iii
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017 Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
iv
odadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah
diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017 Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
NIP. 197401241999032002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
v
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, yang ditulis oleh Kharis Mahmud, NIM. 2831133020 ini telah diperiksa dan disetujui, serta layak diujikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017 Pembimbing,
Dr. Ngainun Na’im, M. HI NIP.19750719 200312 1 002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
vi
LEMBAR PENGESAHAN
NILAI-NILAI SUNNAH NABI DALAM TRADISI SYEIKH ABDUL QADIR JILANI DI DESA KUNIR WONODADI BLITAR
SKRIPSI
Disusun oleh
KHARIS MAHMUD NIM: 2831133020
Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada tanggal 14 Juli 2017 Dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan
Untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Ushuluddin, Adab dan Dakwah (S. Ag)
Dewan Penguji TandaTangan
Ketua/ Penguji:
………
NIP.
Penguji Utama
………
NIP.
Sekretaris/ Penguji :
Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag ………
NIP.19750719 200312 1 002
Mengesahkan,
Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Tulungagung
vii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : Kharis Mahmud
NIM : 2831133020
Jurusan : Ushuluddin, Adab dan Dakwah
Program Studi : IAT (Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir) Dosen Pembimbing : Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Judul Skripsi : Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib Syeikh
Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya tulis ini
benar-benar merupakan hasil hasil karya saya sendiri, bukan merupakan pengambil
alihan tulisan atau pikiran orang lain yang saya aku sebagai hasil tulisan atau
pikiran saya sendiri.
Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan skripsi ini hasil
jiplakan, saya bersedia menerima sanksi atas perbuatan saya.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Yang Membuat Pernyataan
Kharis Mahmud
viii
MOTTO
ُهَدْعَ ب اَِبِ َلِمَع ْنَم ُرْجَأَو اَىُرْجَأ ُوَلَ ف ًةَنَسَح ًةَّنُس ِمَلاْسِلإا ِفِ َّنَس ْنَم
“Barang siapa mencontohkan suatu perbuatan baik di dalam Islam, maka ia akan memperoleh pahalanya dan pahala orang-orang yang mengamalkannyasetelahnya.1
قلاخلأا لحاص متملأ تثعب انمإ
“Sesungguhnya Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlaq”2
يمدقلا ىلع ةضفالمحا
حلاصلأا ديدلجبا ذخلأا و لحاصلا
“Melestarikan budaya yang lama tetapi masih relevan dan mengambil terobosan
atau langkah inovatif”
1
Abu Husain Muslim ibn al-Hajaj, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah, t. th), no.hadits: 2398. juz, 3, hal. 86.
2
ix
PERSEMBAHAN
Dengan selesainya penelitian dalam skripsi ini, maka skripsi ini akan
penulis persembahkan kepada:
1. Tiada untaian kata yang paling indah dan agung hamba persembahkan ke
hadapan ilahi robbi atas segala rohmat taufiq hidayah serta ridlo-Nya
kecuali ungkapan syukur yang sangat dalam atas terselesaikannya tugas
akhir akademik ini dengan ucapan Alhamdulillah
2. Almamaterku IAIN Tulungagung beserta seluruh warga kampus tercinta.
3. Abah/ ibu tercinta, abah Tukiran dan ibu Seni yang telah membesarkanku,
mengasuh dan mendidik serta mengarahkanku sehingga sampai sekarang
tetap mau dan bersemangat dalam menuntut ilmu.
4. Jajaran pengasuh pondok pesantren terpadu al-kamal, Dr. KH. Asmawi
Mahfudz, M. Ag beserta keluarga, KH. Ahmad Hasanuddin, SHI beserta
keluarga , KH. Hafidz Luthfi, S. Ag beserta keluarga yang telah mendidik,
membina, mengasuh dan menuntun ku menjadi santri yang berakhlak
karimah dan menuju kearah dewasa. Serta memberikan amanah kepadaku
untuk turut mengurusi Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal agar semakin
berkembang.
5. Segenap jajaran pengurus markaz beserta Pembina yang hampir 4 tahun
berjuang bersama di Pondok Pesantren Terpadu Al-Kamal. (Ust. Mashar
Alvi Asnawi Syahied, S.Pd.I, Ust. M. Nasichin Al-Mu’iz, S.HI. M.Pd.I,
Alm. Ust M. Mujib Isma’il, S.HI, Ust. M. Syaifudin, S.HI, Ust. A.
Minannur Rohim, S.Pd.I, kang M. Zunaidi Abas Bahria, S.H, Kang M.
x
Afrizal Nur Ali Syah Putra S.Pd, M. Imam Sanusi Al-Khanafi, S.Ag,
Imam Fahrudin Ar-Rozy, S.Pd, Ali Usman S.Pd, Misbahul Khoironi, S.H.
Serta kawan-kawan Ma’had Aly Ashabul Ma’arif PPTA tercinta.
6. Segenap pengurus firqoh, Manshur, Munawaroh, HM,
Al-Adawiyah, Al-Aisyah, Umar bin Khatab yang menjadi kebanggaan
almamaterku.
7. Seorang yang akan menjadi pendamping hidupku beserta keluarganya.
8. Semua teman dalam mengarungi hidup mulai kecil sampai akhir hayat
nanti.
9. Umat islam pada khususnya para santri dan para pengasuh pesantren di
xi
KATA PENGANTAR
Puji syukur alhamdulillah penulis sampaikan kehadirat Allah atas segala
karunianya sehingga laporan penelitian ini dapat terselesaikan. Sholawat serta
salam semoga senantiasa abadi tercurahkan kepada junjungan kita Nabi
Muhammad SAW dan umatnya.
Dengan terselesaikannya skripsi ini penulis mengucapkan banyak
terimakasih kepada yang terhormat:
1. Dr. Maftukhin, M.Ag selaku Rektor IAIN Tulungagung yang telah
memberikan izin kepada penulis untuk mengumpulkan data sebagai bahan
penulisan laporan penelitian ini.
2. Prof. Dr. H. Imam Fu’adi, M.Ag selaku (Pembantu Rektor I) yang telah
membantu dan mendoakan agar terselesainya laporan penelitian ini
3. Dr. H. Abab Badrus Zaman selaku Dekan Fakultas Ushuluddin, Adab
dan Dakwah yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini.
4. Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag selaku KetuaJurusan (Kajur) Ilmu
Al-Qur’an dan Tafsir yang telah memberikan dorongan dan motivasi penulis
dalam penyusunan skripsi ini.
5. Drs. Salamah Noorhidayati, M.Ag dan Dr. Ngainun Na’im, M.HI. selaku
pembimbing yang juga telah memberikan pengarahan dan koreksi
sehingga penelitian dapat terselesaikan sesuai waktu yang direncanakan.
6. Segenap Bapak/Ibu Dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing
dan memberikan wawasannya sehingga studi ini dapat terselesaikan.
7. Bapak Ahmad Fauzi, selaku pengasuh Pondok Pesantren Terpadu Al
Kamal yang telah memberikan izin melaksanakan penelitian.
8. Segenap Bapak jama’ah manaqib yang telah memberikan informasi dan
kesediannya memberikan wawasannya sehingga studi ini dapat
xii
9. Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya penulisan laporan
penelitian ini.
Dengan penuh harap semoga jasa kebaikan mereka diterima Allah dan
tercatat sebagai „amal shalih.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini jauh dari
keempurnaan dan masih banyak kekurangan, maka penulis mengharapkan krtik
dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca guna perbaikan
kesempurnaan skripsi ini serta studi lebih lanjut.
Akhirnya kepada Allah SWT segala permasalahan penulis kembalikan.
Tulungagung, 7 Juni 2017
Penulis
xiii
DAFTAR GAMBAR
GAMBARGambar 1 : Wawancara dengan Bapak H. Ahmad Fauzi, selaku
pimpinan dan penanggung jawab jamaah manaqib.
Gambar 2 : Wawancara dengan Bapak Suyono selaku pengikut
jama’ah manaqib
Gambar 3 : WawancaradenganBapak Abdul Kasib selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembaca rutin kitab manaqib. Gambar 4 : Wawancara dengan Bapak Syamsudin selaku pengikut
jama’ah manaqib sekaligus pembantu perlengkapan
manaqib.
Gambar 5 : Wawancara dengan Bapak Khoirul Hadi.
Gambar 6 : Rutinan Manaqib dengan acara doa setelah manaqib.
Gambar 7 : Sholawat sebelum acara mahalul qiyam
Gambar 8 : Prosesi pembacaan asroqol pada mahalul qiyam.
Gambar 9 : Penjamuan untuk para jamaah manaqib.
Gambar 10 : Mauizah Hasanah oleh Bapak H. Ahmad Fauzi sebagai
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1 : Pedoman Wawancara
2. Lampiran 2 : Daftar Pengikut Manaqib
3. Lampiran 3 : Data Desa
4. Lampiran 4 : Dokumentasi Foto
5. Lampiran 5 : Form Konsultasi Bimbingan Skripsi
6. Lampiran 6 : Laporan Selesai Bimbingan Skripsi
7. Lampiran 7 : Surat Izin Penelitian
8. Lampiran 8 : Surat Penelitian Desa
9. Lampiran 9 : Surat Keterangan Penelitian
10.Lampiran 10 : Bukti Wawancara
xv
ABSTRAK
Skripsi dengan judul “Nilai-Nilai Sunnah Nabi Dalam Tradisi Manaqib
Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir Wonodadi Blitar”, ini ditulis oleh Kharis
Mahmud, NIM. 2831133020 dibimbing oleh Dr. Salamah Noorhidayati, M.Ag
Kata kunci: Nilai, Tradisi, Manaqib, Syeikh Abdul Qadir Jilani, Living Hadis.
Latar belakang dalam penelitian ini adalah adanya sebuah tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani Di Desa Kunir. Tradisi ini termasuk tradisi keagamaan yang terbilang cukup lama berdiri, diperuntukkan bagi masyarakat yang membutuhkan ritual-ritual keagamaan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dengan adanya tradisi manaqib ini terbentuk suatu kesatuan jama’ah manaqib. Mayoritas masyarakat yang mengikuti rutinan tradisi manaqib ini para orang tua meskipun juga ada minoritas kaum muda. Melihat dengan kesibukkan masing-masing jamaah masih menyempatkan untuk mengikuti rutinan manaqib.
Rumusan masalah dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimana pemahaman masyarakat Desa Kunir terhadap konsep manaqib?, 2) Bagaimana proses tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 3) Apa motivasi para pegikut tradisi manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani di Desa Kunir?, 4) Bagaimana nilai sunnah nabi tradisi manaqib dalam kehidupan masyarakat Desa Kunir?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode Living Hadis yang menggunakan pendekatan sosiologis karena obyek kajianny6a adalah masyarakat. Sehingga untuk lebih tepatnya kajian ini dilakukan dengan teori-teori sosial yang berkenaan dengan hal tersebut. Kemudian untuk mendukung berjalannya penulisan skripsi ini maka penulis menggunakan metode wawancara, dokumentasi, dan observasi partisipan sebagai bentuk rielnya sebuah penelitian lapangan.
Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa, 1) Pemahaman masyarakat tentang manaqib adalah sebuah cerita-cerita kebaikan para wali atau
auliya’ Allah SWT yang sepatutnya diteladani oleh masyarakat dalam kehidupan
sehari-hari dan mendapatkan sebuah berkah apabila membaca kebaikan-kebaikannya. 2) Dalam proses manaqib dilaksanakan dalam berbagai runtutan rangkaian yaitu tawasul, pembacaan manaqib, doa, mahalul qiyam, penjamuan dan diakhiri dengan mauizah hasanah oleh pimpinan jama’ah manaqib. 3) Motivasi para pengikut manaqib sebagai berikut: a) Mengisi hari tua. b)
Pemberdayaan diri dalam kegiatan masyarakat. c) I’tikad dari kecil untuk
xvii
DAFTAR ISI
SAMPUL ... i
JUDUL ... ii
PERSETUJUAN ... iii
PENGESAHAN ... v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... vi
MOTTO ... vii
PERSEMBAHAN ... viii
KATA PENGANTAR ... x
DAFTAR GAMBAR ... xii
DAFTAR LAMPIRAN ... xiii
ABSTRAK ... xiv
DAFTAR ISI... xv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 11
C. Tujuan Penelitian ... 12
D. Manfaat Penelitian ... 12
xviii
F. Kerangka Teori ... 16
G. Metode Penelitian ... 22
H. Sistematika Pembahasan ... 32
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG TRADISI MANAQIB A. Pengertian Manaqib ... 34
B. Manaqib Syeikh Abdul Qadir Jilani ... 38
C. Sejarah Manaqib di Desa Kunir ... 43
D. Hadis-Hadis Tentang Manaqib ... 47
BAB III TRADISI MANAQIB DI DAERAH KUNIR WONODADI BLITAR A. Gambaran Umum Desa 1. Kondisi Geografis ... 51
2. Penduduk ... 52
3. Agama ... 54
4. Pendidikan ... 57
5. Ekonomi ... 59
6. Sosial Budaya ... 60
B. Kondisi Keberagaman Masyarakat ... 62
C. Praktik Manaqib ... 65
xix
B. Motivasi Masyarakat Terhadap Manaqib ... 79
C. Nilai-Nilai Sunnah Dalam Manaqib ... 85
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ... 91
B. Saran ... 92
