i
SHALAWAT ALBANJARI
(Kajian Etnografi tentang
Psychological Well Being
Pelaku
Shalawat Albanjari di Ma’had Sunan Ampel al-Aly UIN Malang)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Dekan Fakultas Psikologi (UIN) Malang Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi (S. Psi)
Oleh
QUEEN RAHMAH RIZQI Z. NIM: 10410064
JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK
IBRAHIM MALANG
MOTTO
… ُُبوُلُقْلا ُ نِئَم ْطَت َُاللّرْكِذِبَُلَأُِِ
PERSEMBAHAN
Tak ada mutiara yang lebih baik dari kalian
Tak ada rumah ternyaman selain didalamnya ada kalian
Tak ada air sejernih kalian
Tak ada malaikat yang mampu menandingi kalian
Sebuah karya ini
Hanya akan aku persembahkan untuk kalian,
Ayah dan Bundaku tercinta “Zainuri HM & Siti Nurhidayah”
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah swt, yang telah
memberikan rahmat, nikmat, taufik serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi yang berjudul “Shalawat Albanjari (Kajian Etnografi tentang Psychological Well Being Pelaku Shalawat Albanjari di Ma’had Sunan
Ampel al-Aly UIN Malang)”, yang merupakan salah satu syarat menyelesaikan
pendidikan strata satu (S1) pada Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi,
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Shalawat serta salam
semoga tetap terlimpahkan kehadirat junjungan kita Nabi Muhammad saw, para
sahabatnya serta seluruh pengikutnya.
Bukanlah suatu hal yang mudah bagi penulis untuk menyelesaikan skripsi
ini, karena terbatasnya pengetahuan dan sedikitnya ilmu yang dimiliki penulis.
Akan tetapi, berkat rahmat Allah swt dan dukungan serta bantuan dari berbagai
pihak, maka skripsi ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu penulis dengan tulus
menyampaikan rasa terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M. Si, selaku Rektor UIN Maliki Malang.
2. Bapak Dr. H. Lutfi Mustofa, M. Ag selaku dekan Fakultas Psikologi UIN
Maliki Malang dan dosen pembimbing, terima kasih atas segala nasehat,
petunjuk serta kesabaran selama membimbing penulis, sehingga penulis dapat
3. Ibu Endah Kurniawati Purwaningtyas, M. Psi Selaku dosen wali yang telah
membimbing penulis dari awal sampai akhir dalam belajar di Fakultas
Psikologi Universitas Islam Negeri Malang.
4. Kedua orang tua yang paling penulis cintai. Papa Zainuri dan Mama Siti
Nurhidayah. Terima kasih atas segala doa, pengorbanan, kasih sayang dan
pendidikan yang telah diberikan kepada penulis tanpa kenal lelah.
5. Semua adik-adikku yang sangat penulis sayangi. Terima kasih atas
dukungannya selama ini.
6. Bapak Dr. Moh. Mahpur, M.Si dan Bapak Ahmad Mukhlis, S. Psi, M. A, yang
telah banyak memotivasi penulis untuk selalu menghasilkan karya terbaik dan
membantu dalam proses pengerjaan skripsi.
7. Segenap Bapak dan Ibu Dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang,
khususnya Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Psikologi, atas segala bimbingan dan
bantuan.
8. Sahabat-sahabatku yang sangat penulis sayangi, mbak Alay, mbok Umi, bunda
Fikri, ning Hilma, nyok Izah, mbak Iin yang memotivasi dan mendoakan tanpa
henti.
9. Temanku musyrif MSAA UIN Malang yang telah bersedia menjadi subjek
penelitian penulis, dan informan yang telah membantu penulis mendapatkan
informasi yang dibutuhkan penulis.
10. Seseorang yang berada jauh di lubuk hati yang terdalam. Trimakasih atas
motivasi dan hiburan selama penulis merasa jenuh dalam mengerjakan
11. Kepada pihak-pihak lain yang tidak mungkin disebutkan satu persatu yang
telah memberikan dorongan baik secara langsung maupun tidak langsung atas
kelancaran penyusunan skripsi ini.
Penyusun menyadari bahwa skripsi ini jauh dari kesempurnaan, masih
banyak kekurangan yang harus diperbaiki. Untuk itu saran dan masukan dari
berbagai pihak benar-benar peneliti hargai dan harapkan, semoga hasil penelitian
ini bisa bermanfaat bagi pihak yang membutuhkan.
Akhirnya hanya kepada Allah swt, penulis senantiasa memohon maghfiroh
dan ridho-Nya atas penyusunan dan penulisan skripsi ini, Amin Ya Robbal
Alamin.
Wassalamualaikum Wr. Wb
Malang, 11 Februari 2015 Penulis
Queen Rahmah Rizqi Z NIM: 10410064
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL... i
HALAMAN PERSETUJUAN... ii
HALAMAN PENGESAHAN... iii
SURAT PERNYATAAN... iv
MOTTO... v
HALAMAN PERSEMBAHAN... vi
KATA PENGANTAR... ix
DAFTAR ISI... x
DAFTAR LAMPIRAN... xii
ABSTRAK BAHASA INDONESIA... xiii
ABSTRAK BAHASA INGGRIS... xiv
ABSTRAK BAHASA ARAB... xv
BAB I : PENDAHULUAN... A. Latar Belakang Masalah... 1
B. Rumusan Masalah... 11
C. Tujuan Penelitian... 12
D. Manfaat Penelitian... 12
BAB II : LANDASAN TEORI... A. Kajian Pustaka... 1. Shalawat Albanjari dan Tradisi Pembacaan Shalawat... 15
2. Musik... 20
3. Seni Musik dalam Islam... 4. Terapi Musik Indigenous... 26 28 B. Perspektif Teori... 1. Biografi Carol D. Ryff... 31
2. Teori Psychological Well Being Ryff ... 32
BAB III : METODE PENELITIAN... A. Jenis dan Desain Penelitian... 43
B. Fokus Penelitian dan Batasan Istilah... 49
C. Instrumen Penelitian dan Kehadiran Peneliti... 51
D. Sumber Data... 51
E. Pengumpulan Data... 53
F. Tahap Pelaksanaan... 54
G. Teknik Analisis Data... 55
H. Pengecekan Keabsahan Data... 57
BAB IV : HASIL PENELITIAN, ANALISIS DAN PEMBAHASAN... ... 59
B.Hasil Penelitian dan analisis... 1. Profil Partisipan... 2. Tradisi Nilai-nilai yang terkandung dalam Budaya
Shalawat Albanjari. ... 3. Konsepsi Psychological Well Being pelaku shalawat
albanjari di MSAA... 4. Model Pencapaian Psychological Well being pelaku
Shalawat Albanjari di MSAA... 5. Tata Cara Pelaksanaan Shalawat Albanjari dan
Peraturan-peraturan yang diterapkan...
62 62 65 81 88 100 BAB V : PENUTUP... A.Kesimpulan………... 107 B.Saran... 112 DAFTAR PUSTAKA... 114 LAMPIRAN
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Bukti Konsultasi Lampiran 2 : Informed Consent Lampiran 3 : Dokumentasi Foto Lampiran 4 Lampiran 5 Lampiran 6 : : : Biodata Partisipan Daftar Pengurus JDFI Surat Izin Penelitian Lampiran 7 : Transkrip Wawancara
ABSTRAK
Rahmah, Queen. 2015. SHALAWAT ALBANJARI (Kajian Etnografi tentang
Psychological Well Being Pelaku Shalawat di Ma’had Sunan Ampel
al-Aly UIN Malang). Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.
Dosen Pembimbing: Dr. H. M. Lutfi Mustofa, M.Ag
Kata Kunci: Shalawat Albanjari , Psychological Well Being
Tingkat stres dan gangguan kesehatan mental masa dewasa ini meningkat lima kali lebih tinggi dibandingkan kondisi yang pernah dialami pada era depresi besar 1938 silam. Pemicunya berasal dari sekolah dan budaya populer dalam kehidupan sehari-hari (Lubis, 2010). Gejala-gejala burnout juga ditemukan pada beberapa pelajar Perguruan Tinggi, tidak menutup kemungkinan juga terjadi pada pengurus Ma’had Sunan Ampel al-Aly UIN Malang. Hal ini tentu sangat mempengaruhi kesejahteraan psikologis individu. Adanya kegiatan Shalawat Albanjari sebagai tradisi memiliki nilai-nilai tertentu yang dapat diungkapkan dalam kaitannya dengan Psychological Well Being pelakunya.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi. Partisipan dalam penelitian ini adalah seorang mahasiswa yang merupakan pelaku aktif Shalawat Albanjari dan pengurus Ma’had Sunan Ampel al-Aly, serta melibatkan informan yang terkait dengan subjek. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara, dan observasi (data kualitatif). Penelitian ini menggunakan teori Psychological Well Being Carol D. Ryff yang dijadikan sebagai acuan.
Hasil penelitian menunjukkan, nilai-nilai yang terkandung dalam Shalawat Albanjari antara lain nilai adab, nilai karakter, nilai psikologis, nilai kekompakan, nilai pendidikan, nilai budaya, nilai kesederhanaan, nilai kreativitas, nilai spiritual, nilai kepemimpinan, nilai tanggung jawab, nilai kedisiplinan, dan nilai sosial. Selain itu, psychological well being dapat dikonsepsikan sebagai kondisi keadaan diri yang nyaman, hati yang selalu tenang ketika menghadapi masalah, perasaan bahagia karena memasrahkan segala sesuatunya kepada Allah. Proses pencapaian
psychological well being antara lain dimulai dengan menghayati irama musik
Shalawat Albanjari; melakukan latihan musik Shalawat Albanjari secara; menghayati nada-nada lagunya; menghayati makna shalawat sebagai doa dan puji-pujian; merasakan kehadiran Rasulullah di dalam hati; dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung. Aktifitas ini dapat merangsang pikiran untuk mengingat Allah; menimbulkan perasaan senang; mengusahakan diri untuk lebih dekat kepada Allah; menimbulkan perasaan khusyuk, takut, syukur, harapan, dan pasrah kepada Allah; merangsang keingintahuan tentang Allah sehingga dapat mengenal Allah melalui ciptaan-Nya; me-recharge energi; mereduksi stress dan gejala-gejala burnout. Semua efek tersebut menghasilkan psychological well being yang positif dalam bentuk kenyamanan diri, ketenangan hati, dan perasaan bahagia. Sehingga pada akhirnya, seseorang akan dapat menjalankan aktifitas dengan baik dan menghadapi persoalan hidup dengan tenang.
ABSTRACT
Rahmah, Queen, 2015. SHALAWAT ALBANJARI (Etnographic Studies about
Psychological Well Being of Shalawat Actor in Ma’had Sunan Ampel
al-Aly Islamic State University of Malang). Faculty of Psychology, Islamic State University (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.
Supervisor: Dr. H. M. Lutfi Mustafa, M.Ag
Kata Kunci: Shalawat Albanjari, Psychological Well Being
Levels of stress and mental health disorders adulthood increased five times higher than the conditions experienced in the era of the great depression in 1938 ago. The trigger came from school and popular culture in everyday life (Lubis, 2010). The symptoms of burnout are also found in some College students, it’s not impossible that also occurred in Ma'had Sunan Ampel al-Aly State University of Malang. This greatly affects the psychological well being of individuals. The activities of segue Albanjari as tradition has certain values that can be expressed in terms of Psychological Well Being of the player.
This study is a qualitative research with ethnographic approach. Subjects in this study is a student who became an active player of Shalawat Albanjari and a caretaker at Ma'had Sunan Ampel al-Aly, and involving informant who related to the subject. The technique of collecting data using interviews, and observation (qualitative data). In this study, Psychological Well Being theory of Carol D. Ryff is used as a reference.
The results showed that there are some values contained in the Shalawat Albanjari, those are: behavior value, character value, psychological value, compactness value, education value, cultural values, simplicity values, creativity values, spiritual values, leadership values, responsibility values, discipline values, and social values. Moreover, psychological well being can be conceptualized as a state of being comfortable, heart always feels calm when faced with problems, feeling happy because of capitulate everything to God. Then, the process of achieving psychological well being those are, by sensing the rhythm of the Shalawat Albanjari music; doing routine music exercise; sensing tones which can affect emotions; sensing the shalawat meaning as the prayer and praise; sensing and imagining the presence of the Prophet in the heart; practicing the values which contained in the Shalawat Albanjari. Those activities can stimulate mind to retrieve Allah; rise a happiness feeling; make ourself to be closer to Allah; create the feeling of devotion to Allah; stimulate curiosity about Allah so that can recognize Him by His creature; recharge energy; reduce stress and burnout. All of those effects can rise positive psychological well being in the form of being comfortable, serenity, and happy feelings. So that finally, everyone can well run their activities and face the problem of life calmly.
صخلملا
ثحبلا صخلتسم
.نيوق ،ةحمر
5102
ةيسفنلا نمأ ىلع يارغونتأ ةسارد( يراجنبلا تاولص .
(
Psychological Well
Being)
ةيلك .)جنلام ةيموكلحا ةيملاسلإا ميهاربإ كلام انلاوم ةعمالجا لياعلا ليبنأ نانوس دهعم في لصي نميف
.جنلام ةيموكلحا ةيملاسلإا ميهاربإ كلام انلاوم ةعمالجا سفنلا
.يرتسجالما ىفطصم يفطل دممح جلحا روتكدلا :فارشأ تتح
شيوشتو طغضلا ىوتسلما
في تعقو تيلا ةلالحا ىلع تارم سخم نم رثكأ عفتري رصعلا اذه في ةيجسلا ةحص
ةنس في يربكلا داسكلا رصع
0391
،سيبول( ةيمويلا ةايلحا في ةعئاش ةفقثو ةسردم نم عفادلا ناك .
5101
.)
لياعلا ليبنأ نانوس دهعم ربادم ىلع عقي نأ نكيم ,ةعمالجا بلاط ىلع دجو يذلا بعتلا رداوب ناكو
ةعمالجا
تناك ةطشنأ هذه دوجو .ادج ءرلما ةيسفن نمأ ىلع رثؤي رملأا اذهو .ةيموكلحا ةيملاسلإا ميهاربإ كلام انلاوم
.ةيسفنلا نمأب هقلعت في برتعت نأعيطتسي يذلا مييقلا دحإ لمتح ةفقث
نيذلا مه ,ثحبلا هذله لعافلا ناكو .فيارغونتأ جهنبم يفيكلا ثحبلا يلع ثحبلا اذه لخديو
نوعبتي
اضيأ لميح ثحبلا اذهو .لياعلا ليفمأ ننوس دهعم في ينفضولما ءاضعأ نم اضيأ اوناكو يرجنبلا تاولصلا هذه
ليإ ثحبلا اذه مدختسيو ) يفيكلا ( ةضحلالماو ةقمعتلما ةلباقلماب هتانايب عجم متيو .عوضولما اذله قلعتي نم ليإ
جهنم
ةيسفنلا نمأ
(
Psychological Well Being)
ةميق ،بدلأا ةميق : اهنم ،ةيرجنبلا تاولصلا هذه في لمتشت تيلا جئاتن ليإ ثحبلا اذه لصيحو
ةميق ،ةيراكتبلإا ةميق . . . ةميق ،ةفاقثلا ةميق ،ةيوبترلا ةميق ،ةيعامتجلإا ةميق ،ةيسفنلا ةميق ،ةيصخشلا
لإا ةميق ،ةيطابضنلإا ةميق ،ةيلوؤسلما ةميق ،ةيسيئرلا ةميق ،ةيناحورلا
كلل لاخ نم . . ،ةيعامتج
ةيسفنلا نمأ
Being)
(
Psychological Well
،ةلكشلما ةلباقم في بللقلاو سفنلا نانئمطلإاب اقي نأ عيطتسي
ةيلمع اصتاو .ئيشلا لك ىلع للها لىإ لاكوت ةداعسلاو
ةيسفنلا نمأ
(
Psychological Well
Being)
لصلا كلت ءانغلا ماظن ءايحإب اءدتبم اهنم
نىعم ءايحلإا ،ءانغلا ماظن ىلع اءايحإ اهبيردتو ،تاو
جيته نأ عيطتست ةطشنلأا هذه .اهيف ابم لمعلاو ،بلقلا في للها وسر روضخ راعشتسا ،ءانثو ءاعد تاولصلا
لكوتلاو ءاجرلاو ركشلاو ةيشلخاو عوشلخا راهظإ ،للها لىإ برقتل سفنلا ةلوامح ،ةداعسلا راهظإ :للها ركذل ةركفلا
لصتح فوس راثلأا كلتو .بعتلا رداوبو طغضلا ضافنخا . . . هقلبخ للها فرعيف للها ةفرعم لىإ جيهيو ،للها لىإ
ةيسفنلا نمأ
(
Psychological Well Being)
لصالحاو .ةداعسلاو بلقلاو سفنلا نانئمطلإا في ةيباجلإا
ةايلحا ةلكشم هيجوتو ،رورسلاب هتيلمع لمعي نأ عيطتسي ءرلما نأ
. ةئدالهاب
