SEJARAH KEBUDAYAAN INDONESIA

PENGANTAR 

SEJARAH 

KEBUDAYAAN 

INDONESIA

ƒ

_{Zaman prasejarah (sejak} 

permulaan adanya manusia 

dan kebudayaan sampai 

ƒ

_{Zaman purba (sejak datangnya} 

pengaruh India pada abad‐

abad pertama tarikh Masehi 

sampai lenyapnya kerajaan 

Majapahit sekitar tahun 1500 

M)

ƒ

_{Zaman madya (sejak} 

datangnya agama dan 

pengaruh Islam, menjelang 

akhir Majapahit sampai akhir 

abad ke‐19)

ƒ

_{Zaman baru / modern (sejak} 

masuknya anasir‐anasir Barat 

dan teknik modern pada kira‐kira 

tahun 1900 sampai sekarang)  

SEJARAH 

PERKEMBANGAN 

WAYANG DI 

Secara aspektual wayang terdiri dari:

1.  Boneka wayang atau sejenisnya 

(terbuat  dari kulit kerbau, rumput, 

kayu, dsb)

2.  Pertunjukan 

(pementasan/pemanggungan     

lakon) wayang

3.  

Sastra (perbendaharaan lakon); 

sansekerta, Jawa Kuna, Jawa 

Baru/ prosa,  puisi, drama

4. Penari‐penari wayang/ 

memerankan  tokoh‐tokoh 

wayang 

SEJAK KAPAN ASPEK‐ASPEK TERSEBUT 

TUMBUH DAN BERKEMBANG?

ƒ _{Boneka wayang: berita di dalam Arjuna}  Wiwaha, karya Mpu Kanwa, pujangga  Kadiri,  masa raja Airlangga. ƒ _{Ada orang menonton wayang menangis}  sedih, bodoh sekali ia, padahal sudah tahu  bahwa yang ditonton adalah kulit yang  ditatah, kata orang ia tengah terkena daya  gaib, semua yang ada maya belaka.

ƒ

Pertunjukan (pementasan):  

Akar budaya pertunjukan wayang dari 

praktek upacara pemujaan roh nenek  

moyang pada masa neolitikum (zaman 

batu muda) yang dipimpin  seorang saman 

(penghubung antara alam profan dan  

supranatural). Benda‐benda hasil budaya 

yang bersifat religius: menhir, dolmen, 

keranda batu, kubur batu, punden 

berundak, dsb. 

HUBUNGAN WAYANG DAN UPACARA

ƒ _{Sebelum Hindu dan Budha datang di}  Indonesia kebudayaan religius yang  berkembang adalah upacara pemujaan  terhadap roh nenek moyang. Wayang yang  sekarang berkembang salah satunya  berfungsi sebagai sarana upacara  keagamaan. Kepercayaan bahwa alam  semesta satu kesatuan yang serasi tidak lepas  satu dengan yang lain dan selalu  berhubungan, ada di dalam wayang (kosmis)

ƒ

Disamping itu kepercayaan tentang  

adanya hubungan/ pengaruh timbal balik 

antara manusia dan alam semesta (jagad 

gede dan jagad cilik). Manusia dan alam 

semesta/ lingkungan yang melingkupi 

manusia, bersifat koordinatif; peristiwa 

yang terjadi di alam mikro/ jagad cilik, 

sebagai akibat yang ditimbulkan oleh alam 

makro (jagad gede) atau sebaliknya 

(magis).

ƒ _{Selanjutnya kepercayaan tentang makhluk‐} makhluk dan benda‐benda di jagad raya yang  baik yang kasat mata atau tidak kasat mata,  senantiasa menapaki kehidupannya serta  menempati ruang dan waktu tertentu,  sehingga mereka memiliki fase‐fase,  tahapan‐tahapan, atau klasifikasi dalam  kehidupannya itu. Makhluk‐makhluk dan  benda‐benda itu oleh budaya (akal pikir  manusia) diklasifikasikan di dalam sebuah  perhitungan tata ruang dan waktu  (pancawara dan saptawara) – klasifikatoris.

PANCAWARA DAN SAPTAWARA

ƒ _{Pancawara = satu kurun waktu yang berhari}  lima (pon/ palguna, wage/cemengan, kliwon/  kasih, legi/ manis, pahing/ jenar). ƒ _{Saptawara = satu kurun waktu yang berhari}  tujuh (senen/ soma, selasa/ anggara, rebo /  buda, kemis/ respati, jemuah/ sukra, setu/  tumpak, dan ahad/ dite/ radite. ƒ _{Kedua perhitungan waktu tsb selalu}  disatukan yang menunjuk pada tata ruang  dan waktu.

UPACARA RUWATAN 

ƒ _{Ruwatan dari kata ruwat+ an, metatesis dari}   luwar, yang berarti pembebasan/ pelepasan.  Seseorang oleh karena suatu sebab terkena  sukerta (aib‐noda gaib) maka ia diruwat.  Dalam  suatu kepercayaan, seseorang  dilepaskan dari marabahaya karena dlm  cengkeraman Kala (waktu). Visualisasi  Kala=raksasa yang menakutkan/  menyeramkan.

SASTRA WAYANG

ƒ _{Sastra wayang yang populer dalam berbagai}  lakon berasal dari kesusasteraan Sansekerta  (RamayanadanMahabharata). ƒ _{Ramayana: dikarang oleh walmiki permulaan}  tarikh Masehi, terdiri dari 7 jilid (kanda)  digubah dalam bentuk syair sebanyak 24000  sloka (Balakanda, Ayodyakanda,  Aranyakanda, Kiskindakanda, Sundarakanda,  Yudakanda, Utarakanda). 

KANDA

ƒ _{Balakanda= Negara Kosala ibokatanya}  Ayodya yang memerintah raja Dasarata  beristri tiga (Kausalya berputra Rama, Kaikeyi  berputra Bharata, dan Sumitra berputra  Laksamana dan Satrugna). ƒ _{Ayodyakanda=Dasarata menyerahkan}  kekuasaan kepada Rama. Kaikeyi berhak  anaknya bertahta (Bharata). Rama  melepaskan kekuasaannya pergi ke hutan 14  tahun.

ƒ _{Aranyakanda=rama membanrtu pertapa krn}  diganggu raksasa. Laksmana memotong  telinga dan idung Sarpanaka, ia diadukan kpd  Rahwana, raja Langka. Marica diutus  Rahwana ke hutan berubah menjadi kijang  kencana menggoda Rama dan Laksamana.  Kijang dipanah Rama berubah mjd raksasa  dan menjerit, jeritan dikira Rama, Sita  mengurtus Laksmana agar memberikan  pertolonbgan. Seorang brahmana (Rahwana)  mendatangi Sita. Sita mengulurkan tangan  shg dibawa kabur oleh Rahwana.

ƒ _{Kiskindakanda=Rama berjumpa dng Sugriwa}  (raja kera), kerajaannya direbut oleh  saudaranya sendiri Walin (Subali). Rama  membantu Sugriwa untuk memperoleh  kerajaan dan isterinya. Kiskinda digempur ,  Walin terbunuh, Sugriwa menjadi raja dan  Anggada anaknya menjadi putra mahkota. ƒ _{Sundarakanda Anoman mendaki gunung}  mahendra, menyeberang lautan, dan tiba di  Langka.  Ia menemukan Sita, dan  mengabarkan Rama akan datang. Ia  membakar kota.  

ƒ _{Yudakanda=Dewa laut membantu kera‐kera}  membuat jembatan di laut menuju Langka.  Wibisana menasihati rahwana agar  mengembalikan Sita kepada Rama. Indrajit  dan Kumbakarna gugur dalam perang,  Rahwana maju berperang dan terbunuh. ƒ _{Rama tdk mau menerima Sita karena telah}  lama tinggal di Langka/ tidak suci.  Sita terjun  ke dalam api, dewa Agni  menyerahkan  sita  kepada Rama. Rama, Sita beserta para kera  ke Ayodya. 

ƒ _{Utarakanda=Sepertiga lanjutan kisah Rama,}   untuk memberikan contoh yang sempurna  Sita diusir dari istana. Sita tiba di pertapaan  Walmiki.  Di pertapaan Sita melahirkan Kusa  dan Lawa. Rama mengadakan aswameda  hadirlah Kusa dan Lawa. Walmiki  mengantarkan Sita ke istana,  jika tidak suci  raganya jangan diterima bumi, buni trerbelah  dan muncul Dewi Pertiwi di atas singgasana  emas didukung ular naga. Sita dipeluk dan  dibawa ke dalam bumi. 

MAHABHARATA

ƒ _{Kitab ini terdiri dari 18 jilid (parwa) yang}  digubah dalam bentuk  syair sebanyak  100000 sloka,  cerita pokoknya terdiri dari  24000 sloka menceritakan peperangan sengit  selama 18 hari antara Pandawa dan Kurawa.  Kitab ini dikarang oleh Wyasa Krsna  Dwaipayana hidup pada zaman brahnmana  dan dikumpulkan sejak 400 SM sampai 400  Sesud M.

PARWA‐PARWA

ƒ _{Adiparwa, Sabhapawa, Wanaparwa,}  Wirataparwa, Udyogaparwa, Bhismaparwa,  Dronaparwa, Karnaparwa, Salyaparwea,  Sauptikaparwa, Striparwa, Santiparwa,  Anusasanaparwa, Aswamedhikaparwa,  Asramawasikaparwa, Mausalaparwa,  Mahaprasthanikaparwa, dan  Swargarohanaparwa.   

Adiparwa (1)

ƒ _{Raja Santanu mempunyai anak laki‐laki bernama}  Bhisma, jatuh cinta kepada Satyawati, dan mau  dikawin kalau anak dari keturunannya menjadi  raja. Bhisma melepaskan haknya sebagai raja  dan bersumpah tdk akan beristri. Perkawinan  Santanu dan Satyawati melahirkan Citranggada  (mati muda) dan Wicitrawirya (menggantikan  Santanu sbg raja Hastina). Wicitrawirya mati  tanpa mempunyai anak. Satyawati minta  Bhisma mengawini janda Wicitrawirya, Ambika  dan Ambalika.  

Adiparwa (2)

ƒ _{Satyawati pernah kawin dengan Parasara,}  dan punya anak bernama Wyasa.  Wyasa  mengawini dua janda Wicitrawirya. Dari  ambika, Wyasa berputra Destrarastra yang  buta, dan dari Ambalika berputra Pandu.  Karena Destarastra buta, Pandulah yang   bertahta di Hastina. Destarastra kawin  dengan Gandhari berputra 100 orang, yang  tertua Duryodhana, mereka keturunan Kuru  disebut Kaurawa/ Kurawa. 

Adiparwa (3)

ƒ _{Pandu kawin dengan Kunti, berputra}  Yudhistira, Bhima, dan Arjuna; dan kawin  dengan Madri berputra Nakula dan Sadewa.  Kelima putra Pandu disebut Pandawa. Pandu  meninggal Destarastra terpaksa meraja.  Kaurawa dan Pandawa serta Aswatama dan  Karna diasuh bersama di Hastina dibawah  dua pendeta Krpa dan Drona. Destarastra  menenrtuan Yudhistira sebagai calon raja,  karena unggul segalanya.

Adiparwa (4)

ƒ _{Kaurawa iri hati maka berusaha mengadakan}  tipu muslihat  membunuh para Pandawa,  namun usaha itu gagal. Pandawa berhasil  mendapatkan Drupadi, anak raja Drupada  dari pancala dalam sebuah swayamwara, ini  menambah iri hati para Kaurawa. Kaurawa  bersedia memberikan separo negeri  yang  tandus . Pandawa membuat istana baru  disebut Indraprastha.

Sabhaparwa

ƒ Kaurawa selalu mencari akal untuk  membinasakan Pandawa.  Kaurawa  mengundang Pandawa bermain dadu,  Yudhistira kalah sampai  dirinya sendiri  ditaruhkan.  Atas usaha Destarastra Pandawa  bebas.  Kedua kali Pandawa diundang bermain  dadu.  Yang kalah diasingkan 12 tahun tahun ke‐ 13 kembali ke masyarakat tetapi tidak boleh  dikenal orang, tahun ke‐14 kembali ke istana.  Pandawa kalah lagi,  13 tahun menjakani  pembuangan, Draupadi turut serta. 

Wanaparwa

ƒ

_{Pengalam Pandawa selama 12 tahun} 

di tengah hutan.  Wyasa memberi 

saran agar arjuna bertapa di 

Himalaya, memohon senjata dewata 

menghadapi Kaurawa kelak 

(Arjunawiwaha). 

Wirataparwa

ƒ

_{Tahun ke‐13 Pandawa keluar dari} 

hutan, di kerajaan Wirata, diterima 

bekerja di istana raja Drupada, 

Yudhistira ahli dadu, Bhima juru 

masak, Arjuna guru tari, Nakula 

penjunak kuda, Sahadewa sebagai 

gembala, dan Drupadi juru rias.

Udyogaparwa

ƒ

_{Tahun ke‐14 Pandawa ke} 

Indraprastha, Krsna sebagai juru 

runding status Pandawa. Kaurawa 

tidak mau mengembalikan 

separuh Hastina, kedua pihak 

bersiap perang.

Bhismaparwa

ƒ _{Bhisma sebagai panglima Kaurawa dan}  Dhrstadyumna (kakak Drupadi) memimpin  Pandawa. Krsna tidak turut berperang, menjadi  kusir kereta Arjuna. Dimulailah  mahabharatayuddha.  Arjuna bimbang karena  karena yang dilawan saudara‐saudara sendiri  dan orang tua yang disegani, Bhisma dan drona.  Krsna memberi wqejangan kpd Arjuna tentang  hakekat dan kewajuban manusia  (Bhagawadgita=nyanyian Tuhan). Bhisma gugur.

Dronaparwa

ƒ

_{Drona sebagai panglima perang} 

Kaurawa. Karna ditandingi 

Gathotkaca, Abimanyu gugur oleh 

Dussasana. Drupada gugur. Drona 

gugur ditangan Dhrstadyumna  hari 

ke‐15.

Karnaparwa

ƒ

_{Gugurnya Gathotkaca dan Abimnanyu,} 

Bhima dan Arjuna mengamuk. Bhima 

berhasil membunuh Dussasana dng cara 

kejam, dirobek dada Dussasana dan 

diminum darahnya. Arjuna berhasil 

membunuh karna (hari ke‐17) dengan 

panahnya diperoleh waktu tapa. 

Salyaparwa

ƒ

_{Salya sebagai panglima Kaurawa, ia gugur} 

hari ke‐18. Duryodhana ditinggalkan 

saudara‐saudaranya, ia akan 

meninggalkan dunia ramai. Sikapnya 

menjadi ejekan para Pandawa, ia tampil ke 

medan perang menghadapi Bhima. 

Duryodhana gugur sempat mengangkat 

Aswattama sebagai panglima.

Sauptikaparwa

ƒ _{Aswattama tidak dapat menahan}  dendamnya terhadap tentara Pancala, ia  menyusup pada malam hari untuk bertempur  (hari ke‐18), Dhrstadyumna berhasil  dibunuhnya beserta banyak tentara Pancala.  Esokharinya ia terkejar oleh Arjuna,  bertempur, Wyasa dan Arjuna menyelesaikan  pertempuran itu, Aswattama menyerahkan  senjata dan kesaktiannya lalu mengundurkan  diri sebagai pertapa.

Striparwa

ƒ

_{Dhrtarastra dan gandhari, pandawa} 

dan Krsna, dan semua isteri para 

pahlawan datang di Kuruksetra, 

menyesali semua yang terjadi, hari 

tangisan, pahlawan yang gugur 

dibakar.

Santiparwa

ƒ

_{Sebulan Pandawa tinggal di hutan,} 

membersihkan diri. Yudhistira segan sekali 

bertahta, ia akan menyerahkan kekuasaan 

kepada Arjuna. Wyasa dan Kresna 

menentramkan hati Yudhistira tentabng 

nasib dan kewajiban keutamaan ksatria. 

Pandawa kembali ke istana , Yudhistira 

menunaikan kewajiban sebagai raja.

Anusasanaparwa

ƒ

_{Bermacam cerita dirangkai} 

sebagai wejangan tentang 

kebatinan dan kewajiban raja 

ditujukan kepada Yudhistira.

Aswamedhikaparwa

ƒ

_{Yudhistira melaksanakan Aswamedha,} 

seekor kuda dilepaskan diikuti oleh Arjuna 

dan sepasukan tentara, selama satu tahun 

kuda mengembara, tiap jengkal tanah 

menjadi kekuasaan Yudhistira. Banyak raja 

yang menentang, mereka ditaklukkan oleh 

Arjuna. 

Asramawasikaparwa

ƒ

_{Dhrstarastra dan istri beserta} 

Kunti menarik diri ke tengah 

hutan menjadi pertapa. Tiga 

tahun kemudian mereka mati 

terbakar oleh api saji Dhrtarastra.

Mausalaparwa

ƒ

_{Musnahnya kerajaan Krsna akibat} 

perang saudara di antara kaum 

yadawa, rakyat Krsna. Baladewa mati 

dan Krsna menarik diri ke dalam 

hutan dan mati terbunuh tidak 

sengaja oleh seorang pemburu. 

Mahaprasthanikaparwa

ƒ _{Pandawa mengundurkan diri dari dunia ramai,}  setelah mahkota diserahkan Pariksit, anak  Abhimanyu. Pengembaraan di hutan, draupadi  meninggal, Sahadewa, Nakula, arjuna, Bhima.  Tinggal Yudhistira dengan seekor anjing yang  mengikuti Pandawa dalam pengembaraan.  Dewa Indra menjemput Yudhistira ke surga.  Yudhistira menolak kalau anjing tidak  diikutsertakan. Anjing berubah menjadi dewa  Dharma, Yudhistira dibawa ke Indraloka. 

Swargarohanaparwa

ƒ

_{Pandawa setelah mengalami} 

pembersihan jiwa di neraka untuk 

beberapa lama, kemudian ke surga. 

Para Kurawa semula di surga dan 

berganti dimasukkan di neraka untuk 

masa yang tidak tertentu.

Ramayana‐Mahabharata

ƒ _{Telah disadur ke dalam bahasa Jawa Kuna,}  Ramayana pada akhir abad ke‐9 dalam  bentuk kakawin dengan bahasa yang sangat  indah, Mahabharata pada akhir abad ke‐10  dalam bentuk gancaran yang diringkas. Dari   sekian parwa naya beberapa sampai kepada  kita, diantaranya menyebut nama  Dharmawangsa (996 M)= wirataparwa.