Perubahan akhlak saudara kita selepas memeluk Islam di Johor / Nur Najwa Hanani Abd Rahman … [et al.]

(1)

(2)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(3)

(4)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

Editors

M

OHD

F

AIZAL

P. R

AMELI

A

BDUL

Q

AYUUM

A

BDUL

R

AZAK

M

UHAMAD

T

AUFIK

M

D

S

HARIPP

M

OHD

Z

AID

M

USTAFAR

M

OHD

K

HAIRUL

N

IZAM

M

OHD

A

ZIZ

R

AWI

N

ORDIN

S. S

ALAHUDIN

S

UYURNO

D

ZIAUDDIN

S

HARIF

Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS), Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka

(5)

Cetakan Pertama / First Printing, 2017

Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM Cawangan Melaka terlebih dahulu.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS), UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA, JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,

MELAKA, MALAYSIA Tel: +606 558 2303, 2305

Atur huruf oleh / Typeset by

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

,

MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ Mel-e: qayyumfpi@yahoo.co.uk

Reka bentuk kulit oleh

Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz Mel-e: nizamiyyah86@gmail.com

(6)

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

... 281

Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques in Mzab, Djerba and Oman

Naima Benkari ... 301

Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317

The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation in Typography Course in UiTM

Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad Khairul Azizi Ahmad ... 333

Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345

The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision Deficiencies

Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah & Shaliza Dasuki ... 357

POLITICS AND GOVERNANCE

Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas, al-Maghrib (1331-1351M)

(9)

Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris, Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365

Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada Kelangsungan Ketamadunan

Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380

Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod

Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin, Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &

Abd Rashid Abd Rahman ... 397

ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT

Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan Berskala Kecil

Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413

Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR) Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427

Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim

Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445

Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453

The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461

The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia Emas Shariah Index

Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor, Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469

Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards

Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan & Nazarul Azali Razali ... 489

Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and Medium Enterprise (SME) in Klang Valley

(10)

Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501 Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market

Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly & Mastura Ayob ... 513

Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan & Juan Rizal Sa‘ari ... 519

Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import oleh JAKIM

Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527

WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA

Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang di Malaysia

Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh... 549

Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung Mohd. Ali Muhamad Don ... 565

Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal

Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575

Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf An-Nur (HWAN)

Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas & Noraini Abd Muaziz ... 587

Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis Agama Islam Melaka (MAIM)

Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid & Nor Azlina Abd Wahab ... 601

Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor

Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613

(11)

CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA

Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani & Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625

Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza, Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635

Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di Utara Malaysia

Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643

Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud & Mahasin Saja@Mearaj ... 651

ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY

Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method

Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675

Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An Islamic Perspective

Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman & Azarudin Awang ... 687

Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of Selangor‘s Tourism Industry

Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,

Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir & Maz Izuan Mazalan ... 695

MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE

Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang

(12)

Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711

An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar& Thuraya Ahmad ... 723

Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737

Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque: A Concept Paper

Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu Bakar ... 749

Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)

Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi & Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757

Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few Procedures and Steps

Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765

CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &

Zainal Fikri Zamzuri ... 791

Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia

Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799

Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah Fadhilah Adibah Ismail,Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff, Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809

Maqasid Syariah dalam Pelancongan

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub & Mohd Zaid Mustafar ... 817

(13)

Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &

Rawi Nordin ... 835

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

(The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh)

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

…847

The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in Afghanistan

Nasir Ahmad Yousefi... 865

Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa & Siti Noor Ain Aziz ... 879

CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA

Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889

Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895

Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari Aspek Cabaran

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901

Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah Sarkastik Dan Satira

Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909

The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921

Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &

(14)

Muslims in South Korea: The Way of Life

Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir, Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943

Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia

Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor Asikin Shaharuddin... 963

Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman, Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969

Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan Warga IPD Setiu, Terengganu

Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat & Ahmad Zulfadhli Nukman... 987

ISLAM AND COMMUNICATION

Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna

S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub, Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997

Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005

Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama: Pengalaman Saudara Baru

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015

Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai Indikator Komunikator Islam

Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub, Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023

Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti

Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031

(15)

Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam

Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan, Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037

ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT

Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan Turki Uthmani

Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor, Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055

Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas Siti Suriyani Sulaiman ... 1071

Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087

Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah

Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095

Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam (CTU151) terhadap Pelajar di UiTM

Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah Sulaiman ... 1107

Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension

Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117

Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia: Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia

Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman, Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127

(16)

Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

(17)

(18)

(19)

Foreword

_________________________________________________________________

Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s, companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.

I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers of the 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd IsHeC2017) that was held on 14th – 15th November 2017. Congratulations also to the editors for their efforts in publishing the articles presented at the 2nd IsHeC2017.

Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for the germination and strengthening of Islamic knowledge.

Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM Melaka and the authors for their contribution.

DATUK PROF.MADYA SABARIAH MAHAT

Rektor,

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka, Alor Gajah, Melaka.

(20)

(21)

Preface

_________________________________________________________________

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017.

We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd IsHeC2017 and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd IsHeC2017.

A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd IsHeC2017 a success.

This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd IsHeC2017 which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.

Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and contributions for the sake of Muslim ummah.

MOHD FAIZAL P.RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S.SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Editor

(22)

(23)

PERUBAHAN AKHLAK SAUDARA KITA SELEPAS MEMELUK ISLAM DI JOHOR

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman, Siti Fairuz Sujak, Luqmanulhakim Ab Rahman

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan untuk menganalisis perubahan akhlak Saudara Kita selepas memeluk Islam di Johor. Dalam konteks kajian ini yang dimaksudkan dengan perubahan akhlak ialah perubahan-perubahan yang dihadapi oleh Saudara Kita dari sudut perbuatan dan percakapan yang berlaku ke atas diri seseorang Saudara Kita selepas mereka memeluk Islam. Perubahan-perubahan akhlak ini penting bagi memastikan Saudara Kita dapat menghadapi kehidupan yang lebih bahagia serta dapat melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang Islam dengan lebih sempurna walaupun berada dalam kelompok ahli keluarga yang sama-sama telah memeluk Islam atau yang bukan Islam. Antara perubahan-perubahan akhlak yang dikaji dalam kajian ini ialah menghormati ibu bapa dan ahli keluarga Islam dan bukan Islam, adab percakapan, tanggungjawab, ziarah, pemakaian, hormat-menghormati, aktiviti keluarga dan pemakanan. Kajian ini merupakan kajian tinjauan. Seramai 455 Saudara Kita di Johor telah dipilih sebagai responden kajian. Data dikumpul melalui soal selidik. Hasil kajian yang diperolehi mendapati terdapat perubahan yang berlaku dalam hubungan kekeluargaan dari sudut akhlak terhadap Saudara Kita selepas memeluk Islam di Johor.

Kata Kunci: Akhlak, Saudara Kita, Memeluk Islam

PENGENALAN

Pembentukan arah tuju dan arah haluan kehidupan manusia sentiasa dipengaruhi dengan oleh akhlak yang dimiliki oleh seseorang. Maka kebahagiaan dan kegembiraan dalam hidup seseorang itu akan dapat di kecapi bagi individu yang meletakkan akhlak Islam sebagai asas membentuk matlamat hidupnya. Begitu juga dengan Saudara Kita selepas memeluk agama Islam, sekiranya mereka memilih nilai akhlak Islam maka kebahagiaan dan kegembiraan akan dapat dinikmati. Menurut Dato‘ Haji M. Tahrir Bin Dato‘ Haji Samsudin, Mufti Negeri Johor menyatakan Saudara Kita merupakan golongan yang mendapat tempat istimewa dalam Islam. Mereka adalah golongan yang telah dijinakkan hatinya untuk menerima hidayah Allah dan nikmat Islam dalam kehidupan mereka. (Modul Bimbingan Saudara Kita 2011:3). Dalam kajian ini menjelaskan perubahan-perubahan akhlak yang berlaku terhadap diri seseorang Saudara Kita selepas mereka memeluk Islam. Melakukan perubahan diri ke arah kecemerlangan memerlukan individu itu mempunyai jiwa besar lagi kental. Perubahan Akhlak merupakan salah satu aspek yang penting bagi setiap Saudara Kita yang telah memeluk Islam.

(24)

PERNYATAAN MASALAH

Perubahan akhlak akan berlaku dari pelbagai sudut selepas Saudara Kita memeluk Islam. Perubahan akhlak ini dianggap penting untuk dibincangkan secara terbuka kerana ia menjadi dorongan serta sokongan kepada Saudara Kita selepas mereka memeluk Islam. Selain itu juga, Perubahan akhlak Saudara Kita ini perlu dibincangkan kerana ia menjadi sebagai satu wadah atau tarikan bagi seseorang yang baru berjinak-jinak untuk mengenal Islam. Namun begitu, fanomena pada masa kini menunjukkan terdapat banyak cabaran serta permasalahan yang dihadapi oleh Saudara Kita selepas memeluk Islam sehingga menyebabkan tidak berlaku perubahan terhadap diri seseorang Saudara Kita atau masih kekal seperti sebelum mereka memeluk Islam. Menurut Anuar Puteh (2002:142) pelbagai masalah terpaksa di depani sama ada dari segi emosi, adat, budaya, kekeluargaan, ekonomi, kerjaya, birokrasi, perundangan dan sebagainya. Masalah-masalah ini mampu merebak dan mengesani Saudara Kita dengan lebih serius hingga ke peringkat kembali kepada agama asal (murtad) sekiranya ia tidak di tangani dengan segera. Menurut pandangan Salasiah Hanin Hamjah (2011:69) perubahan emosi dan tingkah laku yang dialami oleh seseorang yang memeluk Islam adalah penting untuk dibincangkan supaya dapat menjadi faktor sokongan kepada individu yang baru memeluk Islam ataupun menjadi elemen dakwah kepada seseorang yang mula berjinak dengan ajaran Islam.

Keluarga juga mempengaruhi perubahan akhlak Saudara Kita. Menurut Nuraisyah (2006:56) keluarga akan mengambil masa yang agak lama untuk menerima ahli keluarga yang memeluk Islam. Menurut Nur A‘thiroh Masyaa‘il Tan (2007) di dalam blognya menyatakan pelbagai cabaran yang harus ditempuhi oleh saudara baru semasa dan selepas memeluk agama Islam. Di antaranya mendapat tentangan yang hebat daripada keluarga kandung yang belum memeluk Islam. Sikap pemulauan ke atas diri Saudara Kita, kenyataan tidak mengakui anak kandung oleh bapa, tidak dibenarkan pulang ke rumah dan putusnya segala perhubungan sama ada daripada segi kekeluargaan, kewangan dan hubungan sosial yang lain, benar-benar mengganggu emosi dan seterusnya menyebabkan tekanan perasaan. Saudara baru juga disingkir atau dihalau keluar oleh keluarganya dan terpaksa mencari tempat kediaman lain dan sering diugut oleh keluarganya dan dipukul serta diseksa terutamanya Saudara Kita di bawah umur dan juga yang perempuan (Amran Kasimin 1985:88). Walaupun ada yang terus tinggal bersama keluarga, namun mereka seolah-olah disisihkan dari segala aspek kehidupan keluarga dan komuniti mereka (Anuar Puteh 2008:35). Sesetengah keluarga tidak dapat menerima ahli keluarganya memeluk Islam disebabkan kebanyakan adat, pemakanan, pemakaian serta sebagainya amat berbeza dengan tatacara dalam Islam. Menurut laporan yang diperolehi dari Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Johor juga menyatakan bahawa antara cabaran yang dihadapi oleh Saudara Kita sebelum dan selepas memeluk Islam ialah tentangan hebat dari keluarga, ugutan bunuh dipukul, disembunyikan dan dikurung. Saudara Kita ini juga tidak dapat mewarisi harta serta dipisahkan dari anak-anak dan keluarga (Statistik Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan

(25)

diperolehi mendapati banyak permasalahan dan cabaran yang terpaksa dihadapi oleh Saudara Kita di mana cabaran serta masalah-masalah yang dihadapi ini secara tidak langsung mempengaruhi perubahan-perubahan akhlak Saudara Kita selepas memeluk Islam.

KONSEP AKHLAK

Al-Ghazali ada menegaskan mengenai akhlak iaitu satu sifat yang tertanam dan sebati dalam jiwa seseorang, menghasilkan segala perbuatan dengan mudah (spontan) tanpa memerlukan pertimbangan fikiran (teragak-agak). Sekirannya akhlak itu baik menurut pertimbangan al-Qur‘an dan al-Sunnah, maka baiklah ia. Sekiranya buruk mengikut al-Qur‘an dan al-Sunnah, maka buruklah ia (al-Ghazali t.th:56). Menurut Ibnu Maskawih dan Imam al-(al-Ghazali, akhlak merujuk kepada satu situasi yang berada dalam diri iaitu nafs dan dia menjadi punca kepada segala perbuatan yang dilakukan oleh individu tersebut. Akhlak bukan sesuatu yang dilakukan oleh seseorang, tetapi dimensi dalaman yang menyebabkan perbuatan itu terjadi. Jika perbuatan yang terhasil dari individu itu baik dan menepati syariah, maka individu itu dikatakan sebagai mempunyai akhlak yang baik. Begitulah sebaliknya yang akan berlaku. Manakala perbuatan yang buruk akan menunjukkan akhlak yang buruk (Mohd Nasir Omar 2005:140). Umumnya, perlakuan atau aktiviti manusia boleh dibahagikan kepada dua kategori utama iaitu perlakuan baik dan perlakuan buruk. Perlakuan baik apabila mereka melakukan perbuatan yang bercirikan akhlak atau sifat mahmudah (terpuji). Perlakuan buruk pula terhasil apabila melakukan sesuatu perkara yang bercirikan akhlak atau sifat mazmumah (tercela) (Mohd Asri Abdullah et. al 2010:65). Menghormati kedua ibu-bapa serta beradab terhadap mereka berdua merupakan titik tolak kemuliaan akhlak bagi seseorang. Ini kerana merekalah yang sanggup bersusah payah semenjak dalam kandungan sehinggalah pada saat kelahirannya. Allah S.W.T. mewajibkan ke atas kita menggauli kedua ibu bapa dengan suatu pergaulan yang khusus serta berbeza dengan pergaulan kita terhadap orang lain. Seorang anak sama ada lelaki atau perempuan hendaklah bercakap dengan kedua ibu-bapa mereka dengan lemah-lembut, beradab sopan serta berkasih sayang (Asma Yalawae & Ahmad Farid bin Ibrahim 2007:74). Begitu juga hendaklah menjauhi daripada perkataan yang buruk serta tidak baik yang mana boleh membuatkan kedua ibu-bapa itu tidak senang serta tidak selari dengan hati, serta hendaklah anak-anak itu berusaha melakukan perkara yang boleh menggembirakan hati mereka berdua itu. Jika ibu-bapa berdua itu sangat memerlukan kepada nasihat agama, maka menasihatilah mereka dengan lemah-lembut serta beradab (`Abdah Ghalib Ahmad `Isa 1987:81-82).

Dalam konteks lain, akhlak juga turut mengambil kira terhadap penuaian hak dan tanggungjawab seseorang sama ada terhadap dirinya, keluarganya, masyarakatnya, negaranya dan alam sekitarnya seperti menyempurnakan hak dan tanggungjawab sebagai suami, isteri, ibu, bapa, anak, jiran tetangga seagama di samping memelihara hubungan yang baik terhadap orang-orang yang berlainan agama. Akhlak juga menyentuh dalam menjauhi dan meninggalkan larangan-larangan Allah S.W.T. seperti berjudi, mengumpat, berzina, minum minuman

(26)

yang memabukkan, melakukan maksiat, derhaka kepada ibu bapa, bercakap bohong dan lain-lain. Orang yang dapat membina kekuatan disiplin diri untuk menjauhi larangan-larangan Allah dan akhlak mereka dianggap sebagai orang yang berakhlak (Modul Bimbingan Saudara Kita Akhlak Tahap 4 2011:29). Akhlak juga turut meliputi semua aspek yang berkaitan dengan perlakuan dan pembentukan sifat-sifat seseorang sama ada dari sudut percakapan, perbuatan, kegiatan, perancangan pemikiran dan perasaan. Penghormatan terhadap sistem akhlak tersebut kerana ia adalah sebahagian keperluan dalam kehidupan Muslim. Sistem akhlak itu akan memberikan kesan yang mendalam dalam pembentukan kehidupan seseorang sama ada dari segi positif dan negatif. Hasil dalam penghayatan yang baik akan menghasilkan kesan-kesan yang positif seperti gembira, lega, lapang dada dan sebagainya. Tetapi jika kemurnian akhlak itu gagal dihayati akan melahirkan pula kesan-kesan negatif seperti dukacita, rasa terhina, resah, gelisah dan sebagainya. Wujudnya situasi tersebut kerana akhlak berperanan untuk mengawasi gerak laku seseorang. Dari segi prinsipnya, akhlak bersifat sejagat dan tetap (Modul Bimbingan Saudara Kita Akhlak Tahap 4. 2011:29). Perubahan akhlak ini penting bagi memastikan Saudara Kita dapat menghadapi kehidupan yang lebih bahagia serta dapat melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang Islam dengan lebih sempurna walaupun berada dalam kelompok ahli keluarga yang sama-sama telah memeluk Islam atau yang bukan Islam.

LATAR BELAKANG SAUDARA KITA DI JOHOR

Saudara Kita mempunyai beberapa perkataan yang di sama ertikan antaranya muallaf dan saudara baru yang selalu digunakan oleh masyarakat di Malaysia. Menurut Marlon (2014) perbahasan mengenai pengertian perkataan muallaf dan panggilan lain yang biasa diguna pakai dalam masyarakat di Malaysia selain dari perkataan ini, ialah seperti ‗Saudara Baru‘ ‗Saudara Muslim‘ dan ‗Saudara Kita‘. Dari sudut bahasa di dalam Kamus Dewan menjelaskan perkataan muallaf sebagai orang-orang yang baru memeluk Islam atau Saudara Baru (Kamus Dewan 2002 :900). Dalam Lisan al-Arab perkataan muallaf berasal daripada allafa bererti menghimpunkan sesuatu dengan sesuatu atau menyatukan sesuatu dengan sesuatu (Ibn Manɀur 1997 : 180). Muallaf merupakan kalangan manusia yang baru memeluk agama Islam dan berhak mendapat zakat dan pemberian tersebut bertujuan untuk melunakkan hati dan menguatkan keislaman mereka (Ahmad Redzuwan Mohd Yunus & Nur Kareelawati Abd Karim 2005 : 10). Dalam konteks masyarakat di Malaysia, Saudara Kita yang terdiri daripada Cina, India atau masyarakat lain sering dirujuk dan diistilahkan sebagai 'Saudara Kita' oleh masyarakat Islam amnya dan khasnya masyarakat Melayu (Anuar Puteh 2002 : 133). Dalam konteks kajian ini yang dimaksudkan dengan Saudara Kita ialah orang-orang yang telah terbuka hatinya untuk memeluk Islam dan telah melafazkan dua kalimah Syahadah, menerima bantuan dan zakat serta telah didaftarkan permohonan Pengislamannya di Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam. Merujuk kepada Enakmen Pentadbiran Agama Islam

(27)

menyatakan tempoh seseorang yang memeluk Islam itu secara berdaftar digelar sebagai Saudara Kita. Justeru, di negeri Johor mereka yang baru memeluk Islam dan yang telah lama memeluk Islam digelar sebagai Saudara Kita. Mereka yang ingin memeluk Islam hendaklah berdaftar di Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Johor. Unit Ukhuwah merupakan unit yang dikendalikan oleh Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Negeri Johor. Unit ini merupakan unit yang menguruskan proses pengislaman Saudara Kita, pendidikan, pengukuhan akidah, memberi khidmat nasihat, menjaga kebajikan dan memberikan pelbagai bantuan Saudara Kita. Berdasarkan data yang diperolehi dari Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah, Jabatan Agama Islam Johor seramai 9334 Saudara Kita telah memeluk Islam dari tahun 2005 hingga Mac 2016.

KAWASAN DAN METODOLOGI KAJIAN

Reka bentuk kajian yang digunakan ialah kajian tinjauan. Kajian tinjauan adalah satu kajian yang dilakukan melalui penggunaan soal selidik atau temu bual ke atas sampel yang mewakili sesuatu populasi. Namun begitu, dalam kajian ini penyelidik hanya menggunakan soal selidik sahaja. Soal selidik yang dibina terbahagi kepada dua bahagian iaitu Bahagian (A) – Latar Belakang Responden, Bahagian (B) Perubahan Hubungan Kekeluargaan Saudara Kita dari sudut akhlak selepas memeluk Islam. Kajian tinjauan ini hanya tertumpu pada Saudara Kita yang bekerja berada di sepuluh daerah di sekitar negeri Johor dan telah berdaftar di Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Johor. Penyelidikan hanya tertumpu pada elemen hubungan kekeluargaan dari sudut akhlak sahaja. Kesesuaian ujian hanya bergantung kepada sampel dan analisis berdasarkan soal selidik. Sampel dan analisis hanya akan diukur dengan menggunakan SPSS (Statistical Package for Social Sciences). Sampel yang di pilih bagi kajian ini adalah dengan menggunakan pemilihan sampel secara rawak berlapis (probability sampling). Sampel rawak berlapis digunakan dengan memilih Cohen (1988) sampel 95% level signifikan value dengan mengambil sampel daripada setiap daerah yang melibatkan seramai 455 orang Saudara Kita di sekitar negeri Johor yang telah berdaftar di Unit Ukhuwah, Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Johor.

Kawasan kajian yang dipilih adalah di sekitar negeri Johor. Tujuan negeri ini dipilih sebagai lokasi kajian kerana penyelidik mengenal pasti di dalam Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Johor) 2003 berkaitan memeluk Agama Islam di bahagian IX tidak menyatakan tempoh seseorang yang memeluk Islam itu secara berdaftar digelar sebagai Saudara Kita. Penyelidik mendapati di beberapa buah negeri seperti di Selangor telah menetapkan tempoh gelaran Saudara Kita itu selama beberapa tahun sahaja dan selepas dari tempoh yang ditetapkan mereka tidak digelar Saudara Kita lagi dan dianggap seperti orang Islam seperti biasa. Ini menunjukkan bahawa di Johor gelaran Saudara Kita itu diguna pakai oleh mereka yang memeluk Islam untuk selama-lamanya selagi mana mereka tidak kembali ke agama asal mereka. Berdasarkan statistik yang diperolehi dari Unit Ukhuwah juga mendapati jumlah Saudara Kita yang berdaftar dari tahun ke tahun semakin meningkat dari tahun 2004 hinga 2013.

(28)

Proses pengumpulan data untuk kajian ini dalam mendapatkan data premier adalah melibatkan soal selidik yang diedarkan kepada Saudara Kita di sekitar negeri Johor dan telah berdaftar di Unit Ukhuwah Jabatan Agama Islam Johor berhubung dengan perubahan hubungan kekeluargaan Saudara Kita dari aspek akhlak selepas memeluk Islam. Manakala skala pengukuran yang digunakan di dalam soal selidik ini adalah dengan menggunakan skala norminal dan skala ordinal. Skala Likert digunakan bagi mengukur data soal selidik. Data dalam kajian ini telah dianalisis dengan menggunakan program SPSS for Window Version 17. Analisa data tersebut digunakan dengan menggunakan statistik deskriptif seperti kekerapan, peratus, minimum, maksimum, min dan sisihan piawai terutama yang berkaitan dengan latar belakang sampel dan juga perubahan hubungan kekeluargaan dari sudut akhlak terhadap item pemboleh ubah-pemboleh ubah yang dikemukakan dalam kajian. Selain itu juga, ujian kebolehpercayaan item juga di laksanakan bagi memastikan item-item yang dikemukakan mempunyai nilai realibiliti yang memuaskan.

HASIL KAJIAN

Kajian ini telah melibatkan seramai 455 orang Saudara Kita di negeri Johor. Berikut adalah maklumat penting tentang latar belakang sampel kajian.

Latar belakang responden

Seramai 455 orang responden telah dipilih di kalangan Saudara Kita. Dari segi jantina, hasil kajian menunjukkan responden Saudara Kita terdiri daripada perempuan iaitu sebanyak 239 orang (52.2%). Manakala jumlah responden Saudara Kita lelaki adalah sebanyak 216 orang (47.5%). Ini menunjukkan majoriti responden Saudara Kita di dalam kajian ini adalah perempuan (Jadual 1).

Jadual 1 : Jantina : Sumber: Soal Selidik 2015

Bagi kategori status perkahwinan Saudara Kita, hasil kajian menunjukkan seramai 56 orang (12.3%) masih bujang, diikuti dengan 342 orang (75.4%) telah berkahwin dan duda/janda seramai 56 orang pada peratusan yang sama (12.3%) dengan bujang. Majoriti responden di dalam kajian ini adalah Saudara Kita yang telah berkahwin (Jadual 2).

Jadual 2 : Status Perkahwinan : Sumber: Soal Selidik 2015

Jantina Kekerapan Peratus (%)

Lelaki 216 47.5

Perempuan 239 52.5

Jumlah 455 100

Status perkahwinan Kekerapan Peratus (%)

Bujang 56 12.3

(29)

Seterusnya umur mengenai responden dikategorikan kepada empat peringkat iaitu 20 tahun ke bawah, 21-30 tahun, 31-40 tahun dan 41 tahun ke atas. hasil kajian mengenai umur responden Saudara Kita mendapati majoriti responden adalah pada kategori umur 41 tahun dan ke atas iaitu seramai 209 orang (45.9%) diikuti dengan kategori umur 21-30 tahun seramai 114 orang (25.1%), diikuti dengan kategori umur 31-40 tahun seramai 113 orang (24.8%) dan kategori umur 20 tahun dan ke bawah seramai 19 orang (4.2%) (Jadual 3).

Jadual 3 : Umur : Sumber: Soal Selidik 2015

Bagi kategori Bangsa pula, hasil kajian menunjukkan responden berbangsa India menyumbang kepada jumlah tertinggi iaitu seramai 139 orang (30.5%) diikuti dengan responden berbangsa Cina seramai 132 orang (29%),diikuti dengan responden Bumiputera Sabah/ Sarawak seramai 118 orang (25.9%), diikuti responden bukan warganegara seramai 44 orang (9.7%) dan diikuti dengan responden Orang Asli seramai 22 orang (4.8%) ( Jadual 4).

Jadual 4 : Bangsa : Sumber: Soal Selidik 2015

Di dalam jadual 5, bagi kategori tahap pendidikan hasil kajian juga menunjukkan majoriti responden mempunyai pendidikan peringkat sekolah menengah iaitu seramai 276 orang (60.7%), diikuti peringkat kolej/universiti seramai 90 orang (19.8%) dan sekolah rendah seramai 80 orang (17.6%). Hanya 9 orang responden (2.0% ) responden dilaporkan tidak pernah mendapat pendidikan di sekolah.

Jadual 5 : Tahap Pendidikan : Sumber: Soal Selidik 2015

Jumlah 455 100

Umur Kekerapan Peratus (%)

20 tahun ke bawah 19 4.2

21-30 tahun 114 25.1

31-40 tahun 113 24.8

41 tahun ke atas 209 45.9

Jumlah 455 100

Bangsa Kekerapan Peratus (%)

Cina 132 29.0 India 139 30.5 Orang Asli 22 4.8 Bukan Warganegara 44 9.7 Bumiputera Sabah/Sarawak 118 25.9 Jumlah 455 100

(30)

Analisis Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam Di Johor

Jadual 6 hinggan jadual 13 menunjukkan kekerapan perubahan akhlak Saudara Kita di Johor mengikut lima pilihan jawapan; sangat setuju, setuju, tidak pasti, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Perubahan akhlak ini terdiri daripada sudut hubungan kekeluargaan itu sendiri, sudut perbuatan seperti mencium tangan ibu bapa apabila bertemu, pemakaian, tempat tinggal, aktiviti keluarga, tanggungjawab dan pemakanan.

Jadual 6 menunjukkan taburan jawapan responden bagi item ―Hubungan saya bersama ahli keluarga semakin renggang selepas memeluk Islam‖. Majoriti reponden menjawab setuju 150 orang (23.5%) dan sangat setuju 107 orang (23.5%) diikuti dengan tidak pasti 20 orang (4.4%), tidak setuju 116 orang (25.5%) dan sangat tidak setuju 62 orang (13.6%).

Jadual 6 : Hubungan saya bersama ahli keluarga semakin renggang selepas memeluk Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian yang diperolehi menunjukkan majoriti Saudara Kita semakin renggang dengan ahli keluarga selepas memeluk Islam. Namun begitu, hampir sebahagian Saudara Kita yang mempunyai hubungan baik dengan ahli keluarga. Saudara Kita perlu mewujudkan hubungan yang lebih rapat dengan ahli kelurga sesama Islam atau bukan Islam. Hubungan yang disemai dengan rasa kasih sayang serta tanggungjawab yang dilaksanakan dapat mengeratkan lagi hubungan antara keluarga. Menurut Imam al-Ghazali dengan kasih sayang boleh menjinakkan hati (1967:201). Sekiranya perasaan kasih sayang ini luput dari keluarga, maka akan merenggangkan ikatan yang terjalin di antara mereka (ahli keluarga) (Osman Hj. Khalid 1981:73). Dengan kasih sayang serta hormat-menghormati akan lebih mengeratkan lagi hubungan antara keluarga dan Saudara Kita. Menurut Saudara Kita Mohd Fakhrul Haikal Bin Abdullah (2017) yang telah memeluk Islam hampir 22 tahun, menyatakan hubungannya dengan ahli

Tidak Pernah Sekolah 9 2.0

Sekolah Rendah 80 17.6

Sekolah Menengah 276 60.7

Kolej/Universiti 90 19.8

Jumlah 455 100

Jawapan Kekerapan Peratus%

Sangat Setuju 107 23.5

Setuju 150 33.0

Tidak Pasti 20 4.4

Tidak Setuju 116 25.5

Sangat Tidak Setuju 62 13.6

(31)

Jadual 7 menunjukkan taburan responden bagi jawapan item ―Saya mencium tangan ibu dan ayah apabila bersalaman dengan mereka‖. Majoriti responden menjawab setuju 205 orang (45.1%) dan 137 menjawab sangat setuju,, 27 orang (5.9%) tidak pasti, 77 orang (16.9%) menjawab tidak setuju dan 9 orang (2.0%) sangat tidak setuju.

Jadual 7 : Saya mencium tangan ibu dan ayah apabila bersalaman dengan mereka : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian menunjukkan majoriti Saudara Kita mencium tangan ibu dan ayah apabila bersalaman. Saudara Kita perlu menunjukkan perbuatan dan tingkah laku yang baik seperti mencium tangan kedua ibu bapa terutama ibu bapa mereka tidak memeluk Islam. Dalam Islam, akhlak juga turut meliputi semua aspek yang berkaitan dengan perlakuan dan pembentukan sifat-sifat seseorang sama ada dari sudut percakapan, perbuatan, kegiatan, perancangan pemikiran kedua ibu bapa yang tidak memeluk Islam juga merupakan satu contoh teladan yang dan perasaan. Contohnya, memelihara lidah, menundukkan pandangan, bersifat lemah lembut, bersopan santun, rajin sabar dan menyeru kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran (Modul Bimbingan Saudara Kita Akhlak Tahap 4. 2011:29). Sebagai seorang Saudara Kita, perlu menunjukkan contoh teladan yang baik serta menutur kata-kata dan percakapan yang baik dan tidak menyinggung perasaan ahli keluarga terutama dengan ahli keluarga yang bukan Islam. Berdasarkan kajian yang dilaksanakan oleh Salasiah Hanin Hamjah (2011:82) terhadap Majalah i Ruangan Hidayah Illahi Mei 2010, mendapati perubahan tingkah laku yang begitu ketara berlaku kepada Saudara Mohd Lukman al-Hakim bin Low Abdullah ialah mencium tangan ibunya setelah memeluk Islam yang selama ini tidak pernah dilakukan. Apa yang dilakukan oleh Mohd. Lukman al-Hakim bin Low Abdullah jelas menunjukkan beliau menghayati ajaran Islam yang menyuruh umatnya berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapa meskipun berlainan agama.

Jadual 8 menunjukkan hasil keputusan yang diperolehi bagi item ―Saya sering bertanya khabar kepada ahli keluarga/saudara yang bukan Islam‖. Majoriti responden seramai 211 orang (46.4%) menjawab setuju dan 160 orang (35.2%) menjawab sangat setuju, diikuti dengan 70 orang (15.4%) menjawab tidak setuju, 8 orang (1.8%) menjawab sangat tidak setuju dan 6 orang (1.3%) menjawab tidak pasti.

Setuju 205 45.1

Tidak Pasti 27 5.9

(32)

Jadual 8 : Saya sering bertanya khabar kepada ahli keluarga/saudara bukan Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian juga menunjukkan majoriti Saudara Kita sering bertanya khabar kepada ahli keluarga/saudara yang bukan Islam. Sebagai seorang Saudara Kita yang telah memeluk Islam, perlulah berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan ahli keluarga yang bukan Islam seperti bertanya khabar. Firman Allah S.W.T yang bermaksud :(al-Quran, al-Mumtahinah 60:8):

―Allah tidak melarang kamu (wahai muslimim) untuk berbuat Al-Birru (berbuat baik) dan berlaku adil terhadap orang-orang (kafir) yang tiada memerangi kamu kerana agama dan tidak mengusir kamu dari negeri kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.

Berdasarkan mafhum ayat di atas, al-Quran mengingatkan kepada kaum muslimin agar bersikap ihsan dan memberi layanan yang baik kepada orang bukan Islam. Ini kerana berbuat baik adalah merupakan peringkat dan darjat keadilan yang paling tinggi bagi seseorang Muslim. Allah tidak melarang untuk seseorang Islam itu berbuat baik kepada mereka yang bukan Islam. Begitu juga dengan Saudara Kita, tiada larangan bagi mereka untuk berbuat baik kepada keluarga yang bukan Islam, seperti bertanya khabar, ziarah dan sebagainya.

Jadual 9 menunjukkan jawapan responden bagi item ―Saya masih melaksanakan tanggungjawab sebagai anak kepada ibu bapa selepas memeluk Islam‖. Majoriti responden seramai 189 orang (41.5%) menjawab sangat setuju dan 180 orang (39.6%) menjawab setuju, diikuti dengan 22 orang (4.8%) menjawab tidak pasti dan 64 orang (14.1%) menjawab tidak setuju.

Jadual 9: Saya masih melaksanakan tanggungjawab sebagai anak kepada ibu bapa selepas memeluk Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Setuju 211 46.4

Tidak Pasti 6 1.3

Jumlah 455 100%

Setuju 180 39.6

(33)

Hasil kajian yang diperolehi menunjukkan majoriti Saudara Kita di Johor masih melaksanakan tanggungjawab sebagai anak kepada ibu bapa selepas memeluk Islam. Dalam konteks lain, akhlak juga turut mengambil kira terhadap penuaian hak dan tanggungjawab seseorang sama ada terhadap dirinya, keluarganya, masyarakatnya, negaranya dan alam sekitarnya seperti menyempurnakan hak dan tanggungjawab sebagai suami, isteri, ibu, bapa, anak tanggungjawab sebagai jiran tetangga, seagama di samping memelihara hubungan yang baik terhadap orang-orang yang berlainan agama. Apabila kita membicarakan tentang ruang lingkup akhlak Islamiah ia sebenarnya merangkumi seluruh amalan hidup beragama. Bermula dengan taat dan patuh dalam menunaikan suruhan Allah SWT seperti solat, zakat, puasa, sedekah, haji, umrah. Tolong-menolong, amanah dan lain-lain. Apabila suruhan-suruhan tersebut dapat dilaksanakan maka ia dikira sebagai orang yang berakhlak kerana terdapat di dalamnya nilai ketaatan dan kepatuhan kepada Allah SWT. (Modul Bimbingan Saudara Kita Akhlak Tahap 4. 2011:29). Sebagai seorang Saudara Kita yang telah memeluk Islam, mereka perlu menghormati kedua-dua ibu bapa walaupun ada di antara ibu bapa yang tidak memeluk agama Islam. Hubungan antara Saudara Kita dan kedua-dua ibu bapa tidak dapat dipisahkan kerana merekalah yang melahirkan serta membesarkan kita. Menghormati kedua ibu-bapa serta beradab terhadap mereka berdua merupakan titik tolak kemuliaan akhlak bagi seseorang Muslim. Ini kerana merekalah yang sanggup bersusah payah semenjak dalam kandungan sehinggalah pada saat kelahirannya. Allah SWT mewajibkan ke atas kita menggauli kedua ibu bapa dengan suatu pergaulan yang khusus serta berbeza dengan pergaulan kita terhadap orang lain. Seorang anak sama ada lelaki atau perempuan hendaklah bercakap dengan kedua ibu-bapa mereka dengan lemah-lembut, beradab sopan serta berkasih sayang(Asming Yalawae & Ahmad Farid bin Ibrahim 2007:74). Firman Allah S.W.T yang bermaksud: (Qurān, al-Baqarah 2: 83):

―Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.‖

Dalam ayat tersebut menjelaskan supaya berbuat baik kepada mereka merangkumi berbuat baik dengan perkataan dan perbuatan. Perintah berbuat baik kepada mereka menunjukkan larangan berbuat jahat dan tidak berbuat ihsan. Dalam perjanjian ini, Allah memerintahkan mereka untuk bertutur kata yang baik kepada semua manusia. Termasuk bertutur kata yang baik adalah amar makruf

Sangat Tidak Setuju - -

(34)

dan nahi munkar, mengajarkan ilmu agama, menyebarkan salam, senyum dan perkataan baik lainnya. Allah juga memerintahkan umatnya supaya berbuat baik kepada kedua ibu bapa.

Jadual 10 menunjukkan taburan jawapan responden bagi item ―Saya selesa memakai pakaian berlandaskan syariat Islam di hadapankeluarga yang bukan Islam‖. Majoriti responden menjawab Setuju 228 orang (50.1%) dan 191 orang (42.0%) menjawab sangat setuju diikuti 11 orang (2.4%) menjawab tidak pasti, 24 orang (5.3%) menjawab tidak setuju dan 1 orang (0.2%) menjawab sangat tidak setuju.

Jadual 10: saya lebih selesa memakai pakaian berlandaskan syariat Islam di hadapan keluarga yang bukan Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian menunjukkan majoriti Saudara Kita lebih selesa memakai pakaian berlandaskan syariat Islam di hadapan keluarga yang bukan Islam. Sebagai seorang Saudara Kita, wajiblah melaksanakan segala suruhan Allah dan meninggalkan perkara yang dilarang. Menutup aurat juga merupakan satu kewajipan bagi seorang Muslim. Menurut Dolly Danisha mengakui sebelum Islam beliau berpakaian seksi dan bersifat panas baran tetapi setelah memeluk Islam beliau tidak lagi berpakaian seksi sebaliknya memakai tudung dan menjaga tingkah laku dan banyak bersabar (Nor Aznina Ismail, April 2010:90). Hal yang sama turut dilakukan oleh Noor Adlina Gooi Binti Abdullah di mana beliau telah berjaya memakai tudung dan berkelakuan baik (Nor Aznina Ismail, Mac 2010:89). Firman Allah S.W.T yang bermaksud: (al-Quran, al-Ahzab 33:59):

―Wahai nabi, suruhlah isteri–isteri kamu dan anak–anak perempuan kamu serta perempuan–perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik–baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha mengasihani.‖

Ayat di atas menunjukkan umat Islam di perintahkan agar menutup aurat dengan baik, terutama aurat terhadap wanita, ini kerana nabi mengingatkan kepada kita bahawasanya golongan wanita yang tidak menutup aurat tidak akan dapat mencium bau syurga. Dengan menutup aurat juga dapat mengelakkan diri

Setuju 228 50.1

Tidak Pasti 11 2.4

Tidak Setuju 24 5.3

(35)

kita dari melakukan perkara-perkara yang tidak baik serta dapat menghindarkan diri dari melakukan perbuatan yang di larang oleh Allah. Selain itu juga dengan menutup aurat dapat melindungi diri terutamanya Saudara Kita yang wanita dari ancaman luar seperti rogol, maksiat dan sebagainya. Kita sebagai seorang Islam juga dapat menunjukkan contoh teladan serta akhlak yang baik dari sudut pemakaian dalam Islam kepada saudara bukan Islam. Dalam Islam juga apabila kita memakai pakaian yang menepati syariat dalam Islam secara tidak langsung seseorang itu akan, kelihatan bersih dan kemas, kelihatan sopan dan dihormati masyarakat, disukai Allah SWT, melambangkan keperibadian seseorang, menjadi muslim atau muslimah yang di contohi.

Jadual 11 menunjukkan jawapan responden bagi item ―Saya tidak menyertai aktiviti-aktiviti keluarga yang bercanggah dengan ajaran Islam‖. Majoriti responden seramai 177 orang (38.9%) menjawab setuju dan 129 orang (28.4%) menjawab sangat setuju, diikuti dengan 45 orang (9.9%) menjawab tidak pasti, 77 orang (16.9%) menjawab tidak setuju dan 27 orang (5.9%) menjawab sangat tidak setuju.

Jadual 11: Saya tidak menyertai aktiviti-aktiviti keluarga yang bercanggah dengan ajaran Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian juga menunjukkan majoriti responden tidak menyertai aktiviti-aktiviti keluarga yang bercanggah dengan ajaran Islam selepas memeluk Islam. Dalam Islam, akhlak juga menyentuh dalam menjauhi dan meninggalkan larangan-larangan Allah SWT seperti berjudi, mengumpat, berzina, minum minuman yang memabukkan, melakukan maksiat, derhaka kepada ibu bapa, bercakap bohong dan lain-lain. Orang yang dapat membina kekuatan disiplin diri untuk menjauhi larangan-larangan Allah dan akhlak mereka dianggap sebagai orang yang berakhlak. (Modul Bimbingan Saudara Kita Akhlak Tahap 4 2011:29).

Meninggalkan larangan Islam juga berjaya dilakukan oleh Mohd. Lukman al-Hakim bin Low Abdullah (Low Yit Kun) yang mengakui dulu belaiu seorang yang hidupnya agak bebas, menghisap rokok, ponteng sekolah dan pernah minum arak. Setelah memeluk Islam, beliau berjaya meninggalkan semua aktiviti tersebut (Mohd. Adib Mohd Sidek Mei 2010:88). Jemaine Jackson yang nama Islamnya yang dikenali sebagai Muhammad Abdul Aziz Jackson mengakui bahawa Islam mengubah tingkah lakunya. Setelah menjadi Muslim, saya

Setuju 177 38.9

Tidak Pasti 45 9.9

(36)

merasakan adanya perubahan besar di dalam diri saya. Saya mulai meninggalkan apa yang di larang Islam. Namun tidak semua orang dapat menerima dengan hati yang terbuka (Sarinah Mohd. Som, April 2010:85). Namun begitu, berdasarkan temu bual terhadap ustazah Nurul Hazlin Hashim(2017), Pegawai Hal ehwal Islam yang mengendalikan urursan Saudara Kita di Bahagian Dakwah, Jabatan Agama Islam Johor menyatakan antara-cabaran-cabaran yang di hadapi oleh Saudara Kita dalam hubungan kekeluargaaan dari aspek akhlak ini ialah sukar untuk meninggalkan amalan-amalan agama asal mereka.

Jadual 12 menunjukkan jawapan responden bagi item ―Saya sentiasa berhati-hati dalam memilih makanan apabila makan bersama keluarga bukan Islam‖. Majoriti responden seramai 185 orang (51.4%) menjawab setuju dan 155 orang (43.1%) menjawab sangat setuju, diikuti dengan seorang (1.0%) menjawab tidak pasti, 9 orang (2.5%) menjawab tidak setuju dan 10 orang (2.8%) menjawab sangat tidak setuju.

Jadual 12 : Saya sentiasa berhati-hati dalam memilih makanan apabila makan bersama keluarga bukan Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian juga menunjukkan majoriti Saudara Kita sentiasa berhati-hati dalam memilih makanan apabila makan bersama keluarga bukan Islam. Sebagai Saudara Kita yang telah memeluk Islam, wajiblah meninggalkan perkara-perkara yang di larang dalam Islam seperti memakan daging khinzir dan meninggalkan aktiviti-aktiviti yang bertentangan dengan akidah Islamiah. Ini berlaku terhadap Saudara Mohammad Shafiq Wong Abdullah (Wong Siew Wah) yang mengaku dulu beliau gemar makan daging khinzir dan menjadi satu cabaran kepadanya setelah memeluk Islam terpaksa meninggalkan kegemaran tersebut. Beliau mengatakan bahawa hal dan urusan makan adalah perkara paling sukar untuk terutama makan daging khinzir. Setiap kali melalui restoran Cina dan terbau daging itu, keinginan untuk makan daging tersebut membuak-buak (Mohd. Adib Mohd. Sidek, Disember 2010:90). Ini bertepatan dengan suruhan Allah yang melarang orang Islam memakan daging khinzir tersebut. Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

―Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya).‖(Al-Māidah 5:3)

Setuju 185 51.4

Tidak Pasti 1 1.0

Tidak Setuju 9 2.5

(37)

Secara umumnya, Allah memerintahkan umat Islam agar makan dan minum hanya dari apa-apa yang dihalalkan dan menjauhi segala bentuk makanan yang haram. Ini merupakan adab makan dan minum yang paling utama perlu difahami dan dipatuhi. Allah S.W.T berfirman yang bermaksud:

―Wahai manusia, makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa-apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah Syaitan, kerana sesungguhnya Syaitan itu adalah musuh yang jelas bagimu.‖ (Al-Baqarah 2:168)

Firman Allah juga yang bermaksud (:

―Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik-baik dari apa yang Kami kurniakan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu mengabdikan diri.‖ (Al-Baqarah 2:172)

Seterusnya, jadual 13 menunjukkan majoriti responden seramai 206 orang (45.3%) menjawab setuju dan 146 orang (32.1%) menjawab sangat setuju, diikuti 81 orang (17.8%) tidak setuju dan 15 orang (3.3%) menjawab sangat tidak setuju dan 7 orang (1.5%) menjawab tidak pasti Saya lebih kerap menziarahi ahli keluarga Islam dan bukan Islam selepas memeluk Islam.

Jadual 13: Saya lebih kerap menziarahi ahli keluarga Islam dan bukan Islam selepas memeluk Islam : Sumber: Soal Selidik 2015

Hasil kajian menunjukkan majoriti Saudara Kita lebih kerap menziarahi ahli keluarga Islam dan bukan Islam selepas memeluk Islam. Hubungan kekeluargaan atau silaturrahim amat digalakkan dalam anggota keluarga walaupun keluarga bukan Islam. Hubungan kekeluargaan atau silaturrahim boleh dilaksanakn ketikaa menziarahi keluarga dan saudara mara yang sihat atau sakit, tinggal berdekatan atau jauh. Apabila wujud hubungan kekeluargaan, anggota keluarga lebih akrab, tiada perselisihan, tiada pergaduhan (A‘dawiyah Ismail 2010: 121-144) walaupun dengan ahli keluarga bukan Islam. Dalam Islam menggalakkan adab ziarah menziarahi sesama manusia. Ini termasuk menziarahi ahli keluarga, saudara mara, jiran tertangga dan juga menziarahi mereka yang

Setuju 206 45.3

Tidak Pasti 7 1.5

(38)

sedang sakit. Adat berkunjung (berziarah) dalam Islam memiliki pengaruh yang sangat besar untuk menguatkan hubungan, menambah rasa cinta, serta memperkukuhkan lagi persatuan dan keterikatan di antara mereka.

KESIMPULAN

Kajian ini dapat dirumuskan bahawa majoriti responden yang terdiri dari kalangan Saudara Kita di Johor memahami konsep perubahan akhlak selepas mereka memeluk Islam. Ini menunjukkan perubahan akhlak berlaku terhadap Saudara Kita dan keluarga mereka selepas memeluk Islam ke arah yang lebih baik dan terpuji. Perubahan akhlak dalam hubungan kekeluargaan menunjukkan tanda-tanda positif. Secara tidak langsung kajian yang dilaksanakan ini dapat meyakinkan Saudara Kita perubahan yang positif dari sudut akhlak selepas memeluk Islam begitu juga dengan ahli keluarga. Ini dapat dibuktikan melalui dapatan kajian yang ditunjukkan di atas berserta huraian yang ringkas. Selain itu juga, dengan adanya hasil kajian yang diperolehi dapat membantu Saudara Kita membuat persediaan dalam menghadapi perubahan yang akan berlaku sama ada perubahan kecil atau besar dalam hubungan kekeluargaan terutamanya perubahan dari sudut akhlak. Akhlak itu juga sebenarnya menjadi pusat kepada penentuan matlamat hidup manusia sebagai seorang yang beragama Islam di mana seluruh kegiatan kehidupan manusia akan berkisar di sekitarnya. Jika baik akhlaknya, maka baiklah persekitaran yang ada di sekelilingnya. Pembentukan hala tuju dan haluan Saudara Kita dipengaruhi oleh akhlak yang dimiliki oleh mereka itu sendiri. Maka nilai akhlak itu akan dapat dinikmati jika meletakkan nilai Islam sebagai asas dalam membentuk kehidupan mereka.

Rujukan

Al-Quran Al-Karim

Àbdah Ghalib Ahmad Ìsa (1987), Adab al-Muàmalah Fi al-Islam, Beirut: Dar. al-Jayl, h. 81-82

Abdullah Basmeih. 1993. Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian al-Quran. Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri.

Abdul Ghafar Haji Don, Anuar Puteh & Ahmad Redzuwan Yunus. 2009. Islam dan Saudara Kita. Shah Alam:BPI, MAIS

Al-Jurjani (2002), al-Ta`rifat, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, h. 105.

Amran Kasimin. 1985. Saudara baru Cina di Wilayah dan Selangor. Monograf 11. Fakulti Sains Kemasyarakatan dan Kemanusiaan. UKM. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

Aming Yalawae & Ahmad Farid Ibrahim.2007. Akhlak Warisan Rasulullah S.A.W Membawa Kemuliaan Umat. Bil. 26. Jurnal Usuluddin. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Hlm.71-83.

Aminuddin Ruskam al-Dawamy. 2002. Agama, Budaya, Pendidikan, Ekonomi, Sejarah dan Seni. Prosiding Persidangan Antarabangsa Pengajian Melayu Beijing ke-2. Hlm. 14-28. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

(39)

Anuar Puteh. 2008. Bimbingan Al-Quran Saudara Baru Cina di Lembah Klang. Bangi: Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.

Anuar Puteh. 2002. Saudara Baru Cina di Malaysia: Kepentingannya dalam konteks dakwah. Dlm. Dakwah Kepada Masyarakat Muslim di Malaysia. Sulaiman Ibrahim, Othman Talib & Anuar Puteh. Hlm. 133. Bangi: Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam UKM.

Azizi Yahaya, Noordin Yahaya & Zurihanmi Zakariya. 2005. Psikologi Kognitif . Skudai: Universiti Teknologi Malaysia.

Cohen, J. 1988. Statistical power analysis for the behavioral sciences. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Johor) 2003 [En. 16/2003]. Johor: Bahagian Pentadbiran Undang-undang Syariah Jabatan Agama Johor. Fontana, A. (1981). Social Problems. New York : Holt Rinehart Winston.

Fraenkel, J.R., & Wallen, N.E. 1996. How to Design and Evaluate Research. Amerika Syarikat: Mc. Fraw-Hill Inc.

Freud, S.F. (1953). Circle of Friends: The Role of Gender and Networks in Delinquent Group Dynamic. Paper Presented at Annual Meeting of The American Society ofCriminology, Chicago, IL.

Goleman, D. 1995. Emotional Intelligence: Why it Can Matter More Than IQ. New York: Bantam Book.

Gpeda, B.J. (1988). A General Theory of Crime. Stanford CA: Stanford University Press.

Ibn Manzur (1997), Lisan al-`Arab, jil. 2, Beirut: Dar-Sadir.h.304 Junior English Dictionary (t.t.), Selanggor: Percetakan Strikeway, h. 378.

Lufi Sharifuddin. 19 September 2007. Tranformasi Diri. http:/luthfikir.blogspot.my/ 2007/09 tranformasi-diri.html

Mahmood Nazar Mohamed 2001. Pengantar Psikologi: Satu Pengenalan Asas Kepada Jiwa dan Tingkah Laku Manusia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Marlon P.Guleng. 2014. Penyesuaian Diri MUallaf Terhadap Masyarakat Dalam Kalangan Pelajar Institut Dakwah Islamiah Perkim (IDIP). Tesis Sarjana Jabatan Jabatan Dakwah dan Kepimpinan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Mohd Fakhrul Haikal Bin Abdullah. 2017. Saudara Kita. Johor. Temu Bual. 12 Februari 2017

Mohd. Majid Konting. 1990. Kaedah penyelidikan pendidikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Mohd Nasir Omar. 2005. Akhlak dan Kaunseling Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors.

Mohd. Adib Mohd. Sidek. 2010. Majalah i. Ruangan Hidayah Illahi. Mei:88-90. Mohd. Adib Mohd. Sidek. 2010. Majalah i. Ruangan Hidayah Illahi. Disember:88-90

Noresah Binti Baharom. 2002. Kamus Dewan. Edisi Ketiga . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Perubahan akhlak saudara kita selepas memeluk Islam di Johor / Nur Najwa Hanani Abd Rahman … [et al.]

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

M

F

P.

R

A

Q

A

R

M

T

M

S

M

Z

M

M

K

N

M

A

R

N

S.

S

S

D

S

,

Table of Contents

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

Foreword

Preface