rukun gek.
P : Men keadaannya baik, rukun lan harmonis, napi gen nike bentuk kerukunan antara kedua umat niki pak?
N : Men bentuk kerukunan dini, bek nike gek, contohne gotong royong, mengupayakan pembangunan jalan bersama, dan juga menjadi bagian dalam organisasi suka duka. Selain itu, masing-masing umat juga saling mendukung bila ada kegiatan. Contohne, saat umat Hindu melakukan pembangunan di Pura, umat Kristen tanpa diminta akan turut membantu dalam bentuk tenaga maupun memberikan sumbangan. Keto masih men misalne ade pembangunan Gereja atau kegiatan ane lenan di Gereja, umat Hindu juga siap membantu dalam bentuk tenaga dan juga memberikan sumbangan dana. Benuk kerukunan ne lenan adalah saat acara Natal, tiang sebagai Kelian Banjar mendukung acara tersebut dengan datang ke Gereja dan ikut memeriahkan Natal.
P : Men menurut bapak, bagaimana cara menjaga kerukunan antar dua umat niki?
N : Menurut tiyang, kerukunan niki bisa terus terjadi bila kedua umat saling menghargai, menghormati dan mendukung dalam keadaan apapun.
P : Nggih pak semoga terus rukun umat dini nggih. Suksma nike pak sudah membantu. Tiyang pamit dumun.
N : Oo nggih nggih gek. Hati-hati di jalan
64 Narasumber 3
Nama : Bapak Gusti Nyoman Wisma Adi Pekerjaan : Masyarakat beragama Kristen
Tempat : Di Rumah Bapak Gusti Nyoman Wisma Adi Hari/Tanggal : 20 Februari 2016
Pukul : 10.00-12.00
P : Rahajeng semeng kek, punapi gatra niki?
N : Rahajeng semeng gek, becik-becik niki. Punapi gek?
P : Tiyang ingin tanya-tanya niki tentang keadaan banjar dini kek kel anggen tiyang data skripsi.
N : Ooo kenten. Nggih ape nike ane kel takonin gek?
P : Bagaimana nike awal masuk umat Kristen ring banjar niki?
N : Kalau tahun awal masuk umat Kristen dini tahun 1931 gek. Awalne to ade keluarga ne merantau saking Bangli mai kel ngalih gae. Be keto, dini mereka bertemu dengan perantau ne lenan. Mereka semua nike merantau kel ngalih gae masih gek, nanging mekelo ye konyang ngantiang sing maan-maan gae. Sampai akhirnya, ade bukaan hutan baru dan mereka bekerja untuk membongkar hutan nike. Sambil membongkar hutan, mereka menanam beberapa tanaman, seperti keladi, singkong, kopi, cengkeh. Nah kanti jani gek kopi jak cengkeh liu ade dini.
P : Ooo kenten nggih kek. Men masalah agama engeken kek? Maksudne, kan nak Kristen sing bek saat itu ape sing taen ade masalah jak nak Hindu? N : Men masalah agama saat itu ade sih gek, adane gen rage berbeda, tapi
masalah antara dua umat niki sing kanti ade pelarangan kebaktian ato ngerusak apo gek. Paling setahu kakek kedua umat niki pernah ada salah paham waktu awal rage nak Kristen datang ke banjar niki. Rage nak Kristen sing baange menguburkan di tempat yang sama nike ajak umat Hindu. Dadine men ade ane meninggal, rage nguburang di pekarangan umah rage masing-masing. Waktu to sebet asane rage onyang, nah rage merase umat Hindu sing adil jak rage.
65
P : Be keto, engken carane mengatasi hal nike kek?
N : Nah pas to lantas rage ngajak umat Hindune paum untuk membahas hal niki. Rage nak Kristen ngorang men rage merasa tidak adil sing baange milu nguburang di lahan to. Umat Hindu lantas menjelaskan napi alasan mereka sing mengizinkan rage nguburang di lahan to. Mereka jak onyang sadar men di adat mereka ade bek ritual lan tata carane masih berbeda jak rage. Dadine mereka nyeh njep saling menganggu men rage satu lahan kuburan. Ningehang alasane nike mare rage nak Kristen merasa lega terus setuju masih ajak alasane to dan kesalahpahaman nike selesai.
P : Oooo luung keto kek. Selain to ape ade masalah ne len?
N : Ade gek. Masalah ne antara teruna-teruna dini. Teruna Hindu merasa sing cocok men misalne teruna Kristen ne tergabung di seka gong banjar milu tampil pas odalan atau hari raya Hindu ne lenan. Teruna Hindu ngorahang men ade nak Kristen milu di acarane to najis. Biin be rage ngae paum bersama. Akhirne di paum ento diputuskan men Seka Gong Banjar Penataran Bujak nak dadi anggo jak teruna-teruna Hindu atau Kristen men diperlukan. Nah nyen ne main pas ado kegiatan disesuaikan saja, misalne kel nganggo seka gong pas odalan, pang teruna Hindu ne tampil begitu juga sebaliknya.
P : Hmm berarti paum nike sebagai cara untuk mengatasi men ade masalah nggih kek?
N : Nggih gek konyang sepakat nike men ade permasalahan lan rage ngadain paum pang semuane jelas dan sama-sama nike rage ngalih penyelesaiannya. Nah hubungan rage mulai membaik dan terus membaik kanti jani gek setelah masalah selesai.
P : Men gereja dini, uli pidan ade kek?
N : Be uli tahun 1937 gek. Dadi saat to walaupun rage nak Kristen mengalami penolakan, rage jeg tetep berpegang teguh jak agama rage. Rage berpikir sing ngelah gereja sing mape gek, rage nu dadi kebaktian bergilir di umah nak Kristen. Rage percaya suatu saat nanti rage onyang dini kel saling menerima lan kel dadi nyame tanpa membedakan agama.
66
Nah waktu to ade beberapa orang dari umat Hindu lan umat Kristen mencoba nyatuang rage. Orang-orang niki ngajak untuk gotong royong melawan penderitaan ne saat to rage susah di ekonomi. Mulai to rage sedikit demi sedikit hubungane membaik, rage mulai menerima, mulai menghormati satu sama lain gek. Be keto, pas tahun 1937, rage nak Kristen sepakat ngae gedung gereja. Sing ade larangan sing uli umat Hindu karena rage ngelah kesepakatan men ade masalah lan rage ngadain paum pang jelas onyang. Uli to be hubungan rage membaik dan terus membaik kanti jani gek.
P : Sire gen nike orang-orang ne berusaha menyatukan umat Hindu lan Kristen kek?
N : Orang-orang nike Pak De Wirya, Pak Gel-Gel, Pak Pasek, Pak Ketut Mastra, Guru Gede Tara, Pak Gede Purya, Pak Ketut Darta gek. Nah orang-orang nike ne awal membuat kami onyang dini mulai saling menerima.
P : Ooo nggih pak. Jani tiyang kel nakonang masalah bentuk kerukunan dua agama niki. Ape gen bentuk kerukunane kek?
N : Hmm setelah ade kegiatan gotong royong to kan hubungan rage semakin baik gek, nah sekitar tahun 1945 ade be penjajah uli Belanda be keto Jepang. Saat to onyang nak Hindu alihe be keto dibunuh gek. Sing nawang rage onyang napi nike alasane kok nak Hindu gen alihe lan bunuhe. Nah karena hubungan rage onyang baik, beberapa nak Hindu ne berhasil kabur saat to tulungine jak nak Kristen. Baange ye nginep sih umah nak Kristen. Men ade penjajah ne nakonan to yen, jek rage ngorang konyang ne jumah ne keluarga. Aman be men be keto gek. Terus keto gek kanti masa penjajahane suud. Be suud masa penjajahan nike, hubungan rage semakin erat gek. Men jani bentuk kerukunan bek masih. Misalne rage nak Kristen terus nike dilibatkan dalam kepengurusan banjar, kepengurusan suka duka, subak, dan lain-lain gek. Selain itu umat dini nak saling nguopin misalne ade acara nganten atau kematian gek. Jek konden rage ngorahang atau ngidih tulung nguopin be ye banjare teka nulungin, ne masih
tetangga-67
tetangga teke, pokokne kebersamaan dini to kuat gek. Bentuk kerukunan ne lenan, rage jak onyang umat Hindu lan umat Kristen terlibat dalam panitia perbaikan jalan tahun 1980 men sing pelih. Nak waktu to jalane nu setapak, becek, nah sing je seluung jani. Panitia rage bentuk, nah saling membantu onyang sing bantu tenaga gen ade masih ne bantu dana, pokokne rage onyang gotong royong menahin jalan to. Perbaikan jalane nak mekelo masih gek mare suud onyang tahun 1983.
P : Wah luung men keto kek. Terus engken carane menjaga kerukunane to menurut kakek?
N : Nah men menurut kakek rage jak onyang dini harus malu ngelah pemahaman ane patuh bahwa agama apa saja to nak patuh. Saling menghargai, menghormati, menyayangi satu jak ne lenan harus terus dijaga. Men misalne rage ngelah masalah atau perlu pertolongan jek de lek-lek ngidih tulung, karena rage onyangan dini menyama. Selain to misalne rage merase ade masalah harus segera dibicarakan entah kel ngae paum atau antara pihak-pihak ne terkait gen. Hal niki akan sangat membantu untuk menyelesaikan masalah ne ade dengan baik sehingga hubugan rage tetap terjaga dengan baik. Men be rage bise care keto jek pasti rukun terus.
P : Wah patut masih nike kek. Nggih suksma nike kek sube nyak nulingin tiyang. Ampura nike men tiyang menganggu kakek. Tiyang pamit dumun nggih.
N : Hahaha nggih gek mewali. Amonto gen ne kakek nawang, nah semoga membantu dan semoga enggal lulus nike gek. Hati-hati di jalan gek.
68 Narasumber 4
Nama : Pendeta I Made Dana
Pekerjaan : Pelayan Gereja Juni 1979-Juni 1985 Tempat : Di Rumah BaPak Pendeta I Made Dana Hari/Tanggal : 15 Maret 2016
Pukul : 19.00-19.30
P : Selamat siang pak, saya Vita salah satu mahasiswi dari Universitas Kristen Satya Wacana, di Salatiga. Saya sedang dalam penelitian untuk skripsi saya yang berjudul strategi komunikasi umat Hindu dan umat Kristen dalam menjaga kerukunan di Banjar Penataran Bujak. Nah saya ingin mewawancari bapak sebagai salah satu Pendeta yang pernah bertugas melayani disana.
N : Ooo begitu. Iya dek bisa, mari saya bantu. P : Tahun berapa bapak melayani disana? N : Sekitar Juni 1979 sampai Juni 1985 dek.
P : Selama melayani disana, menurut bapak, bagaimamana hubungan antara umat Hindu dan umat Kristen di Banjar Penataran Bujak ini?
N : Menurut saya sih hubungan mereka baik
P : Apakah tidak pernah terjadi konflik yang melibatkan dua agama ini? N : Kalau selama saya menjadi pelayan disana, saya melihat kedua umat ini
saling membantu satu sama lain, saling bertegur sapa, saling menghormati dan menghargai juga satu sama lain.
P : Berarti memang kedua agama disini rukun sekali ya pak. Terus, apa saja sih bentuk-bentuk kerukunan antara kedua agama disini pak?
N : Kalau ditanya bentuk kerukunannya sih banyak dek. Misalnya keterlibatan kedua agama dalam kepengurusan desa atau banjar, seka suka duka, subak dan kepengurusan yang lain. Selain itu, mereka juga kerjasamanya bagus dek misalnya dalam pembangunan bale banjar, kemudian mereka juga membuat panitia untuk perbaikan jalan desa yang memang dulunya sangat rusak dan cukup susah untuk dilewati kendaraan.
69
Saat itu mereka sama-sama berusaha untuk mencari dana dan ya dalam beberapa waktu yang cukup lama akhirnya jalan selesai diperbaiki dan terlihat seperti sekarang. Dalam perawatan jalan kedepannya juga mereka terus berkoordinasi dek. Ada juga contoh lainnya saat kedua umat ini menyelesaikan permasalah air, karena memang sumber air bersih di daerah ini masih cukup susah. Ada masyarakat yang rela membagi mata air miliknya agar semua masyarakat mendapatkan air bersih di rumahnya. P : Wah berarti kerjasama mereka memang sudah terjalin dari dulu dan yang
saya lihat masih tetap dipertahankan sampai sekarang ya pak. Kalau menurut bapak, bagaimana cara keduanya menjaga kerukunan tersebut? N : Memang dek mereka masih mempertahankan kerjasama dan kerukunan
itu sampai sekarang. Kadang kalau saya sempat main kesana, ya saya merasa keadaannya masih sama seperti dulu, hampir tidak ada yang berubah. Hmm cara menjaga kerukunannya ya. Menurut apa yang saya lihat saat masih melayani disana, mereka itu punya prinsip dasar. Masyarakat di Penataran Bujak itu memiliki ekonomi yang rata-rata, dimana yang merasa punya lebih tidak bersikap sombong, justru memberikan pekerjaan bagi yang ekonominya kurang. Contohnya saat musim panen kopi, mereka yang mempunyai lahan akan membuka lapangan pekerjaan dalam bentuk mencari orang untuk membantu panen kopi tersebut. Mereka memikul beban bersama dan tidak didasarkan agama tapi untuk kesejahteraan ekonomi. Hal ini terjadi karena memang mata pencaharian masyarakat disana sebagian besarnya dalam bidang perkebunan, kemudian mereka merasa hidup sebagai buruh itu kasar, susah, sehingga mereka merasa semua masyarakat sama dan sepenangungan. Prinsip dasar ini yang menurut saya membuat masyarakat baik umat Hindu dan umat Kristen di Penataran rukun dan selalu menjaga kerukunan itu dengan gotong royong, sikap saling menghargai dan menghormati satu sama lain. Jadi bisa dikatakan masyarakat disini ini memiliki prinsip dasar untuk menciptakan ekonomi yang baik bagi seluruh masyarakat tanpa memandang agama. Selain itu, saya perhatikan juga
70
kalau masing-masing anggota agama di banjar ini mengurangi masalah yang menjurus ke agama sebagai cara untuk mengurangi konflik dan permasalahan antar agama.
P : Oooo seperti itu ya pak. Berarti memang masyarakat disini berusaha untuk menjaga kerukunan yang mungkin sudah ada cukup lama ya. Kalau begitu, terimakasih pak, saya rasa sudah cukup jelas ini.
N : Iya dek sama-sama, saya juga senang bisa membantu dan semoga bisa cepat selesai ya dek. Kalau ada perlu apa-apa saya siap membantu.
P : Wah iya pak, Amin. Sekali lagi terimakasih dan saya pamit dulu pak. N : Oh iya dek, hati-hati.
71 Narasumber 5
Nama : Pendeta Justus Lawalata
Pekerjaan : Pelayan Gereja tahun 2008 – tahun 2012 Tempat : Di Rumah Bapak Pendeta Justus Lawalata Hari/Tanggal : 23 Maret 2016
Pukul : 13.00-16.00
P : Selamat Siang pak, apa kabar?
N : Eh halo Vita, saya baik. Kamu bagaimana? Apa yang bisa saya bantu? P : Hehehe saya baik juga pak. Jadi begini, saya sedang mengadakan
penelitian skripsi di Penataran, dengan judul strategi komunikasi umat Hindu dan umat Kristen untuk menjaga kerukunan di Banjar Penataran Bujak ini. Nah ada beberapa hal yang ingin saya tanyakan ke bapak sebagai salah satu pendeta yang pernah melayani disana.
N : Oh begitu. Boleh, saya akan bantu sebisa saya. Apa yang ingin Vita ketahui?
P : Pertama-tama, kalau menurut bapak, bagaimana sih hubungan atau keadaan dua agama tersebut di Penataran?
N : Ya kalau menurut saya sih di permukaan terlihat aman dan baik-baik saja, namun di dalam umat Hindunya sendiri saya tidak tahu. Semoga saja memang baik sesuai dengan yang terlihat.
P : Wah kok kelihatannya bapak ragu dengan jawaban baik-baik saja?
N : Bukan ragu, tapi memang seperti itu menurut saya. Makanya saya bilang, semoga memang baik-baik saja seperti yang terlihat. Tapi selama saya melayani disana semuanya memang baik dan tidak ada masalah antara keduanya.
P : Kalau bapak merasa belum yakin, apa saja kira-kira upaya yang bapak lakukan untuk menjaga kerukunan diantara kedua umat ini?
N : Menurut saya yang penting dalam menjaga kerukunan ya pergaulan, membangun relasi dan komunikasi yang rutin. Saya sebagai pendeta atau bisa dilihat sebagai pemimpin umat Kristen disana selalu menekankan
72
kepada jemaat bahwa di daerah itu tidak hanya ada umat Kristen saja, namun ada umat dengan keyakinan yang berbeda. Selain itu saya juga mengajak jemaat untuk aktif dalam kegiatan di banjar. Hal serupa saya juga tekankan kepada umat Hindu bila kami terlibat dalam pertemuan. Saya menekankan bahwa saat ini di Bali dan khususnya di Penataran tidak hanya ada umat Hindu saja, tapi juga agama yang lain. Jadi kita semua harus saling menghargai dan menghormati.
P : Ooo seperti itu ya pak. Kalau upaya lainnya misal seperti mengajak umat Hindu untuk terlibat langsung dalam kegiatan gereja, bagaimana ceritnya itu pak? Setahu saya, bapak pernah mengajak anak-anak Hindu dalam kegiatan di gereja. Nah untuk minta izinnya gimana pak?
N : Kalau masalah itu, saya sih cukup sering melibatkan anak-anak dari umat Hindu dalam kegiatan di gereja, misalnya seperti vocal group, bermain drama bahkan ada juga yang ikut dalam sekolah minggu. Ya dari awal saya ada di Banjar Penataran ini, saya sudah mulai untuk bergaul dengan orang tua mereka. Saya sering datang ke rumah mereka, sekedar mengobrol atau bertukar pikiran dengan mereka, sehingga orang tua mereka percaya kepada saya dan tidak ada lagi kecurigaan diantara kami. Saya juga memberikan pengeritan bahwa apa yang saya lakukan ini tidak ada maksud untuk meng-kristenkan mereka, namun murni hanya untuk menjaga kerukunan kedua umat disana. Saya pribadi berpikir dengan cara melibatkan anak-anak dari umat Hindu dalam kegiatan gereja dapat membuat mereka saling menghargai dan menghormati satu sama lainnya, namun tentunya sambil diberi pemahaman agar mereka mengerti.
P : Selain kegiatan gerejawi seperti bermain drama, vocal group, kegiatan apa lagi yang bapak lakukan bersama anak-anak Hindu tersebut?
N : Wah kalau itu cukup banyak sih. Misalnya saya mengajak mereka untuk belajar musik dan bermain bersama. Saya ajak mereka bermain bersama sehingga mereka senang, nyaman dan mereka bisa saling menghormati dan juga menghargai. Kalau ditanya tanggapan orang tua mereka, saya rasa tanggapannya baik saja tidak ada yang melarang anaknya untuk
73
bermain bersama kami. Intinya agar kedua agama ini bisa tetap rukun adalah persahabatan keduanya yang terus dijaga, kemudian adanya dialog dan komunikasi yang berlanjut agar tidak ada kesalahpahaman antara keduanya. Bila hal ini bisa terus dilakukan, saya rasa kerukunan ini bisa terus terjaga dengan baik dan diantara kedua agama ini amann memiliki rasa saling memiliki dan persaudaraan yang erat.
P : Wah semoga kerukunan ini bisa terus terjaga ya pak. Terimakasih waktunya pak, mohon maaf bila saya mengganggu.
N : Sudah ini Vita? Nanti kalau ada yang kurang bisa langsung hubungi saya ya. Semoga ini bisa membantu.
P : Iya pak sudah. Kalau bergitu, saya pamit dulu pak. N : Baik Vita, hati-hati ya.
74 Narasumber 6
Nama : Pendeta Wayan Agus Wiratama Pekerjaan : Pelayan Gereja tahun 2012-2016 Tempat : Di Rumah Pendeta Agus Wiratama Hari/Tanggal : 30 Maret 2016
Pukul : 15.00-17.00
P : Halo bapak, maaf mengganggu. Saya ingin meminta waktu bapak sebentar. Saya ingin mewawancarai bapak sebagai narasumber untuk penelitian skripsi saya.
N : Halo Vita. Memang judul skripsi kamu tentang apa? Kok sampai mewawancarai saya?
P : Kebetulan skripsi saya judulnya strategi komunikasi umat Hindu dan umat Kristen dalam menjaga kerukunan di Banjar Penataran Bujak. Kalau yang saya lihat, disini antara umat Hindu dan Kristennya sangat rukun dan bahkan mereka tidak segan untuk ikut terlibat dalam kegiataan keagamaan masing-masing pak. Jadi saya ingin tahu bagaimana kok kerukunan ini bisa terjaga sampai sekarang.
N : Oalah seperti itu. Oke siap deh saya akan bantu sebisanya. Apa nih yang ingin ditanyakan?
P : Yang pertama ni pak, kalau menurut bapak sendiri, bagaimana keadaan atau hubungan kedua agama tersebut?
N : Tadi kan Vita sudah jelaskan kalau mereka baik-baik saja hahaha. Jadi kalo menurut saya, perbedaan adalah sebuah realita yang memang ada dan tidak bisa dipungkiri. Perbedaan itu kodrat. Jangankan berbeda agama, sejak lahir setiap manusia pun diciptakan berbeda-beda. Begitu pula dengan keadaan di Banjar Penataran Bujak ini, dimana terdapat dua agama berbeda. Sebagai kaum minoritas, kami umat Kristen merasa wajib untuk menjalin hubungan yang baik dengan masyarakat non Kristen yang ada. Jadi ya bisa dilihat sendiri kalau keadaan kedua agama ini sangat baik.
75
Kerukunan yang terjadi antara kedua agama ini adalah bukti bahwa mereka mampu untuk saling menghormati satu dengan yang lain.
P : Nah kalau sebagai pelayan atau bisa dibilang pemimpinnya umat Kristen disini, upaya apa yang bapak lakukan untuk menjaga kerukunan tersebut? N : Yang paling pertama saya lakukan pastinya memberikan penjelasan
kepada umat Kristen bahwa kami semua adalah bagian dari masyarakat Banjar Penataran Bujak. Saya juga menekankan bahwa menjalin relasi dengan masyarakat sekitar harus dimulai dari hal-hal terkecil dulu. Misalnya saja melempar senyum dan bertegur sapa. Dengan bertegur sapa, semua keraguan dan kecanggungan akan hilang secara perlahan-lahan, diganti dengan adanya rasa persaudaraan dan saling memiliki. Dimulai dari hal-hal sederhana seperti saling bertegur sapa, hubungan kami menjadi lebih erat. Kami pun mulai ikut terlibat dalam kegiatan yang ada di desa atau banjar seperti gotong royong, terlibat dalam peparuman (rapat) banjar atau desa, bahkan turut ambil bagian dalam kepengurusan organisasi-organisasi masyarakat seperti subak dan suka duka. Hal tersebut mendapat tanggapan positif dari masyarakat Hindu. Dampaknya, gereja dan juga jemaatnya diterima dengan baik oleh masyarakat, bahkan masyarakat bersedia melindungi gereja sebagai bagian dari komunitas mereka. Setiap kali ada hari raya gerejawi, gereja juga selalu berkoordinasi dengan Polsek Kecamatan. Busungbiu. Bahkan belakangan ini justru pihak polsek yang acapkali berinisiatif untuk menghubungi pihak gereja terlebih dahulu demi memberikan support keamanan.
P : Ooo begitu ya pak. Ada lagikah upaya lain yang bapak lakukan?
N : Ada dong hehe misalnya saya pribadi bersama istri juga berusaha untuk ikut aktif dalam setiap kegiatan yang diselenggarakan di banjar. Kami dengan senang hati menerima undangan mebat dari masyarakat sekitar apabila ada Upacara Yadnya menurut tradisi Agama Hindu di keluarga mereka, seperti nelu bulanin, menek bajang, atau ngenteg linggih. Tidak hanya dalam momen sukacita, kami juga menyempatkan diri untuk majenukan ke keluarga masyarakat yang mengalami kedukaan. Jika perlu,
76
dalam situasi kedukaan tadi, kami juga ikut serta dalam acara magebagan. Sesuai dengan tradisi di Bali, sedapat mungkin semuanya kami hadiri dengan senang hati sembari membawa buah tangan seadanya untuk keluarga yang mengalami suka maupun duka. Selain terlibat dalam kegiatan suka duka, kami juga melibatkan diri dalam kegiatan-kegiatan sosial seperti gotong royong di lingkungan banjar atau menghadiri lomba-lomba di tingkat desa/kecamatan (misalnya lomba-lomba subak).
P : Itu kan kalau dilihat dari hubungan bapak dengan keluarga khususnya ke orang-orang tuanya. Nah kalau ke anak-anaknya, seperti apa upaya bapak untuk memberikan pengertian ke mereka?
N : Kalau dengan anak-anak, biasanya kalau yang Kristen saat kita ada kegiatan sekolah minggu, setiap contoh yang saya berikan sebisa mungkin saya berikan contohnya sesuai dengan keadaan yang nyata. Dari situ mereka bisa paham kalau mereka satu sama lain harus bisa saling menghormati, saling menghargai. Nah kalau dengan anak-anak yang Hindu, biasanya saya akan berkenalan dulu dengan beberapa teman-teman dari anak-anak Kristen. Kalau sudah saling kenal, biasanya saya juga akan mengunjungi mereka ke rumahnya sekedar untuk mengobrol dengan orangtua mereka agar lebih akrab.
P : Kalau dalam sebuah kegiatan gerejawi, apakah anak-anak Hindu ini pernah ikut terlibat atau hanya sebatas bermain bersama? Kalau misalnya ada, bagaimana cara bapak untuk meminta izin kepada orang tua mereka? N : Kalau kegiatan gerejawi, saya pernah melibatkan mereka untuk ikut
meramaikan kegiatan Natal tahun 2015. Pada awalnya, saya dan istri berkeliling ke rumah-rumah orang tua dari anak-anak untuk melakukan kunjungan silaturahmi sambil memohon izin serta permakluman secara santun kepada orang tua mereka. Dari setiap rumah yang kami kunjungi, tidak ada satupun orang tua yang keberatan jika anak-anaknya pergi ke gereja. Walau berbeda agama dan kepercayaan, mereka justru berkenan melepas anak-anak mereka dengan senang hati tanpa adanya paksaan.
77
Pada akhirnya anak-anak ini pun tampil untuk menambah semarak Natal tahun 2015 di GKPB “Bait Lachai Roi”.
P : Wah berarti bisa dikatakan kalau orang tua mereka sudah sangat percaya dan toleransinya memang sudah dangat besar ya pak diantara dua agama ini ya?
N : Ya, memang kerukunan yang sudah ada ini sangat mereka jaga tidak hanya antara orang tua saja, tapi juga diberikan pengertian kepada anak-anaknya. Kami pun berusaha untuk bisa menjaga hubungan ini dengan anak-anak Kristen maupun Hindu. Kami sering melakukan kegiatan bersama, misalnya memberikan les secara gratis bagi anak-anak.
P : Les gratis? Bisa diceritakan pak maksudnya bagaimana?
N : Jadi pada awalnya, kami membantu anak-anak Kristen yang kesusahan belajar khususnya bahasa Inggris. Lama-kelamaan, mereka datang bersama teman-temannya yang lain. Akhirnya kami mengadakan les yang mulai berjalan efektif di awal tahun 2015. Materi yang kami ajarkan meliputi english course dan sewaktu-waktu juga membantu mereka mengerjakan tugas sekolah (PR). Tiga bulan pertama, anak-anak yang mengikuti les hanya berjumlah 7 orang. Beberapa bulan kemudian, jumlah mereka meningkat hingga 12 orang. Menjelang akhir tahun, jumlah mereka justru semakin banyak hingga 24 orang, sehingga kelas harus dibagi menjadi dua. Menurut saya sebagai pendeta, semua ini bisa terjadi karena kasih. Kasih menjadi hal yang penting dalam menjaga kerukunan kedua umat di banjar ini. Kasih bisa terwujud apabila ada niat yang tulus. Apabila ketulusan itu dilihat orang, maka timbulah rasa saling percaya. Kalau orang sudah percaya, maka kami tidak perlu bersusah-susah meyakinkan apalagi memaksa para orang tua agar anak-anaknya ikut les atau kegiatan lainnya di lingkungan gereja. Dengan sendirinya dan dengan senang hati mereka akan memberi izin kepada anak-anaknya. Yang perlu kami lakukan hanyalah menjaga hubungan baik dengan cara mengunjungi mereka untuk memohon izin serta permakluman. Itu saja, tidak lebih.
