BAB V PEMANFAATAN CERITA-CERITA RAKYAT INDRAMAYU DALAM PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN. 5.1 Pemanfaatan Cerita-Cerita Rakyat Indramayu dalam Pendidikan

(1)

359

BAB V

PEMANFAATAN CERITA-CERITA RAKYAT INDRAMAYU DALAM PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN

5.1 Pemanfaatan Cerita-Cerita Rakyat Indramayu dalam Pendidikan

Cerita-cerita rakyat mengandung nilai-nilai budaya, moral, dan kearifan lokal yang harus dilestarikan. Dibalik isi cerita-cerita rakyat terkandung ajaran-ajaran yang bersifat mendidik. Pemahaman nilai-nilai luhur melalui cerita rakyat merupakan bekal masyarakat untuk mengembangkan kepribadiannya berdasarkan etika budaya yang berlaku. Nilai-nilai luhur tersebut merupakan bagian dari kompleksitas kebudayaan. Cerita-cerita rakyat yang merupakan budaya lokal warisan leluhur juga mengandung kearifan lokal. Cerita-cerita rakyat tersebut, menyimpan sejumlah nilai budaya lokal seperti filosofi, adat-istiadat, moral, norma, sopan santun, dan perilaku masyarakat.

Cerita-cerita rakyat Indramayu mempunyai fungsi yang sangat penting dalam pendidikan masyarakat. Bagi masyarakat Indramayu, cerita-cerita rakyat merupakan perwujudan proses pendidikan. Oleh karena itu, cerita-cerita rakyat Indramayu perlu dikembangkan menjadi sebuah bentuk pendidikan bagi masyarakat. Pendidikan tersebut dilakukan melalui proses pengenalan hasil-hasil budaya secara terus menerus sehingga dapat membentuk pemahaman masyarakat terhadap kebudayaan dan hasil-hasilnya. Selain itu, cerita rakyat mempunyai fungsi dalam kehidupan masyarakat, misalnya, sebagai: pelipur lara, protes sosial, dan sarana menyampaikan ide-ide dan gagasan.

(2)

360

Berdasarkan uraian tersebut, cerita-cerita rakyat Indramayu merupakan karya sastra yang memiliki manfaat pendidikan bagi berbagai pihak. Manfaat tersebut adalah sebagai berikut.

5.1.1 Manfaat bagi orang tua

Banyak orang beranggapan bahwa bercerita atau mendongeng adalah aktivitas yang biasanya dilakukan oleh orang tua untuk meninabobokan anaknya menjelang tidur di malam hari. Memang hal tersebut ada benarnya, tetapi di sisi lain anggapan tersebut kurang tepat. Anggapan yang demikian dapat mempersempit manfaat bercerita atau mendongeng. Pada umumnya, anak-anak sangat menyukai cerita atau dongeng. Cerita yang sangat disukai anak-anak adalah dongeng binatang, cerita rakyat, dan tokoh-tokoh sakti dan terkenal. Oleh karena itu, setiap orang tua perlu menguasai cerita atau dongeng dan pandai bercerita atau mendongeng.

Ada beberapa manfaat yang dapat diperoleh para orang tua dari bercerita atau mendongeng kepada anak. Manfaat-manfaat tersebut adalah sebagai berikut. 1) Membangun hubungan yang harmonis antara orang tua dan anak

Ketika berada di dekat orang tuanya sambil mendengarkan cerita, pada diri anak akan tumbuh perasaan disayangi, dikasihi, dan diperhatikan oleh orang tuanya. Di samping itu, ketika bercerita atau mendongeng, ada dialog langsung antara orang tua dan anaknya. Hal inilah yang tidak dapat digantikan oleh media lain, termasuk televisi sekalipun karena tidak dapat memberikan kehangatan dan perasaan tersebut terhadap anak.

(3)

361

2) Menumbuhkan imajinasi anak

Imajinasi yang dimaksud adalah daya bayang atau tanggapan anak terhadap cerita atau dongeng. Pada saat mendengarkan cerita atau dongeng, selain merasa senang, anak mengajukan beberapa pertanyaan tentang isi cerita atau dongeng. Hal tersebut dapat mendorong tumbuhnya imajinasi dan berkembangnya daya nalar anak. Para orang tua harus dapat memanfaatkan kesempatan bercerita atau mendongeng untuk mengembangkan imajinasi dan nalar anak.

3) Menanamkan nilai-nilai budaya dan moral yang luhur kepada anak

Cerita Saida dan Saeni, dongeng Si Putih dan Si Belang, dan Asal-Usul

Kera Banjar merupakan contoh cerita-cerita rakyat Indramayu yang dapat dipetik

nilai budaya dan moral oleh anak. Cerita-cerita tersebut mengandung ajaran moral yang sangat bermanfaat bagi anak. Bercerita atau mendongeng merupakan media yang tepat untuk mengajarkan nilai-nilai budaya dan moral kepada anak. Semakin sering anak membaca atau mendengarkan cerita atau dongeng, semakin peka pula menangkap berbagai nilai-nilai budaya dan moral yang terkandung dalam cerita atau dongeng tersebut.

4) Merangsang keinginan anak untuk gemar membaca

Dengan sering membaca buku cerita atau dongeng, anak menganggap buku cerita sebagai sumber informasi yang menarik. Dalam hal ini, orang tua tidak sekadar bercerita atau mendongeng juga mewariskan keteladanan yang baik kepada anak dalam hal gemar membaca. Untuk itu, para orang tua hendaknya menyediakan berbagai buku cerita rakyat atau dongeng untuk dijadikan bahan bacaan anak.

(4)

362

Berdasarkan penjelasan tersebut, bercerita atau mendongeng memiliki manfaat yang penting bagi orang tua. Oleh karena itu, sebaiknya para orang tua menyediakan kesempatan dan waktu untuk bercerita atau mendongeng kepada anak-anaknya. Berbagai kesempatan dapat dimanfaatkan para orang tua untuk bercerita atau mendongeng. Waktu untuk bercerita atau mendongeng tidak harus lama. Para orang tua dapat memanfaatkan waktu-waktu luang untuk bercerita atau mendongeng, misalnya: pada malam hari sebelum anak tidur, sebelum anak berangkat sekolah, atau saat berkumpul bersama. Ketika bercerita atau mendongeng, para orang tua perlu menjiwai cerita yang dibawakan sehingga menjadikan cerita tersebut sebagai sesuatu yang menyenangkan anak.

5.1.2 Manfaat bagi masyarakat

Cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk menyalurkan buah pikiran masyarakat. Selain itu, cerita-cerita rakyat Indramayu merupakan perwujudan alam pikiran, pandangan hidup, ekspresi keinginan, dan cita-cita bersama masyarakat pemiliknya. Dalam kajian sastra, hal-hal tersebut merupakan nilai-nilai budaya daerah atau kearifan lokal. Nilai-nilai budaya tersebut hidup dan berkembang dalam alam pikiran warga masyarakat sebagai sesuatu yang mereka anggap sangat bernilai dan berharga. Wujudnya dapat berupa adat-istiadat, norma hukum, atau norma-norma yang mengatur tingkah laku masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, nilai-nilai budaya tersebut menjadi milik bersama yang selalu dihargai dan dihormati.

Nilai-nilai budaya yang terdapat dalam cerita rakyat mencakup persoalan hidup dan kehidupan. Menurut Nurgiyantoro (2000:324), ”Secara garis besar

(5)

363

persoalan hidup dan kehidupan manusia itu dapat dibedakan ke dalam persoalan (1) hubungan manusia dengan diri sendiri, (2) hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial termasuk hubungannya dengan lingkungan alam, dan (3) hubungan manusia dengan Tuhannya.” Hal tersebut mengandung makna bahwa cerita rakyat mencakup berbagai persoalan hidup dan kehidupan masyarakat pendukungnya. Persoalan hidup tersebut meliputi hubungan manusia dengan diri sendiri, manusia lain, lingkungan alam, dan Tuhannya. Dengan demikian, cerita rakyat mengandung nilai-nilai budaya yang luhur yang meliputi nilai budaya individual, sosial, dan religi.

5.1.2.1 Nilai budaya individual

Nilai budaya individual menyangkut hubungan manusia dengan kehidupan diri sendiri. Nilai budaya individual dapat dikatakan sebagai cara manusia memperlakukan diri pribadi. Nilai budaya individu yang ada dalam cerita-cerita rakyat dapat diajarkan kepada anak-anak untuk memahami etika dan estetika. Nilai-nilai budaya yang terdapat dalam cerita-cerita rakyat perlu disampaikan kepada anak-anak kita karena merupakan bagian dari moral individu yang dapat diterapkan dalam etika bertingkah laku sehari-hari. Dengan demikian, anak-anak dapat mengerti bahwa perlu ada etika dalam bersikap dan bertingkah laku.

Berdasarkan analisis, nilai-nilai budaya individual yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat Indramayu meliputi: a) setia, b) disiplin, c) mandiri, d) jujur, e) rela berkorban, f) bekerja keras, g) menepati janji, h) bijaksana, i) berbudi luhur, dan j) rendah hati. Nilai-nilai budaya tersebut perlu dikembangkan dan diterapkan masyarakat dalam berbagai bidang kehidupan.

(6)

364

5.1.2.2 Nilai budaya sosial

Nilai budaya sosial menyangkut hubungan manusia dengan manusia lain. Dalam hubungan tersebut, manusia perlu memahami norma-norma yang berlaku agar hubungannya dapat berjalan lancar dan tidak terjadi kesalahpahaman. Manusia pun harus mampu membedakan perbuatan yang baik dan yang buruk sesuai dengan etika budaya yang berlaku. Dalam cerita-cerita rakyat Indramayu tersirat nilai-nilai budaya sosial yang dapat dijadikan sebagai pedoman dalam berkomunikasi dengan sesama.

Berdasarkan analisis, nilai-nilai budaya sosial yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat Indramayu meliputi: a) kerjasama, b) saling menolong, c) kasih sayang, d) kerukunan, e) musyawarah, dan f) menuruti nasihat orang tua. Nilai-nilai budaya tersebut perlu diterapkan dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat.

5.1.2.3 Nilai budaya religi

Nilai-nilai budaya religi adalah nilai-nilai yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan. Dalam hubungan tersebut, manusia merupakan makhluk Tuhan Yang Mahakuasa. Sebagai makhluk Tuhan, manusia wajib percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan alam semesta beserta isinya. Tuhan adalah Maha Pemberi, Pengasih, dan Penyayang terhadap makhluknya. Sebagai makhluk beragama, manusia harus meyakini dan mempercayai adanya kekuasaan dan zat yang tertinggi yaitu Tuhan. Oleh karena itu, manusia harus beriman dan bertakwa kepada Tuhan dengan cara menjalani segala perintah-Nya dan menjauhkan segala larangan-Nya.

(7)

365

Nilai-nilai budaya religi yang terdapat dalam cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dijadikan sebagai nasihat kepada anak-anak. Nilai-nilai religi tersebut meliputi: a) percaya kepada Tuhan Yang Mahaesa, b) berserah diri kepada Allah, c) tawakal, d) suka berdoa, dan e) taat beribadah. Nilai-nilai budaya tersebut dapat dikembangkan dan diterapkan masyarakat dalam berbagai kegiatan keagamaan.

Berdasarkan uraian tersebut, cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dimanfaatkan masyarakat dalam berbagai bidang kegiatan. Kegiatan-kegiatan tersebut di antaranya adalah sebagai berikut.

1) Pentas seni

Di Indramayu banyak berdiri grup kesenian. Grup kesenian tersebut di antaranya adalah: tarling, sintren, tari topeng, genjring akrobat, sandiwara, dan wayang. Bagi grup-grup seni tersebut, terutama tarling, sandiwara, dan wayang, cerita-cerita rakyat dapat dijadikan sebagai salah satu lakon dalam pentasnya. Dengan demikian, bukan hanya drama keluarga, cerita sejarah, babad, akrobat, atau cerita mahabarata dan ramayana yang dilakonkan oleh grup-grup seni.

2) Industri batik dan bordir

Di Indramayu terdapat industri batik dan bordir. Industri batik terdapat di Paoman. Batik Paoman adalah batik yang berciri khas pesisir dan memiliki corak yang berbeda dengan batik daerah lainnya. Perpaduan antara kepercayaan, adat istiadat, seni, dan lingkungan kehidupan daerah pesisir, ditambah lagi adanya pengaruh dari luar mempengaruhi terbentuknya motif dan karakter batik tulis Paoman. Pusat industri bordir terdapat di Desa Sukawera, Kecamatan Bangodua.

(8)

366

Motif bordir yang cukup terkenal adalah motif seruni, tapak kebo, bunga tulip, dan lunglungan. Dalam upaya variasi produk, cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dijadikan sebagai salah satu pilihan motif dan karakter batik dan bordir tersebut. Dengan demikian, motif batik Paoman dan bordir Sukawera menjadi lebih banyak ragam dan coraknya.

3) Kerajinan gerabah, anyaman, dan ukir

Di beberapa desa di Indramayu terdapat kerajinan gerabah, anyaman, dan ukir. Kerajinan gerabah terdapat di Desa Parean Girang Kecamatan Kandanghaur, Desa Anjun Kecamatan Indramayu, dan Desa Gadingan Kecamatan Sliyeg. Bentuk dan motif gerabah yang dihasilkan berbeda. Anyaman dan seni ukir terdapat di berbagai tempat di Indramayu. Sebagai wujud upaya perluasan, pengembangan, dan pelestarian, cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dijadikan sebagai alternatif motif kerajinan gerabah , anyaman, dan seni ukir yang dihasilkan ketiga desa tersebut.

Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa perajin batik, bordir, gerabah, seni ukir, anyaman, dan pelukis di beberapa tempat di Indramayu, diperoleh informasi sebagai berikut. Cerita-cerita rakyat Indramayu dapat saja dijadikan sebagai motif atau corak kerajinan-kerajinan tersebut. Akan tetapi, mereka belum siap untuk mencoba menerapkan motif atau corak cerita-cerita rakyat Indramayu dalam kerajinan mereka. Alasan mereka adalah kawatir motif atau corak baru tersebut akan mengurangi minat pelanggan sebab selama ini para pelanggan atau peminat kerajinan mereka sangat menyukai motif atau corak yang sudah ada.

(9)

367

5.1.3 Manfaat bagi Pemerintah Indramayu

Cerita-cerita rakyat Indramayu merupakan kekayaan budaya masyarakat Indramayu. Setiap wilayah di Indramayu mempunyai cerita rakyat tersendiri. Setiap cerita rakyat mempunyai nilai-nilai budaya dan moral yang beragam. Nilai-nilai budaya dan moral yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat memang berbeda-beda. Namun, mempunyai kesamaan dalam tema, pesan moral yang ingin disampaikan, dan fungsi bagi masyarakat. Pada dasarnya, cerita-cerita rakyat tersebut selain berfungsi sebagai hiburan, juga dapat dijadikan sebagai media pendidikan bagi masyarakat. Dengan demikian, masyarakat dapat memperoleh pengetahuan dan keteladanan berupa nilai-nilai budaya dan moral dari cerita-cerita rakyat yang dinikmatinya.

Sekarang ini, cerita-cerita rakyat sudah tergeser oleh berbagai bentuk hiburan yang ditayangkan melalui berbagai media. Media-media seperti: televisi, radio, surat kabar, dan media-media lain mampu menyajikan hiburan yang lebih menarik kepada masyarakat. Sebagai media audiovisual, televisi menyajikan tayangan-tayangan yang sangat menghibur masyarakat. Meskipun tidak semenarik televisi, radio dan surat kabar juga mampu menyajikan hiburan yang cukup menarik. Kehadiran media-media tersebut seharusnya dapat dimanfaatkan Pemerintah Indramayu dalam upaya mengenalkan dan melestarikan cerita-cerita rakyat. Media televisi, radio, dan koran lokal sebaiknya perlu diajak bekerja sama dalam upaya tersebut. Cara yang ditempuh Pemerintah Indramayu misalnya, mengimbau media televisi, radio, dan koran lokal agar memberi lebih banyak ruang untuk menyajikan cerita-cerita rakyat sebagai tontonan dan bacaan.

(10)

368

Nilai-nilai budaya dan moral yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat Indramayu perlu diajarkan kepada masyarakat. Hal tersebut penting agar masyarakat dapat memahami budayanya dan etika bertingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. Cerita-cerita rakyat Indramayu merupakan salah satu potensi budaya daerah yang dapat mengangkat nilai-nilai luhur sosial budaya daerah. Cerita-cerita rakyat Indramayu yang mengandung nilai-nilai luhur tersebut perlu dilestarikan agar tidak hilang. Cerita-cerita rakyat Indramayu yang merupakan salah satu tradisi lisan perlu diwariskan kepada generasi muda agar tetap hidup dan berkembang.

Berbagai cara dapat dilakukan oleh Pemerintah Indramayu dalam melestarikan cerita-cerita rakyat Indramayu. Cara-cara tersebut di antaranya adalah sebagai berikut.

1) Menuliskan kembali cerita-cerita rakyat yang tersebar di Indramayu

Pada umumnya, sebagian masyarakat kurang mengenal cerita-cerita rakyat daerahnya sendiri. Masyarakat lebih mengenal cerita-cerita rakyat Nusantara, seperti cerita Malin Kundang dan Sangkuriang. Apabila hal tersebut dibiarkan, lambat laun cerita-cerita rakyat Indramayu punah dan tidak dikenal lagi oleh masyarakat Indramayu. Oleh karena itu, cerita-cerita rakyat Indramayu yang tersebar di wilayah Indramayu perlu dikumpulkan dan ditulis kembali.

2) Menerjemahkan cerita-cerita rakyat Indramayu ke dalam bahasa Indonesia Cerita-cerita rakyat Indramayu umumnya dituturkan dalam bahasa Jawa dialek Indramayu. Bahasa tersebut kurang dimengerti oleh sebagian masyarakat Indramayu sendiri. Agar dapat dibaca dan dipahami oleh masyarakat, cerita-cerita

(11)

369

rakyat Indramayu perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Dengan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, cerita-cerita rakyat Indramayu tidak hanya dapat dibaca oleh masyarakat Indramayu sendiri, juga oleh masyarakat daerah-daerah lain.

3) Menerbitkan cerita-cerita rakyat Indramayu menjadi buku bacaan

Buku bacaan cerita-cerita rakyat Indramayu sulit diperoleh. Kalupun ada, buku tersebut masih dalam bentuk kumpulan cerita atau babad dan masih tersimpan di Perpustakaan Daerah Indramayu. Sulitnya memperoleh buku cerita-cerita rakyat Indramayu karena belum ada buku terbitan tentang cerita-cerita-cerita-cerita rakyat Indramayu. Sebaiknya cerita-cerita rakyat Indramayu diterbitkan menjadi buku yang dapat dibeli dan dibaca oleh masyarakat. Dengan diterbitkan menjadi buku bacaan, cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dibaca oleh masyarakat luas. 4) Mengadakan perlombaan pentas seni cerita rakyat

Pentas seni merupakan kegiatan yang menghibur dan menarik masyarakat Indramayu. Perlombaan pentas seni dapat berupa seni drama dengan lakon cerita-cerita rakyat Indramayu. Perlombaan pentas seni dapat diikuti oleh para siswa dari TK, SD, SMP, SMA, dan Perguruan Tinggi. Perlombaan pentas seni dapat juga diikuti oleh anggota Karang Taruna atau grup-grup kesenian yang ada di setiap desa di Indramayu. Perlombaan dapat dimulai dari tingkat kecamatan kemudian dilanjutkan ke tingkat kabupaten. Melalui perlombaan pentas seni, ada dua hasil yang diperoleh Pemerintah Indramayu. Pertama, kegiatan seni daerah Indramayu memungkinkan menjadi berkembang. Kedua, cerita-cerita rakyat Indramayu menjadi lebih dikenal masyarakat.

(12)

370

Selain upaya-upaya tersebut, mengenalkan dan melestarikan cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dilakukan melalui media hiburan daerah. Media hiburan daerah seperti tarling, sintren, wayang, tari topeng, dan sandiwara hendaknya dibina dan diberi motivasi untuk turut serta melestarikan cerita-cerita rakyat Indramayu. Salah satu caranya adalah menjadikan cerita-cerita rakyat Indramayu sebagai lakon dalam setiap pentasnya. Tontonan keragaman cerita rakyat disajikan sesering mungkin kepada generasi muda, pelajar, dan masyarakat agar mereka mengetahui cerita-cerita rakyat daerahnya dan kearifan lokal budayanya.

5.2 Penerapan Cerita-Cerita Rakyat Indramayu dalam Pembelajaran

Berdasarkan hasil analisis terhadap cerita-cerita rakyat Indramayu dan hasil wawancara dengan beberapa guru Bahasa Indonesia di beberapa Sekolah Menengah Pertama di Indramayu, penulis berpendapat bahwa cerita-cerita rakyat Indramayu dapat dijadikan sebagai bahan ajar apresiasi prosa fiksi di Sekolah Menengah Pertama.

5.2.1 Dasar pemikiran

Cerita rakyat merupakan sarana penanaman nilai terhadap peserta didik. Cerita rakyat mengandung nilai-nilai budaya, moral, dan kearifan lokal yang bermanfaat bagi peserta didik. Hal tersebut berkaitan dengan salah satu manfaat pembelajaran sastra yaitu membentuk watak peserta didik. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam cerita rakyat adalah: nilai individu, sosial, dan religi sedangkan nilai-nilai moral meliputi moral terhadap diri sendiri, sesama manusia, dan Tuhan.

(13)

371

Menurut Zuriah (2007: 51), “Pada jenjang pendidikan sekolah menengah pertama (SMP), pola berpikir anak sudah mampu untuk diajak memahami dan melihat nilai-nilai hidup berdasarkan pertanggungjawabannya serta dasar pemikirannya.” Pendapat tersebut bermakna bahwa anak SMP sudah mampu memahami makna nilai-nilai hidup sesuai dengan tanggung jawab dan pemikirannya. Pada diri mereka sudah terdapat pemikiran untuk mewujudkan nilai-nilai tersebut dalam berbagai kegiatan.

Megawangi (2009: 137) mengatakan bahwa ”…sejak usia 12 tahun sampai usia 20 tahun, anak akan menempuh fase identity versus confusion (mencari identitas diri lawan kebingungan).” Menurut Megawangi, pada masa ini selain anak sudah merasa mampu dan percaya diri, perkembangan selanjutnya akan mudah baginya untuk mencari identitas diri. Konsep diri yang positif atau bagaimana ia menilai dirinya akan meningkatkan kepercayaan dirinya.

Adapun menurut Piaget (Nasution: 1993: 84), “Anak usia 11 tahun ke atas berada pada tingkat operasi formal yaitu kemampuan menggunakan pikiran logis dan menerapkan aturan-aturan atau prinsip-prinsip dalam situasi yang lebih abstrak.” Pada usia tersebut, anak sanggup mengajukan hipotesis, mengujinya, dan merumuskan kesimpulan. Anak sudah dapat memikirkan kemungkinan-kemungkinan memecahkan masalah sendiri.

Pendapat-pendapat tersebut mengarah pada satu kesimpulan bahwa anak usia 11 atau 12 ke atas adalah setingkat anak SMP atau SMA. Anak pada tingkatan tersebut memiliki karakteristik sebagai berikut. Pertama, memiliki kemampuan memahami nilai-nilai hidup sesuai dengan dasar pemikirannya.

(14)

372

Kedua, memiliki rasa percaya diri, mampu menilai diri, dan mencari identitas diri. Ketiga memiliki kemampuan berpikir logis dan menerapkan aturan-aturan dalam situasi abstrak.

Pembelajaran apresiasi prosa fiksi dengan bahan ajar cerita-cerita rakyat Indramayu mengandung beberapa manfaat. Manfaat-manfaat tersebut adalah sebagai berikut.

1. Mengenal budaya Indramayu

Cerita-cerita rakyat Indramayu berlatar budaya Indramayu. Latar tersebut meliputi: kepercayaan, adat-istiadat, nilai-nilai, pola pikir, moral, etika, hiburan, seni, dan matapencaharian. Cerita-cerita rakyat hendaknya menghadirkan sesuatu yang berhubungan dengan latar kehidupan peserta didik. Peserta didik lebih mudah tertarik pada cerita-cerita rakyat dengan latar belakang budaya sesuai dengan latar belakang kehidupannya. Dengan membaca cerita Saida Saeni

(Ronggeng Kali Sewo), misalnya, peserta didik mengenal tempat dan budaya

cerita tersebut. Dengan demikian, tanpa disadari peserta didik dapat mengenal dan mencintai budaya daerahnya.

2. Memperoleh ajaran moral

Banyak ajaran moral yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat Indramayu. Misalnya, dalam cerita Saida Saeni (Ronggeng Kali Sewo) terdapat pesan moral bahwa meraih sukses dengan mengabdi pada makhlus halus atau siluman adalah perbuatan yang melanggar agama dan sosial. Bersama peserta didik guru dapat membahas ajaran-ajaran moral tersebut dengan cara menanyakan tanggapan mereka tentang cerita rakyat yang baru disampaikan.

(15)

373

3. Belajar bahasa daerah

Dalam bercerita, guru dapat menggunakan bahasa daerah Indramayu tingkatan ‘bahasa basan atau bebasan’. Hal tersebut merupakan salah satu cara mengenalkan bahasa daerah Indramayu kepada peserta didik. Jika menguasai

’bahasa basan atau bebasan’, ceritakanlah cerita atau dongeng dengan bahasa

tersebut. Namun demikian, tentunya guru tetap menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa utama pengantar dalam proses pembelajaran.

4. Mengetahui asal usul cerita

Guru dapat fokus pada cerita-cerita rakyat dari wilayah tertentu di Indramayu sesuai dengan pengetahuan yang dimilikinya. Ini adalah cara terbaik guru dalam mengenalkan atau memberitahukan asal-usul cerita rakyat tanpa harus menceramahi peserta didik. Guru cukup memberikan penjelasan seperlunya mengenai cerita rakyat yang dijadikan bahan ajar. Gunakanlah segala sesuatu yang khas dari wilayah asal cerita rakyat tersebut, seperti: tempat, adat-istiadat, upacara adat, dan hukum adat.

5.2.2 Model Pembelajaran Cerita-Cerita Rakyat Indramayu

Pembelajaran kemampuan bersastra meliputi empat aspek keterampilan yaitu: mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis yang berkaitan dengan ragam sastra. Keempat aspek tersebut merupakan bagian dari upaya untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap positif terhadap bahasa dan sastra Indonesia. Pembelajaran apresiasi sastra juga merupakan sarana untuk memahami keragaman budaya Indonesia.

(16)

374

Pembelajaran apresiasi sastra harus sesuai dengan standar proses. Hal tersebut sesuai dengan amanat Peraturan Pemerintah Nomor 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. Dalam Standar Nasional Pendidikan diyatakan bahwa salah satu standar yang harus dikembangkan guru adalah standar proses (Peraturan Mendiknas Nomor 41 tahun 2007). Standar proses adalah standar nasional pendidikan yang berkaitan dengan proses pembelajaran pada satuan pendidikan untuk mencapai kompetensi lulusan.

Berdasarkan uraian tersebut, pembelajaran apresiasi sastra harus ditekankan pada upaya pengembangan keterampilan bersastra peserta didik. Pembelajaran apresiasi sastra yang dirancang guru bukan hanya teori melainkan harus apresiatif yaitu dengan memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada peserta didik untuk berekspresi dan berkreasi. Oleh karena itu, pemilihan dan pengembangan bahan ajar, tujuan, teknik, dan arah pembelajaran sastra harus menekankan pada kegiatan pembelajaran yang bersifat apresiasi.

Untuk kepentingan tersebut, penulis menawarkan model pembelajaran apresiasi prosa fiksi dengan bahan ajar cerita-cerita rakyat Indramayu. Model pembelajaran tersebut adalah pembelajaran kontekstual atau lebih dikenal dengan istilah CTL (Contextual Teaching and Learning). Menurut Mulyasa (2011: 174)

”Pembelajaran Kontekstual (Contextual Teaching and Learning) yang sering disingkat CTL merupakan salah satu model pembelajaran yang dapat digunakan untuk mengefektifkan dan menyukseskan pendidikan karakter di sekolah. Dengan kata lain, CTL dapat dikembangkan menjadi salah satu model pembelajaran berkarakter karena dalam pelaksanaannya lebih menekankan pada keterkaitan antara materi pembelajaran dengan dunia kehidupan peserta didik secara nyata, sehingga para peserta didik mampu menghubungkan dan menerapkan kompetensi hasil belajar dalam kehidupan sehari-hari,”

(17)

375

Melalui proses pembelajaran CTL, peserta didik memperoleh makna terhadap apa yang dipelajari. Model CTL memungkinkan proses pembelajaran berlangsung secara alamiah, efektif, efisien, dan menyenangkan. Dalam proses pembelajaran, peserta didik dapat menerapkan dan mempraktikkan nilai-nilai karakter yang dipelajarinya secara langsung. Pembelajaran kontekstual mampu mendorong peserta didik memahami hakikat dan manfaat belajar sehingga termotivasi untuk terus belajar. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Mulyasa (2011: 176) bahwa ”CTL adalah sebuah proses pendidikan yang bertujuan menolong para peserta didik memahami makna dari materi pembelajaran yang dipelajari dengan cara menghubungkan subjek-subjek akademik dengan konteks keadaan pribadi, sosial, dan budaya dalam kehidupan sehari-hari.”

Untuk mencapai tujuan tersebut, Mulyasa (2011: 176) menawarkan delapan komponen yang harus dipenuhi dalam pembelajaran model CTL yaitu:

• membuat hubungan-hubungan yang bermakna (making meaningful

connection),

• melakukan pekerjaan yang berarti (doing significant work),

• melakukan pembelajaran yang diatur sendiri (self regulated learning),

• melakukan kerja sama (collaborating),

• berpikir kritis dan kreatif (critical and creative thinking),

• membantu individu untuk tumbuh dan berkembang (nurturing the

individual),

• mencapai standar yang tinggi (reaching high standards), dan

• menggunakan penilaian yang real dan otentik (using real and authentic).

Berikut ini penulis sajikan contoh pembelajaran apresiasi prosa fiksi di Sekolah Menengah Pertama (SMP) dengan bahan ajar cerita-cerita rakyat Indramayu. Cerita-cerita rakyat Indramayu tersebut meliputi sebuah dongeng, legenda, dan mite.

(18)

376

5.2.2.1 Pembelajaran Apresiasi Prosa Fiksi di Kelas VII 1) Silabus

Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia Kelas/Semester : VII/Ganjil

Standar Kompetensi : Aspek mendengarkan

5. Mengapresiasi dongeng yang diperdengarkan

Kompetensi Dasar

Materi Pokok

pembelajaran Kegiatan Pembelajaran

Nilai Karakter Indikator Penilaian Alokasi Waktu Sumber Belajar

Teknik Bentuk Instrumen

5.1 Menemu Kan hal-hal yang menarik dari dongeng yang diperdengarkan. 1. Dongeng ”Si Putih dan Si Belang.” a. Cara menemukan hal yang menarik dari dongeng dan penerapan- nya. ♦ Mendengarkan penyajian dongeng.

♦ Bertanya jawab untuk

menemukan ide-ide yang menarik dari dongeng.

♦ Berdiskusi untuk

menemukan hal-hal yang menarik dari dongeng.

♦ Merangkai ide-ide

menarik menjadi hal-hal menarik dari dongeng.

♦ Berpikir logis ♦ Rasa ingin tahu ♦ Demo kratis ♦ Kritis 1. Mampu menemukan

ide-ide menarik dari dongeng yang diperdengarkan.

2. Mampu merangkai

hal-hal menarik menjadi wacana singkat menarik dari dongeng yang diperdengarkan.

Tes tulis Uraian (Disajikan simak-

an dongeng Si Putih dan Si Belang) Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar! 1. Carilah empat hal-hal menarik dalam dongeng tersebut! 2. Rangkailah hal-hal menarik tersebut menjadi wacana singkat yang menarik 2 x 40 Kaset/ CD dongeng Buku paket LKS 3

(19)

377

2) Rencana Pelaksanaan Pembelajaran

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

Sekolah : SMP Negeri 1 Sliyeg Indramayu Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia

Kelas/Semester : VII/Ganjil

Standar Kompetensi : 5. Mengapresiasi dongeng yang diperdengarkan. Kompetensi Dasar : 5.1 Menemukan hal-hal menarik dari dongeng

yang diperdengarkan.

Indikator : 1. Siswa dapat menemukan dengan tepat empat hal menarik dari dongeng yang

diperdengarkan.

2. Siswa dapat merangkai dengan tepat empat ide menarik yang ditemukan dari dongeng yang diperdengarkan menjadi wacana menarik.

Alokasi waktu : 2 x 40 menit (Satu pertemuan)

A. Tujuan Pembelajaran:

Siswa dapat menemukan hal-hal menarik dan merangkainya menjadi wacana menarik dari dongeng yang diperdengarkan.

B. Materi Pembelajaran:

1) CD/Kaset Dongeng ”Si Putih dan Si Belang”. 2) unsur-unsur intrinsik:

a) karakter tokoh, dan b) peristiwa C. Metode Pembelajaran: 1) Ceramah 2) Tanya jawab 3) Diskusi 4) Inquiri 5) Penugasan

(20)

378

D. Langkah-langkah Kegiatan Pembelajaran: 1) Kegiatan Awal:

a) Guru melakukan apersepsi. b) Guru membuka pembelajaran.

c) Siswa dan guru bertanya jawab tentang materi pembelajaran.

d) Guru menyampaikan tujuan pembelajaran dan kompetensi dasar yang akan dicapai.

e) Guru menyampaikan secara singkat materi pembelajaran. 2) Kegiatan Inti:

a) Eksplorasi

(1) Siswa memperhatikan dan mendengarkan tayangan rekaman dongeng ”Si Putih dan Si Belang”.

(2) Siswa menangkap, menemukan, dan mencatat hal-hal penting dari

tayangan rekaman dongeng ”Si Putih dan Si Belang”.

(3) Siswa melakukan tanya jawab tentang hal-hal menarik yang ditemukan dari dongeng ”Si Putih dan Si Belang” yang diperdengarkan.

b) Elaborasi

(4) Siswa berdiskusi untuk menemukan dan menganalisis hal-hal yang menarik dari dongeng yang diperdengarkan.

(5) Siswa berdiskusi untuk merangkai hal-hal menarik yang ditemukan yang diperdengarkan menjadi wacana yang menarik.

(6) Dalam kelompok masing-masing, siswa membuat laporan hasil diskusi yang akan dilaporkan dalam diskusi kelas.

(7) Setiap kelompok siswa melaporkan hasil diskusi dalam diskusi kelas.

c) Konfirmasi

(8) Siswa membahas materi diskusi dilanjutkan dengan tanya jawab dan penjelasan secukupnya tentang materi diskusi.

(9) Guru dan siswa memilih dan memberi penghargaan kepada kelompok terbaik.

(10) Siswa membahas kesan dan pesan pembelajaran. 3) Kegiatan Akhir:

(a) Siswa menyimpulkan materi pembelajaran. (b) Guru menilai proses dan hasil pembelajaran.

(c) Siswa bertanya jawab sebagai umpan balik pembelajaran.

(d) Guru memberikan tugas dan rencana pembelajaran untuk pertemuan berikutnya kepada siswa.

(21)

379

5. Sumber Belajar:

a. CD rekaman dongeng b. Lembar kerja siswa

c. Buku paket dan buku penunjang d. Tip recorder atau audio

6. Penilaian:

a. Teknik : Tes tulis

b. Bentuk Instrumen : Uraian c. Soal/instrumen :

Dengarkan tayangan dongeng ”Si Putih dan Si Belang” berikut ini dengan saksama, kemudian jawablah pertanyaan-pertanyaan pada lembar jawaban yang tersedia !

1. Carilah empat hal-hal menarik yang terdapat dalam dongeng tersebut ! 2. Rangkailah ide-ide tersebut menjadi wacana singkat dan menarik !

Rubrik Penilaian

No ASPEK YANG

DINILAI DESKRIPSI/KRITERIA SKOR

1. Ide

cerita/dongeng

1. Menuliskan empat hal dengan tepat.

2. Menuliskan empat hal tetapi kurang tepat. 3. Menuliskan kurang empat hal tetapi tepat.

4. Menuliskan kurang empat dan kurang tepat.

5 4 3 2 2. Rangkaian ide

1. Rangkaian ide selaras dan sangat menarik. 2. Rangkaian ide selaras tetapi kurang menarik. 3. Rangkaian ide kurang selaras tetapi menarik.

4. Rangkaian ide kurang selaras dan menarik.

5 4 3 2 Skor maksimal: Soal nomor 1 : 5 Soal nomor 2 : 5 10

(22)

380

Perhitungan nilai akhir:

Perolehan skor

X 100 = Nilai siswa Skor maksimal

Sliyeg, ……… 2012

Mengetahui: Guru mata pelajaran,

Kepala Sekolah,

H. SUDIYONO, S. Pd., M. Si. ILMAN NASIRI, S. Pd. NIP 195505021976041001 NIP 196602271987031004

(23)

381

LEMBAR KERJA SISWA

Petunjuk Kegiatan

1. Mohon kalian dengarkan tayangan rekaman dongeng “Si Putih dan Si Belang” berikut ini dengan saksama!

2. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini !

a. Temukan empat hal-hal menarik dari dongeng tersebut !

b. Rangkailah hal-hal menarik yang telah kalian temukan tersebut menjadi wacana singkat yang menarik !

Jawaban :

1. Empat hal menarik dari dongeng:

……… ……… ……… ……… ……… ……… 2. Rangkaian hal-hal menarik menjadi wacana singkat menarik dari dongeng:

……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… Kelompok: ………. Anggota : 1. ………. 2. ……….. 3. …... 4. ……….. 5. ……….. 6. …... 7. ………..

(24)

382

5.2.2.2 Pembelajaran Apresiasi Prosa Fiksi di Kelas VIII 1. Silabus

Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia Kelas/Semester : VIII/Genap

Standar Kompetensi : Aspek mendengarkan

13. Memahami unsur intrinsik novel remaja (asli atau terjemahan) yang dibacakan.

Materi Pokok

13.1 Meng- Identifi- kasi karakter tokoh novel remaja (asli atau terjemah-an yterjemah-ang dibacakan. 1.Cerita ”Asal-Usul Kera banjar”. 2. Tokoh dan karakter tokoh cerita. 3. Identifikasi karakter tokoh ♦ Mendengarkan

pembacaan cerita Asal-Usul Kera Banjar.

♦ Mendata empat tokoh

cerita Asal-Usul Kera Banjar.

♦ Mengidentifikasi

karakter empat tokoh cerita Asal-Usul Kera Banjar. ♦ Berpikir logis ♦ Kerja keras ♦ Demo kratis ♦ Kritis ♦ Kreatif 1. Mampu menemukan

empat tokoh cerita Asal-Usul Kera Banjar.

2. Mampu

mengidentifikasi karakter empat tokoh cerita Asal-Usul Kera Banjar disertai dengan bukti/alasan yang logis.

Tes tulis Uraian (Disajikan simakan

cerita Legenda Asal-Usul Kera Banjar) Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar! 1. Sebutkan empat tokoh dalam cerita legenda Asal-Usul Kera Banjar 2. Jelaskan karakter keempat tokoh tersebut diserta dengan bukti/alasan logis. 2 x 40 Cerita Legenda Asal-Usul Kera Banjar Buku paket LKS 3 8 2

(25)

383

Kelas/Semester : VIII/Genap

Standar Kompetensi : 13. Memahami unsur intrinsik novel remaja (asli atau terjemahan) yang dibacakan.

Kompetensi Dasar : 13.1 Mengidentifikasi karakter tokoh novel remaja (asli atau terjemahan) yang dibacakan.

Indikator : 1. Siswa dapat menemukan dengan tepat empat tokoh cerita legenda ”Asal-Usul Kera

Banjar”

2. Siswa dapat mengidentifikasi dengan tepat karakter empat tokoh cerita legenda ”Asal

Usul Kera Banjar” .

Alokasi waktu : 2 x 40 menit (Satu pertemuan).

A. Tujuan Pembelajaran:

Siswa dapat menemukan tokoh dan mengidentifikasi karakter tokoh legenda ”Asal-Usul Kera Banjar”.

1) Naskah Cerita legenda ”Asal-Usul Kera Banjar”. 2) Struktur intrinsik:

a) tokoh cerita, dan b) karakter tokoh. C. Metode Pembelajaran: 1) Ceramah 2) Tanya jawab 3) Diskusi 4) Penemuan 5) Penugasan

(26)

384

a) Eksplorasi

(1) Beberapa siswa secara bergiliran membaca cerita legenda ”Asal-Usul

Kera Banjar”.

(2) Siswa lain memperhatikan dan mendengarkan pembacaan cerita legenda ”Asal-Usul Kera Banjar” yang dibacakan temannya. (3) Siswa menemukan dan mencatat tokoh-tokoh cerita legenda ”Asal-

Usul Kera Banjar” yang dibacakan temannya.

(4) Siswa dan guru melakukan tanya jawab tentang hal-hal yang berkaitan dengan tokoh dan karakter tokoh cerita legenda ”Asal-Usul Kera

Banjar”. b) Elaborasi

(5) Siswa berdiskusi untuk menemukan empat tokoh cerita legenda ”Asal-

Usul Kera Banjar”.

(6) Siswa berdiskusi untuk mengidentifikasi karakter empat tokoh cerita legenda ”Asal-Usul Kera Banjar”.

(7) Siswa membuat laporan hasil diskusi yang akan dilaporkan dalam diskusi kelas.

(8) Setiap kelompok siswa melaporkan hasil diskusi dalam diskusi kelas.

c) Konfirmasi

(9) Siswa membahas materi diskusi dilanjutkan dengan tanya jawab dan penjelasan secukupnya tentang materi diskusi.

(10) Siswa memilih dan memberi penghargaan kepada kelompok terbaik.

(11) Siswa membahas kesan dan pesan pembelajaran. 3) Kegiatan Akhir:

(a) Siswa menyimpulkan materi pembelajaran.

(b) Siswa bertanya jawab sebagai umpan balik pembelajaran. (c) Guru menilai proses dan hasil pembelajaran.

(27)

385

(e) Guru menutup pembelajaran. 5. Sumber Belajar:

a. Naskah legenda “Asal-Usul Kera Banjar”. b. Lembar kerja siswa.

c. Buku paket dan buku penunjang. 6. Penilaian:

a. Teknik : Tes tulis

b. Bentuk Instrumen : Uraian c. Soal / instrumen :

Dengarkan tayangan cerita legenda ”Asal-Usul Kera Banjar” berikut ini dengan saksama kemudian jawablah pertanyaan-pertanyaan yang tersedia pada lembar jawaban!

1. Carilah empat tokoh yang terdapat dalam cerita legenda ”Asal-Usul Kera

Banjar” tersebut !

2. Jelaskan karakter tiap-tiap tokoh tersebut disertai dengan alasan dan bukti yang logis !

Rubrik Penilaian

No ASPEK YANG

1. Tokoh Cerita 1. Dapat menemukan empat tokoh dengan tepat.

2. Dapat menemukan empat tokoh kurang tepat.

3. Dapat menemukan kurang dari empat tokoh tetapi tepat.

4. Dapat menemukan kurang empat tokoh dan kurang

tepat. 5 4 3 2 2. Karakter Tokoh

1. Dapat menjelaskan karakter empat tokoh dengan

alasan dan bukti logis.

2. Dapat menjelaskan karakter empat tokoh dengan

alasan dan bukti kurang logis.

3. Dapat menjelaskan karakter kurang dari empat

tokoh dengan alasan dan bukti logis.

4. Dapat menjelaskan karakter kurang dari empat

tokoh dengan alasan dan bukti kurang logis.

5 4 3 2 Skor maksimal: Soal nomor 1 : 5 Soal nomor 2 : 5 10

(28)

386

Perhitungan nilai akhir:

Perolehan skor

Sliyeg, ……… 2012

Kepala Sekolah,

(29)

387

Tugas/Perintah

1. Mohon kalian dengarkan pembacaan cerita legenda “Asal-Usul Kera Banjar” berikut ini dengan saksama !

2. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini: a. Temukan empat tokoh cerita legenda tersebut !

b. Jelaskan karakter tiap-tiap tokoh tersebut disertai dengan bukti dan alasan logis !

Jawaban :

1. Empat tokoh cerita legenda “Asal-Usul Kera Banjar”:

……… ……… ……… ……… ……… ……… 2. Karakter tiap-tiap tokoh cerita legenda ”Asal-Usul Kera Banjar”:

……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… Kelompok: ………. Anggota : 1. ………. 2. ……….. 3. …... 4. ……….. 5. ……….. 6. …... 7. ………..

(30)

388

5.2.2.3 Pembelajaran Apresiasi Prosa Fiksi di Kelas IX 1) Silabus

Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia Kelas/Semester : IX/GANJIL Standar Kompetensi : Aspek membaca

7. Memahami wacana sastra melalui kegiatan membaca buku kumpulan cerita pendek (cerpen).

Materi Pokok

7.1 Menemu- kan tema, latar, dan penokohan pada cerpen- cerpen dalam satu kumpulan cerpen. 1. Cerita “Asal Mula Masjid Jatisawit tidak Mempunyai Bedug”. 2. Tema, latar, dan penokohan. 3.Identifikasi hubungan unsur-unsur latar, tema, dan penokohan

♦ Membaca cerita “Asal

Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug”.

♦ Bertanya jawab tentang

cerita “Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak

Mempunyai Bedug”.

♦ Berdiskusi untuk

menemukan tema, latar, dan penokohan cerita “Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug”.

♦ Menunjukkan hubungan

antarunsur cerita dan menemukan makna cerita secara utuh. ♦ Rasa ingin tahu ♦ Demo kratis ♦ Kritis ♦ Berpikir logis ♦ Tang- gung jawab 1. Mampu menemukan latar cerita dengan tepat.

2. Mampu

menemukan lima tokoh dengan tepat.

3. Mampu

mengidentifikasi karakter lima tokoh yang ditemukan dengan tepat.

4. Mampu

menyimpulkan tema dan amanat cerita dengan tepat.

Penugas -an

Tugas proyek

Bacalah Cerita Mite Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug ! Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini! 1. Sebutkan latar

tempat, waktu, dan suasana cerita tsb! 2. Sebutkan lima tokoh

cerita tersebut ! 3. Jelaskan karakter

lima tokoh cerita tersebut!

4. Bagaimana tema dan amanat cerita tersebut ! 2 x 40 Cerita Asal Mula Masjid Jatisa wit Tidak Mempu nyai Bedug. Buku paket LKS 3

(31)

389

Kelas/Semester : IX/Genap

Standar Kompetensi : 7. Memahami wacana sastra melalui kegiatan membaca buku kumpulan cerita pendek (cerpen)

Kompetensi Dasar : 7.1 Menemukan tema, latar, dan penokohan pada cerpen-cerpen dalam satu kumpulan cerpen. Indikator : 1. Siswa dapat menemukan dengan tepat latar cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak

2. Siswa dapat menemukan dengan tepat lima tokoh cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit

Tidak Mempunyai Bedug”.

3. Siswa dapat mengidentifikasi karakter lima tokoh cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit

Tidak Mempunyai Bedug” dengan tepat.

4. Siswa dapat menyimpulkan dengan tepat tema cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak

5. Siswa dapat menyimpulkan dengan tepat amanat cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit

Tidak Mempunyai Bedug”.

Alokasi waktu : 2 x 40 menit (1 pertemuan). A. Tujuan Pembelajaran:

Siswa dapat menemukan latar, tokoh dan penokohan, tema, dan amanat cerita

”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug”.

1) Buku/Naskah cerita”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai

Bedug”.

2) Struktur intrinsik: a) latar cerita,

(32)

390

b) tokoh dan karakter tokoh, c) tema, dan d) amanat. C. Metode Pembelajaran: a. Ceramah b. Tanya jawab c. Diskusi d. Penemuan e. Penugasan

a) Eksplorasi

(1) Beberapa siswa secara bergiliran membaca cerita ”Asal Mula Masjid

Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug”.

(2) Siswa lain memperhatikan dan mendengarkan pembacaan cerita ”Asal

Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug” yang dibacakan temannya.

(3) Siswa menemukan dan mencatat struktur intrinsik cerita ”Asal

Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug” yang dibacakan temannya.

(4) Siswa dan guru melakukan tanya jawab tentang hal-hal yang berkaitan dengan tokoh dan karakter tokoh cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit

Tidak Mempunyai Bedug”. b) Elaborasi

(5) Siswa berdiskusi untuk menemukan dan mengidentifikasi lima tokoh, karakter tokoh, latar, tema, dan amanat cerita ”Asal Mula Masjid

Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug”.

(6) Dalam kelompok masing-masing, siswa membuat laporan hasil diskusi yang akan dilaporkan dalam diskusi kelas.

(33)

391

c) Konfirmasi

(9) Siswa membahas materi diskusi dan penjelasan secukupnya tentang materi diskusi.

(10) Siswa memilih dan memberi penghargaan kepada kelompok terbaik. (11) Siswa membahas kesan dan pesan pembelajaran.

3) Kegiatan Akhir:

(a) Siswa menyimpulkan materi pembelajaran.

(b) Siswa bertanya jawab sebagai umpan balik pembelajaran. (c) Guru menilai proses dan hasil pembelajaran.

(d) Guru memberikan tugas untuk pembelajaran pertemuan berikutnya. (e) Guru menutup pembelajaran.

5. Sumber Belajar:

a. Buku/naskah cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai

Bedug”.

b. Lembar kerja siswa.

c. Buku paket dan buku penunjang. 6. Penilaian:

a. Teknik : Penugasan

b. Bentuk Instrumen : Tugas Proyek c. Soal/instrumen :

1. Bacalah cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug” dengan teliti!

a. Sebutkan latar tempat, waktu, dan suasana cerita tersebut! b. Sebutkan lima tokoh berikut karakter cerita tersebut ! c. Jelaskan tema dan amanat cerita tersebut !

d. Bagaimanakah hubungan antarunsur cerita dan makna cerita tersebut !

Rubrik Penilaian

No ASPEK YANG

1. Deskripsi latar

tempat, waktu, dan suasana

1. Deskripsi lengkap dengan bukti logis. 2. Deskripsi lengkap dengan bukti kurang logis. 3. Deskripsi kurang lengkap tetapi bukti logis. 4. Deskripsi kurang lengkap dan bukti kurang logis.

5 4 3 2

(34)

392

2. Tokoh dan

karakter tokoh

2. Deskripsi lengkap dan tepat dengan bukti logis. 3. Deskripsi lengkap dan tepat tapi bukti kurang logis. 4. Deskripsi lengkap, kurang tepat, dan kurang logis. 5. Deskripsi kurang lengkap, kurang tepat, dan kurang

logis.

5 4 3 2

3. Tema dan amanat 1. Tema dan amanat tepat.

2. Tema tepat amanat kurang tepat. 3. Tema kurang tepat amanat tepat. 4. Tema dan amanat kurang tepat.

5 4 3 2 4. Hubungan antarunsur dan makna

1. Hubungan antarunsur tepat dan bermakna. 2. Hubungan antarunsur tepat tapi kurang bermakna.

5. Hubungan antarunsur kurang tepat tetapi bermakna.

6. Hubungan antarunsur kurang tepat dan kurang

bermakna. 5 4 3 2 Skor maksimal: Soal nomor 1 : 5 Soal nomor 2 : 5 Soal nomor 3 : 5 Soal nomor 3 : 5 20 Perhitungan nilai akhir

Perolehan skor

Sliyeg, ……… 2012

Kepala Sekolah,

(35)

393

Tugas/Perintah

1. Bacalah cerita ”Asal Mula Masjid Jatisawit Tidak Mempunyai Bedug” dengan teliti!

a. Sebutkan latar tempat, waktu, dan suasana cerita tersebut! b. Sebutkan lima tokoh dan karakter tokoh cerita tersebut ! c. Bagaimana tema dan amanat cerita tersebut !

d. Bagaimanakah hubungan antarunsur cerita dan makna cerita tersebut ! Jawaban :

1. Latar tempat, waktu, dan suasana cerita:

……… ……… ……… 2. Lima tokoh dan karakter tokoh cerita:

……… ……… ……… ……… 3. Tema dan amanat cerita

……… ……… ……… 4. Hubungan antarunsur cerita dan makna cerita

……… ……… ……… ……… Kelompok: ………. Anggota : 1. ………. 2. ……….. 3. …... 4. ……….. 5. ……….. 6. …... 7. ...