pada Masyarakat Jawa)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Menenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Disusun Oleh :
Blasius Dwi Yandu +arcosetyo
+IM : 059114065
Program Studi Psikologi Jurusan Psikologi
Fakultas Psikologi
Universitas Sanata Dharma
Yogyakarta
“MARIA IBU KAMI…”
(Studi Deskriptif Kualitatif Pengalaman Orang Berziarah di Gua Maria
pada Masyarakat Jawa)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Menenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Disusun Oleh :
Blasius Dwi Yandu +arcosetyo
+IM : 059114065
Program Studi Psikologi Jurusan Psikologi
Fakultas Psikologi
Universitas Sanata Dharma
Yogyakarta
“MARIA IBU KAMI…”
(Studi Deskriptif Kualitatif Pengalaman Orang Berziarah di Gua Maria
“MARIA IBU KAMI…”
(Studi Deskriptif Kualitatif Pengalaman Orang Berziarah di Gua Maria
!
!
"
#
!
"
#
!
"
#
“
MARIA IBU KAMI…”
(Studi Deskriptif Kualitatif Pengalaman Orang Berziarah di Gua Maria
pada Masyarakat Jawa)
Blasius Dwi Yandu arcosetyo
ABSTRAK
! " #
$ "
% "
! & '
(Qualitative Descriptive Study Pilgrim Experiences in Mary Shrine
on Javanese Custom)
Blasius Dwi Yandu arcosetyo
ABSTRACT
The growing number of Holy Mary shrine and its pilgrim activity shows that doing religious journey is important for people in their daily life. Mother Mary as a figure has important role in the pilgrims’ critical situations. For the pilgrim, she is a hope and an answer of every problem. A portrait of experiencing a pilgrimage at Holy Mary shrine becomes a main point in caring public mental health through religious aspect. A research had been done through semi structured interview with 9 (nine) catholic people who have made religious journey in Holy Mary shrine in a district near Yogyakarta. These people experiences of their religious journey show a belief that their wishes will be answered and also, the situation of the religious place attracts the pilgrims to come and share their daily problems. Holy Mary figure is showed as a figure of a mother that can fulfill her pilgrims’ needs which makes the pilgrims fells relief. This research is completed with a text data as a comparison to shows the influence of the church, as a religion department, in creating Holy Mary figure.
*
LEMBAR PER+YATAA+ PERSETUJUA+
PUBLIKASI KARYA ILMIAH U+TUK KEPE+TI+GA+ AKADEMIS
$
+
,
-
)
,
$
--
) ./#001.2/
,
(
"
+
,
)
“MARIA IBU KAMI…”
(Studi Deskriptif Kualitatif Pengalaman Orang Berziarah di Gua Maria
pada Masyarakat Jawa)
&
' ,
,
(
"
+
,
,
,
$
*
KATA PE+GA+TAR
"
5
6
"
%
,
,
"
)
0
7 ,
%
*
3
8
4
“Simbok”
9
%
:
"
$ %
;
"
9
1
<
;
"
"
&"
'
9
/
4
=
9
*
>
(
,
4
???
@
9
!
&;
'
Thank You
Dab
???
#
9
(
4
./
(
&A ' A
,
0. 9
-!
"
!
,
00 9
"
<
-
&A
+
-
'
03
(
#
$
B
3.0.
-*
DAFTAR ISI
HALAMA+ JUDUL
HALAMA+ PERSETUJUA+
HALAMA+ PE+GESAHA+
HALAMA+ MOTTO
HALAMA+ PERSEMBAHA+
PER+YATAA+ KEASLIA+ KARYA
ABSTRAK
ABSTRACT
LEMBAR PER+YATAA+ PERSETUJUA+ PUBLIKASI KARYA ILMIAH
*
KATA PE+GA+TAR
*
DAFTAR ISI
*
DAFTAR GAMBAR
**
DAFTAR LAMPIRA+
**
BAB I PE+DAHULUA+
0
A. Latar Belakang
0
B. Rumusan Masalah
2
*
D. Manfaat Penelitian
2
BAB II KERA+GKA TEORITIS
@
A. Ziarah
@
0 "
@
3 (
C
9
(
00
: (
C
(
B
03
B. Sosok Wanita
01
0
01
3
9
!
0>
: ;
(
B
0>
C. Ziarah ke Gua Maria dalam Sudut Pandang Psikologi
0@
D. Pertanyaan Utama
31
E. Pertanyaan Teoritis
3/
BAB III METODE PE+ELITIA+
32
A. Strategi Penelitian
32
B. Fokus Penelitian
32
C. Latar Belakang Peneliti
3>
D. Metode Pengumpulan Data
3@
*
"
3@
3@
B
3#
3
9
3#
E. Prosedur Analisis Data
3#
0 "
,
3#
3 "
9
&
'
:.
: (
9
:.
1
:.
F. Kredibilitas Penelitian
:.
0 (
:0
3 ,
:0
(
:0
,
:0
: (
:0
BAB IV HASIL DA+ PEMBAHASA+
::
A. Situasi dan Latar Belakang Peziarah
::
0 8
"
::
*
B. MotifBMotif yang Mendorong Untuk Berziarah
:1
0 (
:1
!
:1
(
13
3 (
D
8
;
A
13
!
13
(
D
8
;
A
1/
C. Pengalaman akan Ruang
1/
0 8
9
C
9
%
1/
!
1/
8
9
%
/.
3 8
(
E
/0
!
/0
8
(
/3
D. Akhir Peziarahan
/:
0 !
/:
3
4
"
/2
E. Kepercayaan yang Muncul dalam Ziarah
/>
*
!
/>
(
"
9
"
21
3 (
"
"
9
"
!
2/
!
2/
(
"
"
9
"
!
2>
F. Gambaran Sosok Maria
2@
0 !
"
2@
2#
!
2#
>/
>2
!
>2
>@
9
>@
!
>@
9
@.
A
9
@.
*
!
9
!
@:
"
"
@:
"
"
(
@:
"
"
"
@:
"
"
(
@1
"
9
@1
9
F
@/
9
!
@/
G. Pembahasan
@2
0 "
@2
@2
8
(
&<
<
'
@>
4
"
@@
3
(
@#
:
(
&!
'
#0
1 A
"
(
#1
/ C
(
#@
BAB V KESIMPULA+ DA+ SARA+
##
* *
0.3
**
DAFTAR GAMBAR
**
DAFTAR LAMPIRA+
LAMPIRA+
0.>
A. TABEL
0.@
TABEL 1. DATA PEZIARAH
0.#
TABEL 2. DATA KEGIATA+ WAWA+CARA
00.
B. STUDI LAPA+GA+
000
1. KODI+G
003
KODI+G PEZIARAH L
00:
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH L
03/
KODI+G PEZIARAH A
03>
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH A
01>
KODI+G PEZIARAH Y
0/3RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH Y
02.
KODI+G PEZIARAH YU+
023
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH YU+
02#
KODI+G PEZIARAH S
0>0
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH S
0>2
KODI+G PEZIARAH YU
0>>
**
KODI+G PEZIARAH FGR
3..
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH FGR
30@
KODI+G PEZIARAH +
330
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH +
33#
KODI+G PEZIARAH YO
3:0
RI+GKASA+ KODI+G PEZIARAH YO
3/2
2. RI+GKASA+ KODI+G
320
TABULASI HASIL
323
RI+GKASA+ TEMA YA+G MU+CUL
3>.
C. STUDI TEKS
3>3
1. TEKS
3>:
DOA PE+YERAHA+ KEPADA MARIA
3>1
ME+ELADA+ MARIA DALAM PEMBAHARUA+ HIDUP
BERIMA+
3>/
+OVE+A TIGA SALAM MARIA
3@.
LITA+I SA+TA PERAWA+ MARIA
3@3
2. KODI+G
3@2
**
KODI+G ME+ELADA+ MARIA DALAM PEMBAHARUA+ HIDUP
BERIMA+
3@@
KODI+G +OVE+A TIGA SALAM MARIA
3#/
KODI+G LITA+I SA+TA PERAWA+ MARIA
3##
0
PE+DAHULUA+
A. Latar Belakang
5
Hati saya terkagum*kagum begitu menatap patung Bunda Maria yang
tinggi. Wajahnya tampak cantik. Tatapan matanya teduh. Seketika itu juga,
saya berlutut dan berdoa di depan Bunda Maria saat itu... Sampai sekarang
Sendangsono tetap grengseng bagi saya, tetap memikat untuk diziarahi ...Saya
tidak mungkin melupakannya. Setiap kali menemui masalah yang berat, saya
mendapat jalan keluar setelah berdoa di depan Bunda Maria
6
(
0..
&
3..1'
"
(
(
$
"
&,
(
(
"
'
A
"
B
&(
'
3..
2
&(
A
3..@' 9
,
>:
www.guamaria.com
,
B
;
!
%
4
"
E
!
&
"
'
,
<
Tung*Lu
,
8
Atpuda
, 4
<
0@#0 9
0#:3
4
, 4
8
4
!
*
&%
0#@>' ,
=
8
E
&"
'
&(
'
D
&%
0#@>'
<
"
31 B
0#@0
$
%
4
"
&
4
3..1'
,
3@ ,
3..@
69 +
=
G 4 =
G
9 4
9
= =
%
" %
9
9
6 G6
; 9
"
;
8 9
+ :> =
4
?6 ,
, (
9
9 6
%
<
&3..@'
"
&
'
D
%
B
-
&3..@'
(
%
D
;
&0#/@'
5
The Virgin Guadalupe”
4
&3..1'
“Marian Apparitions and Yugoslavia Crisis,”
(
$
%
!
,
,
8
(
&
3..1H
8
3..>I
<
3..@'
%
&8
3..>'
(
!
C
C
<
+
!
"
6
B. Rumusan Masalah
0
G
3 (
G
:
G
C. Tujuan Penelitian
"
9
!
D. Manfaat Penelitian
"
@
BAB II
KERA+GKA TEORITIS
A. Ziarah
0 "
"
&7
3..>'
&4
3..@'
)
5 * H *
*
* J K
* 6
"
,
"
9
&B
4
3..@'
5" +
< "
"
(
4 %
9 (
( "
Katha Upanisad asti,
nasty (
, (
( )
, (
,
9
, "
%
(
, ( ,
(
reservasi
,
,
, ; 9
,
"
( 6
10
&
3..>'
,
(
9
,
5
6
&B
3..>' B
B
5
6
"
"
"
"
"
"
3
(
C
9
(
C
(
%
"
9
F
F
&=
4
0#@>'
(
$
A
"
"
&
'
3..
D
(
,
4
,
12
:
(
C
(
B
!
(
“Sarkub”
&
(
'
B
L
(
B
“Kyai Slamet”
“4yai Tentrem”
&8
3..>' %
<
!
&
0#@:'
5
6 &
'
D
(
< !
)
(
6 &
:. :0'
D
B
B
D
B
sesajen,
F
&
0#@1'
,
B
,
%
"
&
0#@1'
"
&
'
&
14
B. Sosok Wanita
0
4
,
4
9
,
&<
0#@2'
,
(
%
!
&0#@@'
5
6
$
"
A
=
4
"
"
A
4
&<
0#@2'
!
&
'
!
"
E
%
4
&
father*in effective family
' (
,
,
&<
0#@2'
"
(
!
!
!
1:0
=
Theotokos
9
,
9
%
16
,
,
&<
0#@2'
"
"
5
$
6
(
,
&<
0#@2'
7
(
,
"
,
4
03
0: ,
) 5
9
6
=
) 5
"
0/
,
02
3
9
!
!
8
!
,
4
) (
!
)
&,
3..1'
4
!
,
!
%
!
!
(
: ;
(
B
"
B
% !
&
0#@:'
%
;
18
,
%
C. Ziarah ke Gua Maria dalam Sudut Pandang Psikologi
C
!
(
&
%
(
$
!
' (
&=
0#@>'
(
"
!
(
=
!
A
"
4
&
3..1'
%
B
-
&3..@'
%
D
%
4
&0#21'
)
0
"
(Direct need*reduction)
4
3
"
(Anxiety Reduction)
D
:
(
(Internal Conflict)
A
20
"
"
,
"
A
%
1
9
(God as fantasy parent
figur)
9
re*
,
"
/
=
(ego identity)
D
=
D
=
2
(
F
(Cognitive clarity/ need of
D
,
,
>
E
&
Biochemical factor
'
"
=
mescaline
LSD
depersonalisasi
euphoria
,
(
%
&
'
E
,
(
&
"
'
22
B
&
0#2#'
%
9
4
&E
3..3' 8
8
,
B
&
0#2#'
E
B
,
"
(
(
"
&
3..@'
9
8
<
&0#@2'
%
)
“Fervent devotion to Mary cult on the part of males
is a practice that allows males characterized by a strong but strongly repressed
sexual desire for the mother to dissipate in an acceptable manner the excess
sexual energy that is build up as a result of this desire”.
&,
'
%
)
“The distinctive feature of the Mary cult over the
centuries have been shaped primarily by the son’s strong but strongly
24
'
%
)
“Identifying strongly with the Virgin Mary allows
women to experience vicariously the fulfillment of their desire for sexual
contact with, and a baby from, their father.”
&
"
'
,
,
B
D. Pertanyaan Utama
E. Pertanyaan Teoritis
0
G
%
G
4
G
%
G
3 (
G
:
G
1
!
32
BAB III
METODE PE+ELITIA+
A. Strategi Penelitian
"
&
3..@' "
&<
0##@'
"
4
4
&
Interpretative Phenomenological Analysis)
9
&
I D
3..@'
B. Fokus Penelitian
"
$
"
3..>' "
"
(
&7
3..>'
$
&
'
!
(
&7
3..>'
$
(
$
C. Latar Belakang Peneliti
"
B
(
A
28
%
$
(
(
%
!
$
D. Metode Pengumpulan Data
0
8
"
"
(
"
&0@ >.
' "
"
"
"
B
"
,
MP3
"
3
9
"
4
0
) 5
"
%
6
3..# &(
(
(4
3..#'
:
(
"
(
8
,
"
-
9
9
!
E. Prosedur Analisis Data
,
"
)
0 "
,
30
3 "
&(
'
"
%
&"
3../'
: (
9
9
"
"
9
1
"
%
F. Kredibilitas Penelitian
9
&3..1'
“The Holly Trinity of research,”
) 7
A
D
(
,
0 (
4
"
&9
3..1'
"
&"
3../'
7
"
3 ,
4
&"
3../')
(
"
4
E
,
"
: (
"
32
::
HASIL DA+ PEMBAHASA+
A. Situasi dan Latar Belakang Peziarah
0 8
"
"
(
A
(
8 4 $ $
$
E!A -
$
=
=
B
&(
Tabel 1. Data Peziarah,
0
)
3
"
(
"
8
&(
Tabel 2. Data Kegiatan Wawancara,
34
;
%
"
,
B. MotifBMotif yang Mendorong untuk Berziarah
0 (
+
!
(
!
4
8
(
4
“+ah kalau kamu merefleksikan kiraBkira kamu
merefleksikan apa yang sering kamu lakukan atau sering muncul?”
5 aku ki arep ning endi &
“Hee”
5Aku ki arep ning ndiM& M' 6&4 0@' 4
M uwis & '
#. N jaman biyen ki aku
susah banget, aku arep ning ndi? &B G'
ra eneng & '
Misale kuwi& ' Dadi & '
ngono kuwi & ' ngono kuwi
dadi... piye ya & M 'G $
ngono kuwi nig Ganjuran intine mung gur ngono kuwi & !
' 4
@.N
9 6 &4 0#'
4
5
wit& ' " 9
(berhenti cukup lama)(
dadi ning kono & ' G6&4 ::'
8
"
(
5" - 4
36
9 6&8 /'
“Kamu ambil apa?”
54 + 4
$ $
4 4
G
4 "
4
8 B
9 " 4
6 &8 2'
,
5, 9
E
4 "
"
4 , 6&8 >'
-
,
%
5" G Kula nek napa kagungan aaa permohonan ngoten nggih, pengin menapa, kula riyin, sak derange anu kan, nyuwun (berhenti lama) napa niku jenenge, aa berdoa nyuwun permohonan. Permohonan niki kula wonten nganu, doa wonten Bunda Maria, ngaten terus akhire terkabul…” &
"
, ' &- >'
“Aaaa njuk napa malih”(trus apa lagi)
“Angsal bapake niki…he..he..he”& '&- @'
$
$
(
$
(
5 M
(
M
9 ( 6&$
0:'
5, , 9
9
M
6 &$ 01'
$
9
(
5( $
(
( 9
38
6&$ 31'
$
4
B
!
59 3..3
- flash back
M M
! 9
( 9 3..3
8
3..2 "
!
! <
nggih & ' B
6&$ 3'
$
9
5( wong urip& '
" D
ana & ' ( ( , D
%
% M
wis doa wae & ' 4ing awak dadi kepenak
& ' ( wis ora
duwe duwit, wis susune da entek anake da lara, wah beban, mumet wis ngene*ngene, wah angel ki ya situasinya semacam itu &
' $ 4
nggak ,
(
4dak & '
mbuh 9 , ( , = gedhe*
gedhe & ' B
ndredeg & ' "
$
A
lelaku
9
lelaku
+ek permintaan terkabulkan itu ada? atau apa itu dengan nyenyuwun tadi. Dapat gitu?
$ M nyenyuwun
& ' &
' 4dak & ' M M
(
Ra & ' $
40
$
( B
B Wong Jawa ki sing mandi lakune Wong Jawa ki ora dongane lewat tapi wong Jawa ki donga dalam bentuk lelaku &D
D B
B '
8
$ 4gelmu ini ketemune kanthi laku
& ' 6 &$ ::'
!
B
“ ek sembayang ting ndalem kan saged.”
“4ggih saged ning kula seneng wonten mriki soale sampun sepuh menika sampun kathah*kathah. Kathah ingkang kekirangan, lupa...nggih. Sampun lalen...mboten, mboten saged sampurna. Kados ingkang rumiyin. 4ggih dados pundi nggih menapa ingkang kula sagedi. 4ggih...nggih, kula menika sampun nate nggih. Kula berkeluargaan menika pecah.”
“(+ek sembayang di rumah kan bisa?
$
M $ $
' 6 & 2:'
“saged kangge menapa nggih eem…nggih tujuan kula kaliyan dewi Maria menika nggih supados dos pundi nggih, saged… saged ngedalaken ingkang awon*awon ical.”
&5 M
%
,
5
6
“Wong kula stress menika 8 tahun. Kula dalem menika sampun pitulas nem belas. Kedah pecah keluarga sampun pitulas taun. 4ggih minggah medakipun wolung taun. Dados sejarah kekeluargan, suster*suster sampun mangertos. Pimpinan*pimpinan sampun mangertos.”
&5 @ 9
$ B & '
" 6'
& >.'
“4ggih nggih anu nggih berdoanipun kirang. 4ggih. Kula ngalami mboten nggenah 8 tahun. stress. Kula kesupen 8 tahun. 4ggih kula kula akui kula.nggih kula bikin dosa selama 8 tahun ora nggenah. 4ggih sampun 8 taunan langkung.”
&5 $
@
@ $
@ @ 6' & 2@'
5Sampun Mboten,… blas,… rumiyin menika kula ngalami risak, nggih ngalami risak. 4gombe he*he*he, ngombe menapa kemawonlah. Lajeng kesah pundi*pundi. Tapi setunggal, berbuat ingkang nganu…mboten. 4ggih, Berbuat ingkang awon*awon
mboten. Dados namung kangge nganu kemawon
mengurangi...pun nggih pun. 4gombe kados anu... lajeng kula
mantun.& M
( ' 9
& M $
B
& ' M
42
(
(
!
(
!
$
5$ ( $
( $
4 , $
D
kepepet & ' $ kepepet
& ' penyuwun
& ' Lah mas duwe penggayuhan apa. 4ek ndak ngapain gitu lho.&8
( ' B
nglakuin & ' 4
nggayuh & ' 6 &$ 13'
3 (
D
8
;
A
!
E!A
,
"
“Kula menika pertama mriki bulan Juni nggih. 4iku rencana ketemuan kaliyan tiyang mekaten. Tiyang Purworejo. Pun ketemu terus ngajak badhe kenalan, kula rencana badhe nikah. Kula rencana badhe kursus perkawinan. Terus piyambake wangsul Purworejo, ngurus masalah napa, tanah, badhe nyade tanahe damele kangge damele kangge ongkos
nikah.& B
D "
9 "
' 6 &E!A 2'
E!A
A
“Biasane tiyang kan novena, doa paling manjur katanya novena. Tapi kangge kula nggih Rosario &
9 A ' 6 &E!A :@'
%
-
E!A
5Ooo…mboten nyenyuwunaken menapa ngaten. “
“Mboten, kula rumiyin sih, memang nggih wonten sih nyenyuwun nggih napa nggih, kula istilahe nyuwun berserah mawon pasangan hidup lah. &9
' 6 &E!A 0>'
“nggih”
“4anging istilahe kok mboten keturutan*keturutan. Dangu* dangu kula mboten nyenyuwun menapa*menapa. Akhire nggih ketemu piyambak.he..he..he.
(Ya…
9 8
4 % M' 6
&E!A 0@'
44
54ggih badhe & ' 4ek & ' nek
nggih D
Pripun nggih
& ', nek
G ( 9 G ( 9
4jenengan nggih ngaten & '
4dilalahe kenal piyambake niku ning rasane kok berat banget&(
' ( niku kok
ana maneh & 'G
-6 &E!A 00>'
$
“+ek ziarah pribadi pernah?”
5C G M
6 &$ 03'
"
%
“Terus yang Kerep tadi ya, kiraBkira tadi yang mengesan itu apa ya?”
5" "
%
.
(
D
8
;
A
C
E!A
$
E!A
A
$
"
C. Pengalaman akan Ruang
0 8
9
C
9
%
!
8
$
(
“Yang tidak didapatkan itu apa?”
54 6 &$ 0/'
“Suasanane piye?”
5 8
$
(
9
46
- 6 &$ 02'
“Tadi kan pikiran, nah perasaanmu bagaimana?”
5" $
B M6&$ >3'
,
$
9
5$ 9
9 ! 6 &$ 0#'
“Biasane kalau kamu bercakapBcakap dengan Tuhan piye? Tadi kamu mengatakan itu to?”
5$ maksude& '
9
$ Misale
6&$ 3.'
E!A
%
“ ek Rosario ting mriki raosipun benten menapa mboten pak, kaliyan ting ngriya, menapa ting omah, menapa ting ngreja?(Kalau Rosario di sini perasaanya berbeda apa tidak pak, daripada di rumah, atau di gereja?)”
“Le ngarani, tapi nek Rosario sami mawon nggih, cuman
suasana. & A <
'6
“Suasana, nggih (Suasana ya)”
macem*macem &$ ,
9
" '”&E!A 12'
(
5$ G
Kadose Yesus omong & $ '
! $ G " ! % M
mosok ting mriki terus, mboten kerja menapa? He..he..he enak terus terang ting mriki&
G % ' 6 &E!A 0:2'
8
5,
4
6 &8 >'
4
6 9
Dadi ora ana sapa*sapa dadi & '
48
(
, 8
nek Ganjuran kuwi nganu sih& ! ' ! , G6 &4 /:'
4
5 "ora & ' 4
M $
pada wae & ' 6 &4 00'
"
“Aku ning ngarepe Bunda Maria da teka klunthing* klunthing*klunthing*klunthing eh*eh, ya pada wae ta aku. Pada wae aku tidak bisa tidak bisa fokus lagi. Walaupun mataku terpejam.. ya nek terpejam tenan, kadangkala melek, kan ngono kadangkala melek mak theng*theng ngono kuwi, sadar apa, terus ana wong sliwer. Haa.Sapa kuwi mau. jadi mendingan aku mencari tempat yang lain. Jadi masih di lokasi situ yang situ. Sekalian wae aku le ra merem dadi mung gur kaya wong thenguk*thenguk. Aku merefleksikan diriku sendiri. &4
;
% B
$
!
5
9
(
6 &$ 0#'
9
5 M
9 6&$ 2'
(
5(
6 &$ 01'
-“Kok malah mboten ting greja napa ting griya, malah ting gua bu? Ting ngreja nggih…nek ting mriki niku kadose tenang ngaten.
(Kok malah tidak di gereja apa di rumah, malah di gua bu?
, M ' 6 &- 0.'
-
$
5(
M & 'udah
& 'udah
50
(
-5
A
G -6&- 3#'
$
“Ya nyaman itu seperti apa?”
54 6
58 ( !
! 6&$
11'
8
9
%
9
(
(
3 8
(
E
!
8
58
6&8 3.' 5,
$
6 &8 @'
9
8
5 !
pengen berdoa lebih khusuk gitu,& '
6 &8 3.'
$
,
54 M$
G $
52
6 &$ 01'
4
,
5D
mbayangke ngana kae lho & '
(
6 &4 22'
4
5C ning kono & ' $
biasane ngono & '
ya ngono kuwi lah. Kaya ngono kuwi& ' 6 &4 #'
8
(
4
D. Akhir Peziarahan
0 !
"
4
G
$
curhat
&
'
“Terus apa yang ibu rasakan setelah itu?”
5A Lego & '
6 &$ 00'
8
“Setelah itu kiraBkira perasaanmu bagaimana?”
5 G6 &8 0/'
“KiraBkira gambarannya bagaimana?
8 6 &8 02'
“Leganya?”
58 & 'aus banget & ' & 'tu
$
54
8
B M
6 &8 0>'
$
5
6
9
"
$
“+ek perasaan biasanya disini itu yang paling banyak dirasakan, tadi kan ada nyaman kan pak. Pernah ada perasaan lain begitu?”
5(
& 'gitu & ' & '
9 sing rada duwe utang ra
kepikiran & '
"
deket & '
$ deket6 &$ 3:'
$
“Ha..ha..ha.ok..ok Terus kalau dari itu, kiraBkira perasaan apa yang sering muncul?”
54 M M
9 6&$ //'
“Mengapa kok merasa lega? Selain itu ke tempat yang semula itu.”
5$ M 6 &$ /2'
“Tidak mendapatkan sesuatu begitu. Ya Apa?”
5$
4gapain & ' G $ 6 &$ />'
“Berarti lega karena sudah tahu ya…”
$
“Apakah itu membuat kelegaan tersendiri mas? Ketika tidak mengungkapkan itu”
6 &$ @0'
"
-B
“+ah bar saking mriki biasane raosipun pripun pak? Wonten bedane napa mboten?”
54ggih kados sa kula menika raos kula menika nggih sasampunipun tindak saking mriki menika raosipun nggih dos pundi nggih …rasanipun senenglah&
' 6 & 03'
-4
5( G
O G " 4 M
$ 6 &- 1>'
4
&
'
56
esuk$esuk apa bali awan (mungkin saat pulang pagi atau pulang siang)”
5Biasane bali esuk*esuk & '
9 (
$ B
! terus atine tentrem ngono.
Ayem terus tentrem &
' (
6 &4 //'
“Perasaan yang muncul di situ?”
5"
9 9
9
6 &4 /2'
E!A
5$ ( $
! $ G " !
% ( ( 9
G %
(Yak, Orang kan harus kembal ke kehidupan yang nyata ya. Seperti Yesus berbicara, pergilah ke Galilea. Ya kan? Pulang ke Galilea dan harus mati disana. He…he..he ke kehidupan yang nyata dan memang tidak enak. Tapi kana pa haru disini terus, tidak bekerja apa? He..he..he enak terus terang saja di sini).”&E!A 0:2'
3
4
"
"
(
,
5
6
%
E. Kepercayaan yang Muncul dalam ziarah
0 (
!
"
$
8 4 $
-
$
$
(
)
6 +
M
, 9
B 9
M
6 &$ 0:'
5
, 9 ,
9
58
M
6 &$ 01'
$
5
(
9 6 &0: $ '
8
5"
4 ,
9
B
M&8>'6
"
8
5$
curhat& '
6 &8 0>'
54
,
9 6 &8 :0'
4
5
6
)
“4ek itu sing..sing itu kudapati dalam perjalanan hidup, maksude ketika aku bilang begini ibu kok bilang ”ora” tapi nek ibu Maria &
'
4 9
( 6 &4 :#'
”Ooo yaa”
64
-9 M
6 &4 1.'
,
5
6
4
&
'
%
5$
6
4
60
5 4
4
ra apik nggo wetengmu & ' (
& '+ mung gur sik ya
& ' 9 nyoh
le rotine.he..he..he tapi rotine isih ning kene wonge isih ning kana. Mlakua rene. Wis tekan kene, kowe arep ngguwang rotine apa arep mangan. Aku isih ning kana, rotine ning kene. Ki rotine ning kene, jukuk ya. Ya seperti itu. 4ek wis tok jukuk terserah kowe. Arep tok pangan apa arep tok buang &
4 A
(
'
-- M6 &4
2>'6
$
8 4
%
5 4 <
ning kono , H
4 =
$
5 9
, 6 &$ 3'
$
B
$
5
6
5 B Wong Jawa ki
sing mandi lakune. Wong Jawa ki ora dongane lewat… tapi wong Jawa ki donga dalam bentuk lelaku & B
D B
B 'seperti itu
saja misalnya dalam Jumat kliwon itu juga. 8
$ . 4gelmu ki ketemune kanthi
laku& ' 6 &$ ::'
9
%
5
$
6 &$ ::'
“+ek dari lelaku itu apakah pernah ada hal yang terkabulkan begitu pak.
kahanan & ' (
62
$
B
!
)
5-M M! 9 (
9 3..3
8 3..2
"
!
! <
situ nanyain &
' nggih& ' B
$ ; 9 ( -9 (
-6 &$ 3'
(
)
5
4
(
" sampun ting
mriki nggih? &
G'-, <
" $ B
wong & '
M M
02. B & 'udah
6 &$ /'
$
5
anteng*antengan
& '
9
even
M6 &$ 31'
4
4
$
$
5
< D
M
$ =
+
64
wis donga* donga ngene*ngene, ra dikabulke &
',
-6 &$ /3'
%
$
59 $
4 4ek kula ngaten niku, mboten napa*
napa ngaten, ngak pengin& '
nggak & ' 6 &$ /0'
"
-“Pengalaman berkesan? Kula nek napa kagungan aaa permohonan ngoten nggih, pengin menapa, kula riyin, sak derange anu kan, nyuwun…(lama) napa niku jenenge, aa berdoa nyuwun permohonan. Permohonan niki kula wonten nganu, doa wonten Bunda Maria, ngaten terus akhire
terkabul &" G
M& '
' &- >'
“Aaaa njuk napa malih (terus apalagi)”
“Angsal bapake niki…he..he..he & M ' 6 &- @'
(
"
9
"
5$
K
%
5$
6
(
(
4
$
%
8 $
$
-
+
3 (
"
"
9
!
,
(
$
E!A
66
5B
$ ! M( 6 &$:.'
5( kathah & ' 6 &E!A
02>'
5 niku & '
M6 &E!A 0#.'
E!A
“Kula rumiyin istilahe nyuwun berserah mawon pasangan hidup. 4anging istilahe kok mboten keturutan* keturutan. Dangu*dangu kula mboten nyenyuwun menapa*menapa, akhire nggih ketemu.
&
9 8
' 6 &E!A 0@'
E!A
,
5Biasane tiyang kan novena & '
Tapi kangge kula nggih Rosario
& A ' 6 &E!A :@'
5Gadhah keinginan pun nate. Kula sok Rosario & A ' 6 &E!A 10'
%
E!A
(
9
“Kula nggih istilahe nggih wedi nggih & '
- =
6 &E!A 03.'
59
9 B
-G6 &E!A 33'
E!A
$
5$
6
%
“Kathah permintaane mangke bosen, rumiyin kathah nggih permintaan, tapi sak niki sampun kula kurangi permintaane.
&
' 6 &E!A 00/'
(
"
"
9
"
!
,
E!A
%
9
%
(
A
"
$
68
F.
Gambaran Sosok Maria
"
"
(
0 !
"
9
F
,
!
!
8
5$
6 &8 31'
$
5B
,
( B $
6&8 32'
-
!
5-70
G $
6&- ::'
8
-54ggih, yang dirasakan nggih, napa? ketenangan, kadose
caket ngaten, nek kula lho & G
( ' 6 &- :1'
%
8
- 4
5nek & '
! general
& '
4 M
; 6 &4 :@'
(
4
64
& '
!
' ) 6 6
Sing penting wis ngerti ibune ngomong ora entuk. Gah, Wa ibu ecek*ecek, kaya ngono kok ra entuk. Setelah itu, ya ngono kuwi aku, ketika aku bilang ke ibu, bu pengin roti, ra entuk, mergane ngono luweh aass luweh ra mudheng, aku lari ke Bunda Maria. “Bunda Maria mbok aku paring roti.” 4ah, harapanku adalah: “ nya le tak wenehi roti” &
9
.
5
6 - ) 5 6'
! %
6&4 :#'
$
4
59
,
$ M
uneg* uneg& '
9 9
( 4 M
! 6 & $ 33'
8
$
72
5$
9 $ (
!
9 $ 9
9 "
9 M
,
M6 &$ 0/'
$
!
8 4
$
5$
G Arep ngomong
ngene kok angel & '
6 &$ 32'
5Mas kan tadi doanya di sini, di atas juga ada salib ya, di atas sana kan ada salib to, mengapa kok memilih ke sini daripada ke atas?
manteb e& ' 6 &$ 3.'
“+yaman?”
5$
$ 8 6 &$ 31'
$
5,
" 4
panyuwunan & ' bagas waras
golek rejeki ya sing lancar &
' $ 6 &$ 0#'
$
,
"
59
apa Gusti Yesus ki mesti tegel nek sing njaluk ib ne& 9 $
'
-$
apa ya tegel Gusti Yesus ki ra arep ngabulake penyuwunane
ibune dewe, seperti itu & 9 $
' 6 &$ :/'
!
8 $
4
,
“nggih tujuan kula kaliyan Dewi Maria menika nggih supados dos pundi nggih, saged… saged ngedalaken
ingkang awon*awon ical & ,
' 6 & 02'
74
5Maaaa kula rasane le sembayang niku, kadose kaliyan Bunda Maria niku kadose nggih gampang, akrab ngaten.”&M
' 6 &E!A 0.1'
4
$
E!A
5Mboten berarti menghormati Tuhan Yesus. Mboten masalah ngaten, Cumankan, Bunda Maria niku kan sebagai ibu nggih otomatis celak kaliyan Tuhan Yesus, wekdale kula, kula nggih kadose gampang berdoa kaliyan Bunda Maria… &9
9 $ 9
9 $
' 6 &E!A 0./'
E!A
!
$
“Bunda Maria itu selalu melindungi kula. Perasaan kula. Kula nate istilahe wonten masalah ingkang rasane mboten saged ngaten. Kula salam Maria terus, sak saged*sagede. Masalahe niku ilang, mboten nimpa kula. &
"
' 6 &E!A 0#2'
(
5 ek ting mriki nggih mas, nek sembayang sing digambarake dari sosok ibu Maria itu kaya apa to? (Kalau di sini ya mas, kalau berdoa yang digambarkan dari sosok Maria itu seperti apa ya?)”
“Pokoke.. nate ting batam nggih, kula rumiyinkan nggih ngrokok, mabuk. 4ek ajeng ngombe nggen kanca ngaten. Lha kula sak derange tilem kan Rosario. 4iku tigang peristiwa kula pun tilem to. Rasane ngantuk, mabuk lagi. Lha kula lak nyalaake lilin to, nyalaake lilin, nah lilin niku pun ngobong meja, arep nyaut dinding*dinding menika, kan kayu. Pun ngantos jam loro niku pun kados wonten sing nangeake. Bangun*bangun, katanya ..rasane awak kula panas. Kula dewe waktu itu terbakar. 4ek kula waktu itu mboten tangi kula pun mati. Kathah pertolongan Bunda Maria kepada kula. &"
(
8 A
A 8
5 6
(
' 6 &E!A 0#2'
(
76
,
$
4
!
5
4
, 9 $ 6 &8 31'
(
8
5$ M
6 &8 32'
8
8
5( (
B
(
<
9
6 &8 3#'
$
5Tadi kalau ibu Maria gambaranmu piye?”
5,
6 &$ :>'
$
5Gambaran ibu tentang sosok Maria itu seperti apa?”
5
9
78
“Pripun nggih, sae nipun menika sae dados nglankungi piyantun sak menika, putrinipun putri… &
'” & 02'
5 "
M6 & 30'
"
9
!
"
E!A
-E!A
,
(
(
Dewi Maria. +ek gambarane Dewi menika pripun pak?
“Kadose nek dipikir*pikir, kados ting Konghucu kados Dewi Kwam In menika &
9
54jih, sae sangetlah. 4jih mila sampun kawula…njih kados Dewi Maria menika nggih saking Tuhan nggih Yesus
menika saking Allah nggih &$ $
M , 9 M$
4 '” & 30'
-5$
$
nganu
4 6 &- ::'
E!A
$
“Mboten berarti mboten menghormati Tuhan Yesus. Mboten masalah ngaten. Cuman kan, Bunda Maria niku kan sebagai ibu nggih otomatis celak kaliyan Tuhan Yesus, wekdale kula...
& 9 $
<
9 $ M'”&E!A 0./'
$
$
5(
$
80
$
B
5Ibuke wong suci, berarti sing nglairake wong suci ki apik. Gitu lho, gitu wae &
'
6 &$ 32'
9
,
,
(
(
"
$
,
A
9
+o
Tema
Sub Tema
Isi
1
Pengalaman
Motivasi ke
tempat ziarah
"
) 9
F
F
F
F D
F
F
F
F
F
F
9
"
)
"
F"
F4
F
F"
F
F
"
)
"
F
F
(
"
) (
F
F
Berdoa di
tempat
ziarah/
Lingkungan
Tempat
ziarah
Tenang dan Hening
"
) (
F
F
F9
F
-
F
"
F
9
F
F
Fokus Berdoa/ Kharisma tempat ziarah
"
)
F
9
"
"
)
F
F
Setelah
berdoa di
tempat ziarah
Perasaan Positif :
"
8
F 9
9
F
F
,
"
) 4
F4
F
F4
F
2
Kepercayaan
terhadap
terkabulnya
permohonan
Pernah
terkabulkan
di gua maria
"
)
F
F
F
"
9
F
F
&4 1.'
"
) $
F
F
9
FD
82
Pasrah
F
F
F
(
F
F "
F 9
F
F
Belum pernah
terkabulkan
"
) 4
F,
F !
Pasrah
F
F
F
9
F
3
Sosok Maria
Sosok
Pemenuh
Kebutuhan/
sosok Ibu
"
)
F
"
)
-4
9
F
Sosok Ideal
"
)
;
&
'F
F
F
F
F
Sosok
Transenden
"
)
9
$
F
$
(
-3
9
!
4
0
3..# &(
(
(4
3..#'
:
!
9
!
"
"
$
5%
" 6 &, 2' 5(
$ ( 6
& " % /'
5 9
(
" 6 &, - 9 3'
5 6 &8 0'
"
"
,
$
5 " A (
4
! $ 6 &, /'
84
5 9
( =
6 &, - 9 3'
"
"
(
(
5= = = = ! == 6 &8 3'
5D 6 &, - 9 @'
5 P &,
0' 5
- 6 &,
:'
"
9
9
5= = 4 = == 6 &8 3'
5" 9 (
% 4 6 &,
( $ ( 4
!
! 0/
" 6 &
" % /'
F
54
4 $
9 "
$ A ( 6
5
6
5B 4 5
9 H 6
6 & % :'
9
!
86
9
(
(
&!
'
G. Pembahasan
0 "
4
,
%
B
(
&%
3..@' (
4
%
$
$
$
,
-<
&3..@'
“Pilgrim also seeks help to overcome their daily troubles or more serious problem and sorrow, varying from relational tensions, financial problems and school exams6
%
,
(
&4
0#21' ,
8
&%
3..#'
8
(
&<
'
(
&%
3..@' 8
,
88
%
4
5
6
"
"
"
5
6
!
,
%
&3..:'
)
“a subtle, bodily feeling with vague meanings
that brings new, clearer meanings involving a transcendent growth
process.”
,
F
9
“Transcendent.”
"
3
(
=
,
(
%
&3..#'
Reciprocity
“Economy of Sacred.”
&%
3..#'
,
B
90
%
5$
6
9
"
B
&% !
0#@:
:. :0' "
B
D
B
&
'
(
D
F
&
0#@1'
"
B
,
,
,
8
&
3..1'
"
"
:
(
&!
'
,
!
,
!
!
,
(
&B
I (Q
3..@'
(
&<
3..@ H
3..1'
,
B
&0#2#'
The Simbol of The Mother
and Rebirth
&
30:'
92
“The Symbol*creating process substitutes for the mother: the city, the well, the cave, the Church, etc. This substitution is due to the fact that regression of libido reactivates the ways and habits of childhood, and above all the relation to the mother; but what was natural and useful to the child is a psychic danger for adult, and this expressed by the symbol of incest. Because the incest taboo opposes the libido and blocks the path to regression, it is possible for the libido to be canalized into the mother analogies thrown up by the unconscious. In that way the libido becomes progressive again, and even attains a level of consciousness higher that before.”
B
&
0#2#'
4
%
D
%
8
%
E
,
&<
0#@2
/0'
machismo Machismo
&<
0#@2
/.'
8
G <
)
“Identifying strongly with the Virgin Mary allow women to experience vicariously the fulfillment o their desire for sexual contact with, and a baby from, their father (p. 59).”
<
E
"
%
"
"
attachment
(
94
(
%
9
"
(
,
B
&% !
0#@:' (
B
5
father in effective family.”
(
%
B
$
9
A
&(
3..@H (
A
3..@'
1 A
"
(
(
"
, !
"
F
(
%
B
"
B
%
!
$
,
B
96
)
"
"
Gambar 1. Skema Dinamika Hasil Penelitian
"
Motivasi ke Tempat Ziarah
9
&
'
+
"
"
&
'
Berdoa di tempat ziarah
Tenang dan hening
-Fokus Berdoa
9
(
Setelah Berziarah
Perasaan positif
8
8
9
Ideasional (Hal–hal yang mempengaruhi untuk berziarah ke gua Maria)
1. Kepercayaan terhadap terkabulnya permohonan
a. Pernah terkabulkan
"
$
F9
b. Belum pernah terkabulkan
< F
F 9
2. Sosok Maria
98
/ C
(
A
&9
H
I "
3..:' C
,
"
"
%
&%
I A
0#@1'
"
!
(
(
9
,
9
##
KESIMPULA+ DA+ SARA+
A. Kesimpulan
(
,
(
4
"
"
+
,
5$
K
%
5$
6
(
100
%
(
(
"
4
"
"
"
(
%
,
,
$
,
102
9
(
B. Saran
)
0
"
C
"
3
,
!
"
"
:
!
C
!
1
"
"
%
father in effective family
/
(
(
2
"
104
DAFTAR PUSTAKA
4
&3..1'
4
9
$
<
South European
Politics
B
3..1 7
7
0 "" 0 3:
4
&0#21'
"
A
A
Theology, Vol 67
/:.
0 >
&0#>:' "
A
"
=
) -
$
4
"
&3..@' <
E
R
"
B
4 &= '
Qualitative Psychology Second Edition: A Practical Guide to
Research Methods
8
)
"
<
" &0#@2'
The Cult of The Virgin Mary
-
B
) "
+
"
<
&3..#'
4 ) E
E
%
4 ( B
;
I -
<
&= '
Moved by Mary : The Power of Pilgrimage in the Modern World.
-
)
,
<
4
A
+
<
B
; &0##@'
Qualitative Inquiry and Research Design Choosing Among Five
Traditions
<
)
"
,
-
&3..1'
Teologi Sistematika 2*Ekonomi Keselamatan
$
) (
,
B &3..3' (
,
)
"
%
E
&= '
Kehidupan Devosional
$
) (
E
&3..3'
Totem dan Tabu
&4
4
&= ' I 4
(
&"
'' $
) B
&(
0#>.'
!
%
&0#@:'
Keluarga Jawa
&%
"
' B
) !
"
&(
0#20'
!
<
&0#@:'
Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa
&A
&= ' I
4
&"
'' B
) "
B
&(
4
0#/#'
!
< &0#@@'
Mariologi: Teologi dan Devosi.
$
) (
%
4 I A
A &0#@1'
Psychology of Adjusment
%
) 9
,
"
%
4 ( &= ' B
;
&= ' I -
<
&= ' &3..#'
Moved by
Mary: The Power of Pilgrimage in the Modern World.
-
) ,
<
) 4
+
=*
E
,
)
F
B
9
&3..>' "
"
Majalah Basis, 09*10 tahun ke 56,
1 #
B
;
(Q
&3..@'
)
"
!
European Journal of Woman’s Studies, 15
) 3#/ :00
B
< ! &0#/1' 5 ,
"
4
4
5&"
4
9
4
' C
A
%
A E < &9
'
%
A
&= '
E
E A < "
%
E
"
&= '
!
4
"% , &= ' ;
!
&=*
= ' &0#2#'
The Archetypes
And The Collective Unconscious 2
rd.
SS "
+
"
) -
B
(
8
(; &0##3' -
9
Puji Syukur
%
322 32#
(
(
(4
&3..#'
"
%
Panduan Adven 2009,
0# 31
8
&3..>
D
' C
(
. Majalah Basis, 09*10
tahun ke 56,
01 0#
Lokasi
Gua
Maria
&3..@'
,
0.
B
3..#
)FF30. 0@ 0.1 33>F
F
03..3/
F.0.00.4F
F
F
E
&0#@/'
Etika Jawa: Sebuah Analisa filosofi tentang Kebudayaan
Hidup Jawa
B
) !
9
&0#@> B
>'
Majalah Hidup, 23
9
S8
33 3:I ::
4atal Tumbuhkan Cinta Sesama
&3..@ ,
32' (
,
03
3..#
)FF
F
F*
F3..@F03F32F000#[email protected]
"
"
&3..@'
Cerita Peziarah
,
03
3..#
)FF
F
G
T2
"
(
&3../'
Pendekatan Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia
