KONSEP DAN URGENSI PENDIDIKAN BAHASA ARAB MENURUT IBNU KHALDUN :Analisis Pemikiran Pendidikan Bahasa Arab dalam Kitab Muqaddimah.

(1)

Hilman Rasyid, 2014

KONSEP DAN URGENSI PENDIDIKAN BAHASA ARAB MENURUT IBNU KHALDUN Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

موهفم

نودلخ نبا اقبط اهتيمأو ةيبرعلا ةغللا ةيبرت

(

ةمدقما هباتك ي ةيبرعلا ةغللا ةيبرت راكفأ ليلح

)

ةلاسر

يوبرلا اناجرس ةجرد ىلع لوصحلل ةمدقم

اهمدقي

:

ديشر ناملح

ليجستلا مقر

:

1000169

ةيبرعلا ةغللا ةيبرت مسق

نونفلاو تاغللا ةيبرت ةيلك

ةيوبرلا ايسينودنإ ةعماج

(2)

Hilman Rasyid, 2014

Konsep dan Urgensi Pendidikan Bahasa

Arab Menurut Ibnu Khaldun

(Analisis Pemikiran Pendidikan Bahasa Arab dalam Kitab

Muqaddimah

)

Oleh

Hilman Rasyid

(3)

Hilman Rasyid, 2014

Universitas Pendidikan Indonesia

Oktober 2014

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian,

(4)

Hilman Rasyid, 2014

نحتمما

لواا

ذاتسأا

روتكدلا

جاحا

باهش

،نيدلا

رتسجاما

مقر

فظوما

:

196001201987031001

نحتمما

ياثلا

روتكدلا

نامام

،نمرلادبع

رتسجاما

مقر

فظوما

:

١٩٦١٠٦١٨

198

٧٠٣١٠٠٣

نحتمما

ثلاثلا

روتكدلا

جاحا

جيديد

،نيديشر

رتسجاما

مقر

فظوما

:

(5)

هذ

ةلاسرلا

تح

فارشإ

فرشما

لوأا

فرشما

ياثلا

ذاتسأا

روتكدلا

جاحا

تامام

نيز

،نيدلا

رتسجاما

ىكز

،يسرافلا

رتسجاما

مقر

فظوما

:

195307271980111001

مقر

فظوما

:

197202032005011003

سيئر

مسق

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

روتكدلا

نامام

دبع

،نمرلا

رتسجاما

مقر

فظوما

:

(6)

Hilman Rasyid, 2014

تايوتحا

عوضو ا

ةحفصلا

ةحفص

حيحصتلا

درج

...

أ

ريدقتوركش

...

ب

تايوتحا

...

.

ه

بابلا

لّوأا

:

ةمدقم

أ .

ديهمتلا

ةلكشملل

...

1

ب

.

ةلكشما فيرعت

...

5

ج

.

ةلكشما ةغايص

...

6

د.

ثحبلا فاد أ

...

6

ه

.

ثحبلا دئاوف

...

6

و.

ةقيرط

ثحبلا

...

8

ز.

ماظن

ةباتك

ةلاسرلا

...

8

بابلا

ياثلا

:

تايرظنلا

أ .

ةرس

نبا

نودلخ

...

10

ب

.

عئاور

نبا

نودلخ

...

17

1

.

باتك

ةمدقما

...

18

2

.

باتك

رابعلا

...

20

3

.

باتك

فيرعتلا

...

21

ت

.

ملعم

نبا

نودلخ

ملعتمو

...

22

ث

.

موهفم

ةيبرلا

ةيماسإا

...

(7)

(8)

Hilman Rasyid, 2014

(9)

(10)

ABSTRAK

Konsep dan Urgensi Pendidikan Bahasa Arab Menurut Ibnu Khaldun

(Analisis Pemikiran Pendidikan Bahasa Arab dalam Kitab Muqaddimah). Penelitian ini dilatarbelakangi oleh rendahnya perhatian terhadap mempelajari

bahasa Arab dan membaca al-Qur’an. Sehingga mereka pun kewalahan untuk

memahami agamanya dan kehilangan arah dalam hidupnya. Mengingat pentingnya hal tersebut, maka perlu adanya kajian yang berkaitan dengan konsep dan pentingnya pendidikan bahasa Arab. Oleh karena itu, pemikiran Ibnu Khaldun sebagai pemikir besar dalam pendidikan Islam menjadi objek utama dalam kajian ini. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menunjukkan konsep dan pentingnya pendidikan bahasa Arab menurut Ibnu Khaldun yang kemudian pemikirannya direlevansikan di Indonesia. Untuk mencapai tujuan tersebut, peneliti menggunakan metode penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Berdasarkan hasil penelitian, Ibnu Khaldun menegaskan bahwa pendidikan bahasa Arab sangat penting untuk dipelajari sejak usia dini sebagai dasar studi segala ilmu pengetahuan. Hal ini bertujuan untuk memahami agama Islam lewat kitab

Sucinya, al-Qur’an dan al-Hadits dan untuk menjaga kaedah-kaedah bahasa Arab

agar tidak rusak dan keluar dari batasan-batasannya dan mengubah keshahihannya. Ilmu bahasa Arab menurutnya ada empat rukun, yaitu ilmu nahwu, ilmu bahasa (sharaf), ilmu bayan, dan ilmu adab. Ibnu Khaldun juga membagi bahasa Arab ke dalam dua macam, yaitu syair (puisi) dan natsar (prosa). Cara mempelajari bahasa Arab adalah dengan belajar bahasa fusha, nahwunya dan

dipraktikan secara berulang-ulang. Kemudian menghapal ayat-ayat al-Qur’an,

hadits, syair Arab, khutbah, dan lainnya. Lalu mengungkapkannya sesuai keinginan. Urgensi pendidikan bahasa Arab menurut Ibnu Khaldun adalah karena bahasa Arab merupakan bagian dari ilmu agama. Selain sebagai malakah (kemampuan), Ilmu bahasa ini juga sebagai ilmu alat yang harus dipelajari lebih dahulu sebelum sampai pada ilmu tujuan, seperti ilmu Tafsir dan lainnya. Namun dalam mempelajarinya para pencari ilmu tidak boleh terlalu berlebih-lebihan sampai melupakan ilmu-ilmu tujuannya. Bahasa ini juga merupakan bahasa

(mudhar) al-Qur’an dan al-Hadits. Bahkan ia berpendapat bahwa pendidikan

bahasa Arab lebih utama dari pada pendidikan al-Qur’an dan ilmu agama lainnya.

(11)

Hilman Rasyid, 2014

ABSTRACT

The Concept and The Urgency of Arabic Education According to Ibn Khaldun (Analysis of the Educational thought of the Arabic language in the book

of Muqaddimmah). This research is supported by the lack of attention to learn Arabic and read the Quran. So they were overwhelmed to understand their religion and lost direction in their life. Given the importance of this, it is necessary to study related to the concept and the urgency of Arabic Education. Because of that, the Ibn Khaldun as great Islamic thinkers in education was a major in the study. Therefore, the thought of Ibn Khaldun as a great thinker in Islamic education became the main object of this research. The its purpose is to demonstrate the concept and the urgency of the Arabic education according to Ibn Khaldun and then his thought will be adjusted in Indonesia. To achieve this aim, the researcher used a descriptive research method with qualitative approach. Based on research results, Ibn Khaldun confirms that the Arabic education is very important to learn from an early age as a basis for the study of all science. It aims to understand the religion of Islam through holy book, the Qur'an and the Hadith and to keep the Arabic language norms in order not damaged and out of limits and change the truth. According to Ibn Khaldun, Arabic sciences have four pillars, namely nahwu science, linguistics (sharf), bayan science, and adab science. He also divides Arabic language into two kinds, namely syair (poetry) and natsar (prose). How to learn the Arabic language is learning language of fusha, its rules and practiced repeatedly. Then memorize the verses of the Qur'an and the Hadith, Arabic poetry, sermons, and others. Then express it as we wish. The urgency of the Arabic education according to Ibn Khaldun is because this language is part of religious science. Besides as malakah (ability), the science of this language is also as the science instrument that needs to be learned first before reaching the sciences destination, such as at-Tafsier and other sciences. But in the studying it, the seekers of knowledge should not be too exaggerated tales so forget the sciences destination. This language is also the language (mudhar) al-Quran and

al-Hadith. He also argues that Arabic education is better than on the education of al-Quran and other religious sciences. This Ibn Khaldun thought was still relevant

(12)

(13)

Hilman Rasyid, 2014

(14)

(15)

(16)

Hilman Rasyid, 2014

(17)

ج

.

ةغايص

ةلكشما

ءا ب

ىلع

فرعت

،ةلكش ا

ةغايصف

ةلكش ا

ي

اذ

ثحبلا

ي

امك

يلي

:

أ

.

فيك

موهف ا

نم

راكفأ

نبا

نودلخ

نع

ةيبرت

ةغللا

؟ةيبرعلا

ب

.

فيك

ةيمأ

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

اقبط

نبا

؟نودلخ

ج

.

فيك

طابترإ

راكفأ

ىلع

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

ي

؟ايسينودنإ

د

.

فاد أ

ثحبلا

يلي ام رابخأ ىلع لوصحلل يعسلا يهف ثحبلا اذ ي فاد أا امأو

:

أ .

ةفرع

موهف ا

نم

راكفأ

نبا

نودلخ

نع

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

ب

.

ةفرع

ةيمأ

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

اقبط

نبا

نودلخ

ج

.

ةفرع

بسا م

كفت

ىلع

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

ي

ايسينودنإ

ه

.

ثحبلا دئاوف

دئاوف نوكي نا ثحابلا وجري ،ثحبلا اذ ي ةراتخ ا ةلكش ا إ د تسا

مولعلا ةيم تل اميسا

.

ثحبلل قاقحتساا كلم ةراتخ ا ةلكش ا ىلع ثحبلا اتلاب

.

دئاوفو

ثحبلا

عقوت ا

نم

مدقتلا

ي

(18)

Hilman Rasyid, 2014

أ .

ةيمداكأا ةيرظ لا ةدئاف

لك ىلعو سورد ا ملعلاب ةقاع وذ مولعلا مدقتل ةدعاس ا يطتعت ي و

أا ءاخس نوكت نا لاح

راكف

ةيبرعلا ةغللا ةيبرت ةيم تل ةمولع ا ديزت وأ

.

ىجرت م

ل عيطتست نا

ت

رثاكت

موهف ا

رص ت لا ةيرظ لا وأ

مدقت

اه ع مولعلا

.

ب

.

ةيعقولا ةيلمعلا ةدئاف

ناكو ةيقيق ا وأ ةيسومل اوأ ةيليغشتلا ةلكاشلا فشكت نا عيطتست ي و

ثح جاتنإ

ةيبرعلا ةغللا ةيبرت مدقتل ع ا لولد ا يطعي نا عيطتسيو يعقولا ديفم

ةغللا اوديجيل ذيماتلا تابوعص بلغت ي ةسرد ا ي

.

دئاوفلاو

ىرخأا

ةعقوت ا

ي

اذ

ثحبلا

يلي امك ي

:

1

.

ملعملل

ةغللا ةيبرت نع ملع ا مولع دعصتيلو ملعتيل اعجرم ثحبلا اذ نوكي

ةيبرعلا

.

2

.

ذيماتلل

ةغللا ةسارد ي دهجأ يكل ذيماتلا زفحيل اديفم ثحبلا اذ نوكي

نأرقلا ةءارق ي ذيماتلا زفحيلو ةيبرعلا

.

3

.

(19)

نومهفيل ءارقللو ثحابلل اديفم ثحبلا اذ نوكي

موهفم

ةغللا ةيبرت

ةسورد ا ةبجاولا سوردلا نم سردك نودلخ نبا اقبط اهتيمأو ةيبرعلا

ىرخأا ةيمولعلا ةساردلا لبق

.

و

.

ثحبلا ةقيرط

يعون با قاب ةيفصوو ةيليل ةقيرط ي ثحبلا اذ ي ةمدختس ا ةقيرطلا

.

با قاا اذ فدهي

ةمدق ا بتاك ي ةيبرعلا ةغللا ةيبرت نع نودلخ نبا راكفأ ملعيل

ي اهطابتراو

ةسسؤم

ةيب لا

ةيماسإا

ي

ايسينودنإ

اميسا

ي

ةسرد ا

ةيلاعلا

67

اد ب

.

نأ

اذ

ثحبلا

ىعسي

ثحبيل

ايدقن

ي

ثداوح

وأ

تار اظ

.

تناكو

ةقيرطلا

ةيفصولا

ي

ةقيرطلا

ثحبتل

نع

ةعوم

نم

سا لا

لوعف او

لاوحأاو

ماظنو

راكفأا

ةثدا او

اذ

نامزلا

.

ذ و

فده

نوكتل

ةروصلا

وأ

ةحوللا

ي

ةيجه م

ةيعقاو

ةيلعفو

نأشب

قئاق ا

تافصلاو

ةقاعلاو

ب

ر اوظلا

قيقحتلا

.

ز

.

ماظن

ةباتك

ةلاسرلا

بك ت

ذ

ةلاسرلا

نم

ةسم

باوبأ

ي و

امك

يلي

:

بابلا

لوأا

:

ةمدقم

حرشي

بابلا

لوأا

نع

ديهمتلا

ةلكشملل

و

ةلكش ا فيرعت

و

و ةلكش ا ةغايص

(20)

Hilman Rasyid, 2014

بابلا

ياثلا

:

تايرظ لا

.

حرشي

بابلا

ياثلا

نع

ة س

نبا

نودلخ

عئاورو

ملعمو

ملعتمو

و

موهفم

نع

ةيب لا

ةيماسإا

ثحبلاو

قباسلا

.

بابلا

ثلاثلا

:

ةيجه م

ثحبلا

حرشي

بابلا

ثلاثلا

نع

با قا

ثحبلا

جه مو

ثحبمو

ثحبلا

عضومو

و

ةادأ

ثحبلا

و

رداصم

تانايبلا

ةقيرطو

عم

تانايبلا

ةقيرطو

ليل

تانايبلا

.

بابلا

عبارلا

:

لصاو ا

ا سفتو

حرشي

بابلا

عبارلا

نع

موهفم

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

.

ثحبيو

يف

فيرعتلا

فاد أاو

نم

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

ناكرأو

مولع

ةغللا

ةيبرعلا

اهميسقتو

اهجه مو

.

م

ثحبي

ي

ةيمأ

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

طابتراو

راكفأ

ىلع

ةيبرت

ةغللا

ةيبرعلا

ي

ةسرد ا

ةيلاعلا

67

اد ب

.

بابلا

سما ا

:

جئات لا

تايصوتلاو

حرشي

بابلا

سما ا

نع

(21)

ثلاثلا بابلا

ثحبلا ةيجهنم

أ .

هجهنمو ثحبلا بارقا

ماب يعو لا با قاا و ثحبلا اذ ي مدختس ا با قاا ناك

جه

يفصولا يليلحتلا

.

ةغللا ةيبرت نع نودلخ نبا راكفأ ملعيل ثحبلا اذ فدهي

ي اهطابتراو ةمدق ا بتاك ي ةيبرعلا

ةسسؤم

ةيب لا

ةيماسإا

ي

ايسينودنإ

.

كلاذل

با قا

ثحبلا

ديدسلا

و

با قاا

يعو لا

.

نأ

اذ

ثحبلا

ىعسي

ثحبيل

ايدقن

ي

ثداوح

وأ

تار اظ

(

،ةليسولا

2009

:

91

.)

،قباسلا نايبلا إ ةفاضإو

ىري

يوارصب

يدنوسو

Basrowi dan Suwandi

(

2008

:

21

)

نأ

ثحبلا

يعو لا

و

ثحبلا

يذلا

لص

تانايبلا

ةيفصولا

لكشب

ةملكلا

ةبوتك ا

وأ

ةيماكلا

نم

سا لا

وأ

كولسلا

يذلا

عيطتسي

نا

ثحبي

.

اقفو

يأرلاب

،قباسلا

لاق

نادجوب

ناقيبو

Bogdan dan Biklen

(

،ونويغس

2013

)

نإ

ةزي ا

ىرخأا

نم

ثحبلا

يعو لا

ي

ةيفصولا ةيليلحتلا

.

كلاذل

حرشتا

تانايبلا

ةرسيت ا

اهثحبتاو

لكشب

تاءاصحإا

نكلو

لكشب

ةياورلا

(22)

Hilman Rasyid, 2014

ناكو

ما

جه

يفصولا

و

ما

جه

ثحبيل

نع

ةعوم

نم

سا لا

لوعف او

لاوحأاو

ماظنو

راكفأا

ةثدا او

ي

اذ

تقولا

.

اذ و

فدهي

نوكيل

ةروص

وأ

ةحول

ي

ةيجه م

ةيعقاو

ةيلعفو

نأشب

قئاق ا

تافصلاو

ةقاعلاو

نب

ر اوظلا

قيقحتلا

(

،ريزان

2008

:

54

.)

ي

يأر

اتندامكس

Sukmadinata

(

2010

:

720

)

نأ

ما

جه

يفصولا

ي

لكش

نم

لفسأ

ثحبلا

.

اذ و

لدي

فصيل

وأ

روصيل

ر اوظلا

ةيعيبطلا

وأ

ة د ا

.

حرشي

نويليم

Meleong

(

2010

:

155

)

عاونأ نع

ما

ثحبلا ي ج ان

و ي رات ي يعو لا

ةلا ا تاساردو ةيفارغو ثإ

.

ثحبلا مادختساب ثحابلا رّرقيف

لا يعو لا

ي رات

.

جه ا مدختسيو راكفأو ركفم ي ثحبي نأ

يفصولا يليلحتلا

لمتكم روصيل

ةيبرعلا ةغللا ةيبرت نع نودلخ نبا راكفأ فشكل يماظنو

.

زك يل ثحابلا عقاو إ د تسا جه ا اذ باختنا ي ناك كلذ لجأ نم

نع نودلخ نبا راكفأ للحيل اميسا ايعيبط صحفلا لوعف ا ىلع امام امامت إ

نامزلا اذ ةيب لا ةسسؤم ي اهطابتراو ةمدق ا باتك ي ةيبرعلا ةغللا ةيبرت

.

ب

.

(23)

ثحبلا لوعفم نوكي نا ثحب ا و دوصق ا ثحبلا ثحبم ناك

.

و و

وأ يمرض ا يرغ ا نودلخ نبا نمرلا دبع ماسإا ي ميظع نيركفم نم ركفم

نودلخ نباب روهشم

.

ناوتاسرف دهعم ةيلاع ةسردم ي وهف ثحبلا عضوم امأ

ماسإ

67

ايامكسات اد ب

.

ةلئاع تناكو اه م جرختم و ثحابلا نأ رابتعاب

ةسرد ا ذ يعيلط و ثحبلا

.

ت

.

ثحبلا ةادأ

ونويغس ناك

Sugiyono

(

2013

)

يعو لا جه ا ي ثحبلا ةادأ نأ ىري

ةثحاب ي

.

ةرشابم لكاشم للحتل ةلمعتسم ةليسو وأ ةادأ ي و

.

ثحابلا ناك اذل

عضو ا إ ثحبي لبق قحتسي نا ب ثحبلا ةادأك

.

ونويغس حرشي م

(

2013

:

305

)

قاقحتسإا و ثحابلا ىلع قاقحتساا لكش نأ

ىلع

جه ا

يعو لا

ناقتااو

ىلع

عوضوم

دادعتساو

ثحابلا

ثحبيل

ي

عضو ا

ي داكأب

سجولو

.

يو

اذ

ثحبلا

رفوت

ثحابلا

نطرشلا

نيررق ا

ب

ونويغس

ةادأك

ةيسيئر

.

لمعتس ا يعو لا جه ا نع ثحابلا مهفي لوأا

.

(24)

Hilman Rasyid, 2014

ةقيق ا لص ح اهلل و تانايبلا

.

قلعتي ام لك نقتيل ثحابلا ب ياثلا

ةيبرعلا ةغللا ةيبرت ي راكفأو نودلخ نبا نع لوعف اب

.

ث

.

تانايبلا رداصم

عم ةلباق او ةبقار ا جاتنا و ثحابلا اذ ي لمعتس ا لوأا ردص ا ناك

ناوتاسرف دهعم ي ةيبرعلا ةغللا سردل نسرد او ةيب لا ةيجه ا ةسيئرو ماعلا ريد ا

ماسإ

67

ايامكسات اد ب

.

نمرلا دبعل ةمدق ا باتك وهف ياثلا ردص ا امأو

يكلا ا يمرض ا يرغ ا نودلخ نبا

.

ج

.

تانايبلا عم ةقيرط

تاوط ا نم ةوطخ ي ثحبلا اذ ي تانايبلا عم ةيلمع تناك

ثحابلاب لعفت نا بج لا ةيساسأا

.

و ثحبلا نم يساسأا فد ا نأ

تانايبلا باستكا

.

نود ررقم سايقم بسا تي يذلا اهبستكي نا ثحابلا نك ا

ةوط ا ذ ملعي

.

ا ردصم نم ةيسيئرلا تانايبلا ثحابلا مدختسيس كلذل

(

،ونويغس

2013

)

.

،عاونأ ةثاث إ مسق ت ثحبلا اذ ي ةلمعتس ا ةقيرطلا امأ

يلي امك يهف

:

(25)

ونويغس ىري

Sugiyono

(

2013

:

329

)

لجس ي ةقيثولا نأ

ضاو ا ثادحأا

.

ةعئارو ةروصو ةباتك نوكت نا ةقيثولا عيطتست

.

تناكو

ةسايسو ميظ تو تاركذم ةصقو ةرسو ةيموي ةلاسر وح ةباتك لكشت لا

.

ي ةلباق او ةبقار ا جه م لامعتسا نم ممت ا ي يأر ي ةقيثولا ةساردو

يعو لا ثحبلا

.

نبا فلأ يذلا ةمدق ا باتك نم اردصم ثحابلا مدختسي كلذل

ثحبلاب قلعتت لا بتكلاو نودلخ

.

اهلل و بتكلا ثحابلا أرقي م

نودلخ نبا اقبط ةيبرعلا ةغللا ةيبرت راكفأ نع اقيمع مهفيل دوصقم

.

2

)

ةلباق ا

غروب سإ حرشي

Esterberg

(

ونويغس

,

2013

:

317

)

ي ةلباق ا نأ

ةبوجأو ةلئسأب نارواشتي ناذلا نصخشلا ءاقتلا

.

مسق ت ةلباق ا نأ يأر ي

لاكشأ ةثاث إ

:

(

1

)

ةيلكي ا ةلباق ا

(

2

)

ةيلكي ا فصن ةلباق ا

(

3

)

ةيلكي ا رغ ةلباق ا

(

ونويغس

,

2013

:

319

-320

)

.

و

لكش رايتخا ي

(26)

Hilman Rasyid, 2014

ةيلكي ا ةلباق ا ثحابلا مدختسا كلذ لجأ نم

.

دعأ ةلباق ا ذهو

اهتبوجأ تدعأو بتاك ا ةلئسأا لكشب ثحبلا ةادأ ثحابلا

.

بيجا لك

اهبتكي ثحابلا و ةيواست ا ةلئسأا يطعأ

.

موهفم نع ثحابلا لأسي نكلو

نودلخ نبا موهفم نع لأسياو ةيلاعلا ةسرد ا ي ةيبرعلا ةغللا ةيبرت

.

نأ

نودلخ نبا موهف اب قلعتيس ةسرد ا نم موهف ا ناك اتلا

.

3

)

ةبقار ا

نويتوسان لاق

Nasution

(

،ونويغس

2013

:

310

)

ي ةبقار ا نإ

مولعلا عيم نم ساسأ

.

ي و تانايبلا رابتعاب اولمعي نا نوركف ا عيطتتسي

ةبقار ا نم اهبستكا لا ةعقاولا

.

ةيفا س يأر ي امأ

Sanafiah

(

،ونويغس

2013

:

310

)

ةكراش ا ةبقار ا يهف ماسقأ ةثاث إ ةبقار ا مسق ت

ةيلكي ا رغ ةبقار او ةيرسلاو ةي لعلا ةبقار او

.

درفس ناكو

Spradley

نم

قبناتس نازوس

Susan Stainback

ماسقأ ةعبرأ إ ةكراش ا ةبقار ا مسق ت

ةلماكلاو ،ةطش لاو ةلدتع او ةيبلسلا ةبقار ا ي

.

ةبقار ا ثحابلا مدختسا اذل

(27)

ح

.

تانايبلا ليلح ةقيرط

يلي امك تاوط ا ثحابلا ف قي م ،اهعم لا تانايبلا ليلحتل

:

1

)

ا

عضو ا لبق ليلحتل

عضو ا إ لخدي لبق تانايبلا ثحابلا لل

.

لعفي ليلحتلا اذ

زكرم تبثتل لمعتستس لا يوناثلا تانايبلا وأ ةساردلا جاتنا نم تانايبلل

ثحبلا

.

ةبرعلا ةغللا ةيبرت نع نودلخ نبا راكفأ ىلع ثحابلا لل كلذل

ةمدق ا باتك ي

.

2

)

ا

عضو ا ي ليلحتل

أ .

ةفلتخ ا رداص ا نم تانايبلا لك عم

ب

.

تانايبلا للقي

ت

.

قاطن ي راكفأا لوصأ ميظ تب وأ تادحو ي اهبيك ب تانايبلا مدقي

ثحبلا

.

ةيفصولاو ةياورلاب اهمدقيو

.

3

)

ا

عضو ا دعب ليلحتل

أ .

نودلخ نب راكفأ وأ ةيرظ ب ثحبلا جاتنا طبتري

(28)

Hilman Rasyid, 2014

(29)

(30)

3

(31)

Hilman Rasyid, 2014

عجارما

نامرلا دبع ،نودلخ نبا

.

(

2006

)

.

نودلخ نبا ةمدقم

.

نانبل

:

ةيملعلا بتكلا راد

.

(

1988

)

.

ربرلاو برعلا خيرت ي ر او أدتب ا ناويدلاو رابعلا

ركأا نأشلا ىوذ نم م رصع نمو

.

تورب

:

ركفلا راد

.

(

2004

)

.

نودلخ نبا ةلحر

.

نانبل تورب

:

بتكلا راد

ةيملعلا

يدرجورس ا ىسوم نب يلع نبا ،نس ا نب دمأ

.

(

2003

)

.

ضايرلا

:

ةبتكم

رشنلل دشرلا

خا نسح ،شيواردلا

.

(

2012

)

.

نودلخ نبا ةمدقم ي ةيبرعلا ةغابلا مولع

.

سدقلا

:

ةينطولا حاجنلا ةعماج

ءانس ،هشيوارد

.

(

2012

)

.

ةرصاع او ةلاصأا نب ةبراقم يودل ا يوبرلا ركفلا

.

سدقلا

:

ةينطولا حاجنلا ةعماج

يرسي ىفطصم ،يغلا دبع

.

(

2012

)

.

نودلخ نبا

:

فراع او مولعلل افنصم

.

سدقلا

(32)

Abdullah Enan, M. (2013). Biografi Ibnu Khaldun. Terjemahan Machnun Husein.

Jakarta : Zaman

Afifuddin dan Sabeni, B. A. (2009). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : CV.

Pustaka Setia

Al- Jamaly, M.F. (1986). Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an. Surabaya : Giri

Utama

Al- Syaibani, O. (1979). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang

Ali, M.A (2003). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta : Pedoman Islam Jaya

Alwasilah, C. (2009). Pokoknya Kualitatif. Bandung : Pustaka Jaya

Arifin, M. (2003). Ilmu Pendidikan Islam, Tinjauan Teoritis dan Oraktis

Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta : Bumi Aksara

Arikunto, S. (1990). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta :

Rineka Cipta

Assegaf, AR. (2013). Aliran Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta PT Raja

Grafindo Persada

Assegaf, AR. (2011). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta : PT. Rajagrafindo

Persada

Aziz, A (2006). Filsafat Pendidikan Islam. Yigyakarta : Penerbit Teras

Baali dan Wardi, (2003). Ibnu Khaldun & Pola Pemikiran Islam. Terjemahan

Mansurudin dan Thaha. Jakarta : Pustaka Kautsar

Baharuddin dan Makin (2011). Pendidikan Humanistik. Jogjakarta : Ar-Ruzz

(33)

Hilman Rasyid, 2014

Basrawi dan Suwandi (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka

Cipta

Chaer, A. (2010). Kamus Populer Praktis. Jakarta : PT Rineka Cipta

Daradjat, Z. (2000). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara.

Daradjat, Z (1995). Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam. Jakarta : Bumi

Aksara

Endarmoko, E. (2006). Tesaurus Bahasa Indonesia. Jakarta : PT Gramedia

Pustaka Utama

Falah, S. (2012). Rindu Pendidikan dan Kepemimpinan M. Natsir. Jakarta :

Republika Penerbit

Firdaus, I. (2014). 37 Biografi Tokoh Muslim Dunia Paling Berpengaruh.

Yogyakarta : Laras Media Prima

Gazalba, S. (1991). Pendidikan Umat Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis.

Jakarta : Bumi Aksara

Hamalik, O. (1982). Pengajaran Unit. Bandung : Alumni

Hamid, A. dkk (2008). Pembelajaran Bahasa Arab, Pendekatan, Metode,

Strategi, Materi, dan Media. Malang : UIN-Malang Press

Hermawan, A. (2011). Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab. Bandung : PT.

Remaja Rosdakarya Offset

Ibnu Khaldun, A. (2012). Ibnu Khaldun Mukaddimah. Terjemahan Masturi Irham

(34)

Hilman Rasyid, 2014

Ismail, S. (2010). Pelopor Pendidikan Islam Paling Berpengaruh. Jakarta Timur :

Pustaka al-Kautsar

Kosim, M. (2012). Pemikiran Pendidikan Islam Ibn Khaldun. Jakarta : PT Rineka

Cipta

Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik Edisi Keempat. Jakarta : PT Gramedia

Pustaka Utama

Kuniawan dan Mahrus (2011). Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam. Jakarta

Ar-Ruzz Media

Mahmud (2012). Contoh Proposal Penelitian Kajian. [Online]. Tersedia:

http://mahmud09-kumpulanmakalah.blogspot.com/2012/06/contoh-proposal-penelitian-kajian.html (28 November 2013)

Mauludi, S. (2012). Ibnu Khaldun Perintis Kajian Ilmu Sosial Modern. Jakarta :

PT. Dian Rakyat

Meleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualiatif. Bandung : Rosda Karya

Muhammad bin Khaldun, A. (2012). Mukaddimah Ibnu Khaldun. Penerjemah

Irham dkk. Jakarta Timur : Pustaka al-Kautsar

Mujib dan Mudzakir. (2006). Ilmu Pendidikan Islam vol 1. Jakarta : Kencana

Mujib, A. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kencana Prenada Media

Group

Mujib, F. (2010). Rekonstruksi Pendidikan Bahasa Arab. Yogyakarta : PT

Bintang Pustaka Abadi (BiPA)

(35)

Hilman Rasyid, 2014

Nor Wan Daud, WM. (2003). Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M.

Naquib al-Attas. Bandung : Mizan

Pramono, T. (2013). 100 Muslim Terhebat Sepanjang Masa. Jogjakarta : DIVA

Press

Rahman, A.A (1991). Prinsip-prinsip Metdoe Pendidikan Islam. Jakarta :

Gramedia Pustaka.

Ramayulis. (1994). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kalam Mulia

Ramayulis. (2011) Ilmu Pendidikan Islam cetakan ke-9. Jakarta: Kalam Mulia

Rosyidin, D. (2009). Konsep Pendidikan Formal Islam. Bandung : Pustaka

Nadwah

Roestiyah. (1982). Malasah-masalah Keguruan. Jakarta : Bina Aksara

Rosidi, A. (1990). M. Natsir, Sebuah Biografi. Jakarta : PT Girimukti Pasaka

Sarwono, J. (2006). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogyakarta :

Graha Ilmu

Subagyo, A. (1999). Studi Kelayakan : Teori dan Aplikasi. Jakarta : Elex Media

Komputindo

Sudijono, A. (2009). Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta : Raja Grafindo

Persada

Sugiyono (2013). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : CV Alfabeta

Suherman,A (2013). Taujih Risalah Ilmiah. UPI Bandung: Tidak diterbitkan

Sukmadinata, NS. (2010). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja

(36)

Hilman Rasyid, 2014

Sulaiman, F. (1987). Pandangan Ibnu Khaldun Tentang Ilmu dan Pendidikan.

Mesir: Maktabah Nahdlah

Suwito dan Fauzan (ed). (2003). Sejarah Pemikiran Para Tokoh Pendidikan.

Bandung : Angkasa Bandung

Tafsir, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya

Tim Departemen Agama RI (1984). Islam untuk Disiplin Ilmu Pendidikan. Jakarta

: P3AI-PTU.

Uhbiyati (2005). Ilmu Pendidikan Islam Cetakan ke-3. Bandung : CV. Pustaka

Setia

Yamin, M. (2009). Menggugat Pendidikan Indonesia. Jogjakarta : Ar-Ruzz Media

Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta : Yayasan Obor