Reformasi sosial
Schmoller percaya bahwa penilaian
nilai etis harus didorong. Keadilan
dalam sistem ekonomi harus
diwujudkan
melalui
kebijakan
paternalistik reformasi sosial yang
dilanjutkan oleh negara dan
semua kelompok sosial. prinsip
reformasi sosial, kata dia, adalah
distribusi pendapatan yang lebih
merata, ilmu sosial adalah untuk
menjadi
panduan
untuk
pencapaian
tujuan
kebijakan
Apakah lembaga ekonomi hanya produk
dari perasaan dan pikiran manusia, dari
tindakan manusia, adat manusia dan
hukum manusia?
▪ Semua kemajuan peradaban dan kekayaan hanya bersifat
individual atau teknis; bahwa ini hanyalah masalah peningkatan produksi atau konsumsi yang akan dicapai atas dasar lembaga hukum yang sama. Keyakinan akan stabilitas institusi ekonomi ini adalah hasil dari kepercayaan diri naif yang berlebihan dari para ekonom terdahulu dalam kemahakuasaan individu dan kehidupan individu. Maka sosialisme barangkali terlalu melebih-lebihkan arti dari institusi sosial. Ahli ekonomi historis dan filosofi hukum
modern telah memberi mereka posisi dasar mereka dengan
menunjukkan kepada kita bahwa epos besar kemajuan ekonomi terutama terkait dengan reformasi institusi sosial.
▪ Bentuk ketergantungan tumbuh lebih ringan dan manusiawi. Pemerintahan kelas tumbuh lebih moderat. Setiap kekuatan brutal, setiap pernyataan yang tidak semestinya tentang kekuatan superior dihukum oleh hukum. Permintaan dan
penawaran, karena mereka saling berhadapan dalam sistem adat dan hukum yang berbeda, sangat berbeda dalam hasil mereka
Schmoller berubah pandangannya tentang
proteksionisme. Ia membantah bahwa era baru
proteksionisme telah muncul karena ekonom
dan negarawan tidak mampu memahami
argumen yang baik untuk perdagangan bebas.
Dia membenarkan argumen tarif atas dasar
“industri dalam masa pertumbuhan”. Selain
itu, ia merasa bahwa tarif adalah senjata
internasional yang mungkin menguntungkan
negara jika digunakan dengan terampil.
Protektionisme
MAX
WEBER
Protestan dan Kebangkitan Kapitalisme
- Weber menolak gagasan Marxis bahwa ajaran-ajaran
agama hanyalah manifestasi ideologi kondisi ekonomi
bahan tertentu. Ide untuk Weber berada di entitas
otonom
setidaknya
dengan
kekuatan
untuk
mempengaruhi perubahan sosial.
- Bahwa kapitalisme adalah penyebab Reformasi. Weber
percaya Calvinis bahwa teologi khususnya, dengan
gagasan yang mendasari bahwa hanya beberapa yang
“terpilih” untuk keselamatan, terkandung unsur-unsur
tertentu sangat kondusif untuk dirasionalisasi, kegiatan
ekonomi
individualistik
yang
dilakukan
untuk
keuntungan.
Kritik Tesis
sosial juga telah
berpengaruh kuat
terhadap agama.
▪ Weber menekankan poin pertama tetapi hanya menyentuh yang kedua saja. Mungkin, munculnya perusahaan bisnis mendorong kelas menengah untuk menyingkirkan agama Katolik, yang mengutuk riba, mencurigai motif ekonomi, dan mengambil pandangan redup tentang kekayaan pribadi.
Selain itu, sebagai pemilik tanah feodal terbesar, Gereja Katolik berusaha untuk mengabadikan
institusi feodal semacam itu sebagai harga yang adil, primogeniture,
memerlukan, dan mortmain. . Kedua Calvinisme dan semangat kapitalisme, katanya, dihasilkan oleh perubahan besar dalam organisasi ekonomi dan struktur sosial.
Beberapa fakta-fakta sejarah
tampaknya mendukung tesis
Tawney.
Pertama, bertentangan dengan paradigma Weber,
doktrin-doktrin Protestan Luther dikelilingi oleh
aura feodal; Sebagai catatan, misalnya,
penolakan Luther terhadap riba, sementara
sebaliknya, Katolik mudah disesuaikan dengan
dunia bisnis baru.
Kedua, motif yang sangat kuat untuk pemberontakan
melawan Roma, terutama di kalangan
orang-orang yang tidak tertarik dengan bisnis, adalah
prospek menjarah organisasi-organisasi Gereja
yang kaya.
Ketiga, petani dengan keluhan terhadap tuan tanah
feodal mereka diseret ke dalam gerakan
Protestan. Dan akhirnya, semangat nasionalis
yang meningkat di banyak negara bertentangan
dengan internasionalisme Katolik yang berpusat
di Roma.
Sebuah
PostScript
Sombart, seorang sejarawan ekonomi, kata Sombart, yang memberi kapitalisme yang impersonal, rasional, dan materialistis kualitas. Tapi puritanisme memang
membantu disiplin pekerja dengan cara hidup yang baru. Untuk mengatasi kesulitan besar beradaptasi pekerja untuk persyaratan teknis dan disiplin kapitalisme, para pekerja harus terinspirasi dengan keinginan untuk maju dalam dunia melalui cita-cita kapitalis. Keinginan untuk keuntungan, bukannya menjadi sifat bawaan sifat
manusia, harus sengaja ditanamkan agar kapitalisme berkembang.
Sombart dikutip pertahanan negara yang dibuat sebelumnya oleh Lassalle: “Negara adalah kesatuan ini individu dalam keseluruhan moral, kesatuan yang meningkatkan
millionfold sebuah kekuatan semua individu yang
termasuk dalam persatuan ini .... Tujuan dari negara, oleh karena itu, untuk membawa manusia untuk
perkembangan positif dan perkembangan progresif;
dengan kata lain, untuk membawa tekad manusia, yaitu, budaya yang umat manusia mampu, menjadi ada
