STUDI ANALISIS TERHADAP PENDAPAT
AL- IMAM AL-MAWARDI TENTANG WARIS
KHUNTSA MUSYKIL
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Program Strata 1 (S.1)
Dalam Ilmu Syari’ah
Oleh :
MUH. ABDUL MUGHNI NIM : 062111012
JURUSAN AL-AHWAL ASY-SYAKHSIYAH
FAKULTAS SYARI’AH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2011
IAIN WALISONGO S E MARANG
DEKLARASI
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.
Semarang, 3 Juni 2011 Deklarator
MUH. ABDUL MUGHNI NIM : 62111012
iii
ABSTRAKSI
Khuntsa adalah orang yang memeiliki dua alat kelamin (alat kelamin laki-laki dan alat kelamin perempuan). Dalam Al-Qur’an jelas dikemukakan secara detail mengenai hukum kewarisan, erat hubungannya dengan asbabul furud, yang jelas pembagiannya masing-masing antra laki-laki dan perempuan. Tapi belum ditemukan dalam Al-Qur’an mengenai hukum waris bagi khuntsa.
Para ulama ahli fara’id berbeda pendapat mengenai kewarisan khuntsa musykil setelah penghitungan dua perkiraan (di perkirakan laki-laki dan perempuan). Oleh karna itu penulis mengankat sekripsi dengan tema “Studi Analisis Pendapat Al-Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil” yang disepesifikasikan dari kebanyakan pendapat madzhab Al-Syafi’i. yaitu “memberikan bagian paling sedikit kepada khuntsa dan ahli waris kemudian menangguhkan sisa harta hingga khuntsa menjadi jelas setatusnya”.
Adapun penulisan ini bertujuan 1) Untuk mengetahui pendapat Al-Imam Al-Mawardi tentang konsep hukum waris khuntsa musykil, 2) Untuk mengetahui metode istinbat hukum Al-Imam Al-Mawardi tentang konsep hukum waris khuntsa musykil.
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif, dan dalam hal ini penulis mengkaji pendapat Al-Imam Al-Mawardi selaku ulama’Syafi’iyah, dalam kitabnya Al-Khawi Al-Kabir. Sebagai pendekatan penulis menggunakan usul fiqh dalam mendukung penelitiannya.
Pada dasarnya pendapat Al-Imam Al-Mawardi tentang kewarisan khuntsa musykil sama dengan pendapat ulama’Syafi’iyah lainnya, tapi dalam hal ini ada sedikit perbedaan dalam penyajiannya dengan pengembangan sebab yang menjadi dasar alasan hukum bagai mana Al-Imam Al-Mawardi mengatakan, dua sebab yang melatar belakangi konsep kewarisan madzhab Syafi’yah tersebut. Sebab pertama, orang yang mewaris tidak bisa mendapat hak warisnya, kecuali dengan ketentuan yang pasti dan meyakinkan tanpa adanya keragu-raguan di dalamnya, sebab kedua, pada dasarnya semua hukum itu tidak bisa dijalankan kecuali dengan yakin begitu pula mengenai ketentuan hukum waris tersebut haruslah dengan yakin.
Hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan informasi dan masukan bagi mahasiswa, para ahli hukum agama, para peneliti dan semua pihak yang membutuhkan di lingkungan Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang.
MOTTO
ﻚﺸﻟﺎﺑ لﺰﻳ ﻻ ﻦﻴﻘﻴﻟا
)
ﻻإ ﻖﺤﺘﺴﻳﻻ ثاﺮﻴﻤﻟا نأ
ﺸﻟا نود ﻦﻴﻴﻌﺘﻟﺎﺑ
ﻚ
(
“Keyakinan, tidak hilang dengan keraguan”.
(“Sesungguhnya pewaris tidak bisa mendapat haknya, kecuali dengan kejelasan, tidak dengan keragu-raguan”).
v
PERSEMBAHAN
Saya persembahkan untuk :
Ibunda dan Ayahanda tercinta dan tersayang
Kasih sayang, tuntunan, dukungan dan do’a dari kalian
Selalu menerangi langkah penuh cita dan cinta putramu.
Para Kiai, Guru, Dosen dan Asatiid
Ilmu dan bimbingan dari kalian menuntun saya untuk
menjadi insan yang ta’at dan berbakti.
Kakek dan Nenek yang saya ta’dzimi
Nasehat dan do’amu membangkitkan jiwa ku untuk menatap
masa depan.
Seluruh keluarga
Dukungan kalian adalah motivasi pembelajaran diri.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT. penulis panjatkan atas segala limpahan rahmat, taufiq, hidayah dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul Studi Analisis Terhadap Pendapat Al-Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil dengan baik tanpa banyak menemui kendala yang berarti.
Shalawat dan Salam Allah SWT. semoga selalu terlimpahkan dan senantiasa penulis sanjungkan kepada Rasulullah Muhammad Saw. beserta keluarga, sahabat-sahabat, dan para pengikutnya yang telah membawa dan mengembangkan Islam hingga seperti sekarang ini.
Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini bukanlah semata hasil dari “jerih payah” penulis secara pribadi. Akan tetapi semua itu terwujud berkat adanya usaha dan bantuan dari berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini baik berupa moral maupun spiritual. Oleh karena itu, penulis tidak akan lupa untuk menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya terutama kepada :
1. Bapak Imam Yahya, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang.
2. Drs. H. Ahmad Ghozali Ihsan, M. SI. dan Anthin Lathifah, M. Ag., selaku dosen pembimbing I dan pembimbing II penulis skripsi ini, dengan penuh kesabaran telah mencurahkan perhatian yang besar dalam memberikan bimbingan.
3. Bapak/Ibu Ketua & Sekretaris Jurusan yang telah memberikan berbagai motifasi dan arahan, mulai dari proses awal hingga proses berikutnya.
4. Para Dosen Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang yang telah menyampaikan ilmu dengan sabar dan ikhlas dalam proses belajar di kuliah ataupun dalam diskusi.
Al-vii
“Si Mbahe” spiritual religions, Robot TO-PIC, lucu and semangat baru yang tak terlewatkan, Ucil Marucil, “tuwo-tuwo nom” sing penting cool, GALIH “ manusia yang tak terlupakkan dan tak ada habisnya tuk ketawa, Al-Vians”Generation low in AS A06, “Aneq” figur atlit As A06 dan temen yang selalu mengharapkan perubahan Your, “Mr. Blenco” dari generasi ke generasi intelegensi tinggi, El-Khanip sip…guys, Isnan “Mr. Sotank”, ngapak-ngapak wae ya, “para kaum hawa” As A06, Ni’mah, Lenny, Irma, Ani, Iinnayah dan Naeylul. Dan tak ketinggalan As B06, yang mungkin tak dapat ku sebutkan satu persatu, kalian adalah “my motivation”.
6. Teman-teman kos “BONDET” tercinta rumah ke2 bagi ku mengayuh kasih sayang, “Haris Petrucci” guru kecil ku yang penuh wawasan, “Mas Dhony” sebuah pijakan dan langkah merangkai sebuah simphony yang indah, dan kalian “my inspirasi”, Rifki “Keboe”, Rifki “Gaboe”, Hasan, Saekul, Toriq, Bom-bom, Imam “Bengkelers”, dan adik-adiku tersayang, Lutfi, Amien, Blendong, “The Young Generation” Eka F-Day, Sons “Ting Ki Wingki”, Wahyu MOYO, Ki2 Tegal, Fanny, and Afif.
7. Thanks telah memberi inspirasi baru bagiku, “METALLICA”, Helloween, SO7, Underground spracta99, Best Fuctural and tak ketinggalan Komplikasi Band.
8. Semua pihak yang ikut serta dalam proses penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat penulis sebut satu persatu.
Kiranya tidak ada kata yang dapat terucap dari penulis selain memanjatkan do’a semoga Allah SWT, membalas segala jasa dan budi baik mereka dengan balasan yang setimpal.
Penyusunan skripsi ini telah penulis usahakan semaksimal mungkin agar tercapai hasil yang semaksimal pula. Namun penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini masih terdapat banyak kekurangan. Oleh karena itu kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis harapkan demi kesempurnaan skripsi ini.
Akhirnya penulis berharap dan berdoa semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya bagi penulis dan bagi para pembaca pada umumnya. Semoga Allah SWT memberikan ridha-Nya. Amin Ya Rabbal Alamin.
Semarang, 2011 Penulis,
MUH. ABDUL MUGHNI Nim : 062111012
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL . . . .. . . i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING . . . ii
HALAMAN PENGESAHAN . . . . . . iii
HALAMAN DEKLARASI . . . . . . . iv
HALAMAN ABSTRAKS . . . v
HALAMAN MOTTO . . . vi
HALAMAN PERSEMBAHAN . . . vii
HALAMAN KATA PENGANTAR . . . viii
HALAMAN DAFTAR ISI . . . x
BAB I : Pendahuluan A. Latar Belakang Permasalahan ……….1
B. Perumusan Masalah ………5
C. Tujuan Penelitian ………6
D. Telaah Pustaka ………6
E. Metode Penelitian ………...9
F. Sistematika Penulisan ………11
BAB II : Ketentuan Umum Tentang Waris Khuntsa Musykil A. Pengertian Warisan Khuntsa Musykil………...13
B. Harta Warisan Khuntsa Musykil………...24
C. Pendapat Ulama’ Tentang Waris Khuntsa Musykil..………..28
BAB III : Pendapat Al-Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil A. Biografi Al-Imam Al-Mawardi………...32
B. Pendapat Al-Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil………..38
C. Istinbath Hukum Al-Imam Al-Mawardi ………...47
2. Metode Istinbath Hukum Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil………...56
BAB IV : Analisis Pendapat Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil
A. Analisis Terhadap Pendapat Al-Imam Al-Mawardi Tentang Waris Khuntsa Musykil………61 B. Analisis Terhadap Metode Istinbath Hukum Imam Al-Mawardi………...75 BAB V : Penutup A. Kesimpulan………82 B. Saran-saran………...84 C. Penutup………...84 DAFTAR KEPUSTAKAAN LAMPIRAN-LAMPIRAN
