Pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar ditinjau dari fiqh Yusuf Qardlawi

(1)

PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR

DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI

SKRIPSI

Oleh:

Ratna Tri Lestari NIM 10210096

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

(2)

ii

SKRIPSI

Oleh:

Ratna Tri Lestari NIM 10210096

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

(3)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah,

Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan, penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindah data milik orang lain, kecuali yang disebutkan referensinya secara benar. Jika dikemudian hari terbukti disusun orang lain, ada penjiplakan, duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang penulis peroleh karenanya, batal demi hukum.

Malang, 23 Juni 2014 Penulis,

Ratna Tri Lestari NIM 10210096

(4)

iv

HALAMAN PERSETUJUAN

Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Ratna Tri Lestari NIM 10210096, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:

maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.

Mengetahui Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Malang, 23 Juni 2014 Dosen Pembimbing, Dr. Sudirman, M.A. NIP 197708222005011003 Dr. Sudirman, M.A. NIP 197708222005011003

(5)

v

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan Penguji Skripsi saudari Ratna Tri Lestari, NIM 10210096, mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:

DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI Telah menyatakan lulus dengan nilai A (Cumlaude)

Dengan Penguji:

1. H. Moh. Toriquddin, Lc., M.H.I. ( )

NIP 197303062006041001 Ketua

2. Dr. Sudirman, M.A. ( )

NIP 197708222005011003 Sekretaris

3. Dr. Fakhruddin, M.H.I. ( )

NIP 197408192000031002 Penguji Utama

Malang, 21 Juli 2014 Dekan,

Dr. H. Roibin, M.H.I. NIP 196812181999031002

(6)

vi MOTTO

ۡ ذُخ

ۡ

ۡ َكَتَٰوَل َصَّۡنِإۡۡۖ مِه ي

َلَعِۡ لَصَوۡاَهِبۡمِهيِ كَزُتَوۡ مُهُرِ هَطُتۡٗةَقَدَصۡ مِهِلََٰو مَأۡ نِم

َۡوۡۡۗ مُه

َّلۡٞنَكَس

ُۡ َّللّٱ

ۡ

ٌۡميِلَعٌۡعيِمَس

١٠٣

Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan menyucikan mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (menumbuhkan) ketentraman jiwa bagi mereka. Allah Maha Mendengar,

(7)

vii

HALAMAN PERSEMBAHAN

Alhamdulillah, atas rahmat dan hidayah-Nya, saya dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Karya sederhana ini saya persembahkan untuk:

1. Allah SWT, Tuhan Pencipta Alam. Allhamdulilah... Terimakasih atas kemudahan yang telah diberikan pada saya sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini tepat waktu. Allhamdulilah telah memberikan kelancaran dan banyak pelajaran dalam

hidup. Terimakasih telah memberikan beribu-ribu kesempatan padaku ya Allah untuk berubah menjadi lebih baik lagi. Allahuakbar...

2. Kedua orang tuaku dan keluargaku. Ayah Slamet (alm) dan Ibu Sumiati. Terimakasih telah memberi semangat dan kasih sayang yang tak pernah putus. Terimakasih atas do’a yang selalu kalian panjatkan dan juga selalu memberikan

yang terbaik untuk saya. Kakakku, mbak As, mbak Wawik, kak Bud dan kak Mahmud. Adikku, Moh. Syafa’ S. dan Arina. Terimakasih untuk semangat dan

dukungan kalian semua...

3. Keluarga besarku yang ada di Blitar yang sudah memberikan doa dan supportnya sehingga saya bisa menyelesaikan skripsi ini dengan baik...

4. Muh. Yuhdi Hariyanto calon suamiku. Terimakasih atas dukungan, kasih sayang, doa serta kesabarannya. Apapun tidak akan pernah bisa merubah apa yang telah

(8)

viii PRAKATA

ميحرلا نمحرلا الله مسب

Alhamd li Allâhi Rabb ‘Âlamîn, lâ Hawl walâ Quwwat illâ bi Allâh al-‘Âliyy al-‘Âdhîm, dengan hanya rahmat Allah serta hidayah-Nya penulisan skripsi yang berjudul “Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah Di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar Ditinjau dari Fiqh Zakat Yusuf

Qardlawi” dapat diselesaikan dengan curahan kasih sayang-Nya, kedamaian dan

ketenangan jiwa. Shalawat dan salam terhaturkan kepada Baginda Rasulullah Muhammad saw yang telah mengajarkan dari alam kegelapan menuju alam terang menderang di dalam kehidupan ini. Semoga semua umat muslim tergolong orang-orang yang beriman dan mendapatkan syafaat dari beliau di hari akhir kelak, amin.

Dengan segala daya dan upaya serta bantuan, bimbingan maupun pengarahan dan hasil diskusi dari pelbagai pihak dalam proses penulisan skripsi ini, maka dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan terimakasih yang tiada batas kepada:

1. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M.Si., selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dekan Fakultas Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

3. Dr. Sudirman, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

(9)

ix

Malang. Sekaligus selaku dosen pembimbing penulis. Syukr katsîr penulis haturkan atas waktu yang telah beliau limpahkan untuk bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

4. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku dosen wali penulis selama menempuh kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Terimakasih penulis haturkan kepada beliau yang telah memberikan bimbingan, saran, serta motivasi selama menempuh perkuliahan.

5. Segenap Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah menyampaikan pengajaran, mendidik, membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah swt memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua.

6. Staf Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, penulis ucapkan terimakasih atas partisipasinya dalam penyelesaian skripsi ini.

7. Kepada Ibu dan Ayah yang telah di alam sana, terimakasih selalu memberi motivasi dan mendoakan penulis, tanpa kalian penulis tidak akan ada di sini dan menjadi seperti sekarang.

8. Mba’ As, Mba’ Wawik, Mba’ Anik, Kak Mahmud, Kak Bud dan Mas Anto, terima kasih karena kalian selalu memberikan semangat dan motivasi sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan ini, tanpa bantuan kalian penulis tidak akan bisa sampai seperti ini.

(10)

x

9. Buat teman-teman kamar 55 Faza, kamar 59 ABA dan teman-teman kontrakan, terimakasih atas bantuan, motivasi serta semangat kalian untuk mengantarkan penulis menjadi seperti sekarang.

Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syari’ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini bisa bermanfaat bagi semua pembaca, khususnya bagi penulis pribadi. Di sini penulis sebagai manusia biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwasanya skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengharap kritik dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini.

Malang, 23 Juni 2014 Penulis,

Ratna Tri Lestari NIM 10210096

(11)

xi

PEDOMAN TRANSLITERASI

A. Umum

Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Termasuk dalam kategori ini ialah nama Arab dari bangsa Arab, sedangkan nama Arab dari bangsa selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan transliterasi ini.

B. Konsonan

ا

= tidak dilambangkan

ض

= Dl

ب

= B

ط

= Th

ت

= T

ظ

= Dh

ث

= Ts

ع

= ‘ (koma menghadap ke atas)

ج

= J

غ

= Gh

ح

= ẖ

ف

= F

خ

= Kh

ق

= Q

(12)

xii

ذ

= Dz

ل

= L

ر

= R

م

= M

ز

= Z

ن

= N

س

= S

و

= W

ش

= Sy

ﻫ

= H

ص

= Sh

ي

= Y

Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal

kata maka dalam transeliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan tanda koma di atas (‘), berbalik dengan koma (‘) untuk pengganti lambang “ع”.

C. Vokal, Panjang dan Diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlammah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:

Vokal (a) panjang = â misalnya

لاق

menjadi qâla Vokal (i) panjang = î misalnya

ليق

menjadi qîla Vokal (u) panjang = û misalnya

نود

menjadi dûna

Khusus untuk bacaaan ya’ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”, melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya’ nisbat di

(13)

xiii

akhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya’ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:

Diftong (aw) =

وـــ

misalnya

لوق

menjadi qawlun Diftong (ay) =

ـيــ

misalnya

ريخ

menjadi khayrun

D. Ta’ Marbûthah (

ة

)

Ta’ marbûthah ditrasliterasikan dengan “ṯ” jika berada di tengah kalimat, tetapi apabila ta’ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditransliterasikan dengan menggunakana “h” misalnya

ةلسرملل ةلاسرلا menjadi

al-risâlaṯ li al-mursalah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlâf dan mudlâf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya ةمحر ىف

الله menjadi fî rahmatillâh.

E. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlaẖ

Kata sandang berupa “al” (لا) dtulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhâfah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh berikut ini:

1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan ...

2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan ... 3. Masyâ’ Allâh kâna wa mâ lam yasya’ lam yakun.

(14)

xiv DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... iii

HALAMAN PERSETUJUAN... iv

PENGESAHAN SKRIPSI ... v

MOTTO ... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN... vii

PRAKATA ... viii

PEDOMAN TRANSLITERASI ... xi

DAFTAR ISI ... xiv

ABSTRAK ... xvi

ABSTRACT ... xvii

صخلم

ثحبلا

... xviii BAB I PENDAHULUAN ... Error! Bookmark not defined. A. Latar Belakang Masalah ... Error! Bookmark not defined. B. Rumusan Masalah ... Error! Bookmark not defined. C. Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. D. Manfaat Penelitian ... Error! Bookmark not defined. E. Definisi Operasional ... Error! Bookmark not defined. F. Sistematika Pembahasan ... Error! Bookmark not defined. BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... Error! Bookmark not defined. A. Penelitian Terdahulu ... Error! Bookmark not defined. B. Kerangka Teori ... Error! Bookmark not defined. 1. Pengertian Zakat ... Error! Bookmark not defined. 2. Tujuan Zakat ... Error! Bookmark not defined. 3. Hukum Zakat ... Error! Bookmark not defined. 4. Hikmah dan Manfaat Zakat ... Error! Bookmark not defined. 5. Syarat Wajib Zakat ... Error! Bookmark not defined. 6. Para Penerima Zakat ... Error! Bookmark not defined. 7. Orang Yang Tidak Berhak Menerima Zakat ... Error! Bookmark not

defined.

(15)

xv

a. Pengertian Zakat Mal ... Error! Bookmark not defined. b. Syarat Harta Yang Wajib Dizakati ... Error! Bookmark not defined. c. Sumber-Sumber Zakat Mal ... Error! Bookmark not defined. d. Sumber Zakat dalam Perekonomian Modern .... Error! Bookmark not defined.

1) Zakat Properti Produktif ... Error! Bookmark not defined. 2) Zakat Produk Ternak ... Error! Bookmark not defined. 3) Fiqh Zakat Yusuf Qardlawi Tentang Zakat Produk Hewani ... Error! Bookmark not defined.

BAB III METODE PENELITIAN ... Error! Bookmark not defined. A. Jenis Penelitian... Error! Bookmark not defined. B. Pendekatan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. C. Lokasi Penelitian ... Error! Bookmark not defined. D. Metode Penentuan Subyek ... Error! Bookmark not defined. E. Jenis dan Sumber Data ... Error! Bookmark not defined. F. Metode Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined. G. Metode Pengolahan Data ... Error! Bookmark not defined. BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... Error! Bookmark not defined.

A. Gambaran Umum Desa Bendosari, Kecamatan Sanan Kulon, Kabupaten Blitar ... Error! Bookmark not defined. B. Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah di Desa Bedosari, Kecamatan Sanan

Kulon, Kabupaten Blitar ... Error! Bookmark not defined. C. Zakat Susu Sapi Perah Ditinjau dari Fiqh Zakat Yusuf Qardlawi ... Error!

Bookmark not defined.

BAB V PENUTUP ... Error! Bookmark not defined. A. Kesimpulan ... Error! Bookmark not defined. B. Saran ... Error! Bookmark not defined. DAFTAR PUSTAKA ... Error! Bookmark not defined. LAMPIRAN-LAMPIRAN

(16)

xvi ABSTRAK

Ratna Tri Lestari, NIM 10210096, 2014. Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah Di Desa Bendosari, Kecamatan Sanan Kulon, Kabupaten Blitar Ditinjau dari

Fiqh Yusuf Qardlawi. Skripsi. Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,

Fakultas Syari’ah, Universitas Islam Negeri, Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Dr. Sudirman, M.A.

Kata Kunci : Zakat Susu, Fiqh Yusuf Qardlawi.

Zakat mal merupakan zakat yang digunakan untuk membersihkan harta dari kotoran. Zakat mal terdiri dari dua macam, yaitu zakat mal klasik yang telah dijelaskan dalam nash dan zakat mal modern/kontemporer yang tidak dijelaskan dalam nash. Zakat mal kontemporer jumlahnya banyak, salah satunya adalah zakat produksi peternakan sapi perah. Pada masa sekarang zakat produksi peternakan sapi perah masih awam di kalangan masyarakat. Hal ini terjadi karena kekurangfahaman mereka mengenai zakat. Mereka beranggapan bahwa hasil produksi peternakan sapi perah tidak wajib dikeluarkan zakatnya. Padahal jika dilihat dari ‘illat hukumnya, zakat produksi peternakan sapi perah bisa berkembang secara kuantitas serta dapat menghasilkan keuntungan. Oleh karena itu, hasil produksi peternakan sapi perah harus dikeluarkan zakatnya, seperti zakat susu.

Rumusan masalah penelitian ini: a) Bagaimana pelaksanaan zakat susu sapi

perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar? b) Bagaimana pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari ditinjau dari

Fiqh zakat Yusuf Qardlawi? Adapun tujuannya adalah untuk mendeskripsikan pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar serta untuk menganalisis pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari ditinjau dari Fiqh zakat Yusuf Qardlawi.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif dengan metode pendekatan kualitatif. Sebagian besar data primer dikumpulkan dari observasi lapangan dan wawancara langsung dengan para informan yang berkaitan dengan bidang kajian. Adapun literatur dan dokumentasi yang didapatkan mengenai persoalan yang terkait digunakan sebagai sumber data sekunder. Kemudian data-data yang diperoleh dianalisis dengan metode analisis deskriptif.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa masyarakat Desa Bendosari telah melaksanakan zakat susu sapi perah sebagaimana yang telah disyari’atkan oleh agama. Akan tetapi dalam pelaksanaannya mereka menganalogikan zakat susu sapi perah dengan zakat perdagangan, sehingga pelaksanaan zakat susu sapi perah yang mereka laksanakan tidak sesuai dengan Fiqh zakat Yusuf Qardlawi karena Yusuf Qardlawi beranggapan bahwa susu harus diperlakukan sama dengan madu, sehingga zakatnya dianalogikan dengan zakat pertanian.

(17)

xvii ABSTRACT

Ratna Tri Lestari, 10210096, 2014. The Implementation of Zakat (Alms) on Dairy Cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency Based on

the Perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh. Thesis. Department of Al-Ahwal

Al-Syakhshiyyah, Faculty of Sharia, Maulana Malik Ibrahim State Islamic University Malang. Advisor: Dr. Sudirman, M.A.

Key Words: Zakat on Dairy Milk, Yusuf Qardlawi’s Fiqh.

Zakat al-mal is the zakat used to purify the wealth. There are two kinds of zakat al-mal, namely the classic zakat al-mal which has been elucidated in nash and modern/contemporary zakat al-mal which has not been elucidated in nash. One of many forms of contemporary zakat al-mal is the zakat on dairy farm productivity. Nowadays, this kind of zakat is uncommon among the society due to their lack of knowledge about zakat. They assume that they have no obligation to pay zakat for the dairy farm product. Whereas, based on the law of ‘illat (legal cause), the zakat on dairy farm product may improve in term of quantity and produce profit. Therefore, like zakat on dairy milk, the owner must pay the zakat for the yield of dairy farm product.

The research problems are: a) How is the implementation of zakat on dairy cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency? b) How is the implementation of zakat on dairy cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency based on the perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh? This research aims to describe the implementation of zakat on dairy cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency and to analyze it based on the perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh.

This is a descriptive research using qualitative approach method. Most of the primary data are collected through field observation and direct communication with the informants who are related with the field of analysis. The literature and documentation obtained related to the research problems are used as the secondary data source. Then the data analyze based on the descriptive analysis method.

It can be concluded that the people in Bendosary has implemented zakat on dairy cattle as regulated by Islamic Law (Sharia). However, they use the zakat on trading as the basis to implement the zakat on dairy cattle. As a result, the implementation of the zakat is not appropriate based on the perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh. Yusuf Qardlawi contends that honey should be used as the analogy for milk so that the zakat must also treated the same as the zakat on agricultural product.

(18)

xviii

م

خل

ثحبلا ص

،يراتسل يرت انتار

02002201

،

0202

.

ا ةاكز ةيلمع ذيفنت

رقبلا بيللح

" susu sapi perah "

Pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar ditinjau dari fiqh Yusuf Qardlawi

ۡ ذُخ

ۡ

ۡ َكَتَٰوَل َصَّۡنِإۡۡۖ مِه ي

َلَعِۡ لَصَوۡاَهِبۡمِهيِ كَزُتَوۡ مُهُرِ هَطُتۡٗةَقَدَصۡ مِهِلََٰو مَأۡ نِم

َۡوۡۡۗ مُه

َّلۡٞنَكَس

ُۡ َّللّٱ

ۡ

ٌۡميِلَعٌۡعيِمَس

١٠٣

ميحرلا نمحرلا الله مسب

ا

ض

ب

ط

ت

ظ

ث

ع

ج

غ

ح

ف

خ

ق

ذ

ل

ر

م

ز

ن

س

و

ش

ﻫ

ص

ي

لاق

ليق

نود

وـــ

لوق

ـيــ

ريخ

ة

ةلسرملل ةلاسرلا menjadi

الله menjadi fî rahmatillâh.

صخلم

ثحبلا

م

خل

ثحبلا ص

،يراتسل يرت انتار

02002201

،

0202

.

ا ةاكز ةيلمع ذيفنت

رقبلا بيللح

فى

لا فسوي هقف رظن

يراس اودنب ةيرقلا في يواضرق

–

س

راتيلب نولوك نان

.

مسق .يملعلا ثحبلا

لاام ةيموكلحا ةيملاسلإا ميهاربإ كلام نالاوم ةعمابج ةعيرشلا ةيلك ةيصخشلا لاوحلأا

:رشمشا ..نق

.يرتسجامشا ،نامردوس روتكدلا

بيللحا ةاكز :ةيسيئرلا تاملكلا

هقف ،

دنع ةاكزلا

يواضرق فسوي

مادختسا متي

لأا ةاكز

م و

لا

رقبلا