NILAI –NILAI PENDIDIKAN YANG TERDAPAT DALAM KISAH-KISAH BINATANG (TELAAH QS. AN-NAML AYAT 17-19) Nilai–Nilai Pendidikan Yang Terdapat Dalam Kisah-Kisah Binatang (Telaah Qs. An-Naml Ayat 17-19).

NILAI –NILAI PENDIDIKAN YANG TERDAPAT DALAM KISAH-KISAH BINATANG (TELAAH QS. AN-NAML AYAT 17-19)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh: Ratna Sari NIM: G000100005 NIRM: 10/X/02.2.1/T/4364

FAKULTAS AGAMA ISLAM

▸ Baca selengkapnya: apa hikmah dibalik kisah tsa'labah

▸ Baca selengkapnya: nilai-nilai dharmasastra yang terdapat pada zaman kaliyuga adalah

v MOTTO































































































































































































































































































































































































































































































































Se s ungguhnya da lam pe nc iptaa n langit dan bumi, s ilih b e rgantinya ma lam

da n s ia ng, ba hte ra ya ng be rlayar di laut me mbawa apa ya ng be rguna bagi

manus ia, dan apa ya ng Allah turunkan dari la ngit b e rupa air, la lu de nga n a ir

itu dia hidupkan bumi se suda h mati (ke ring)-nya dan dia s e barka n di b umi itu

se ga la je nis he wan, da n pe ngis ara n angin dan awan ya ng dike nda likan antara

la ngit dan bumi; sungguh (te rda pat) tanda-tanda (ke e saa n dan ke be s ara n

Alla h) b agi kaum yang me mikirkan.

vi

PERSEMBAHAN

K a r y a t er i n d a h i n i k u p er sem ba h k a n u n t u k :

1. Ayah ibu tercinta, terimakasih atas segala yang tercurah siang dan

malam dalam doa-doamu.

2. Kakak adik, yang selalu mendorong untuk selalu melangkah dan

cepat menyelesaikan skripsi ini.

3. Keluarga besar yang selalu mendoakan untuk kelancaran dalam

menyelesaikan skripsi ini.

4. Sahabat-sahabat serta teman-teman Tarbiyah angkatan 2010,

terimakasih atas segala informasi, dukungan, semangat, dan

kebersamaannya selama ini.

5. Almamater dan adik-adik tingkat, semoga skripsi ini dapat berguna

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Meteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 05436/U/1987

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

ا

Alif Tidak

dilambangkan Tidak dilambangkan

ب

Ba’ b be

ت

Ta’ T te

ث

Tsa’ s es (dengan titik di atas)

ج

Jim j je

ح

Ha’ ḥ ha (dengan satu titik di bawah)

خ

Kha’ kh ka dan ha

د

Dal d de

ذ

Zal z zet (dengan titik diatas)

ر

ra’ r er

ز

Zai z zet

س

Sin s es

ش

Syin sy es dan ye

ص

Sad

s es (dengan titik di bawah)

ض

Dad

d de (dengan titik di bawah)

ط

ta’

viii

2. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

ةﺪﻋ

_{ditulis ‘iddah}

ظ

Za’

z zet (dengan titik di bawah)

ع

‘Ain

‘ koma terbalik ke atas

غ

Gain

gh -

ف

Fa’

f -

ق

Qaf

q -

ك

Kaf

k -

ل

Lam

l

_-

م

Mim

m

_-

ن

Nun

n

_-

و

Wawu

w

_-

ه

Ha’

h

_-

ء

Hamzah ‘

Apostrof

ix 3. Ta’ marbutah

a. Bila dimatikan ditulis h

ﺔﺒھ

ditulis hibah

ﺔﺗﺰﺟ

ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang ‘’al’’ serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan ‘’h’’.

ﺎﯿﻟوﻻا ﺔﻣاﺮﻛ

ء

_{ditulis Karamah al-auliya’}

b. Bila ta’ marbutah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah ditulis ‘’t’’.

ﺮﻄﻔﻟا

ةﺎﻛز

_{ditulis Zakatul fitri}

4. Vokal Pendek

ِ Kasrah Ditulis i

َ Fathah Ditulis a

ُ

dammah Ditulis u

5. Vokal Panjang

x 6. Vokal Rangkap

Fathah + ya’ mati contoh

ﻢﻜﻨﯿﺑ

ditulis ai bainakum Fathah + wawu mati contoh

لﻮﻗ

ditulis au qaul

7. Huruf Sandang

‘’

لا

‘’

Huruf sandang

“

لا

”

ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung “-” , baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun syamsiyyah.

a. Bila diikuti huruf qamariyah

ﻢﻠﻘﻟا

ditulis Al-qiyâs

ناﺮﻘﻟا

ditulis Al-Quran

b. Bila diikuti huruf syamsiyyah ditulis dengan menggandakan huruf syamsiyyah yang mengikutinya serta menghilangkan huruf ‘al’.

ﺲﻤﺸﻟا

ditulis Asy-syamsu

ﻟا

ءﺎﻤﺸ

ditulis As-samâ

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:

ix

ABSTRAK

Kisah binatang dalam al-Qur’an merupakan salah satu tanda keagungan Allah

Swt yang memiliki peran penting dalam sejarah. Salah satunya kisah nabi Sulaiman

dan semut yang kisahnya tertuang dalam Surat An-Naml ayat 17-19 kaya akan makna

dan hikmah yang dapat dipelajari dari sisi baiknya.

Pendidikan dalam keluarga dapat diaplikasikan melalui penceritaan

kisah-kisah yang dapat menginspirasi anak untuk berbuat dan berkembang ke hal-hal yang

positif.

Bertolak dari latar belakang di atas dapat dirumuskan permasalahan yang akan

diteliti yaitu bagaimana kisah nabi Sulaiman dan semut dan juga nilai-nilai

pendidikan apa saja yang dapat diambil dalam QS.an-Naml: 17-19?. Penelitian ini

bertujuan untuk menggambarkan kisah nabi Sulaiman dan semut, serta mengetahui,

memahami, mencari dan juga mengambil

pesan atau

nilai-nilai pendidikan yang

terkandung dalam surat an-Naml ayat 17-19.

Skripsi ini dikategorikan dalam penelitian kualitatif, termasuk dalam

penelitian dokumenter dengan menyelidiki benda-benda tertulis, kajian terhadap

al-Qur’an dan buku-buku pendukung. Penggunaan tafsir dengan menggunakan

Tafsir

Ibnu Katsir

,

Tafsir al-Maraghi,

dan

Tafsir Al-Azhar.

Analisis data dengan metode

induktif dan penafsiran atau interpreasi yaitu penerapan metode penafsiran dengan

menggunaan analisis yang disebut

content analysis

yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis.

Adapun kesimpulan yang dapat ditarik dalam penelitian ini yaitu: 1) nilai

pendidikan aqidah: a. keyakinan semut-semut akan Allah swt sebagai Sang pemberi

kehidupan dan pelindung dari bahaya. 2) nilai pendidikan ibadah: a. Sikap teladan

nabi Sulaiman di mana Allah swt memberikan kelebihan dari manusia-manusia lain.

Beliau selalu berdoa atas apa yang diterima dan tidak sekalipun mengingkari

nikmat-Nya. b. Keyakinan nabi Sulaiman terhadap Allah swt yang telah memberinya karunia

yang begitu besar, akan tetapi beliau tidak pernah melupakan pemberian-Nya dan

selalu memanjatkan syukur. c. . Masyarakat semut adalah salah satu makhluk Allah

yang senantiasa selalu bertasbih kepada-Nya. 3) nilai pendidikan akhlak: a. Semut

merupakan hewan yang tidak egois dan saling menolong. b. Semut merupakan jenis

hewan cinta sesama. c. Semut, hewan yang penuh kesabaran dan ketabahan. d. Semut

merupakan hewan yang tidak mempunyai prasangka buruk.

xii

KATA PENGANTAR

Puji syukur dipanjatkan ke hadirat Allah SWT, Tuhan yang menguasai atas makhluk-makhluk-Nya, Tuhan yang senantiasa memberikan berkah, hidayah, rahmat, karunia, kepada apa dan siapapun yang telah diciptakan. Atas berkah dan karunia-Nya yang diberikan, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan lancar.

Teriring merdu shalawat serta salam semoga selalu tercurah pada junjungan nabi Muhammad Saw.Nabi akhir zaman, kepadanya bermuara bermacam kebaikan dan teladan mulia, dan syafaatnya selalu kita nantikan di hari akhir nanti.

Bukanlah menjadi sesuatu hal yang mudah bagi penulis untuk menyelesaikan skripsi ini, karena keterbatasan pengetahuan yang penulis miliki. Akan tetapi atas rahmat dan karunia Allah swt serta dukungan dan bantuan dari berbagai pihak, skripsi ini dapat terselesaikan dengan lancar. Dengan segala rasa hormat penulis tidak lupa untuk mengucapkan terima kasih kepada:

xiii

2. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku ketua Prodi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. 4. Drs. Najmudin Zuhdi, M.Ag, selaku pembimbing I yang telah meluangkan

waktu dan tenaga, serta memberikan masukan-masukan demi selesainya skripsi ini.

5. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing II yang selalu memberikan waktu luang untuk membimbing, memberikan informasi serta memberikan rujukan demi kebaikan penulisan skripsi ini.

6. Segenap dosen dan karyawan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu demi kelancaran dalam menempuh studi ini.

7. Seluruh staf dan karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan bantuan dalam penyelesaian skripsi ini.

Akhir kata, semoga bimbingan dan bantuan yang tulus ikhlas dari semua pihak mendapatkan balasan dari Allah swt. Penulis menyadari akan kekurangan dalam penulisan skripsi ini. Akan tetapi penulis berharap semoga skripsi ini memberikan manfaat bagi banyak pihak. Amin Ya Rabbal ‘Alamin

Surakarta, 24 Februari 2014 Penulis

xiv

DAFTAR ISI

Hlm

HALAMAN JUDUL ……..……...………...…….……… i

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING…………..…….………… ii

HALAMAN PENGESAHAN……. ………..………….….… iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ……..…..……..…….…….. iv

HALAMAN MOTTO ……... …….. ……... ……….….….. v

HALAMAN PERSEMBAHAN…… ……..………...………. vi

HALAMAN TRANSLITERASI………... vii

HALAMAN ABSTRAK…... ……... ………..……… xi

KATA PENGANTAR …… …….. …….. ………. xii

DAFTAR ISI ……. ... ... ………. …. xiv

BAB I: PENDAHULUAN… ………. 1

A.Latar Belakang Masalah. ………. 1

B.Rumusan Masalah ………. 3

C.Tujuan Penelitian ………….. ……….. …………. 4

D.Manfaat Penelitian…………...………….……… 4

BAB II: LANDASAN TEORI…… ………. ….…….. ………….. 5

A.Tinjauan Pustaka …… ………. …………. …… 5

B.Tinjauan Teoritik ………….. ………..….. …. ………... 7

xv

Hlm

2. Tujuan Pendidikan Islam…... …....……. ………… …….. . 9

3. Sumber Pendidikan Islam….. ………. ………. .. 10

a. Al-Qur’an ……...……...………. 10

b. Hadits /As-Sunnah .…… ………..………….... 11

c. Ijma’ Sahabat …. ………. ………. …… 11

d. Ijtihad Ulama ….. ……….. ………. ……... 11

4. Faktor-faktor Pendidikan Islam…………....……...……… 12

5. Nilai-nilai Pendidikan Islam ……….. ……... 14

a. Pendidikan Aqidah ……..………...…… 15

b. Pendidikan Ibadah …..………...…….. ………. 15

c. Pendidikan Akhlak ……….…….... 15

6. Fungsi Pendidikan Islam………...…… 16

BAB III: METODE PENELITIAN……… ……… ... ... .... 18

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian………... 18

B. Sumber Data……… 18

C. Metode Analisis Data………... 19

BAB IV: DESKRIPSI DATA………. 21

A. Seputar nabi Sulaiman dan Semut……… 21

B. Penafsiran Surat An-Naml Ayat 17-19………. 24

BAB V: ANALISIS DATA……… 34

xvi

B. Analisis QS. An-Naml ayat 18……… 35

C. Analisis QS. An-Naml ayat 19……… 36

D. Nilai-Nilai Pendidikan yang Dapat Diambil……… 36

1. Nilai Pendidikan Aqidah………. 36

2. Nilai Pendidikan Ibadah………. 37

3. Nilai Pendidikan Akhlak……… 37

BAB VI: PENUTUP……… ………. 39

A. Kesimpulan ……….………..……….. 39

B. Saran-Saran……….. 40