BAB BAB IIII TINJAUN
TINJAUN PUSTAKAPUSTAKA
Seperti
Seperti disebutkandisebutkan didi awalawal BabBab Pendahuluan,Pendahuluan, manusiamanusia adalahadalah tokohtokoh kuncikunci dalamdalam kehidupan.kehidupan. IaIa bertanggung
bertanggung jawab jawab akanakan baikbaik‐‐buruknyaburuknya kehidupankehidupan didi duniadunia ini,ini, dandan halhal ituitu merupakanmerupakan perwujudanperwujudan pengabdiannya
pengabdiannya kepadakepada Tuhan.Tuhan. MakaMaka dalamdalam tinjauantinjauan pustakapustaka iniini berturutberturut‐‐turut disajikan,turut disajikan, konsepsikonsepsi Manusia
Manusia dandan Kehidupan,Kehidupan, Pendidikan,Pendidikan, dandan PesantrenPesantren (sebagai(sebagai objekobjek studi).studi). 1.
1. ManusiaManusia dandan KehidupanKehidupan Pertanyaan
Pertanyaan “(Si)“(Si) ApakahApakah manusiamanusia itu”,itu”, telahtelah menjadimenjadi tematema sentralsentral dandan zamanzaman keke zaman,zaman, dandan tidaktidak pernah
pernah dapatdapat dijawabdijawab secarasecara final.final. KalauKalau memangmemang pertanyaanpertanyaan iniini tidaktidak pernahpernah dapatdapat dijawabdijawab secarasecara tuntas,
tuntas, mengapamengapa manusiamanusia tidaktidak berhentiberhenti bertanyabertanya dandan kemudiankemudian menyerahkanmenyerahkan diddid kepadakepada nasibnasib saja?
saja? InilahInilah suatusuatu pertandapertanda bahwabahwa manusiamanusia ituitu penuhpenuh rahasiarahasia dandan sesungguhnyasesungguhnya mampumampu menciptakan
menciptakan duniadunia kehidupannyakehidupannya sendiri.sendiri. AdaAda suatusuatu pengibaratanpengibaratan terkenalterkenal yangyang mengatakanmengatakan bahwabahwa “keledai
“keledai tidaktidak maumau tersandungtersandung duadua kalikali padapada batubatu yangyang sama,sama, tetapitetapi manusiamanusia seringsering manman tersandungtersandung berulang
berulang kalikali padapada batubatu yangyang samasama tersebut.”tersebut.”11ApakahApakah dengandengan demikiandemikian halhal mimi berartiberarti manusiamanusia lebihlebih bodoh
bodoh daripadadaripada keledai?keledai? Tidak,Tidak, justru justru sebaliknya,sebaliknya, halhal tersebuttersebut menunjukkanmenunjukkan bahwabahwa manusiamanusia lebihlebih pandai
pandai daripadadaripada keledai.keledai. Hewan
Hewan hiduphidup sebatassebatas padapada instinginsting atauatau nalurinaluri menyesuaikanmenyesuaikan dindin dengandengan lingkunganlingkungan fisikfisik yangyang mengitarinya,
mengitarinya, iaia tidaktidak mampumampu mengubahmengubah atauatau mengolahmengolah lingkungannya,lingkungannya, tetapitetapi IaIa mampumampu dengandengan sempurna
sempurna menyesuaikanmenyesuaikan diridiri dengandengan lingkunganlingkungan alamnya.alamnya. KarenaKarena inilahinilah makamaka JacquesJacques MaritainMaritain mengatakan
mengatakan bahwabahwa binatangbinatang adalahadalah makhlukmakhluk spesialisspesialis yangyang palingpaling sempurna.sempurna.22 DaunDaun kehidupankehidupan binatang
binatang mantap,mantap, masamasa hidupnyahidupnya kronologiskronologis dandan hanyahanya berorientasiberorientasi kekinian.kekinian. IaIa tidaktidak mampumampu mengingat
mengingat masamasa lalunyalalunya dandan membayangkanmembayangkan masamasa depannya,depannya, karenakarena ituitu iaia disebutdisebut bukanbukan makhlukmakhluk sejarah.
sejarah. BagiBagi hewanhewan sejarahsejarah tidaktidak berperanberperan samasama sekali,sekali, meskipunmeskipun iaia mampumampu meninggalkanmeninggalkan pengalaman
pengalaman negatif negatif dandan mengulangmengulang pengalamanpengalaman positif,positif, akanakan tetapitetapi kemampuannyakemampuannya ituitu tidaktidak berperan
berperan untukuntuk menjadikannyamenjadikannya memilikimemiliki wawasanwawasan kesejarahan,kesejarahan, karenakarena hewanhewan tidaktidak mampumampu belajarbelajar dan
dan pengalaman.pengalaman. Sebaliknya,
Sebaliknya, manusiamanusia hiduphidup tidaktidak sebatassebatas instinginsting atauatau nalurinyanalurinya saja.saja. DenganDengan akal,akal, perasaan,perasaan, kemauan,
kemauan, dandan kemampuankemampuan‐‐kemampuannyakemampuannya yangyang lainlain iaia mampumampu mengubahmengubah dandan mengolahmengolah lingkunganlingkungan yang
yang mengitarinyamengitarinya dandan menciptakanmenciptakan kehidupankehidupan untukuntuk memenuhimemenuhi kebutuhankebutuhan dandan mencapaimencapai citacita‐‐ citanya.
citanya. JikaJika ïa ïa maumau berulangberulang kalikali tersandungtersandung padapada batubatu yangyang sama,sama, halhal ituitu disebabkandisebabkan ia
ia inginingin mengetahuimengetahui dandan menelitimeneliti mengapamengapa iaia sampaisampai tersandung,tersandung, dandan kemudiankemudian memperbaikimemperbaiki dandan mengembangkan
mengembangkan kehidupannya.kehidupannya. DalamDalam kontekskonteks inilahinilah dikatakandikatakan bahwabahwa orientasiorientasi manusiamanusia menjangkau
menjangkau tigatiga dimensidimensi waktu:waktu: lampau,lampau, kini,kini, dandan mendatang,mendatang, sehinggasehingga iaia memilikimemiliki predikatpredikat sebagaisebagai makhluk
makhluk sejarah.sejarah. SalahSalah satusatu sifatsifat kodratikodrati manusiamanusia adalahadalah selaluselalu inginingin menciptakanmenciptakan duniadunia kehidupannya
kehidupannya sendirisendiri dandan mengatasimengatasi duniadunia realitasnya.realitasnya. SebagaimanaSebagaimana dikatakandikatakan oleholeh A.A. Vloemans,Vloemans, salah
salah satusatu sifatsifat kodratikodrati manusiamanusia adalahadalah selaluselalu berusahaberusaha melampauimelampaui dindin sendirisendiri secarasecara terusterus‐‐menerus.menerus.
3 3
Dengan
Dengan katakata lain,lain, manusiamanusia didi sampingsamping sebagaisebagai makhlukmakhluk sejarah,sejarah, iaia juga juga dikuasaidikuasai oleholeh sejarah.sejarah. OlehOleh
1 1
Fuad
Fuad Hassan,Hassan, “Respondeo“Respondeo ErgosumErgosum‐‐PersepsiPersepsi FilsafatFilsafat tentangtentang Manusia”,Manusia”, dalamdalam IslamIslam dandan PendidikanPendidikan
Nasional,
Nasional,LembagaLembaga PenelitianPenelitian IAINIAIN Jakarta,Jakarta, 1983,1983, hlm.hlm. 3030‐‐34.34.
2 2
Jacques
Jacques Maritain,Maritain, EducationEducation at at thethe Crossroads,Crossroads, NewNew HavenHaven andand LondonLondon YaleYale UniversityUniversity Press,Press, 2525 thethe printing,
printing, 19751975 hlm.hlm. 19.19. 3
3 Fuad
karena
karena itu,itu, iaia tidaktidak hanyahanya beradaberada dalamdalam dunianyadunianya tetapitetapi iaia hiduphidup bersamabersama dandan berdialogberdialog dengandengan kehidupan.
kehidupan.44 MenurutMenurut ImamImam alal‐‐Ghazali, salahGhazali, salah satusatu sifatsifat kodratikodrati manusiamanusia ialah:ialah: tidaktidak pernahpernah berhentiberhenti bertanya
bertanya dalamdalam mencarimencari kebenaran.kebenaran.55 ManusiaManusia selaluselalu inginingin mengetahuimengetahui rahasiarahasia alam.alam. MakinMakin jauh jauh rahasia
rahasia alamalam yangyang dapatdapat diselidiki,diselidiki, makinmakin banyakbanyak daerahdaerah misterimisteri yangyang tidaktidak diketahui,diketahui, dandan makinmakin tinggi
tinggi kekagumannyakekagumannya kepadakepada Penciptanya,Penciptanya, sebagaimanasebagaimana dikatakandikatakan oleholeh JoachimJoachim WachWach dalamdalam bukunya
bukunya Sociology Sociology of of ReligionReligion:: Mysterium,Mysterium, tretre
‐‐
mendum et mendum et fascinosum fascinosum..66 Sadar akanSadarakan kodratnyakodratnya yangyang tidaktidak maumau berhentiberhenti mencarimencari kebenaran,kebenaran, sedangsedang selaluselalu adaada tabirtabir rahasiarahasia yangyang tidaktidak terungkap,terungkap, makamaka manusia
manusia dalamdalam mengembangkanmengembangkan kehidupannyakehidupannya selaluselalu beradaberada dalamdalam dandan modalitas:modalitas: kebebasankebebasan untukuntuk mandiri
mandiri dandan ketergantunganketergantungan dengandengan alamalam dandan masyarakatnya;masyarakatnya; makamaka terjadilahterjadilah pertentanganpertentangan yangyang terus
terus‐‐menerusmenerus antaraantara individuindividu dandan masyarakat.masyarakat. Tetapi
Tetapi bagaimanapunbagaimanapun individuindividu pathpath akhirnyaakhirnya barnsbarns dapatdapat menemukanmenemukan identitasidentitas kepribadiannyakepribadiannya sendiri,
sendiri, yangyang berbedaberbeda dengandengan orangorang lain.lain. IaIa harusharus menyadarimenyadari dandan mengetahuimengetahui akanakan tugastugas dandan tanggung
tanggung jawabnya jawabnya dalamdalam kehidupan,kehidupan, dandan maksudmaksud TuhanTuhan menciptakanmenciptakan makhlukmakhluk atauatau semuasemua yangyang adaada ini.
ini.
Dalam
Dalam konsepkonsep Islam,Islam, manusiamanusia terdiriterdiri atasatas 33 unsur:unsur: tubuh,tubuh, hayat,hayat, dandan jiwa. jiwa.77 TubuhTubuh bersifatbersifat materi,materi, tidak
tidak kekalkekal dandan dapatdapat hancur.hancur. HayatHayat artinyaartinya hidup,hidup, dandan jika jika tubuhtubuh mad,mad, kehidupankehidupan berakhir.berakhir. TetapiTetapi tidak
tidak demikiandemikian halnyahalnya dengandengan jiwa. jiwa. JiwaJiwa adalahadalah kekal.kekal. PadaPada binatangbinatang dandan tumbuhtumbuh‐‐tumbuhantumbuhan menurut
menurut parapara filsuf filsuf IslamIslam juga juga adaada jiwa, jiwa, tetapitetapi eksistensieksistensi jiwa jiwa didi sinisini terikatterikat dengandengan tubuhtubuh yangyang bersifat
bersifat materi.materi. OlehOleh karenakarena itu,itu, jika jika makhlukmakhluk yangyang bersangkutanbersangkutan mati,mati, jiwa jiwa punpun ikutikut sertaserta hancur.hancur.88 Sebaliknya
Sebaliknya eksistensieksistensi jiwa jiwa padapada manusiamanusia tidaktidak terikatterikat pathpath materi,materi, karenakarena ituitu iaia tidaktidak ikutikut matimati bersama
bersama‐‐samasama dengandengan tubuh.tubuh. DalamDalam Islam,Islam, istilahistilah mad,mad, berbedaberbeda dengandengan konsepkonsep matimati dandan pahampaham materialisme
materialisme atauatau pahampaham kebendaankebendaan lain.lain. DalamDalam pahampaham tersebuttersebut matimati berartiberarti hilangnyahilangnya eksistensieksistensi manusia
manusia secarasecara total,total, sedangsedang dalamdalam IslamIslam matimati berartiberarti tubuhtubuh manusiamanusia akanakan hancur,hancur, tetapitetapi jiwanya jiwanya akan
akan tetaptetap mempunyaimempunyai wujudwujud yangyang abadi.abadi. Dalam
Dalam Islam,Islam, orangorang dapatdapat dikatakandikatakan mati,mati, meskipunmeskipun tubuhnyatubuhnya masihmasih hidup,hidup, masihmasih bergerakbergerak dandan berhubungan
berhubungan dengandengan orangorang lainlain sebagaimanasebagaimana layaknyalayaknya orangorang yangyang masihmasih hidup,hidup, manakalamanakala dalamdalam hidupnya
hidupnya ituitu iaia tidaktidak maumau beribadahberibadah atauatau sujudsujud kepadakepada Tuhan,Tuhan, menolakmenolak semuasemua perintahperintah‐‐Nya,Nya, dandan melanggar
melanggar semuasemua laranganlarangan‐‐Nya.Nya. Sebaliknya,Sebaliknya, orangorang tetaptetap dikatakandikatakan hiduphidup sekalipunsekalipun tubuhnyatubuhnya mati,mati, manakala
manakala sewaktusewaktu hidupnyahidupnya iaia selaluselalu taattaat menjalankanmenjalankan perintahperintah TuhanTuhan dandan menjauhimenjauhi semuasemua larangan
larangan‐‐Nya,Nya, misalnyamisalnya parapara Syuhada,Syuhada, yaituyaitu merekamereka yangyang berjuangberjuang didi jalan jalan AllahAllah sewaktusewaktu hiduphidup didi dunia,
dunia, dandan sebagainya.sebagainya.99 Inilah
Inilah sebabnya,sebabnya, makamaka pendidikanpendidikan IslamIslam berorientasiberorientasi kepadakepada duniawiduniawi dandan ukhrawi,ukhrawi, tetapitetapi dalamdalam praktiknya
praktiknya banyakbanyak lembagalembaga‐‐lembagalembaga pendidikanpendidikan IslamIslam yangyang cenderungcenderung lebihlebih mementingkanmementingkan pendidikan
pendidikan yangyang berorientasiberorientasi keakhiratankeakhiratan daripadadaripada keduniawian,keduniawian, karenakarena kehidupankehidupan ukhrawiukhrawi dipandang
dipandang sebagaisebagai kehidupankehidupan yangyang sesungguhnyasesungguhnya dandan terakhir,terakhir, sedangsedang kehidupankehidupan duniawiduniawi dipandangdipandang sebagai
sebagai sementarasementara dandan bukanbukan terakhir.terakhir.
4 4
Paulo
Paulo Freire,Freire, Cultural Cultural Action Action For For Freedom,Freedom,PenguinPenguin Education,Education, USA,USA, 1971,1971, hlm.hlm. 7676‐‐77.77.
5 5
Lihat
Lihat bukubuku mengenaimengenai ImmImm alal‐‐Ghazali,Ghazali, antaraantara lain:lain: Minhajul Minhajul Abidin Abidin (Darul(Darul UlumUlum PressPress Jakarta,1986),Jakarta,1986),
Bimbingan
Bimbingan Mu’mininMu’minin dalamdalam mencari mencari ridharidha rabbil rabbil alamin.alamin.Pustaka Nasional,PustakaNasional, Singapura,Singapura, 1976,1976, dandan OO Anak Anak (Tinta(Tinta Mas,
Mas, Jakarta,Jakarta, 1983).1983). 6
6
Joachim
Joachim Wach,Wach, Sociology Sociology of of ReligionReligion,, TheThe UniversityUniversity of of ChicagoChicago Press,Press, USA,USA, 1971,1971, hlm.hlm. 14.14. 7
7
Harun
Harun Nasution,Nasution, “Manusia“Manusia MenurutMenurut KonsepKonsep Islam”,Islam”, dalamdalam IslamIslam dandan PendidikanPendidikan Nasional,Nasional, LembagaLembaga Penelitian
Penelitian IAINIAIN Jakarta,Jakarta, 1983,1983, hlm.hlm. 5959‐‐79.79.
8 8
Jiwa
Jiwa yangyang dimaksuddimaksud oleholeh filsuf filsuf IslamIslam didi sinisini adalahadalah hayat.hayat. 9
9 Moh.
Moh. QuraishQuraish Shihab,Shihab, KonsepKonsep al al Qur’anQur’an tentangtentang HidupHidup ManusiaManusia,, disampaikandisampaikan dalamdalam saresehansaresehan ilmiahilmiah yang
Berbeda
Berbeda dengandengan konsepkonseptabularansatabularansadaridari JohnJohn LockeLocke (1632(1632‐‐1704)1704) yangyang memandangmemandang jiwa jiwa manusiamanusia dilahirkan
dilahirkan sebagaimanasebagaimana kertaskertas putihputih bersihbersih yangyang kemudiankemudian sepenuhnyasepenuhnya tergantungtergantung padapada tulisantulisan yangyang mengisinya
mengisinya keke manamana jiwa jiwa ituitu akanakan dibentukdibentuk dandan dikembangkan,dikembangkan, atauatau dengandengan katakata lain,lain, kepribadiankepribadian macam
macam apaapa yangyang inginingin dikembangkandikembangkan oleholeh pendidikpendidik dandan masyarkat.masyarkat. DalamDalam filsafatfilsafat agamaagama Islam,Islam, manusia
manusia adalahadalah zatzattheomorfistheomorfisdalamdalam persaingannya,persaingannya, artinyaartinya merupakanmerupakan kombinasikombinasi daridari duadua halhal yangyang saling
saling berlawanan.berlawanan. IaIa berorientasiberorientasi untukuntuk menjadimenjadi pribadipribadi yangyang bergerakbergerak didi antaraantara duadua titiktitik ekstremekstrem ““ Allah Allah – – SyaithanSyaithan”.”.1010 Tuhan menciptakanTuhanmenciptakan potensipotensi atauatau dayadaya‐‐dayadaya dalamdalam diridiri manusia,manusia, perkembanganperkembangan selanjutnya
selanjutnya terserahterserah padapada manusiamanusia sendiri.sendiri. ManusiaManusia mempunyaimempunyai kehendakkehendak bebas,bebas, iaia berpelunagberpelunag untuk
untuk menjadimenjadi orangorang jahat jahat bagaikanbagaikan setan,setan, dandan iaia juga juga berpeluangberpeluang untukuntuk menjadimenjadi orangorang salehsaleh yangyang taat
taat dekatdekat kepadakepada Tuhan,Tuhan, sebagaimanasebagaimana disebutkandisebutkan dalamdalam alal –Qur’an, –Qur’an, surahsurah alal‐‐An’am:An’am: 164,164, yangyang terjemahnya:
terjemahnya: “....Dan
“....Dan tidaklahtidaklah seseorangseseorang membuatmembuat dosadosa melainkanmelainkan kemudaratannyakemudaratannya kembalikembali kepadakepada dirinyadirinya sendiri,
sendiri, dandan seseorangseseorang yangyang berbuatberbuat dosadosa tidaktidak akanakan memikulmemikul dosadosa orangorang lain,lain, kemudiankemudian kepadakepada Tuhanmulah
Tuhanmulah kamukamu kembali,kembali, dandan akanakan diberitahukandiberitahukan‐‐NyaNya kepadamukepadamu apaapa yangyang kamukamu perselisihkan.”
perselisihkan.” Sebagai
Sebagai zatzattheomorfistheomorfis,, manusiamanusia mampumampu menyadarimenyadari bahwabahwa alamalam semestasemesta adalahadalah suatusuatu kesatuankesatuan yang
yang utuh,utuh, semuasemua fenomenafenomena alamalam semestasemesta bersifatbersifat kausal kausal ,, utuhutuh dandan kontinumkontinum,, didi manamana setiapsetiap sesuatu
sesuatu mempunyaimempunyai posisiposisi dandan peranperan masingmasing‐‐masingmasing secarasecara otonom,otonom, tetapitetapi iaia menjadimenjadi bermaknabermakna hanya
hanya karenakarena kaitannyakaitannya dengandengan keseluruhan,keseluruhan, inilahinilah sebabnyasebabnya makamaka agaragar dapatdapat diperolehdiperoleh kebenarankebenaran yang
yang utuhutuh kitakita tidaktidak bolehboleh melihatmelihat sesuatusesuatu secarasecara sepotongsepotong‐‐sepotong,sepotong, terlepasterlepas daridari ikatannyaikatannya dengandengan keseluruhan.
keseluruhan. BagiBagi orangorang yangyang benarbenar‐‐benar pasrahbenarpasrah kepadkepad Tuhan,Tuhan, iaia mampumampu menerimamenerima setiapsetiap peristiwaperistiwa betapa
betapa tragistragis dandan menyakitkanmenyakitkan sebagiasebagia suatusuatu halhal yangyang tidaktidak final,final, karenkaren halhal ituitu merupakanmerupakan bagianbagian daridari keseluruhan,
keseluruhan, yangyang padapada akhirnyaakhirnya kembalikembali kepadakepada Penciptanya,Penciptanya, dandan oleholeh karenakarena ituitu diyakinidiyakini akanakan berakhir
berakhir padapada tujuantujuan yangyang baik,baik, yangyang padapada saatsaat ituitu belumbelum diketahuidiketahui tetapitetapi telahtelah diyakinidiyakini kebenarannya.
kebenarannya.1111 Itulah
Itulah sebabnyasebabnya mengapamengapa salahsalah satusatu prinsipprinsip daridari sistemsistem pendidikanpendidikan IslamIslam adalahadalah menggunakanmenggunakan metode
metode pendekatanpendekatan yangyang menyeluruhmenyeluruh terhadapterhadap manusiamanusia meliputimeliputi dimensidimensi jasmani jasmani dandan rohani,rohani, dandan sesuai
sesuai dengandengan fitrahnyafitrahnya meliputimeliputi semuasemua aspekaspek kemanusiaankemanusiaan dandan kehidupan,kehidupan, baikbaik yangyang dapatdapat dijangkau
dijangkau oleholeh akalakal maupunmaupun yangyang hanyahanya dapatdapat diimanidiimani melaluimelalui kalbu.kalbu. SemuanyaSemuanya dikembangkandikembangkan secara
secara menyeluruhmenyeluruh dandan seimbang;seimbang; bukanbukan hanyahanya akalnya,akalnya, tetapitetapi juga juga kalbunya;kalbunya; bukanbukan hanyahanya lahiriahnya,
lahiriahnya, tetapitetapi juga juga batiniahnya.batiniahnya.1212 2.
2. SistemSistem PendidikanPendidikan 2.1.
2.1. AliranAliran
‐‐
aliranaliran PendidikanPendidikan DalamDalam literaturliteratur ilmuilmu pendidikanpendidikan umumumum terdapatterdapat tigatiga aliranaliran pendidikan:pendidikan: Empirisme,Empirisme, Nativisme,Nativisme, dandan Konvergensi.
Konvergensi. DalamDalam kesempatankesempatan iniini ditambahkanditambahkan uraianuraian mengenaimengenai PendidikanPendidikan Islam,Islam, sebagaisebagai aliranaliran keempat.
keempat.
10 10
Ali
Ali Syari’ati,Syari’ati, TentangTentang Sosiologi Sosiologi IslamIslam,, terjemahanterjemahan Drs.Drs. SyaefullahSyaefullah MaryudinMaryudin MA,MA, Ananda,Ananda, Yogyakarta,Yogyakarta, 1982,
1982, hlm.hlm. 125.125. 11
11 Ismail
Ismail R.R. Faruki,Faruki, Islamisasi Islamisasi IlmuIlmu PengetahuanPengetahuan,, TerjemahanTerjemahan AnasAnas Mahyuddin,Mahyuddin, PustakaPustaka Bandung,Bandung, 1984,1984, hlm.hlm. 56
56‐‐64.64.
12 12
Muhamad
Muhamad Qutub,Qutub, SistemSistem PendidikanPendidikan IslamIslam,, TerjemahanTerjemahan Drs.Drs. SalmanSalman Harun,Harun, AlAl Ma’arif Ma’arif ‐‐Bandung,Bandung, 1984,1984,
hlm.
a.
a. EmpirismeEmpirisme Aliran
Aliran iniini dipeloporidipelopori oleholeh JohnJohn LockeLocke (( 16321632 – – 1704),1704), dandan terkenalterkenal dengandengan teoriteori tabularasatabularasa.. AliranAliran iniini berpendapat
berpendapat bahwabahwa anakanak dilahirkandilahirkan dalamdalam keadaankeadaan putihputih bersih,bersih, bagaikanbagaikan kertaskertas kosong,kosong, dandan selanjutnya
selanjutnya terserahterserah kepadakepada orangtua,orangtua, sekolah,sekolah, dandan masyarakat,masyarakat, keke araharah manamana kepribadiankepribadian anakanak tersebut
tersebut dibentukdibentuk dandan dikembangkan.dikembangkan. (Lihat(Lihat halamanhalaman 13)13) Berdasarkan
Berdasarkan aliranaliran iniini makamaka tugastugas pendidikanpendidikan adalahadalah menciptakanmenciptakan manusiamanusia barubaru atauatau membentuk membentuk generasi
generasi barubaruyangyang lebihlebih baikbaik daripadadaripada generasigenerasi lalu.lalu. ModelModel pendidikanpendidikan sepertiseperti iniini banyakbanyak digunakandigunakan oleh
oleh beberapabeberapa negaranegara didi EropaEropa Timur,Timur, serperti:serperti: Rusia,Rusia, Jerman,Jerman, dandan ItaliaItalia padapada sekitarsekitar periodeperiode 19301930‐‐ an,
an, untukuntuk menyiapkanmenyiapkan generasigenerasi tangguhtangguh gunaguna memenangkanmemenangkan peperangan.peperangan.1313 b.
b. NativismeNativisme Aliran
Aliran iniini dipeloporidipelopori oleholeh ArthurArthur SchopenhauerSchopenhauer (1768(1768‐‐1860),1860), dandan terkenalterkenal dengandengan teori teori bakat bakat .. AliranAliran ini
ini berpendapatberpendapat bahwabahwa anakanak dilahirkandilahirkan lengkaplengkap dengandengan pembawaanpembawaan bakatnya,bakatnya, yangyang cepatcepat atauatau lambat
lambat akanakan menjadimenjadi kenyataankenyataan didi kemudiankemudian hari.hari. PendidikanPendidikan hanyahanya akanakan berperanberperan membantumembantu anakanak didik
didik untukuntuk menjadimenjadi apaapa yangyang akanakan terjaditerjadi sesuaisesuai dengandengan potensipotensi pembawaanpembawaan yangyang dikandungnya.dikandungnya. Jadi
Jadi tugastugas pendidikanpendidikan bukanbukan untukuntuk menghasilkanmenghasilkan apaapa yangyang harusharus dihasilkan,dihasilkan, tetapitetapi untukuntuk menghasilkan
menghasilkan apaapa yangyang akanakan dihasilkan.dihasilkan.1414 Aliran iniAliran ini percayapercaya bahwabahwa anakanak padapada dasarnyadasarnya baikbaik dandan mampu
mampu belajarbelajar mengembangkanmengembangkan bakatnya.bakatnya. AnakAnak akanakan belajarbelajar dengandengan baikbaik dandan rajinrajin apabilaapabila merekamereka dalam
dalam keadaankeadaan gembiragembira dandan tertariktertarik mempelajarimempelajari sesuatusesuatu yangyang memangmemang sesuaisesuai dengandengan bakatbakat atauatau kecenderungannya.
kecenderungannya. Sebaliknya,Sebaliknya, iaia tidaktidak akanakan maumau belajarbelajar apabilaapabila dipaksa,dipaksa, diancam,diancam, dandan harusharus mempelajari
mempelajari bidangbidang studistudi yangyang tidaktidak sesuaisesuai dengandengan bakatbakat atauatau kecenderungannya.kecenderungannya. OlehOleh karenakarena itu,itu, anak
anak didikdidik hendaknyahendaknya dimasukkandimasukkan keke sekolahsekolah yangyang sesuaisesuai dengandengan keinginannya.keinginannya.1515 AliranAliran iniini banyakbanyak digunakan
digunakan didi AmerikaAmerika SerikatSerikat dandan negaranegara‐‐negaranegara EropaEropa Barat.Barat.
c.
c. Konvergensi Konvergensi Aliran
Aliran iniini dipeloporidipelopori oleholeh WilliamWilliam SternStern (1871(1871‐‐1939),1939), dandan terkenalterkenal dengandengan teoriteori realismerealisme,, karenakarena dianggap
dianggap sesuaisesuai dengndengn kenyataan.kenyataan. TeoriTeori Konvergensi Konvergensi merupakanmerupakan perpaduanperpaduan antaraantara aliranaliran EmpirismeEmpirisme dan
dan NativismeNativisme,, didi manamana kepribadiankepribadian orangorang dibentukdibentuk dandan dikembangkandikembangkan oleholeh faktorfaktor endogenendogen dandan eksogen
eksogenatauatau oleholeh faktorfaktor dasardasar dandan ajar.ajar. Dengan
Dengan demikian,demikian, berbedaberbeda dengandengan keduakedua aliranaliran sebelumnya,sebelumnya, didi manamana padapada aliranaliran EmpirismeEmpirismekegiatankegiatan pendidikan
pendidikan berpusatberpusat padapada pendidik,pendidik, dandan padapada aliranaliran NativismeNativismeberpusatberpusat padapada anakanak didik,didik, makamaka dalamdalam aliran
aliran Konvergensi Konvergensi kegiatankegiatan pendidikanpendidikan menjadimenjadi tanggungtanggung jawab jawab bersamabersama pendidikpendidik dandan anakanak didik.didik. Bahkan
Bahkan kemudiankemudian dikembangkandikembangkan menjadimenjadi tanggungtanggung jawab jawab bersamabersama pendidik,pendidik, anakanak didik,didik, orangtuaorangtua dan
dan masyarakat.masyarakat. BagiBagi aliranaliran Konvergensi Konvergensi ,, faktorfaktor dasardasar atauatau pembawaanpembawaan sajasaja tidaktidak cukupcukup dandan tidaktidak berarti
berarti apaapa‐‐apaapa tanpatanpa upayaupaya daridari luar,luar, yaituyaitu usahausaha pendidikan.pendidikan. Sebaliknya,Sebaliknya, faktorfaktor ajarajar atauatau pendidikanpendidikan saja
saja juga juga tidaktidak cukupcukup dandan akanakan siasia‐‐sia tanpasia tanpa faktorfaktor dasar.dasar. BagiBagi aliranaliran iniini masalahnyamasalahnya bukanbukan terletakterletak pada
pada apakahapakah tugastugas pendidikpendidik ituitu menciptakanmenciptakan manusiamanusia barubaru ataukahataukah tidaktidak menciptakanmenciptakan manusiamanusia baru,baru, melainkan
melainkan terletakterletak padapada bagaimanabagaimana mewujudkanmewujudkan taenggungtaenggung jawab jawab bersamabersama dalamdalam membentukmembentuk hasilhasil pendidikan
pendidikan yangyang sesuaisesuai dengandengan tantangantantangan zaman.zaman. d.
d. PendidikanPendidikan IslamIslam Seperti
Seperti disebutkandisebutkan didi muka,muka, menurutmenurut ajaranajaran Islam,Islam, anakanak dilahirkandilahirkan sesuaisesuai dengandengan fitrahnya.fitrahnya. TetapiTetapi pengertian
pengertian fitrahfitrah didi sinisini tidaktidak samasama dengandengan pengertianpengertian tabularasatabularasa menurutmenurut JohnJohn LockeLocke tersebuttersebut didi
13 13
Uril
Uril Bronfenbrenner,Bronfenbrenner, TwoTwo WorldsWorlds of of Childhood Childhood ,, PenguinPenguin Education,Education, Australia,Australia, 1974,1974, hlm.hlm. 55‐‐120.120.
14 14
A.S.
A.S. Neill,Neill, Summerhill Summerhill ,, PenguinPenguin Books,Books, Australia,Australia, 1973,1973, hlm.hlm. 1919‐‐20.20.
15 15
Joh
muka.
muka. PengertianPengertian fitrahfitrah didi sinisini berartiberarti asli,asli, bersih,bersih, dandan suci,suci, bukanbukan kosongkosong tetapitetapi berisiberisi dayadaya‐‐dayadaya yangyang wujud
wujud dandan perkembangannyaperkembangannya tergantungtergantung padapada usahausaha manusiamanusia sendiri.sendiri. TuhanTuhan telahtelah menciptakanmenciptakan daya
daya‐‐dayadaya dalamdalam diridiri mansusiamansusia jauh jauh sebelumsebelum perbuatnnyaperbuatnnya timbul.timbul. SebagaimanaSebagaimana dikatakandikatakan oleholeh alal‐‐ Jubba’i
Jubba’i manusialahmanusialah yangyang menciptakanmenciptakan perbuatanperbuatan‐‐perbuatannya;perbuatannya; manusiamanusia berbuatberbuat baikbaik dandan buruk,buruk, patuh
patuh dandan tidaktidak patuhpatuh kepadakepada TuhanTuhan atasatas kehendakkehendak dandan kemauankemauan sendiri.sendiri. DayaDaya‐‐dayadaya untukuntuk mewujudkan
mewujudkan kehendakkehendak ituitu telahtelah terdapatterdapat dalamdalam diridiri manusiamanusia sebelumsebelum adannyaadannya perbuatan.perbuatan.1616 Melengkapi
Melengkapi pendapatpendapat pentingnyapentingnya faktorfaktor pembawapembawa dandan lingkunganlingkungan dalamdalam membentukmembentuk dandan mengembangkan
mengembangkan kepribadiankepribadian anak,anak, IslamIslam juga juga mengenalmengenal sistemsistem pendidikanpendidikan prenatal prenatal ,, didi manamana selamaselama mengandung
mengandung hendaknyahendaknya ibuibu memakanmemakan makananmakanan yangyang halal,halal, bertingkahbertingkah lakulaku sopansopan santun,santun, sabar,sabar, penuh
penuh kasihkasih sayangsayang gembira,gembira, dandan ramahramah sertaserta mudahmudah bergaul,bergaul, agaragar anaknyaanaknya kelakkelak berkepribadianberkepribadian atau
atau bertingkahbertingkah lakulaku terpuji.terpuji. DalamDalam keluargakeluarga Islam,Islam, padapada umumnyaumumnya keduakedua orangtuaorangtua caloncalon bayibayi membaca
membaca suratsurat Yusuf Yusuf yangyang terkenalterkenal dengandengan ceritacerita kebagusankebagusan NabiNabi yusuf,yusuf, baikbaik fisikfisik maupunmaupun mentalnya:
mentalnya: cerdas,cerdas, sabar,sabar, ramah,ramah, jujur, jujur, dandan memilikimemiliki bakatbakat kepemimpinankepemimpinan yangyang tinggi.tinggi. HalHal tersebuttersebut merupakan
merupakan doadoa dandan sugesti.sugesti. MelaluiMelalui selfsugestionselfsugestion sifatsifat‐‐sifatsifat iniini bisabisa masukmasuk keke dalamdalam jiwa jiwa ibuibu dandan bapak,
bapak, dandan halhal tersebuttersebut merupakanmerupakan kepercayaankepercayaan dandan sekaligussekaligus menunjukkanmenunjukkan suatusuatu pengakuanpengakuan akanakan pentingnya
pentingnya faktorfaktor endogenendogen yangyang penuhpenuh dengandengan kemungkinankemungkinan‐‐kemungkinankemungkinan yangyang dapatdapat menjadimenjadi positif
positif dandan negatif negatif dandan faktorfaktoreksogeneksogenyangyang akanakan membentukmembentuk dandan mengembangkanmengembangkan kepribadiankepribadian anak.anak. Kecuali
Kecuali itu,itu, meskipunmeskipun tidaktidak dipublikasikandipublikasikan secarasecara luas,luas, hasilhasil penelitianpenelitian Ny.Ny. SatariSatari ImamImam BarnadibBarnadib daridari IKIP
IKIP YogyakartaYogyakarta 1982,1982, sebagaimanasebagaimana dikutipdikutip oleholeh RachmatRachmat DjatmikaDjatmika dalamdalam makalahnyamakalahnya yangyang sama,sama, menyatakan
menyatakan bahwabahwa adaada korelasikorelasi nyatanyata antaraantara tingkahtingkah lakulaku ibuibu yangyang mengandungmengandung dandan watakwatak anakanak yang
yang dilahirkan.dilahirkan. Meskipun
Meskipun adaada kesesuaiankesesuaian antaraantara filsafatfilsafat pendidikanpendidikan IslamIslam dandan aliranaliran Empirisme,Empirisme, Nativisme,Nativisme, dandan Konvergensi
Konvergensi ,, tetapitetapi tetaptetap terdapatterdapat perbedaanperbedaan yangyang esensialesensial antaraantara filsafatfilsafat pendidikanpendidikan IslamIslam dandan mereka.
mereka. PerbedaaPerbedaa ituitu berasalberasal dari:dari: PendidikanPendidikan IslamIslam berangkatberangkat daridari filsafatfilsafat pendidikanpendidikan theocentrictheocentric sedangkan
sedangkan merekamereka berangkatberangkat daridari filsafatfilsafatanthropocentricanthropocentric.. Filsafat
Filsafattheocentrictheocentricmengandungmengandung duadua jenis jenis nilai,nilai, yaituyaitu nilainilai kebenarankebenaranabsolut absolut dandan nilainilai kebenarankebenaran relatif
relatif .. NilaiNilai kebenarankebenaran absolutabsolut adalahadalah wahyuwahyu Tuhan,Tuhan, dandan nilainilai kebenarankebenaran relatif relatif adalahadalah hasilhasil penafsiran
penafsiran manusiamanusia terhadapterhadap wahyuwahyu Tuhan.Tuhan. OlehOleh karenakarena itu,itu, keduakedua jenis jenis nilainilai tersebuttersebut memilikimemiliki hubungan
hubungan yangyang hierarchishierarchis,, didi manamana nilainilai kebenarankebenaran absolutabsolut mempunyaimempunyai supremasisupremasi terhadapterhadap kebenaran
kebenaran relatif,relatif, dandan kebenarankebenaran relatif relatif tidaktidak bolehboleh bertentanganbertentangan dengandengan nilainilai absolut,absolut, atauatau tidaktidak boleh
boleh bertentanganbertentangan dengandenganakidahakidah – – syariahsyariahagama.agama. Selanjutnya
Selanjutnya filsafatfilsafat pendidikanpendidikan theocentrictheocentricmemandangmemandang bahwabahwa semuasemua yangyang adaada diciptakandiciptakan oleholeh‐‐ Nya,
Nya, berjalanberjalan menurutmenurut hukumhukum‐‐Nya,Nya, dandan kembalikembali padapada kebenarankebenaran‐‐Nya.Nya. FilsafatFilsafat iniini memandangmemandang bahwabahwa manusia
manusia dilahirkandilahirkan sesuaisesuai dengandengan fitrhnya fitrhnya dan perkembangandan perkembangan selanjutnyaselanjutnya tergantungtergantung padapada lingkungan
lingkungan dandan pendidikanpendidikan yangyang diperolehnya.diperolehnya. DalamDalam halhal memberikanmemberikan pendidikanpendidikan agamaagama kepadakepada anak:
anak: sejaksejak masamasa dininyadininya sampaisampai anakanak mampumampu berpikir,berpikir, ditempuhditempuh melaluimelalui kebiasaankebiasaan‐‐kebiasaankebiasaan yangyang menyenangkan,
menyenangkan, seperti:seperti: salatsalat bersamabersama‐‐samasama didi masjid,masjid, puasa,puasa, menghafalmenghafal doadoa‐‐doa,doa, membacamembaca ayatayat suci
suci alal‐‐Qur’anQur’an yangyang pendekpendek‐‐pendekpendek dandan sebagainya,sebagainya, sekalipunsekalipun merekamereka belumbelum mengertimengerti maksudnya.maksudnya. Kemudian
Kemudian dalamdalam perkembanganperkembangan selanjutnyaselanjutnya barubaru diberidiberi penjelasanpenjelasan‐‐penjelasanpenjelasan sesuaisesuai dengandengan tahaptahap perkembangan
perkembangan pemikirannya,pemikirannya, dandan akhirnyaakhirnya pelajarpelajar sendirilahsendirilah yangyang belajar,belajar, sedangsedang pendidikpendidik (guru)(guru) hanya
hanya membantunya.membantunya.1717 MengenaiMengenai nilainilai yangyang mendasarimendasari kegiatankegiatan prosesproses belajarbelajar‐‐mengajar,mengajar, filsafatfilsafat pendidikan
pendidikantheocentrictheocentricmendasarkanmendasarkan kegiatankegiatan pendidikannyapendidikannya padapada tigatiga nilainilai kunci;kunci; ibadah,ibadah, ikhlas,ikhlas, dandan rida
rida Tuhan,.Tuhan,. BagiBagi filsafatfilsafat theocentrictheocentric,, manuusiamanuusia dipandangdipandang secarasecara utuhutuh dandan dalamdalam kesatuankesatuan diridiri dengan
dengan kosmosnyakosmosnya sebagaisebagai makhlukmakhluk pencaripencari kebenarankebenaran Tuhan.Tuhan. SetiapSetiap peristiwaperistiwa dipandangdipandang selaluselalu
16 16
Harun
Harun Nasution,Nasution, Teologi Teologi islam,islam,AliranAliran‐‐aliran SejarahaliranSejarah AnalisaAnalisa Perbandingan,Perbandingan, UIUI Press,Press, 1983,1983, hlm.hlm. 102.102.
17 17
Fathiyah
terkait
terkait dengandengan peristiwaperistiwa yangyang lainlain dandan merupakanmerupakan bagianbagian daridari keseluruhan,keseluruhan, yangyang padapada akhirnyaakhirnya bertemu
bertemu padapada kebenarankebenaran Tuhan.Tuhan. DenganDengan katakata lain,lain, setiapsetiap kajadiankajadian dipandangdipandang belumbelum finalfinal dandan akanakan disusul
disusul dengandengan kejadiankejadian‐‐kejadiankejadian lain,lain, yangyang padapada akhirnyaakhirnya bertemubertemu padapada kebenarankebenaran Tuhan.Tuhan. OlehOleh karena
karena ituitu bagibagi yangyang benarbenar‐‐benarbenar pasrahpasrah kepadakepada Tuhan,Tuhan, iaia sesungguhnyasesungguhnya berpandanganberpandangan optimistisoptimistis karena
karena iaia dapatdapat menerimamenerima setiapsetiap cobaancobaan hiduphidup betapabetapa tragistragis dandan menyenangkan.menyenangkan. IaIa tidaktidak akanakan putusputus asa
asa karenakarena mengalamimengalami peristiwaperistiwa yangyang tragistragis (menyedihkan),(menyedihkan), dandan iaia tdaktdak akanakan mabukmabuk kesenangankesenangan (lupa
(lupa daratan)daratan) karenakarena mengalamimengalami sesuatusesuatu yangyang menguntungkan.menguntungkan. IaIa yakinyakin bahwabahwa segalasegala sesuatusesuatu mengandung
mengandung hikmahhikmahIlahiahIlahiahsekalipunsekalipun padapada waktuwaktu ituitu iaia belumbelum mengetahuinya.mengetahuinya. DalamDalam ajaranajaran Islam,Islam, hikmah
hikmah ituitu milikmilik kaumkaum musliminmuslimin yangyang harusharus dicari.dicari. SehubunganSehubungan dengandengan ituitu makamaka kegiatankegiatan belajarbelajar‐‐ mengajar
mengajar dipandangdipandang sebagaisebagai bagianbagian daridari totalitastotalitas kehidupan,kehidupan, merupakanmerupakan kewajibankewajiban yangyang tidaktidak mengenal
mengenal batasbatas selesaiselesai dandan merupakanmerupakan ibadahibadah kepadakepada Tuhan.Tuhan. Sedang
Sedang filsafatfilsafatanthropocentricanthropocentrichanyahanya ajarannyaajarannya padapada hasilhasil pemikiranpemikiran manusiamanusia dandan berorientasiberorientasi padapada kemampuan
kemampuan manusiamanusia dalamdalam hiduphidup keduniawian.keduniawian. Sehubungan
Sehubungan dengandengan itu,itu, makamaka persamaanpersamaan dandan perbedaanperbedaan antaraantara PendidikanPendidikan IslamIslam dandan aliranaliran Empirisme
Empirisme ialahialah keduakedua‐‐duanyaduanya sepakatsepakat bahwabahwa anakanak yangyang barubaru lahirlahir adalahadalah bersihbersih dandan suci,suci, ibaratibarat kertas
kertas putihputih yangyang siapsiap ditulisditulis oleholeh pendidik,pendidik, sehinggasehingga pendidikpendidik berperanberperan besarbesar sekalisekali dalamdalam usahausaha membentuk
membentuk dandan mengembangkanmengembangkan kepribadiankepribadian anak.anak. TetapiTetapi karenakarena adanyaadanya perbedaanperbedaan konsepsikonsepsi mengenai
mengenai TabularasaTabularasa,, sepertiseperti diuraikandiuraikan didi muka,muka, didi manamana aliranaliran EmpirismeEmpirisme memandangnyamemandangnya sebagaisebagai kertas
kertas putihputih yangyang kosong,kosong, sedangkansedangkan IslamIslam memandangnyamemandangnya berisiberisi dengandengan dayadaya‐‐dayadaya perbuatan,perbuatan, maka
maka perananperanan pendidikpendidik dalamdalam konsepkonsep PendidikanPendidikan IslamIslam lebihlebih terbatasterbatas daripadadaripada perananperanan pendidikpendidik dalam
dalam aliranaliranEmpirismeEmpirisme dalamdalam membentukmembentuk dandan mengembangkanmengembangkan kepribadiankepribadian anakanak didikdidik tersebut.tersebut. Adapun
Adapun persamaanpersamaan dandan perbedaanperbedaan antaraantara PendidikanPendidikan IslamIslam dandan aliranaliran NativismeNativisme ialahialah keduanyakeduanya mengakui
mengakui pentingnyapentingnya factorfactor pembawaanpembawaan atauatau dasardasar dalamdalam pembentukanpembentukan dandan pengembanganpengembangan kepribadian
kepribadian anakanak didik,didik, sehinggasehingga anakanak didikdidik berperanberperan besarbesar sekalisekali dalamdalam membentukmembentuk dandan mengembakan
mengembakan kepribadiannya,kepribadiannya, sedangsedang pendidikpendidik hanyahanya membantumembantu atauatau menjadimenjadi unsurunsur fasilitatorfasilitator saja.saja. Tetapi
Tetapi karenakarena adanyaadanya nilainilai agamaagama yangyang memilikimemiliki kebenarankebenaran mutlakmutlak dalamdalam PendidikanPendidikan Islam,Islam, makamaka pendidik
pendidik dalamdalam PendidikanPendidikan IslamIslam bukanbukan hanyahanya sekadarsekadar unsurunsur pembantupembantu saja,saja, tetapitetapi iaia bertanggungbertanggung jawab
jawab akanakan terbentuknyaterbentuknya kepribadiankepribadian muslimmuslim padapada anakanak didik.didik. IaIa mersamersa bertanggungbertanggung jawab jawab kepadakepada Tuhan
Tuhan atasatas kerjakerja pendidikanpendidikan yangyang iaia lakukan.lakukan. MeskipunMeskipun demikian,demikian, jika jika anakanak sudahsudah dewasa,dewasa, kemudiankemudian menetapkan
menetapkan sendirisendiri agamaagama yangyang dipeluknya,dipeluknya, halhal ituitu adalahadalah urusanurusan diadia sendirisendiri dengandengan Tuhannya.Tuhannya. NabiNabi Muhammad
Muhammad hanyahanya menyampaikanmenyampaikan kebenarankebenaran ayatayat TuhanTuhan kepadakepada manusia,manusia, dandan selanjutnyaselanjutnya manusiamanusia sendirilah
sendirilah yangyang memutuskanmemutuskan menerimamenerima tidaknyatidaknya ajaranajaran tersebuttersebut dengandengan seizinseizin Tuhan.Tuhan. TidakTidak adaada paksaan
paksaan dalamdalam mengikutimengikuti agama,agama, sebagaimanasebagaimana disebutdisebut dalamdalam Alquran,Alquran, surahsurah alal‐‐Kahfi:Kahfi: 29:29:
“Dan
“Dan katakanlah:katakanlah: kebenarankebenaran ituitu datangnyadatangnya daridari Tuhanmu,Tuhanmu, makamaka barangbarang siapasiapa yangyang inginingin berimanberiman berimanlah
berimanlah ia,ia, dandan barangbarang siapasiapa yangyang inginingin kafirkafir biarlahbiarlah iaia kafir”.kafir”.
Sedang
Sedang persamaanpersamaan dandan perbedaanperbedaan antaraantara PendidikanPendidikan IslamIslam dandan aliranaliran Konvergensi Konvergensi ialahialah keduanyakeduanya mengakui
mengakui pentingnyapentingnya factorfactor endogenendogen dandan eksogeneksogen dalamdalam membentukmembentuk dandan mengembangkanmengembangkan kepribadian
kepribadian anakanak didik.didik. NamunNamun dalamdalam IslamIslam keke manamana kepribadiankepribadian ituitu harusharus dibentukdibentuk dandan dikembangkan
dikembangkan telahtelah jelas, jelas, yaituyaitu ma’rifatullahma’rifatullah dandan bertakwabertakwa kepadakepada‐‐Nya,Nya,
18 18
memahami memahami dandan menghayati
menghayati sunatullahsunatullah dandan kemudiankemudian berserahberserah diridiri kepadakepada‐‐Nya;Nya; seluruhseluruh gerakgerak kehidupannyakehidupannya dipandang
dipandang sebagaisebagai ibadahibadah kepadakepada‐‐NyaNya dalamdalam rangkarangka mencarimencari ridarida‐‐Nya.Nya. SedangSedang padapada pendidikanpendidikan yangyang mendasarkan
mendasarkan dirinyadirinya padapada filsafatfilsafat anthropocentricanthropocentric pembentukanpembentukan dandan pengembanganpengembangan kepribadiankepribadian anak
anak diarahkandiarahkan untukuntuk mencapaimencapai kedewasaankedewasaan dandan kesejahteraankesejahteraan hiduphidup duniawi.duniawi.
18 18
Muhammad
Muhammad FadhilFadhil alal‐‐Jamaly,Jamaly, Filsafat Filsafat PendidikanPendidikan DalamDalam al al Qur’an,Qur’an, disadurdisadur Drs.Drs. JudiJudi alal Falasany,Falasany, BinaBina
ilmu,
Pendidikan
Pendidikan IslamIslam juga juga mempunyaimempunyai persamaanpersamaan dandan perbedaanperbedaan dengandengan pendapatpendapat A.S.A.S. NeillNeill dandan JohnJohn Holt,
Holt, sepertiseperti disitirdisitir didi muka.muka. BaikBaik PendidikanPendidikan IslamIslam maupunmaupun NeillNeill dandan HoltHolt setujusetuju bahwabahwa anakanak memilikimemiliki potensi
potensi kepribadiankepribadian yangyang baikbaik dandan postif,postif, dandan anakanak hanyahanya akanakan mampumampu menyatakanmenyatakan kemampuankemampuan belajar
belajar dandan kejujurannyakejujurannya secarasecara penuhpenuh jika jika iaia memilikimemiliki kebebasankebebasan dandan kegembiraankegembiraan dalamdalam belajarbelajar dan
dan halhal yangyang demikiandemikian iniini merupaknmerupakn sifatsifat kodratikodrati manusia.manusia. TetapiTetapi dalamdalam PendidikanPendidikan Islam,Islam, kecualikecuali kebebasan,
kebebasan, keterikatanketerikatan juga juga merupakanmerupakan sifatsifat kodrati.kodrati.1919 OlehOleh karenakarena itu,itu, PendidikanPendidikan IslamIslam bergerakbergerak didi antara
antara kebebasankebebasan dandan keterikatan.keterikatan. SesungguhnyaSesungguhnya pendidikanpendidikan yangyang mendasarkanmendasarkan diridiri padapada filsafatfilsafat anthropocentric
anthropocentric juga juga mengakuimengakui adanyaadanya keterikatan.keterikatan. DalamDalam hiduphidup tidaktidak adaada kebebasankebebasan tanpatanpa ikatan.ikatan.
We
We areare limitedlimited byby ourour animalanimal culture,culture, byby ourour modelmodel of of reality,reality, byby ourour relationrelation withwith otherother people,people, byby ourour hopes
hopes andand fearsfears
Oleh
Oleh karenakarena itu,itu, percumapercuma menginginkanmenginginkan hiduphidup tanpatanpa hambatan.hambatan. YangYang pentingpenting adalahadalah memikirkanmemikirkan seberapa
seberapa banyakbanyak kitakita dapatdapat berbuatberbuat dalamdalam keterikatan.keterikatan.2020 Tetapi pahamTetapi paham keterikatanketerikatan tersebuttersebut hanyahanya dalam
dalam pengertianpengertian secularsecular atauatau keduniaan,keduniaan, sedangsedang dalamdalam filsafatfilsafat theoretictheoretic,, pengertianpengertian tersebuttersebut meliputi
meliputi keterikatanketerikatan duniawiduniawi dandan ukhrawi.ukhrawi. 2.2.
2.2. UnsurUnsur
‐‐
unsurunsur SistemSistem PendidikanPendidikan UnsurUnsur‐‐unsur suatuunsursuatu sistemsistem pendidikanpendidikan terdiriterdiri atasatas unsurunsur‐‐unsurunsurorganik,organik,yaituyaitu parapara pelakupelaku pendidikan:pendidikan: pimpinan,
pimpinan, guru,guru, murid,murid, dandan pengurus;pengurus; dandan unsurunsur‐‐unsruunsruanorganik anorganik ,, yaitu:yaitu: tujuan,tujuan, filsafatfilsafat dandan tatatata nilai,nilai, kurikulum
kurikulum dandan sumbersumber belajar,belajar, prosesproses kegiatankegiatan belajarbelajar‐‐mengajar,mengajar, penerimaanpenerimaan muridmurid dandan tenagatenaga kependidikan,
kependidikan, teknologiteknologi kependidikan,kependidikan, dana,dana, sarana,sarana, evaluasi,evaluasi, dandan peraturanperaturan terkaitterkait lainnyalainnya didi dalamdalam mengelola
mengelola sistemsistem pendidikan.pendidikan. 3.
3. SistemSistem PendidikanPendidikan PesantrenPesantren 3.1.
3.1. AliranAliran
‐‐
aliranaliran PendidikanPendidikan PesantrenPesantren BerbedaBerbeda dengandengan aliranaliran‐‐aliranaliran pendidikanpendidikan yangyang terdapatterdapat dalamdalam sistemsistem pendidikanpendidikan umumumum sebagaimanasebagaimana diuraikan
diuraikan didi atas,atas, makamaka dalamdalam sistemsistem pendidikanpendidikan pesantrenpesantren tidaktidak terdapatterdapat aliranaliran‐‐aliranaliran sepertiseperti itu.itu. Seluruh
Seluruh pesantrenpesantren berangkatberangkat daridari sumbersumber yangyang sama,sama, yaituyaitu ajaranajaran Islam.Islam. NamunNamun terdapatterdapat perbedaanperbedaan filosofis
filosofis didi antaraantara merekamereka dalamdalam memahamimemahami dandan menerapkanmenerapkan ajaranajaran‐‐ajaranajaran IslamIslam padapada bidangbidang pendidikan
pendidikan sesuaisesuai dengandengan kondisikondisi sosialsosial budayabudaya masyarakatmasyarakat yangyang melingkarinya.melingkarinya. PerbedaanPerbedaan‐‐ perbedaan
perbedaan ituitu padapada dasarnyadasarnya berpeluangberpeluang padapada perbedaanperbedaan pandanganpandangan hiduphidup kiaikiai yangyang memimpinmemimpin pesantren
pesantren mengenaimengenai konsep:konsep: teologi,teologi, manusia,manusia, kehidupan,kehidupan, tugastugas dandan tanggungtanggung jawab jawab manusiamanusia terhadap
terhadap kehidupankehidupan dandan pendidikan;pendidikan; sebagaimanasebagaimana tercermintercermin dalamdalam uraianuraian mengenaimengenai unsurunsur‐‐unsurunsur dan
dan nilainilai‐‐nilainilai sistemsistem pendidikanpendidikan pesantrenpesantren didi belakangbelakang (butir(butir 3.3.3.3. dandan 3.4).3.4). DalamDalam kenyataannyakenyataannya masing
masing‐‐masingmasing pesantrenpesantren mempunyaimempunyai ciriciri khaskhas sendirisendiri‐‐sendirisendiri yangyang berbedaberbeda satusatu daridari yangyang lain,lain, sesuai
sesuai dengandengan tekanantekanan bidangbidang studistudi yangyang ditekuniditekuni dandan gayagaya kepemimpinankepemimpinan yangyang dibawakannya.dibawakannya. Misalnya:
Misalnya: PPPP BlokBlok AgungAgung (Di(Di Banyuwangi),Banyuwangi), terkenalterkenal sebagaisebagai pusatpusat pengajianpengajian tasawuf tasawuf daridari ImamImam alal‐‐ Ghazali.
Ghazali. PPPP TebuTebu IrengIreng (di(di Jombang)Jombang) terkenalterkenal dengandengan pusatpusat studistudi HadisHadis dandan Fikih.Fikih. PPPP GulukGuluk‐‐GulukGuluk (di(di Madura)
Madura) terkenalterkenal dengandengan dakwahdakwah ““bil hal bil hal ”,”, dandan seterusnya.seterusnya. 3.2.
3.2. KehadiranKehadiran PesantrenPesantren didi TengahTengah
‐‐
tengahtengah KehidupanKehidupan MasyarakatMasyarakat KapanKapan pesantrenpesantren pertamapertama didirikan,didirikan, dimanadimana dandan oleholeh siapa,siapa, tidaktidak dapatdapat diperolehdiperoleh keteranganaketerangana yangyang pasti.
pasti. DariDari hasilhasil pendataanpendataan yangyang dilakukandilakukan oleholeh DepartemenDepartemen AgamaAgama padapada tahuntahun 19841984‐‐19851985 diperolehdiperoleh keterangan
keterangan bahwabahwa pesantrenpesantren tertuatertua didirikandidirikan padapada tahuntahun 10621062 atasatas namanama PesantrenPesantren JanJan TampesTampes IIII didi
19 19
Hasan
Hasan Langgulung,Langgulung, BeberapaBeberapa PemikiranPemikiran tentangtentang PendidikanPendidikan Islam,Islam,alal Ma’arif,Ma’arif, Bandung,Bandung, 1979,1979, hlm.hlm. 17.17. 20
20 John
Pamekasan
Pamekasan Madura.Madura.2121 TetapiTetapi halhal iniini diragukan,diragukan, karenakarena tentunyatentunya adaada PesantrenPesantren JanJan TampesTampes II yangyang lebih
lebih tua,tua, dandan dalamdalam bukubuku DepartemenDepartemen AgamaAgama tersebuttersebut banyakbanyak dicantumkandicantumkan pesantrenpesantren tanpatanpa tahuntahun pendirian.
pendirian. Jadi,Jadi, mungkinmungkin merekamereka memilkimemilki usiausia yangyang lebihlebih tua.tua. Kecuali
Kecuali ituitu tentunyatentunya pesantrenpesantren didirkandidirkan setelahsetelah IslamIslam msukmsuk keke Indonesia.Indonesia. DidugaDiduga besarbesar sekalisekali kemungkinan
kemungkinan IslamIslam telahtelah diperkenalkandiperkenalkan didi KepulauanKepulauan NusantaraNusantara sejaksejak abadabad keke‐‐77 MM oleholeh parapara musafirmusafir dan
dan pedagangpedagang muslim,muslim, melaluimelalui jalur jalur perdaganganperdagangan daridari telukteluk PersiaPersia dandan TiongkokTiongkok yangyang telahtelah dimulaidimulai sejak
sejak abadabad keke‐‐55 M.M. Kemudian,Kemudian, sejaksejak abadabad keke‐‐1111 MM dapatdapat dipastikandipastikan IslamIslam telahtelah masukmasuk keke KepulauanKepulauan Nusantara
Nusantara melaluimelalui kotakota‐‐kotakota pantai.pantai. HalHal iniini terbuktiterbukti dengandengan ditemukannya:ditemukannya: (a)(a) BatuBatu nisannisan atasatas namanama Fatimah
Fatimah bintibinti MaimunMaimun yangyang wafatwafat padapada tahuntahun 474474 HH atauatau tahuntahun 10821082 MM didi LeranLeran Gresik.Gresik. (b)(b) MakamMakam Malikus
Malikus SalehSaleh didi SumatraSumatra bertarikhbertarikh abadabad keke‐‐13 M,13M, (c)(c) MakamMakam WanitaWanita IslamIslam bernamabernama TuharTuhar AmisuriAmisuri didi Barus,
Barus, PantaiPantai BaratBarat PulauPulau SumatraSumatra bertarikhbertarikh 602602 H.H. Selanjutnya,
Selanjutnya, buktibukti‐‐bubuktikti sejarahsejarah telahtelah menunjukkanmenunjukkan bahwabahwa penyebaranpenyebaran dandan pendalamanpendalaman IslamIslam secara
secara intensif intensif terjaditerjadi padapada masamasa abadabad keke‐‐1313 MM sampaisampai akhirakhir abadabad keke‐‐1717 M.M. DalamDalam masamasa ituitu berdiriberdiri pusat
pusat‐‐pusatpusat kekuasaankekuasaan dandan studistudi Islam,Islam, sepertiseperti didi Aceh,Aceh, Demak,Demak, Giri,Giri, Ternate/Tidore,Ternate/Tidore, dandan GowaGowa TalloTallo di
di Makasar.Makasar. DariDari pusatpusat‐‐pusatpusat inilahinilah kemudiankemudian IslamIslam tersebartersebar keke seluruhseluruh pelosokpelosok Nusantara,Nusantara, melaluimelalui para
para pedagang,pedagang, wali,wali, ulama,ulama, mubalig,mubalig, dandan sebagainya;sebagainya; dengandengan mendirikanmendirikan pesantren,pesantren, dayah,dayah, dandan surau.
surau.2222 SejakSejak abadabad keke‐‐15, Islam15, Islam praktispraktis telahtelah menggantikanmenggantikan dominasidominasi ajaranajaran Hindu,Hindu, dandan sejaksejak abadabad ke
ke‐‐1616 melaluimelalui kerajaankerajaan IslamIslam pertama,pertama, yaituyaitu Demak,Demak, seluruhseluruh JawaJawa telahtelah dapatdapat didi‐‐IslamIslam‐‐kan.kan.
23 23
Dengan
Dengan demikian,demikian, dapatdapat disimpulkandisimpulkan bahwabahwa pesantrenpesantren telahtelah mulaimulai dikenaldikenal didi bumibumi NusantaraNusantara iniini dalam
dalam periodeperiode abadabad keke‐‐1313‐‐1717 M,M, dandan didi JawaJawa terjaditerjadi dalamdalam abadabad keke‐‐1515‐‐1616 M.M. MelaluiMelalui datadata sejarahsejarah tentang
tentang masuknyamasuknya IslamIslam didi Indonesia,Indonesia, yangyang bersifatbersifat globalglobal atauatau makromakro tersebuttersebut sangatsangat sulitsulit menunjukmenunjuk dengan
dengan tepattepat tahuntahun berapaberapa dandan didi manamana pesantrenpesantren pertamapertama didirikan.didirikan. NamunNamun dapatdapat dihitungdihitung bahwabahwa sedikitnya
sedikitnya pesantrenpesantren telahtelah adaada sejaksejak 300300‐‐400 tahun400tahun lampau.lampau. DenganDengan usianyausianya yangyang panjangpanjang iniini kiranyakiranya sudah
sudah cukupcukup alasanalasan untukuntuk menyatakanmenyatakan bahwabahwa iaia memangmemang telahtelah menjadimenjadi milikmilik budayabudaya bangsabangsa dalamdalam bidang
bidang pendidikanpendidikan dandan telahtelah ikutikut sertaserta mencerdaskanmencerdaskan kehidupankehidupan bangsa,bangsa, dandan karenanyakarenanya cukupcukup pulapula alasan
alasan untukuntuk belajarbelajar daripadanya.daripadanya. Dalam
Dalam masamasa sekitarsekitar abadabad keke‐‐1818‐‐an,an, namanama pesantrenpesantren sebagaisebagai lembagalembaga pendidikanpendidikan rakyatrakyat terasaterasa sangat
sangat berbobotberbobot terutamaterutama dalamdalam bidangbidang penyiaranpenyiaran agama.agama. KelahiranKelahiran pesantrenpesantren barubaru selaluselalu diawalidiawali dengan
dengan ceritacerita “perang“perang nilai”nilai” antaraantara pesantrenpesantren yangyang akanakan berdiriberdiri dengandengan masyarakatmasyarakat sekitarnya,sekitarnya, dandan diakhiri
diakhiri dengandengan kemenangankemenangan pihakpihak pesantrenpesantren sehinggasehingga pesantrenpesantren dapatdapat diterimaditerima untukuntuk hiduphidup didi masyarakat
masyarakat dandan kemudiankemudian menjadimenjadi panutanpanutan bagibagi masyarakatmasyarakat sekitarnyasekitarnya dalamdalam bidangbidang kehidupankehidupan moral.
moral. BahkanBahkan dengandengan kehadirankehadiran pesantrenpesantren dengandengan jumlah jumlah santrisantri yangyang bnyakbnyak dandan datangdatang daridari berbagai
berbagai masyarakatmasyarakat lainlain yangyang jauh jauh makamaka terjaditerjadi kontakkontak budayabudaya antaraantara berbagaiberbagai suku,suku, dandan masyarakat
masyarakat sekitar.sekitar. KehidupanKehidupan ekonomiekonomi masyarkatmasyarkat sekitarsekitar menjadimenjadi semakinsemakin ramai,ramai, banyakbanyak pedagangpedagang‐‐ pedagang
pedagang kecilkecil lahir,lahir, bahkanbahkan didi beberapabeberapa tempattempat didi JawaJawa TimurTimur lahirlahir pasarpasar santrisantri (di(di BlokBlok Agung),Agung), desa
desa santrensantren (di(di Jombang),Jombang), dandan sebagainya.sebagainya. Nilai
Nilai barubaru yangyang dibawadibawa pesantrenpesantren tersebut,tersebut, untukuntuk mudahnyamudahnya disebutdisebut “Nilai“Nilai Putih”Putih” yaituyaitu nilainilai‐‐nilainilai moral
moral keagamaan,keagamaan, sedangsedang nilainilai lamalama yangyang lebihlebih duludulu adaada didi dalamdalam masyaraka,masyaraka, disebutdisebut ‘Nilai‘Nilai Hitam”,Hitam”, yaitu
yaitu nilainilai‐‐nilainilai rendahrendah dandan tidaktidak terpujiterpuji sepertiseperti ““momo limo” limo” atauatau “5“5 nilai”,nilai”, yaituyaitu malingmaling (mencuri),(mencuri), madon
madon(melacur), minum(melacur),minum (minum(minum‐‐minumanminuman keras),keras), madatmadat (candu),(candu), dandan mainmain (judi);(judi); dandan nilainilai‐‐nilainilai lainlain yang
yang tidaktidak terpuji,terpuji, sepertiseperti kebodohan,kebodohan, kedengkian,kedengkian, gunaguna‐‐gunaguna atauatau santet santet (tergolong(tergolong black black magicmagic
21 21
Departemen
Departemen AgamaAgama RI,RI, NamaNama dandan DataData Potensi Potensi Pondok Pondok ‐‐Pondok Pondok PesantrenPesantren seluruhseluruh Indonesia,Indonesia,1984/1985,1984/1985, hlm.
hlm. 668.668. 22 22
Majelis
Majelis UlamaUlama Indonesia,Indonesia, Amanah Amanah SejarahSejarah Ummat Ummat IslamIslam Indonesia,Indonesia,KeputusanKeputusan RapatRapat PengurusPengurus ParipurnaParipurna ke
ke II,II, SekretariatSekretariat MUI,MUI, MesjidMesjid IstiqlalIstiqlal Jakarta,Jakarta, 1986,1986, hlm.hlm. 1313‐‐14.14.
23 23
Zamachsyari
untuk
untuk menghancurkanmenghancurkan lawanlawan dengandengan kekuatankekuatan gaib),gaib), dandan sebagainya.sebagainya. KebanyakanKebanyakan riwayatriwayat berdirinyaberdirinya sebuah
sebuah pesantrenpesantren diawalidiawali dengandengan kelanakelana seorangseorang ulamaulama untukuntuk menyebarkanmenyebarkan agamanyaagamanya dengandengan diikuti
diikuti oleholeh satusatu‐‐duadua orangorang santrinya,santrinya, yangyang bertindakbertindak sebagaisebagai cantrik,cantrik, yaituyaitu orangorang yangyang magangmagang (belajar
(belajar ilmu)ilmu) padapada kiai.kiai. UlamaUlama atauatau kiaikiai tersebuttersebut adakalanyaadakalanya terminalterminal atauatau berhentiberhenti menetapmenetap lebihlebih dulu
dulu didi piggiranpiggiran desadesa atauatau hutanhutan kecilkecil sekitarsekitar desa,desa, kemudiankemudian mengadakanmengadakan pengajianpengajian kepadakepada satusatu‐‐duadua orang
orang desa,desa, yangyang akhirnyaakhirnya diikutidiikuti oleholeh seluruhseluruh masyarakatmasyarakat desa.desa. UntukUntuk itu,itu, disampingdisamping ilmuilmu agama,agama, hampir
hampir dapatdapat dipastikandipastikan bahwabahwa setiapsetiap kiaikiai salaf salaf (lama)(lama) memilikimemiliki kekuatankekuatan ilmuilmu kanuragankanuragan atauatau kesaktian
kesaktian badanbadan dandan keahliankeahlian belabela diridiri untukuntuk mempertahankanmempertahankan diridiri atauatau melawanmelawan kejahatan.kejahatan.2424 Kehadiran
Kehadiran pesantrenpesantren didi tengahtengah masyarkatmasyarkat tidaktidak hanyahanya sebagaisebagai lembagalembaga pendidikan,pendidikan, tetapitetapi juga juga sebagai
sebagai lembagalembaga penyiaranpenyiaran agama,agama, dandan sosialsosial keagamaan.keagamaan. PesantrenPesantren berhasilberhasil menjadikanmenjadikan dirinyadirinya sebagai
sebagai pusatpusat gerakangerakan pengembanganpengembangan Islam,Islam, sepertiseperti diakuidiakui oleholeh Dr.Dr. SoebardiSoebardi dandan Prof.Prof. Johns,Johns, yangyang dikutip
dikutip oleholeh ZamachsyariZamachsyari DhofierDhofier dalamdalam bukunyabukunyaTradisi Tradisi PesantrenPesantren(1982)(1982) tersebut:tersebut:
“Lembaga
“Lembaga‐‐lembagalembaga pesantrenpesantren itulahitulah yangyang palingpaling menentukanmenentukan watakwatak keke‐‐IslamanIslaman daridari kerajaankerajaan‐‐kerajaankerajaan
Islam,
Islam, dandan yangyang memegangmemegang perananperanan palingpaling pentingpenting bagibagi penyebaranpenyebaran IslamIslam samapaisamapai keke pelosokpelosok‐‐pelosok.pelosok.
Dari
Dari lembagalembaga‐‐lembagalembaga pesantrenpesantren itulahitulah asalasal usulusul sejumlahsejumlah manuskripmanuskrip tentangtentang pengajaranpengajaran IslamIslam didi AsiaAsia
Tenggara
Tenggara yangyang tersediatersedia secarasecara terbatas,terbatas, yangyang dikumpulkandikumpulkan oleholeh pengembarapengembara‐‐pengembarapengembara pertamapertama daridari
perusahaan
perusahaan‐‐perusahaanperusahaan dagangdagang BelandaBelanda dandan InggrisInggris sejaksejak akhirakhir abadabad 16.16. UntukUntuk dapatdapat betulbetul‐‐betulbetul
memahami
memahami sejarahsejarah IslamisasiIslamisasi didi wilayahwilayah ini,ini, kitakita harusharus mulaimulai mempelajarimempelajari lembagalembaga‐‐lembagalembaga pesantrenpesantren
tersebut
tersebut karenakarena lembagalembaga‐‐lembagalembaga inilahinilah yangyang menjadimenjadi anakanak panahpanah penyebaranpenyebaran IslamIslam didi wilayahwilayah ini”.ini”.
25 25
Selama
Selama masamasa kolonial,kolonial, pesantrenpesantren merupakanmerupakan lembagalembaga pendidikanpendidikan yangyang palingpaling banyakbanyak berhubungan
berhubungan dengandengan rakyat,rakyat, dandan tidaktidak berlebihanberlebihan kiranyakiranya untukuntuk menyatakanmenyatakan pesantrenpesantren sebagaisebagai lembaga
lembaga pendidikanpendidikanGrassGrass root root people peopleyangyang sangatsangat menyatumenyatu dengandengan kehidupankehidupan mereka.mereka. Selama
Selama zamanzaman kolonial,kolonial, pesantrenpesantren lepaslepas daridari perencanaanperencanaan pendidikanpendidikan pemerintahpemerintah kolonialkolonial Belanda.
Belanda. PemerintahPemerintah BelandaBelanda berpendapatberpendapat bahwabahwa sistemsistem pendidikanpendidikan IslamIslam sangatsangat jelek jelek baikbaik ditinjauditinjau dari
dari segisegi tujuan,tujuan, maupunmaupun metodemetode dandan bahasabahasa (bahasa(bahasa Arab)Arab) yangyang dipergunakandipergunakan untukuntuk mengajar,mengajar, sehingga
sehingga sangatsangat sulitsulit untukuntuk dimasukkandimasukkan dalamdalam perencanaanperencanaan pendidikanpendidikan umumumum pemerintahpemerintah kolonial.kolonial. Tujuan
Tujuan pendidikannyapendidikannya dinilaidinilai tidaktidak meyentuhmeyentuh kehidupankehidupan duniawi,duniawi, metodemetode yangyang dipergunakandipergunakan tidaktidak jelas
jelas kedudukanya;kedudukanya; seorangseorang guru:guru: apakahapakah iaia guruguru ataukahataukah pemimpinpemimpin agama,agama, dandan dalamdalam halhal bahasabahasa yang
yang dipergunakan,dipergunakan, tulisantulisan ArabArab sangatsangat berbedaberbeda dengandengan tulisantulisan latinlatin sehinggasehingga menyulitkanmenyulitkan untukuntuk dimasukkan
dimasukkan keke dalamdalam perencanaanperencanaan pendidikanpendidikan mereka.mereka. Sebaliknya,Sebaliknya, merekamereka menerimamenerima sekolahsekolah zending
zending untukuntuk dimasukkandimasukkan keke dalamdalam sistemsistem pendidikanpendidikan pemerintahpemerintah kolonial,kolonial, karenakarena secarasecara filosofisfilosofis dan
dan teknikteknik dianggapdianggap lebihlebih mudah,mudah, yaituyaitu baikbaik tujuan,tujuan, metodemetode maupunmaupun bahasabahasa yangyang dipergunakandipergunakan sesuai
sesuai dengandengan nilainilai kebiasaankebiasaan pemerintahpemerintah kolonial.kolonial. OrientasiOrientasi sekolahsekolah umumumum diarahkandiarahkan untukuntuk meningkatkan
meningkatkan kecerdasankecerdasan dandan keteranpilanketeranpilan dalamdalam hiduphidup kduniawian,kduniawian, sedangsedang pesantrenpesantren mengarhkanmengarhkan
24 24
Cerita
Cerita‐‐ceritacerita semacamsemacam ituitu antaraantara lainlain dapatdapat diikutidiikuti dari:dari: SejarahSejarah Pondok Pondok PesantrenPesantren TebuTebu IrengIreng dari dari masamasa
ke
ke masa,masa,PusatPusat DokumentasiDokumentasi PondokPondok TebuTebu Ireng,Ireng, jombang, jombang, 1986,1986, dimanadimana digambarkandigambarkan masyarakatmasyarakat desadesa TebuTebu Ireng
Ireng sebelumsebelum kedatangankedatangan K.H.K.H. HasyimHasyim Asy’ariAsy’ari sebagaisebagai masyarakatmasyarakat jahiliah, jahiliah, dandan ceritacerita legendarislegendaris‐‐karismatikkarismatik daridari
K.H.
K.H. HasyimHasyim Asy’ariAsy’ari sendirisendiri yangyang memilikimemiliki tongkattongkat kalaukalau dilemparkandilemparkan dengandengan seenaknyaseenaknya akanakan mengenaimengenai hanyahanya kepada
kepada orangorang yangyang salah,salah, dandan sebgainya.sebgainya. Juga
Juga ceritacerita mengenaimengenai riwayatriwayat berdirinyaberdirinya PPPP GulukGuluk‐‐guluk digulukdi Madura,Madura, PPPP SukorejoSukorejo didi Situbondo,Situbondo, PPPP GontorGontor didi
Ponorogo,
Ponorogo, dandan sebagainya,sebagainya, yangyang dapatdapat dilihatdilihat daridari pusatpusat dokumentasidokumentasi padapada masingmasing‐‐masingmasing pesantrenpesantren yangyang
bersangkutan. bersangkutan.
25 25
Zamachsyari
orientasinya
orientasinya padapada pembinaanpembinaan moralmoral dalamdalam kontekskonteks kehidupankehidupan ukhrawi.ukhrawi.2626 KecualiKecuali itu,itu, halhal tersebuttersebut juga
juga disebabkandisebabkan pemerintahpemerintah kolonialkolonial BelandaBelanda takuttakut padapada perkembanganperkembangan Islam.Islam.2727 Dalam
Dalam posisiposisi ””uzlahuzlah”” atauatau hiduphidup berpisahberpisah dengandengan pemerintahpemerintah kolonialkolonial tersebut,tersebut, pesantrenpesantren terusterus mengembangkan
mengembangkan dirinyadirinya dandan menjadimenjadi tumpuantumpuan pendidikanpendidikan bagibagi umatumat IslamIslam didi pelosokpelosok‐‐pelosokpelosok pedesaan.
pedesaan. KeadaanKeadaan zamanzaman terusterus berubahberubah dandan berkembangberkembang samapisamapi zamanzaman revolusirevolusi kemerdekaan.kemerdekaan. Pada
Pada zamanzaman revolusirevolusi fisikfisik pesantrenpesantren merupakanmerupakan salahsalah satusatu pusatpusat gerilyagerilya dalamdalam peperanganpeperangan melawan
melawan BelandaBelanda untukuntuk merebutmerebut kemerdekaan.kemerdekaan. BanyakBanyak santrisantri membentukmembentuk barisanbarisan HisbullahHisbullah yangyang kemudian
kemudian menjadimenjadi salahsalah satusatu embrioembrio bagibagi TentaraTentara NasionalNasional Indonesia.Indonesia. CiriCiri khaskhas angkatanangkatan daratdarat padapada masa
masa‐‐masamasa awalnyaawalnya menggambarkanmenggambarkan adanyaadanya corakcorak kepesantrenan,kepesantrenan, sebagaimanasebagaimana dikatakandikatakan oleholeh B.J.B.J. Boland
Boland dalamdalam bukunyabukunyaPergumulanPergumulan IslamIslam di di IndonesiaIndonesia (1985):(1985):
”Pembentukan
”Pembentukan HisbulahHisbulah mungkinmungkin pentingpenting artinyaartinya karenakarena banyakbanyak anggotanyaanggotanya yangyang kemudiankemudian menjadimenjadi anggota
anggota tentaratentara nasional.nasional. HalHal iniini berartiberarti bahwabahwa dalamdalam ketentaranketentaran IndonesiaIndonesia adaada kehadirankehadiran santri santri muslimmuslim yang
yang berarti.berarti. KemudianKemudian juga juga banyakbanyak orangorang KristenKristen yangyang menggabungmenggabung keke dalamdalam tentaratentara IndonesiaIndonesia iniini (misalnya
(misalnya bekasbekas anggotaanggota tentaratentara kolonial).kolonial). CiriCiri khaskhas angkatanangkatan daratdarat berbedaberbeda dengandengan angkaatanangkaatan lautlaut dandan angkatan
angkatan udara,udara, yangyang parapara perwiaraperwiara dandan bawahanbawahan umumnyaumumnya berasalberasal daridari latarlatar belakangbelakang yangyang lebihlebih “sekular”
“sekular” (misalnya(misalnya berpendidikanberpendidikan sekolahsekolah menengahmenengah negerinegeri yangyang dilengkapidilengkapi dengandengan latihanlatihan khususkhusus didi Amerika
Amerika Serikat).Serikat). MungkinMungkin sekalisekali perbedaanperbedaan suasanasuasana (dalam(dalam tentaratentara ini)ini) terusterus terasaterasa akibatnyaakibatnya sampaisampai kepada
kepada kejadiankejadian‐‐kejadian tanggalkejadian tanggal 3030 SeptermberSeptermber 19651965 dandan peristiwaperistiwa‐‐peristiwaperistiwa yangyang terjaditerjadi setelahsetelah itu.”itu.”
Lahirnya
Lahirnya PiagamPiagam jakarta jakarta 2222 juni juni 19451945 yangyang merupakanmerupakan gentlement gentlement agreement agreement atauatau “kesepakatan“kesepakatan kehormatan”
kehormatan” sebagaimanasebagaimana dikmaksudkandikmaksudkan dalamdalam PembukaanPembukaan UndangUndang‐‐UndangUndang DasarDasar 1945,1945, juga juga tidaktidak
terlepas
terlepas daridari jasa jasa atauatau ikutikut sertanyasertanya alumnialumni pesantren.pesantren. DilihatDilihat daridari duniadunia luar,luar, dokumendokumen tersebuttersebut memangmemang kecil,
kecil, tetapitetapi jika jika kitakita inginingin menolehmenoleh keke belakangbelakang untukuntuk melihatmelihat sejarahsejarah perjuanganperjuangan bangsabangsa Indonesia,Indonesia, makamaka dapat
dapat disimpulkandisimpulkan bahwabahwa hubunganhubungan antaraantara NegaraNegara dandan IslamIslam didi IndonesiaIndonesia sebagiansebagian besarbesar akanakan ditentukanditentukan oleh
oleh beberapabeberapa perkataanperkataan dalamdalam dokumendokumen tersebut.tersebut.2828
Uraian
Uraian tersebuttersebut didi atasatas menggambarkanmenggambarkan sebagiansebagian buktibukti bahwabahwa pesantrenpesantren mampumampu mengembanmengemban tantangan
tantangan zamannya,zamannya, sehinggasehingga bobotbobot pesantrenpesantren menjadimenjadi tinggitinggi didi matamata bangsa,bangsa, masyarakat,masyarakat, keluarga,
keluarga, dandan anakanak muda.muda. PadaPada waktuwaktu ituitu pesantrenpesantren merupakanmerupakan tempattempat belajarbelajar yangyang sangatsangat bergengsi,
bergengsi, atauatau idolaidola bagibagi generasigenerasi mudamuda muslimmuslim sebagaimanasebagaimana antaraantara lainlain tercermintercermin dalamdalam novelnovel K.H.K.H. Syaefuddin
Syaefuddin Zuhri:Zuhri:
“Mendekati
“Mendekati TebuTebu IrengIreng khayalankukhayalanku memenuhimemenuhi kepala.kepala. TergambarTergambar dalamdalam anganangan‐‐angankuanganku tentangtentang sebuahsebuah
pesantren
pesantren besarbesar dengandengan parapara pengasuhnyapengasuhnya yangyang bercitabercita‐‐citacita besarbesar didi bawahbawah pimpinanpimpinan seorangseorang ulamaulama
besar.
besar. AkuAku merasamerasa bersyukurbersyukur bahwabahwa selamaselama hidupkuhidupku kuperolehkuperoleh kesempatankesempatan untukuntuk mengunjungimengunjungi PesantrenPesantren Tebu
Tebu IrengIreng yangyang termasyuhur.termasyuhur. WalaupunWalaupun tidaktidak lama,lama, tetapitetapi waktuwaktu dandan kesempatankesempatan yangyang terbatasterbatas ituitu akanakan kumanfaatkan
kumanfaatkan untukuntuk belajarbelajar daridari TebuTebu IrengIreng sekalipunsekalipun hanyahanya dalamdalam seharisehari dua.dua.2929
Anak
Anak‐‐anakanak daridari keluargakeluarga muslimmuslim (bukan(bukan priayi priayi )) merasamerasa rendahrendah jika jika merekamereka tidaktidak dapatdapat memasukimemasuki dunia
dunia pesantren,pesantren, dandan keluargakeluarga merekamereka sangatsangat banggabangga jika jika merekamereka dapatdapat mengirimkanmengirimkan anaknyaanaknya keke pesantren.
pesantren. BertambahBertambah besarbesar kiai,kiai, dandan bertambahbertambah jauh jauh pesantrenpesantren yangyang dikunjungi,dikunjungi, bertambahbertambah tinggitinggi harga
harga sosialsosial seseorangseseorang didi matamata masyarakat.masyarakat. Tetapi
Tetapi sejaksejak sekitarsekitar duadua dasawarsadasawarsa terakhirterakhir iniini pesantrenpesantren mulaimulai menurunmenurun harganyaharganya didi matamata bangsa,
bangsa, masyarakat,masyarakat, keluargakeluarga dandan anakanak muda.muda. PesantrenPesantren didi nggapnggap kurangkurang mampumampu memenuhimemenuhi aspirasiaspirasi
26 26
Karel
Karel A.A. Steenbrink,Steenbrink, Op.Op. Cit.,Cit.,hlm.hlm. 11‐‐9.9.
27 27
Lihat
Lihat GuruGuru OrdonansiOrdonansi 19251925 mengenaimengenai SekolahSekolah Partikelir.Partikelir. 28
28 B.J.
B.J. Boland,Boland, PergumulanPergumulan IslamIslam didi Indonesia,Indonesia, GrafikGrafik Pers,Pers, Jakarta,Jakarta, 1985,1985, hlm.hlm. 1414‐‐27.27.
29 29
K.H.
