KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF
MENURUT NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh:
Azaki Khoirudin NIM: G 000 090 181
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS M UHAM M ADIYAH SURAKARTA FAKULTAS AGAM A ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kart asura Telp (0271) 717417, 719483 Fax 715448 Surakar t a 57102
iv
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini saya :
Nama : Azaki Khoirudin
NIM : G 000 090 181
Fakultas/Progdi. : Agama Islam/ Pendidikan Agama Islam (PAI)
Judul Skripsi : Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid
Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang
pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan
ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang
dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila
ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di
atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.
Surakarta, 19 Maret 2013
Penulis
v
MOTTO
“Qad Aflaha Man
Tazakka”
(Sungguh Beruntunglah Orang yang Mensucikan diri)
vi
PERSEMBAHAN
Kepada:
“Ibunda Supiyatun dan Ayahanda Sujadi”
Do’a dan Perjuangan Kalian Mengiringi setiap Jengkal Langkahku.
Demi Cita-cita Menjadi
vii
es (dengan titik di atas)
je
ha (dengan garis di bawah)
ka dan ha
de
de dan zet (dengan titik di atas)
er
koma terbalik (depan huruf a,i,u)
viii
apostrof (setelah huruf a,i,u)
ye
2. Vokal
a. Tanda Tunggal Tanda
Vokal Nama Huruf Latin Nama
Fathah a A
Kasrah i I
Dammah u U
b. Vokal Rangkap
Tanda Nama Huruf Latin Nama َي Fathah dan Ya Ai a-i
َو Fathah dan Wau Au a-u
c. Vokal Panjang (Maddah)
Tanda Nama Huruf Latin Nama
ix
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat, hidayah serta inayah-Nya, sehingga terselesaikan sebagian tugas dalam menempuh jenjang Sarjana Strata Satu (S1) Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I.) di Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Salawat dan salam selalu tercurahkan pada Rasulullah Muhammad Saw, kepada sahabat, tabiin, tabiut- tabiin, keluarga dan seluruh umat manusia yang menjalankan risalahnya.
Skripsi yang berjudul “Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish Madjid” ini, akan memaparkan deskripsi konsep pendidikan akhlak tasawuf menurut Nurcholish Madjid, kemudian relevansinya denganpendidikan Islam secara teoritis dan praksis. Dimana penulis melakukan intepretasi dari pemikiran Nurcholish Madjid yang terdapat dalam karya tulis, berupa buku-buku artikel-artikel, atau makalah karangannya.
Dengan terselesaikan skripsi ini, terlihat jelas, betapa maha besar kekuasaan, dan rahmat-Nya. Melalui motivasi, dorongan, dan bantuan berbagai pihak penulis haturkan terima kasih yang sebesar-besarnya khususnya kepada: 1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Dr. Abdullah Aly, M.Ag, selaku pembimbing I, yang telah membimbing dan mengarahkan penulis terutama masalah konsep dan kontens skripsi ini.
x
4. Civitas akademika Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta atas ilmu, bimbingan, arahan, kritik, saran, motivasi dan nasehat-nasehatnya.
5. Keluarga Besar Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, sebagai pusat persemaian kader-kader persyarikatan Muhammadiyah yang menjadi spirit untuk terus berjuang menjadi manusia terbaik.
6. Semua pihak yang tak bisa disebutkan satu-persatu, terima kasih atas segala doa’ dan dukungannya.
Semoga amal kebaikan semua pihak bernilai ibadah dan diganjar pahala yang setimpal oleh Allah Swt. Dalam ketidaksempurnaannya, penulis berharap semoga tulisan ini bermanfaat bagi semua pihak dan terutama bagi mereka yang tamak akan ilmu pengetahuan.
Surakarta, 14 Maret 2013 Penulis
xi
ABSTRAK
Kehidupan modern tampil dalam dua wajah yang antagonistik. Di satu pihak modernisme telah berhasil mewujudkan kemajuan yang spektakuler dalam bidang sain dan teknologi. Di sisi lain, ia telah menampilkan wajah kemanusiaan yang buram berupa manusia modern yang mengalami kesengsaraan ruhaniah. Masalah yang fundamental adalah pendidikan mengalami materialisasi tujuan. Keberhasilan pendidikan hanya berorientasi kuantitatif lulusan dan orientasi lapangan kerja. Akibatnya, krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis akhlak.
Menurut Nurcholish Madjid, permasalahan pendidikan sekarang adalah bahwa lembaga-lembaga pendidikan masih didominasi oleh lahiriyah fikih dan kalam, sehingga, seorang murid lebih paham tentang syarat dan rukun ibadah, tanpa mengetahui apa apa makna ibadah bagi pembentukan pribadi. Karena dominasi kalam, murid lebih mampu membuktikan bahwa Tuhan ada, tanpa memiliki keinsafan yang mendalam tentang apa makna kehadiran Tuhan dalam kehidupan. Oleh karena itu, kehadiran pendidikan akhlak tasawuf sangat diperlukan.
Penelitian ini bermaksud mendeskripsikan konsep pendidikan akhlak tasawuf menurut Nurcholish Madjid dan relevansinya dengan pendidikan Islam secara teoritis dan praksis. Studi ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library research) Sumber data menggunakan berupa karya-karya Nurcholish Madjid. Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan metode interpretasi, metode koherensi intern, dan metode deskriptif serta pendekatan historis-filosofis.
Hasil penelitian menunjukan sebagai berikut: Hakikat pendidikan akhlak tasawuf menurut Nurcholish Madjid adalah penjabaran takwa yang dikaitkan dengan ihsan. Tujuannya ialah menumbuhkan dan meningkatkan potensi peserta didik menuju akhlak “tiruan” dari “akhlak Tuhan”, yakni menghasilkan manusia yang berakhlaklah dengan akhlak Allah”. Materi dibagi sesuai dengan jenjang pendidikan, yaitu Madrasah, Tsanawiyah, dan Aliyah. Metode pendidikan akhlak tasawuf yang disarankan Nurcholis adalah menggunakan metode hikmah ibadah dan keteladanan.
Konsep pendidikan akhlak tasawuf Nurcolish Madjid memiliki relevansi dengan teori dan praksis pendidikan Islam. Terutama dalam memberikan rekomendasi terhadap pengembangan kurikulum pendidikan Islam. Dalam tiga domain kurikulum, yaitu kognitif (ilmu), psikomotor (amal), dan afektif (akhlak), kehadiran konsep pendidikan akhlak tasawuf memberikan pengembangan dengan menambahkan satu domain, yaitu domain spiritual (iman). Pada sisi ini, pendidikan akhlak tasawuf Nurcholish Madjid memberikan sumbangsih terhadap teori dan praksis pendidikan Islam.
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
NOTA DINAS PEMBIMBING ... ii
PENGESAHAN ... iii
PERNYATAAN KEASLIAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
TRASLITERASI ... vii
KATA PENGANTAR ... ix
ABSTRAK ... xi
DAFTAR ISI ... xii
DAFTAR TABEL ... xvi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Penegasan Istilah ... 6
C. Rumusan Masalah ... 10
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 11
E. Tinjauan Pustaka ... 12
F. Metode Penelitian ... 14
G. Sistematika Penulisan ... 18
BAB II KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF ... 20
xiii
B.Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 27
C.Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 31
1. Madrasah Ibtidaiyah ... 33
2. Madrasah Tsanawiyah ... 34
3. Madrasah ‘Aliyah ... 34
D.Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 35
1. Metode Hikmah ... 36
2. Metode Keteladanan... 37
3. Metode Kisah... 38
4. Metode Janji dan Ancaman ... 38
5. Metode Pembiasaan ... 39
E. Subyek Pendidikan Akhlak Tasawuf... 39
1. Murid ... 39
2. Metode Keteladanan... 40
F. Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 42
BAB III KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID ... 45
A. Latar Belakang Sosio-kultural... 45
B. Biografi ... 46
1. Riwayat Hidup ... 46
2. Riwayat Pendidikan ... 47
3. Riwayat Organisasi ... 51
xiv
C. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 65
D. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 74
E. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf... 79
1. Madrasah Ibtidaiyah ... 79
2. Madrasah Tsanawiyah ... 81
3. Madrasah Aliyah ... 81
F. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf ... 83
1. Hikmah Ibadah ... 84
2. Kewibawaan dan Keteladanan ... 88
G. Dimensi Akhlak Tasawuf ... 89
BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID ... 97
A.Analisis Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish Madjid ... 97
B.Relevansi Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish Madjid dengan Teori dan Praksis Pendidikan Islam ... 103
1. Relevansi Tujuan ... 104
2. Relevansi Materi ... 109
3. Relevansi Metode ... 114
4. Relevansi Evaluasi ... 121
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 128
xv
DAFTAR PUSTAKA ... 131
xvi
DAFTAR TABEL
1. Domain Ilmu, Amal, Akhlak, dan Iman ... 43
2. Analisis Evaluasi Domain Ilmu. ... 122
3. Analisis Evaluasi Domain Amal ... 124
4. Analisis Evaluasi Domain Akhlak ... 125
5. Analisis Evaluasi Domain Domain Iman ... 126
