Nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam novel burlian. serial anak-anak Mamak karya Tere-Liye

NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ”BURLIAN, SERIAL ANAK-ANAK MAMAK” KARYA TERE-LIYE. SKRIPSI. Oleh: Arsty Anggrayni 10110084. PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG November, 2015. i.

NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ”BURLIAN, SERIAL ANAK-ANAK MAMAK” KARYA TERE-LIYE. SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Malang untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Strata Satu Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I). Oleh: Arsty Anggrayni 10110084. PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG November, 2015. ii.

HALAMAN PERSETUJUAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL BURLIAN,SERIAL ANAK-ANAK MAMAK KARYA TERE-LIYE SKRIPSI Oleh:. Arsty Anggrayni NIM.10110084. Disetujui oleh Dosen Pembimbing. Dr.Esa Nur Wahyuni, M.Pd NIP. 19720306 200801 2 010. Mengetahui Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam. Dr.Marno Nurullah, M.Ag 19720822 200212 1 001. iii.

HALAMAN PENGESAHAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ”BURLIAN, SERIAL ANAK-ANAK MAMAK” KARYA TERE LIYE. SKRIPSI Dipersiapkan dan disusun oleh: Arsty Anggrayni (10110084) Telah dipertahankan di depan penguji pada tanggal 01 Desember 2015 dan dinyatakan LULUS Serta diterima sebagai salah satu prasyarat untuk memperoleh gelar Strata Satu Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I) Panitia Ujian. Tanda Tangan. Ketua Sidang Nurul Yaqin, M.Pd NIP. 197811192006041 001. :. Sekretaris Sidang Dr. Esa Nur Wahyuni, M.Pd NIP. 197203062008012 010. :. Pembimbing Dr. Esa Nur Wahyuni, M.Pd NIP. 197203062008012 010. :. Penguji Utama Dra. Siti Annijat Maimunnah, M.Pd NIP. 195709271982032 001. :. Mengesahkan, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Maliki Malang. Dr.Nur Ali, M.Pd NIP.19650403 1998031 002 PERSEMBAHAN iv.

Yang Utama Dari Segalanya Sembah sujud serta syukur kepada Allah SWT. Taburan cinta dan kasih sayangMu telah memberikanku kekuatan, membekaliku dengan ilmu serta memperkenalkanku dengan cinta. Atas karunia serta kemudahan yang Engkau berikan akhirnya skripsi yang sederhana ini dapat terselesaikan. Shalawat dan salam selalu terlimpaAhkan keharibaan Rasulullah Muhammad SAW. Dengan ketulusan dan kerendahan hati. Ku persembahkan karya ini untuk : Ayahanda dan Ibundaku tercinta, yang tiada pernah hentinya selama ini memberiku semangat, doa, dorongan, nasehat dan kasih sayang serta pengorbanan yang tak tergantikan hingga aku selalu kuat menjalani setiap rintangan yang ada didepanku. Ayah, Ibu, terimalah bukti kecil ini sebagai kado keseriusanku untuk membalas semua pengorbananmu, dalam hidupmu demi hidupku kalian ikhlas mengorbankan segala perasaan tanpa kenal lelah, dalam lapar berjuang. Maafkan anakmu Ayah, Ibu, masih saja ananda menyusahkanmu.. Abah KH. Marzuki Mustamar dan Ummi Sa’idatul Mustaghfiroh. Terima kasih telah menerima saya dengan tangan terbuka dan rela menjadi Bapak dn ibu saya disini. Terima kasih atas ilmunya, bimbingan serta nasehat yang telah engkau berikan sehingga ku dapat meniti jalan yang diridhoiNya. Kakak serta adikku , tiada yang paling mengharukan saat berkumpul bersama kalian, walaupun sering bertengkar tapi hal itu akan menjadi warna yang tak tergantikan. Terima kasih atas doa dan semangat kalian, hanya karya kecil ini yang dapat aku persembahkan. Santriwan santriwati Sabilurrosyad serta kakak-kakak dan adik-adik TPQ Sabilurrosyad yang telah memberikan kenangan yang berharga selama di Bumi Malang. Masa-masa indah ini akan terukir indah dalam relung hatiku. Teman-teman PAI angkatan 2010, “Tanpamu teman aku tak pernah berarti,,tanpamu teman aku bukan siapa-siapa yang takkan jadi apa-apa”.. v.

MOTTO. “Tak peduli seberapa membahagiakan atau menyedihkan, hidup harus terus berlanjut . Waktulah yang selalu menepati janji dan berbaik hati mengobati segalanya.” -Tere Liye-. Dr Esa Nur Wahuyuni, M.Pd. vi.

Dosen Fakultas ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang NOTA DINAS PEMBIMBING Hal : Skripsi Arsty Anggrayni Lamp. : 4 (Empat) Eksemplar. Malang, 5 November 2015. KepadaYth. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang di Malang Assalamu’alaikum Wr. Wb. Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa, maupun teknik penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut dibawah ini: Nama NIM Jurusan Judul Skripsi. : : : :. Arsty Anggrayni 10110084 Pendidikan Agama Islam Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel “Burlian,Serial Anak-anak Mamak” Karya Tere-Liye. Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak diajukan untuk diujikan. Demikian, mohon dimaklumi adanya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Pembimbing,. Dr.Esa Nur Wahyuni, M.Pd NIP. 19720306 200801 2 010 SURAT PERNYATAAN. vii.

Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya, juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar rujukan.. Malang, 5 November 2015. Arsty Anggrayni NIM: 10110084. PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN. viii.



Halaman Sampul ....................................................................................... i Halaman Judul........................................................................................... ii Halaman Persetujuan ................................................................................. iii Halaman Pengesahan ................................................................................ iv Halaman Persembahan .............................................................................. v Halaman Motto.......................................................................................... vi Nota Dinas ................................................................................................. vii Pernyataan Keaslian Skripsi ...................................................................... viii Pedoman Transliterasi Arab Latin ............................................................ ix Daftar Isi ................................................................................................... x Kata Pengantar .......................................................................................... xii Abstrak ...................................................................................................... xiv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ........................................................................ 1 B. Rumusan Masalah ................................................................... 5 C. Tujuan Penelitian .................................................................... 6 D. Manfaat Penelitian .................................................................. 6 E. Penelitian Terdahulu ............................................................... 7 F. Batasan Masalah...................................................................... 8 G. Definisi Istilah ......................................................................... 9 H. Sistematika Penulisan ............................................................. 10 BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam ....................................... 12 B. Novel Burlian .......................................................................... 38 BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Pendekatan dan Jenis Penelitian.............................................. 52 B. Data dan Sumber Data ............................................................ 53 C. Teknik Pengumpulan Data ...................................................... 55. x.

D. Instrumen Penelitian................................................................ 56 E. Teknik Analisis Data ............................................................... 57 BAB IV PAPARAN DATA A. Biografi Pengarang dan Sinopsis Novel ................................ 60 B. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak .......................................... 61 C. Kelebihan dan Kekurangan Novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak dalam perspektif nilai-nilai Pendidikan Agama Islam ........................................................ 66 BAB V PEMBAHASAN A. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak ........................................................ 69 B. Kelebihan dan kekurangan novel Burlian,Serial Anak-anak Mamak dalam Perspektif nilai-nilai Pendidikan Agama Islam ........................................................ 92 BAB VI PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................. 94 B. Saran ........................................................................................ 97 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN. xi.

KATA PENGANTAR. Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufiq, hidayah serta inayah-Nya sehingga penulisan skripsi berjudul“ Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian, Serial Anakanak Mamak karya Tere-Liye ” dapat terselesaikan dengan baik. Sholawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Agung Muhammad SAW yang telah berjuang merubah kegelapan zaman menuju cahaya kebenaran yang menjunjung nilai-nilai harkat dan martabat menuju insan berperadapan. Adalah kebahagiaan dan kebanggaan tersendiri bagi penulis melalui kisah perjalanan melakukan study S1, penulis bisa menyelesaikan karya ilmiah ini. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah mendukung terselesaikannya karya ilmiah ini. Diantaranya: 1.. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M.Si selaku Rektor UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.. 2.. Dr. H. Nur Ali, M.Pd, selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Maulana Malik IbrahimMalang.. 3.. Dr. Marno, M.Ag selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam. 4.. Dr. Esa Nur Wahyuni, M.Pd selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan arahan dan bimbingannya hingga laporan ini selesai.. 5.. Bapak dan ibu dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah membimbing penulis selama belajar dibangku perkuliahan.. xii.

6.. Semua teman-teman PAI angkatan 2010 yang telah berjuang bersama meraih cita.. 7.. Segenap keluarga besar PP. Sabilurrosyad.. 8.. Segenap kakak-kakak dan adik-adik TPQ Sabilurrosyad.. 9.. Semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu, yang telah menjadi motivator demi terselesaikannya penyusunan skripsi ini. Hanya ucapan terimakasih sebesar-besarnya yang dapat penulis. sampaikan, semoga bantuan dan do’a yang telah diberikan dapat menjadi catatan amal kebaikan dihadapan Allah SWT. Akhirnya, semoga skripsi ini dapat menjadi manfaat bagi yang membacanya, dan kepada lembaga pendidikan guna untuk membentuk generasi masa depan yang lebih baik. Semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat, taufiq, hidayah, dan inayah-Nya kepada kita semua. Amin.. Malang, 15 November 2015 Penulis,. Arsty Anggrayni NIM. 10110084. xiii.

ABSTRAK Anggrayni, Arsty. 2015. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Novel Burlian.Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye. Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang. Dosen Pembimbing: Dr.Esa Nur Wahyuni, M.Pd. Latar belakang penelitian novel ini adalah pendidikan tidak hanya bisa didapat di sekolah atau pendidikan formal saja. Pendidikan bisa didapat dari mana saja. Salah satunya adalah melalui karya sastra.. Oleh karena itu, kajian terhadap karya sastra berupa novel dapat dijadikan alternatif. Novel Burlian, Serial Anakanak Mamak merupakan karya sastra yang sarat akan nilai-nilai pendidikan agama islam. Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini yaitu mengenai apa nilainilai pendidikan agama Islam yang terkandung dalam novel Burlian,Serial Anakanak Mamak dan apa kelebihan dan kekurangan novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak dalam perspektif pendidikan agama Islam. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research). Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Dalam pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan nilai-nilai yang terkandung dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak adalah pendidikan akidah meliputi Iman kepada Allah, Iman kepada Qadha’ dan Qadar. Pendidikan Syariah/Ibadah meliputi kewajiban menuntut ilmu dan berdo’a. Dan pendidikan akhlak meliputi akhlak terhadap diri sendiri ( menutup aurat, disiplin,optimis, husnudzan), akhlak terhadap Allah (bersyukur), akhlak terhadap sesama (tolong-menolong, peduli, menjaga silaturahmi), akhlak terhadap lingkungan (menjaga dan tidak merusak). Kelebihan novel Burlian dari Perspektif Pendidikan Agama Islam. dari segi pendidikan Akidah novel Burlian menjelaskan tentang perilaku tokoh yang menunjukkan pengakuan keimanan kepada Allah SWT sehingga memudahkan pembaca untuk mengambil hikmah dari cerita di novel Burlian, dari segi pendidikan Syari’ah / Ibadah novel Burlian menjelaskan tentang contoh-contoh ibadah yang dilakukan oleh para tokoh sehingga memudahkan pembaca untuk mencontoh ibadah yang dilakukan oleh para tokoh, dari segi pendidikan Akhlak novel Burlian menjelaskan detail contoh perilaku yang mencerminkan pendidikan Akhlak dengan alur dan cerita menarik untuk dibaca sehingga pembaca bisa ikut mempraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Kekurangan novel Burlian dari Perspektif Pendidikan Agama Islam, dari segi pendidikan Akidah novel Burlian hanya menjelaskan tentang nilai-nilai pendidikan akidah seputar Iman kepada Allah dan Iman kepada Qadha’ dan Qadar saja, tidak menjelaskan tentang pendidikan akidah yang lainnya. dari segi pendidikan Syari’ah/Ibadah novel Burlian kurang memberikan contoh-contoh yang berkaitan dengan ibadah yang lain sehingga ibadah yang dilakukan hanya terbatas pada itu-itu saja.serta dari segi pendidikan Akhlak novel Burlian menjelaskan dengan bahasa yang kurang bisa. xiv.

dimengerti pembaca secara langsung sehingga pembaca harus membaca ulang sehingga mengerti apa maksud dari cerita tersebut terutama mengenai contohcontoh akhlak yang dilakukan para tokoh. Kata Kunci: nilai, pendidikan Agama Islam, novel. xv.

ABSTRACT Anggrayni, Arsty. 2015. The Values of Islamic Education in Burlian Novel Serial Children of Mamak by Tere Liye Thesis, Department of Islamic Education, Faculty of Science and Teaching Tarbiyah, State Islamic University (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang. Advisor: Dr.Esa Nur Wahyuni,M.Pd The research background of this novel is not only education can be obtained at the school or formal education. Education can be obtained from anywhere. One of them is through literature. Therefore, the study of literary works such as novels can be an alternative. Burlian novel, Serial Children of Mamak is a literary work full of the values of Islamic religious education. Issues raised in this study is about what the values of Islamic religious education contained in the Burlian novel, Serial Children of Mamak and what advantages and disadvantages Burlian novel, Serial Children Mamak in the perspective of Islamic religious education.This research is Library Research. The approach used is a qualitative approach. In the data collection methods of documentation. The results showed the values contained in the Burlian Novel, Serial Children of Mamak is a creed education includes Faith in God, faith in the Qadha 'and Qadar. Islamic Education / Worship includes the obligation to study and pray. And moral education includes morality of self (cover themselves, discipline, optimism, husnudzan), morals against God (Allah), probation for one another (mutual help, care, take care of the relationship), probation for the environment (care and not damage). Primacy of Burlian novel from the Perspective of Islamic Education. In terms of education Aqeedah Burlian novel describes the behavior of the figure shows the profession of faith to God, making it easier for the reader to take a lesson from the story in the Burlian novel, in terms of education Syari'ah / Worship Burlian novel describes examples of worship performed by the figures making it easier for readers to follow the example of worship performed by the figures, in terms of education Morals Burlian novel describes detail examples of behavior that reflects Morals education with grooves and interesting to read the story so that the reader can participate to practice in everyday life. Burlian Novel from the perspective of islamic education, in terms of education Burlian novel not only described about education nilai-nilai all about faith in god and their faith in qadha and qadar course, did not explain about education all the other. In terms of this education Syari’ah / the Burlian novel do not take examples relating to the worship the other so worship performed only limited to that points. Also in terms of moral education Burlian novel explained in language less understandable readers directly so readers must read repeating until understand the story primarily about appearences of morals made the characters. Keyword : value, islamic religius education, novel. xvi.

‫مستخلص البحث‬ ‫اجنرايٌت‪ ،‬ارتسي ‪.‬عام ‪ .2012‬وقيم الًتبية اإلسالمية يف قصة بورلييان)‪ (Burlian‬مسلسل األطفال ماماك –‬ ‫ليي )‪ (Tere-Liye‬أطروحة‪ ،‬قسم الًتبية اإلسالمية‪ ،‬كلية العلوم والتعليم طربيو‪ ،‬جامعة الدولة اإلسالمية‬ ‫تَتي ْ‬ ‫موالنا مالك إبراىيم ماالنج‪.‬‬ ‫صل يف املدرسة أو التعليم الرمسي فقط‪ .‬ح ِ‬ ‫خلفية البحث يف ىذه الرواية ىو أ ّن التعليم ليس ح ِ‬ ‫صل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫التعليم من أي مكان ‪.‬أحد منهم ىو من خالل األدب ‪.‬ولذلك‪ ،‬فإن دراسة األعمال األدبية مثل القصة ميكن أن‬ ‫يكون بديال‪ .‬قصة "بورلييان"املسلسل األطفال ماماك( ىو العمل األديب الكامل للقيم التعليم الديٍت اإلسالمي ‪.‬‬ ‫املكشكلة اليت أثَتت يف ىذه الدراسة حول قيم الًتبية الدينية اإلسالمية الواردة يف قصة بورلييان)‪(Burlian‬‬ ‫(املسلسل األطفال ماماك) وما مزايا وعيوب قصة بورلييان )‪( (Burlian‬املسلسل األطفال ماماك) من وجهة‬ ‫النظر الًتبية الدينية اإلسالمية ‪.‬ىذه ىي الدراسة ىي الدراسة املكتبية ‪ .‬املدخل املستخدم ىو املدخل نوعي ‪.‬يف‬ ‫أساليب مجع البيانات ىو بالوثائق‪.‬‬ ‫أظهرت النتائج القيم الواردة يف قصة بورلييان )‪((Burlian‬املسلسل األطفال ماماك) اليت تتضمن‬ ‫على تعليم العقيدة اإلميان باهلل‪ ،‬واإلميان يف القضاء والقدر ‪.‬يكشمل التعليم يف العبادة االسالمية على التزام للصالة‬ ‫والدراسة ‪.‬وتكشمل الًتبية األخالقية على أخالق النفس (سًت العورة‪ ،‬واالنضباط‪ ،‬والتفاؤل‪ ،‬واحلسن الظن)‪ ،‬جبل‬ ‫من اهلل (الكشكر)‪ ،‬وحبل من الناس (التعاون‪ ،‬والرعاية‪ ،‬وحفظ سلةالرحيم‪ ،‬األخالق للبيئة (تبقي وال يفس)‪ .‬مزية‬ ‫قصة بورلييان )‪ (Burlian‬من وجهة الظر الًتبية اإلسالمية ‪.‬من ناحية التعليم العقيدة قصة‬ ‫بورلييان)‪ (Burlian‬تصف سلوك ىذا الرقم يدل على مهنة االميان باهلل سبحانو وتعاىل مما يسهل على القارئ‬ ‫أن تأخذ درسا من القصة يف رواية "بورلييان"‪ ،‬من حيث شريعة التعليم يصف العبادة رواية بورلييان‬ ‫)‪ (Burlian‬أمثلة العبادة اليت يؤديها األحرف مما جيعل من االسهل للقراء لتحذو حذو العبادة اليت يقوم هبا‬ ‫الكشخصيات من ناحية التعليم الكشريعة ‪ /‬رواية العبادة بورلييان)‪ (Burlian‬يصف أمثلة العبادة اليت يؤديها‬ ‫األحرف مما جيعل من االسهل للقراء لتحذو حذو العبادة اليت يؤديها األرقام‪ ،‬من حيث األخالق التعليم الرواية‬ ‫بورلييان )‪ (Burlian‬شرح أمثلة التفاصيل من السلوك الذي يعكس األخالق التعليمية مع األخاديد وقصة مثَتة‬ ‫لالىتمام لقراءة حبيث ميكن للقارئ أن يأيت ملمارسة يف احلياة اليومية ‪.‬عيوب بورلييان )‪ (Burlian‬الرواية من‬ ‫منظور الًتبية اإلسالمية‪ ،‬من حيث التعليم عقيدة رواية بورلييان)‪ (Burlian‬يصف فقط القيم الًتبوية حول‬ ‫اإلميان اإلميان باهلل واإلميان‪,‬والقضأ‪,‬والقدر سا جا‪ ،‬ال تفسر عن اآلخرين تعليم اإلميان ‪.‬من حيث شريعة التعليم ‪/‬‬ ‫العبادة رواية بورلييان )‪ (Burlian‬أقل أمثلة تتعلق عبادة أخرى حىت يعبد أجريت فقط يقتصر ىذا كل شيء ‪.‬‬ ‫الًتبية األخالقية‪ ،‬وكذلك من حيث الرواية بورلييان )‪ (Burlian‬أوضح يف اللغة اليت ميكن فهمها أقل القارئ‬. ‫‪xvii‬‬.

‫مباشرة وبالتايل فإن القارئ أن تتأخر حىت لفهم ما ىو الغرض من القصة بكشكل رئيسي حول أمثلة من األخالق‬ ‫جعلت حرفا‪.‬‬ ‫كلمات البحث ‪:‬القيم‪ ،‬الًتبية اإلسالمية‪ ،‬والرواية‬. ‫‪xviii‬‬.

1.

‫مستخلص البحث‬ ‫اجنرايٌت‪ ،‬ارتسي ‪.‬عام ‪ .2012‬وقيم الًتبية اإلسالمية يف قصة بورلييان)‪ (Burlian‬مسلسل األطفال ماماك – تَتي‬ ‫ليي )‪ (Tere-Liye‬أطروحة‪ ،‬قسم الًتبية اإلسالمية‪ ،‬كلية العلوم والتعليم طربيو‪ ،‬جامعة الدولة اإلسالمية موالنا‬ ‫ْ‬ ‫مالك إبراىيم ماالنج‪.‬‬ ‫صل يف املدرسة أو التعليم الرمسي فقط‪ .‬ح ِ‬ ‫خلفية البحث يف ىذه الرواية ىو أ ّن التعليم ليس ح ِ‬ ‫صل التعليم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫من أي مكان ‪.‬أحد منهم ىو من خالل األدب ‪.‬ولذلك‪ ،‬فإن دراسة األعمال األدبية مثل القصة ميكن أن يكون‬ ‫بديال‪ .‬قصة "بورلييان"املسلسل األطفال ماماك( ىو العمل األديب الكامل للقيم التعليم الديٍت اإلسالمي ‪.‬املكشكلة اليت‬ ‫أثَتت يف ىذه الدراسة حول قيم الًتبية الدينية اإلسالمية الواردة يف قصة بورلييان)‪( (Burlian‬املسلسل األطفال‬ ‫ماماك) وما مزايا وعيوب قصة بورلييان )‪( (Burlian‬املسلسل األطفال ماماك) من وجهة النظر الًتبية الدينية‬ ‫اإلسالمية ‪.‬ىذه ىي الدراسة ىي الدراسة املكتبية ‪ .‬املدخل املستخدم ىو املدخل نوعي ‪.‬يف أساليب مجع البيانات ىو‬ ‫بالوثائق‪.‬‬ ‫أظهرت النتائج القيم الواردة يف قصة بورلييان )‪((Burlian‬املسلسل األطفال ماماك) اليت تتضمن على‬ ‫تعليم العقيدة اإلميان باهلل‪ ،‬واإلميان يف القضاء والقدر ‪.‬يكشمل التعليم يف العبادة االسالمية على التزام للصالة والدراسة ‪.‬‬ ‫وتكشمل الًتبية األخالقية على أخالق النفس (سًت العورة‪ ،‬واالنضباط‪ ،‬والتفاؤل‪ ،‬واحلسن الظن)‪ ،‬جبل من اهلل‬ ‫(الكشكر)‪ ،‬وحبل من الناس (التعاون‪ ،‬والرعاية‪ ،‬وحفظ سلةالرحيم‪ ،‬األخالق للبيئة (تبقي وال يفس)‪ .‬مزية قصة‬ ‫بورلييان )‪ (Burlian‬من وجهة الظر الًتبية اإلسالمية ‪.‬من ناحية التعليم العقيدة قصة بورلييان)‪ (Burlian‬تصف‬ ‫سلوك ىذا الرقم يدل على مهنة االميان باهلل سبحانو وتعام اا يسهل على القارئ أن تذخذ درسا من القصة يف رواية‬ ‫"بورلييان"‪ ،‬من حيث شريعة التعليم يصف العبادة رواية بورلييان )‪ (Burlian‬أمثلة العبادة اليت يؤديها األحرف اا‬ ‫جيعل من االسهل للقراء لتحذو حذو العبادة اليت يقوم هبا الكشخصيات من ناحية التعليم الكشريعة ‪ /‬رواية العبادة‬ ‫بورلييان)‪ (Burlian‬يصف أمثلة العبادة اليت يؤديها األحرف اا جيعل من االسهل للقراء لتحذو حذو العبادة اليت‬ ‫يؤديها األرقام‪ ،‬من حيث األخالق التعليم الرواية بورلييان )‪ (Burlian‬شرح أمثلة التفاصيل من السلوك الذي يعكس‬ ‫األخالق التعليمية مع األخاديد وقصة مثَتة لالىتمام لقراءة يحيث ميكن للقارئ أن يذ ي ملمارسة يف احلياة اليومية ‪.‬‬ ‫عيوب بورلييان )‪ (Burlian‬الرواية من منظور الًتبية اإلسالمية‪ ،‬من حيث التعليم عقيدة رواية بورلييان‬ ‫)‪(Burlian‬يصف فقط القيم الًتبوية حول اإلميان اإلميان باهلل واإلميان‪,‬والقضذ‪,‬والقدر سا جا‪ ،‬ال تفسر عن اآلخرين‬ ‫تعليم اإلميان ‪.‬من حيث شريعة التعليم ‪ /‬العبادة رواية بورلييان )‪ (Burlian‬أقل أمثلة تتعلق عبادة أخرى حىت يعبد‬.

‫أجريت فقط يقتصر ىذا كل شيء ‪.‬الًتبية األخالقية‪ ،‬وكذلك من حيث الرواية بورلييان )‪ (Burlian‬أوضح يف اللغة‬ ‫اليت ميكن فهمها أقل القارئ مباشرة وبالتايل فإن القارئ أن تتذخر حىت لفهم ما ىو الغرض من القصة بكشكل رئيسي‬ ‫حول أمثلة من األخالق جعلت حرفا‪.‬‬ ‫كلمات البحث ‪:‬القيم‪ ،‬الًتبية اإلسالمية‪ ،‬والرواية‬.

ABSTRAK Anggrayni, Arsty. 2015. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Novel Burlian.Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye. Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang. Dosen Pembimbing: Dr.Esa Nur Wahyuni, M.Pd. Latar belakang penelitian novel ini adalah pendidikan tidak hanya bisa didapat di sekolah atau pendidikan formal saja. Pendidikan bisa didapat dari mana saja. Salah satunya adalah melalui karya sastra. Oleh karena itu, kajian terhadap karya sastra berupa novel dapat dijadikan alternatif. Novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak merupakan karya sastra yang sarat akan nilai-nilai pendidikan agama islam. Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini yaitu mengenai apa nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terkandung dalam novel Burlian,Serial Anak-anak Mamak dan apa kelebihan dan kekurangan novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak dalam perspektif pendidikan agama Islam. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research). Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Dalam pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan nilai-nilai yang terkandung dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak adalah pendidikan akidah meliputi Iman kepada Allah, Iman kepada Qadha’ dan Qadar. Pendidikan Syariah/Ibadah meliputi kewajiban menuntut ilmu dan berdo’a. Dan pendidikan akhlak meliputi akhlak terhadap diri sendiri ( menutup aurat, disiplin,optimis, husnudzan), akhlak terhadap Allah (bersyukur), akhlak terhadap sesama (tolong-menolong, peduli, menjaga silaturahmi), akhlak terhadap lingkungan (menjaga dan tidak merusak). Kelebihan novel Burlian dari Perspektif Pendidikan Agama Islam. dari segi pendidikan Akidah novel Burlian menjelaskan tentang perilaku tokoh yang menunjukkan pengakuan keimanan kepada Allah SWT sehingga memudahkan pembaca untuk mengambil hikmah dari cerita di novel Burlian, dari segi pendidikan Syari’ah / Ibadah novel Burlian menjelaskan tentang contoh-contoh ibadah yang dilakukan oleh para tokoh sehingga memudahkan pembaca untuk mencontoh ibadah yang dilakukan oleh para tokoh, dari segi pendidikan Akhlak novel Burlian menjelaskan detail contoh perilaku yang mencerminkan pendidikan Akhlak dengan alur dan cerita menarik untuk dibaca sehingga pembaca bisa ikut mempraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Kekurangan novel Burlian dari Perspektif Pendidikan Agama Islam, dari segi pendidikan Akidah novel Burlian hanya menjelaskan tentang nilai-nilai pendidikan akidah seputar Iman kepada Allah dan Iman kepada Qadha’ dan Qadar saja, tidak menjelaskan tentang pendidikan akidah yang lainnya. dari segi pendidikan Syari’ah/Ibadah novel Burlian kurang memberikan contoh-contoh yang berkaitan.

dengan ibadah yang lain sehingga ibadah yang dilakukan hanya terbatas pada itu-itu saja.serta dari segi pendidikan Akhlak novel Burlian menjelaskan dengan bahasa yang kurang bisa dimengerti pembaca secara langsung sehingga pembaca harus membaca ulang sehingga mengerti apa maksud dari cerita tersebut terutama mengenai contoh-contoh akhlak yang dilakukan para tokoh.. Kata Kunci: nilai, Pendidikan Agama Islam, novel.

ABSTRACT Anggrayni, Arsty. 2015. The Values of Islamic Education in Burlian Novel Serial Children of Mamak by Tere Liye Thesis, Department of Islamic Education, Faculty of Science and Teaching Tarbiyah, State Islamic University (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.. Advisor: Dr.Esa Nur Wahyuni,M.Pd. The research background of this novel is not only education can be obtained at the school or formal education. Education can be obtained from anywhere. One of them is through literature. Therefore, the study of literary works such as novels can be an alternative. Burlian novel, Serial Children of Mamak is a literary work full of the values of Islamic religious education. Issues raised in this study is about what the values of Islamic religious education contained in the Burlian novel, Serial Children of Mamak and what advantages and disadvantages Burlian novel, Serial Children Mamak in the perspective of Islamic religious education.This research is Library Research. The approach used is a qualitative approach. In the data collection methods of documentation. The results showed the values contained in the Burlian Novel, Serial Children of Mamak is a creed education includes Faith in God, faith in the Qadha 'and Qadar. Islamic Education / Worship includes the obligation to study and pray. And moral education includes morality of self (cover themselves, discipline, optimism, husnudzan), morals against God (Allah), probation for one another (mutual help, care, take care of the relationship), probation for the environment (care and not damage). Primacy of Burlian novel from the Perspective of Islamic Education. In terms of education Aqeedah Burlian novel describes the behavior of the figure shows the profession of faith to God, making it easier for the reader to take a lesson from the story in the Burlian novel, in terms of education Syari'ah / Worship Burlian novel describes examples of worship performed by the figures making it easier for readers to follow the example of worship performed by the figures, in terms of education Morals Burlian novel describes detail examples of behavior that reflects Morals education with grooves and interesting to read the story so that the reader can participate to practice in everyday life. Burlian Novel from the perspective of islamic education, in terms of education Burlian novel not only described about education nilai-nilai all about faith in god and their faith in qadha and qadar course, did not explain about education all the other. In terms of this education Syari’ah / the Burlian novel do not take examples relating to the worship the other so worship performed only limited to that points. Also in terms of moral education Burlian novel explained in language less understandable readers directly so readers must read repeating until understand the story primarily about appearences of morals made the characters. Keyword : value, islamic religius education, novel.

1. BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah Pendidikan adalah usaha sadar untuk menumbuhkembangkan potensi sumber daya manusia melalui proses pengajaran. Kegiatan pengajaran itu dilakukan pada semua jenjang pendidikan, baik pendidikan dasar, menengah maupun pendidikan tinggi. Pendidikan berfungsi membantu peserta didik melalui proses pembelajaran agar peserta didik mampu mengembangkan semua potensi (fitrah) yang ada di dalam diri peserta didik. Pendidikan merupakan suatu upaya mewariskan nilai positif yang sesuai dengan tuntutan global, sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban masyarakat. Tanpa pendidikan, manusia sekarang tidak akan berbeda dengan manusia masa lampau, bahkan malah lebih rendah atau jelek kualitasnya.1 Selain itu menurut Ki Hajar Dewantara: Pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelek) dan tubuh anak untuk memajukan kehidupan anak didik selaras dengan dunianya. Dalam pendidikan diberikan tuntunan oleh pendidik kepada pertumbuhan anak didik untuk memajukan kehidupannya. Maksud pendidikan ialah menuntun segala kekuatan kodrati anak didik menjadi. 1. Mansur,Diskursus Pendidikan Islam,(Yogyakarta: Global Pustaka Utama,2001), hlm 1.

2.

3. manusia dan anggota masyarakat yang mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setingi-tingginya.2 Berbicara masalah pendidikan berarti memperbincangkan masalah diri manusia itu sendiri sebagai makhluk Tuhan yang telah dipersiapkan menjadi khalifah Allah di muka bumi yang bertujuan untuk senantiasa beribadah dan selalu bersyukur atas apa yang telah Allah berikan. Pendidikan islam dikaitkan dengan fenomena kejadian manusia dari sejak awal penciptaan-Nya sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna dengan dibekali akal dan ilmu. Hal demikian merupakan proses panjang yang tidak akan berkesudahan hingga siap untuk mengemban amanat Tuhan dengan penuh tanggung jawab sepanjang dunia masih berputar. Oleh sebab itu, problematika pendidikan islam yang muncul selalu rumit, serumit persoalan manusia itu sendiri.3 Pendidikan Islam dengan eksistensinya sebagai komponen pembangun bangsa, khususnya Indonesia, memainkan peran yang sangat besar yang telah berlangsung. sejak. lama,. jauh. sebelum. bangsa. Indonesia. meraih. kemerdekaannya. Kenyataan ini dapat dilihat pada praktik pendidikan Islam yang diselenggarakan oleh umat Islam melalui lembaga-lembaga pendidikan tradisional seperti majlis ta‟lim. Forum pengajian, surau, masjid dan pesantren-pesantren yang berkembang dengan pesat dan tetap eksis hingga sekarang. Bahkan setelah kemerdekaan, penyelenggaraan pendidikan Islam. 2. Wasty Soemanto dan Hendyat Soetopo,Dasar dan Teori Pendidikan Dunia,(Surabaya:Usaha Nasional,1987),hlm.12-15 3 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan Islam ; Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi,(Yogyakarta:Teras,2009),hlm.1.

4. semakin memperoleh pangakuan dan perlindungan hukum dengan adanya berbagai produk perundang-undangan tentang pendidikan nasional.4 Dari sini, kita bisa melihat bahwasannya pendidikan dimaksudkan untuk mengembangkan segala potensi yang dimiliki anak didik agar bisa bermanfaat untuk dirinya sendiri, masyarakat dan negara. Pelaksanaan pendidikanpun tidak serta merta berjalan apa adanya. Karena pendidikan merupakan kebutuhan, maka perlu ada strategi-strategi khusus, perencanaan yang matang, dan pelaksanaan yang professional. Dalam pendidikan sendiri terdapat tujuh komponen yang interen yakni: kurikulum, metode, guru, murid, lingkungan dan evaluasi. Di era kemajuan teknologi seperti sekarang ini pendidikan tidak hanya bisa didapat di sekolah atau lembaga pendidikan formal saja. Pendidikan bisa didapat dari mana saja. Salah satunya adalah melalui karya sastra yang bermutu dan berkualitas. Novel adalah karangan panjang yang mengandung rangkaian cerita kehidupan. seseorang. dengan. orang-orang. di. sekelilingnya. dengan menonjolkan watak dan sikap-sikap pelaku. Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang memberikan pemikiran baru tentang permasalahan hidup yang digambarkan dengan bentuk tokoh dan karakter yang berbeda. Novel berisi perjalanan hidup para tokoh yang dimulai dari perkenalan, konflik, peenyelesaian. Alur cerita yang ditunjukkan 4. Hermanto Halil, Pemikiran Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia,(Makalah,2010),hlm.2.

5. mempunyai nilai tertentu misalkan: (1) nilai religius, (2) nilai sosial, (3) nilai pendidikan. Nilai ini tidak ditunjukkan langsung oleh penulis secara implisit atau tersurat namun secara ekspilisit atau tersirat. Sehingga untuk dapat memetik nilai-nilai dari sebuah novel, maka diperlukan telaah secara mendalam. Salah satu novelis Indonesia yang sangat terkenal dan terkemuka sekarang ini adalah Tere-Liye. Dalam menghasilkan karya-karya novelnya, Tere-Liye sangat memperhatikan unsur-unsur pendidikan dan ke-Islaman di dalamnya. Salah satunya karyanya yang diberi judul “Burlian,Serial Anak-anak Mamak. Novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak sarat akan nilai-nilai pendidikan agama Islam, sehingga novel tersebut dijadikan penelitian oleh peneliti. Faktor lain peneliti memilih novel ini sebagai penelitian yakni bahwa sastra dapat dijadikan media alternatif yang sangat baik dalam pembelajaran. Oleh sebab itu, untuk mengoptimalkan penanaman dari nilai-nilai moral dan pendidikan yang terkandung dalam sastra, penulis menguraikan teks-teks dari novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak. Novel ini termasuk novel anak-anak dan keluarga yang penuh dengan nilai-nilai moral dan pendidikan yang dituangkan dalam kalimatkalimat yang menarik, lucu, ceria, mengharukan dan penuh teladan. Pembahasan mengenai. nilai-nilai. pendidikan agama. Islam. merupakan hal yang sangat penting untuk dibicarakan, karena keduanya merupakan komponen inti dalam dunia pendidikan. Maka, peneliti.

6. memilih novel ini sebagai objek kajian dengan judul “Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak Karya Tere-Liye”. B. Rumusan Masalah Berdasarkan dari latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: 1.. Bagaimana muatan nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terkandung dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye?. 2.. Bagaimana kelebihan dan kekurangan novel Burlian, Serial anakanak Mamak karya Tere-Liye dalam perspektif nilai-nilai pendidikan agama Islam?. C. Tujuan Penelitian Sesuai dengan rumusan di atas tujuan dari penelitian ini adalah: 1.. Untuk mendeskripsikan bagaimana muatan niai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye.. 2.. Untuk mendeskripsikan bagaimana kelebihan dan kekurangan novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye dalam perspektif nilai-nilai pendidikan agama Islam.. D. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi kepada lembaga pendidikan. Adapun secara detail, kegunaan penelitian ini yaitu.

7. 1. Manfaat Praktis a. Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan tentang nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Burlian karya Tere-Liye. b. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang positif dan. kontruksi. dalam. dunia. pendidikan,. khususnya. bagi. pengembangan nilai-nilai pendidikan agama Islam melalui pemanfaatan seni sastra. 2. Manfaat Teoritis a. Sebagai khazanah ilmu pengetahuan dan untuk diteliti pada penelitian selanjutnya. b. Penelitian ini diharapkan bisa menjadi bahan pertimbangan dalam membuat sebuah karya yakni, tidak hanya memprioritaskan nilai jual dari sisi keindahannya namun juga hendaknya lebih memperhatikan isi dan pesan yang dapat diambil dari karya seni tersebut.. E. Penelitian Terdahulu Penelitian ini dilatarbelakangi oleh penelitian yang dilakukan oleh peneliti-peneliti terdahulu yang hasilnya telah dibuktikan kebenarannya. 1. Nilai-nilai. Pendidikan. Islam. dalam. novel. Bumi. Cinta. karya. Habiburrahman El-Shirazy dan relevansinya terhadap pendidikan remaja. Rizki Nur Dwi Kurniawati (NIM.09110261).

8. Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam Universitas Maulana Malik Ibrahim Malang. Skripsi tersebut membahas nilai-nilai moral spiritual,nilai-nilai syari‟at, dan relevansi nilai-nilai moral spiritual,nilai-nilai syari‟at yang terdapat dalam novel Bumi Cinta. 2. Nilai-nilai Pendidikan Islam bagi remaja dalam surat Yusuf Oleh Hikmatus Sa‟diyah (NIM 05110143) Mahasiswa PAI UIN malang Skripsi tersebut menguraikan nilai-nilai pendidikan islam bagi remaja dalam surat Yusuf .Dalam skripsi tersebut diuraikan nilai-nilai yang terkandung dalam Al quran sebagai sumber utama pendidikan islam yang menyangkut pendidikan remaja dengan pendekatan kisah salah seorang Nabi,cucu Nabi, dan cicit seorang nabi pula.beliau adalah Nabiyullah Yusuf bin Ya‟qub bin Ishaq bin Ibrahim „Alaihi As salam. 3. Kajian Nilai pendidikan Akhlak dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih Karya Habiburrahman El Shirazy Oleh : M.Muhlis Fuadi (NIM 05110114) Mahasiswa jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Malang Skripsi tersebut menguraikan nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung dalam novel Ketika Cinta Bertasbih.Dalam skripsi tersebut diuraikan secara singkat biografi pengarang dan resensi novel.Penulis menganalisis nilai-nilai pedidikan Akhlak yang terkandung di dalam novel tersebut secara runtut..

9. 4. Analisis Nilai Edukatif dalam Novel “Isabella” karya Maulana Muhammad Saeed Dehlvi (Studi Perbandingan Agama Islam dan Kristen) Oleh : Besty Mey Arsi (NIM.0811024) Mahasiswa jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Malang Skripsi tersebut menguraikan nilai-nilai studi perbandingan islam dan Kristen yang terkandung dalam novel tersebut. F. Ruang Lingkup Penelitian Novel Serial Anak-anak mamak memiliki empat serial buku, diantaranya Pukat, Burlian, Eliana dan Amelia. Namun, dalam penelitian ini peneliti membatasi kajiannya, yaitu dengan mengkaji tentang Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian. G. Definisi Istilah Agar pembahasan lebih fokus, maka perlu dicantumkan penjelasan istilah dari skripsi berjudul: Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak Karya Tere-Liye yakni : Nilai adalah sesuatu yang abstrak, ideal, dan menyangkut persoalan keyakinan terhadap yang dikehendaki, dan memberikan corak pada pola pikiran, perasaan dan perilaku. Pendidikan Agama Islam. adalah suatu usaha untuk mengarahkan,. membimbing, membentuk jasmani dan ruhani peserta didik agar menjadi insan yang kamil yakni setiap sendi kehidupannya selalu diwarnai dengan nilai-nilai ajaran Islam..

10. Akidah adalah. tingkat keimanan seorang muslim terhadap kebenaran. Islam, Syari‟ah adalah aturan atau undang-undang Allah Swt tentang pelaksanaan dan penyerahan diri secara total melalui proses ibadah secara langsung maupun tidak langsung kepada Allah Swt dalam hubungan sesama makhluk lain,baik sesama manusia, maupun dengan alam sekitar Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macammacam perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan Novel adalah ragam cerita rekaan yang mengandung unsur tokoh, alur, latar rekaan yang menggelarkan kehidupan manusia atas dasar sudut pandang pengarang. H. Sistematika Pembahasan BAB 1. Pendahuluan meliputi : Latar Belakang, Rumusan Masalah,. Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Ruang Lingkup Penelitian, Definisi Istilah, Sistematika Pembahasan. BAB II Kajian Pustaka, meliputi : meliputi: nilai-nilai pendidikan pendidikan agama islam dan sekelumit tentang novel. BAB III Metode Penelitian, meliputi : pendekatan dan jenis penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, instrumen penelitian dan teknik analisis data..

11. BAB IV Paparan Data dan Hasil Penelitian meliputi data-data yang terkait dengan judul skripsi yakni Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye. BAB V Pembahasan meliputi laporan penelitian yang terkait dengan judul skripsi yakni Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Burlian, Serial Anak-anak Mamak karya Tere-Liye BAB VI Kesimpulan dan Saran.

12. BAB II KAJIAN PUSTAKA. A. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Sebelum penulis membicarakan lebih lanjut tentang nilai-nilai pendidikan agama Islam, perlu kiranya penulis mengawali dengan pengertian nilai secara umum, sebagai titik tolak untuk memberikan pengertian nilai-nilai pendidikan agama Islam. 1. Pengertian Nilai Nilai banyak diartikan oleh para ahli dengan berbagai pengertian, dimana pengertian yang satu berbeda dengan yang lainnya. Adanya perbedaan pengertian tentang nilai ini dapat dimaklumi oleh para ahli itu sendiri, karena nilai tersebut sangat erat hubungannya dengan pengertian-pengertian dan aktivitas manusia yang komplek dan sulit ditentukan batasannya. Berikut merupakan pengertian-pengertian nilai dari beberapa ahli, diantaranya : a.. Milton Roceach dan James Bank dalam Kartawisastra (1980:1) menyatakan bahwa, nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang brada dalam lingkup system kepercayaan, di mana seseorang harus bertindak atau.

13. menghindari suatu tindakan, atau mengenai suatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan, dimiliki, dipercayai.1 b.. Fraenkel dalam Kartawisastra, mengartikan nilai dengan standar tingkah laku, keindahan, keadilan, kebenaran, dan efisiensi yang mengikat manusia dan sepatutnya dijalankan dan dipertahankan.2. c.. Sidi Gazalba mengartikan, nilai adalah suatu yang bersifat abstrak, dan ideal. Nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak sekedar soal penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki, yang disenangi dan yang tidak disenangi. Nilai itu terletak dalam hubungan antara subyek penelitian dan obyek.3. d.. Noor Syam menyampaikan bahwa nilai adalah suatu penetapan atau suatu kualitas obyek yang menyangkut suatu jenis apreasiasi atau minat. Sehingga nilai merupakan suatu otoritas ukuran dari subyek yang menilai.4 Dari beberapa pengertian tentang nilai di atas, dapat difahami bahwa. nilai adalah sesuatu yang abstrak, ideal, dan menyangkut persoalan keyakinan terhadap yang dikehendaki, dan memberikan corak pada pola pikiran, perasaan dan perilaku. Dengan demikian untuk melacak sebuah nilai harus. 1. Mawardi Lubis,Evaluasi Pendidikan Nilai,(Yogyakarta:Pustaka Pelajar,2001),hlm 16 Ibid.,hlm 17 3 Ibid., 17 4 Abd.Aziz,Filsafat Pendidikan Islam;Sebuah Gagasan Membangun Pendidikan Islam,(Yogyakarta:TERAS,2009) ,hlm. 120 2.

14. melalui pemaknaan terhadap kenyataan lain berupa tindakan, tingkah laku, pola pikir dan sikap seseorang atau sekelompok orang. Lebih lanjut Huky mengemukakan bahwa ada beberapa fungsi umum dari nilai-nilai, yaitu sebagai berikut: a.. Nilai menyumbangkan seperangkat alat yang siap dipakai untuk menetapkan harga sosial dari pribadi dan grup. Nilai-nilai memungkinkan sistem stratifikasi secara menyeluruh yang ada pada setiap masyarakat. Mereka membantu orang perorang untuk mengetahui dimana ia berdiri di depan sesamanya dalam lingkup tertentu.. b.. Cara berfikir dan bertingkah laku secara ideal dalam sejumlah masyarakat diarahkan atau dibentuk oleh nilai-nilai. Hal ini terjadi karena anggota masyarakat selalu dapat melihat cara bertindak dan bertingkah laku yang terbaik, dan ini sangat mempengaruhi dirinya sendiri.. c.. Nilai-nilai merupakan penentu terakhir bagi manusia dalam memenuhi peranan-peranan sosialnya. Mereka menciptakan minat dan memberi semangat pada manusia untuk mewujudkan apa yang diminta dan diharapkan oleh peranan-peranannya menuju terciptanya sasaran-sasaran masyarakat.. d.. Nilai-nilai dapat berfungsi sebagai alat pengawas dengan daya tekan dan daya mengingat tertentu.mereka mendorong, menuntun dan kadangkadang. menekan. manusia. untuk. berbuat. yang. baik.nilai-nilai.

15. menimbulkan perasaan bersalah yang cukup menyiksa bagi orang-orang yang melanggarnya, yang dipandang baik dan berguna bagi masyarakat. e.. Nilai dapat berfungsi sebagai alat solidaritas di kalangan anggota kelompok masyarakat.5 Dari pendapat Huky di atas disimpulkan bahwa ada beberapa fungsi nilai, yaitu: sebagai acuan, mengarahkan cara berfikir dan bertingkah laku secara ideal, penentu peranan-peranan sosial, sebagai alat pengawas, dan sebagai alat solidaritas. 2. Pengertian Pendidikan Agama Islam Secara epistemology Pendidikan Islam mengacu pada istilah tarbiyah,. ta‟lim dan ta‟dib. Dari keriga istilah tersebut istilah yang paling popular dalam dunia pendidikan adalah tarbiyah. Namun secara esensial, ketiga istilah tersebut memiliki perbedaan, baik secara tekstual maupun kontekstual. a. Tabiyah berasal dari kata rabb yang berarti tumbuh, berkembang, memelihara, merawat, mengatur, menjaga kelestarian, rabiya-yarbu berarti menjadi besar, rabba-yarubbu berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, dan memelihara. Maksudnya pendidikan (tarbiyah) adalah usaha untuk memelihara, mengasuh, merawat, memperbaiki dan mengatur. 5. Basrowi,Pengantar Sosiologi,(Bogor:Ghalia Indonesia,1998),hlm.83.

16. kehidupan peserta didik agar dia dapat tumbuh menjadi lebih baik dalam kehidupannya.6 b. Ta‟lim bentuk masdar dari „allama artinya pengajaran. Menurut para ahli kata ini lebih umum dari pada tarbiyah dan ta‟dib. Menurut Rasyid Ridho.isyilah ta‟lim berarti proses tranmisi berbagai ilmu pengetahuan pada jiwa individu tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. c. Ta‟dib bentuk masdar dari addaba. Menurut Naquib Al-Attas istilah yang paling tepat untuk menunjukkan pendidikan Islam adalah ta‟dib. Menurutnya, ta‟dib adalah pengenalan dan pengakuan secara berangsurangsur ditanamkan ke dalam diri manusia (peserta didik) tentang tempattempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan sehingga membimbing kea rah pengenalan dan pengakuan kekuatan dan keagungan Tuhan. 7 Secara terminologi, Para ahli Pendidikan Islam banyak memberikan pengertian pendidikan islam, diantaranya : 1. Al-Syaibany: mengemukakan bahwa pendidikan Islam adalah proses mengubah tingkah laku individu peserta didik pada kehidupan pribadi, masyarakat dan alam sekitarnya. Proses tersebut dilakukan dengan cara pendidikan dan pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan profesi asasi dalam masyarakat. 6 7. Abdul Mujid,Ilmu Pendidikan Islam,(Jakarta:Kencana Prenada Media,2006) hlm 11 Ibid.,hlm 19-20.

17. 2. Ahmad D. Marimba mengemukakan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan. dan. pimpinan. secara. sadar. oleh. pendidik. terhadap. perkembangan jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama (insan kamil).8 3. Ahmad Tafsir; mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar anak didik berkembang secara maksimal seseuai dengan ajaran Islam.9 Dari batasan diatas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan islam adalah suatu usaha untuk mengarahkan, membimbing, membentuk jasmani dan ruhani peserta didik agar menjadi insan yang kamil yakni setiap sendi kehidupannya selalu diwarnai dengan nilai-nilai ajaran Islam 3. Nilai Pendidikan Agama Islam. 1. Nilai Aqidah. Kata aqidah berasal dari Bahasa Arab, yaitu aqada-yakidu, aqdan yang artinya mengumpulkan atau mengokohkan. Dari kata tersebut dibentuk kata Aqidah. Kemudian Endang Syafruddin Anshari mengemukakan aqidah ialah keyakinan hidup dalam arti khas yaitu pengikraran yang bertolak dari hati.10 Pendapat Syafruddin tersebut sejalan dengan pendapat Nasaruddin Razak yaitu 8. Ahmad D.Marimba,Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung; al-Ma‟arif,1989) hlm 19 Ahmad Tafsir,Ilmu Pendidikan dalam Perspektif islam (Bandung;Remaja Rosdakarya,1992) hlm 32 10 Endang Syafruddin Anshari, Wawasan Islam Pokok-pokok Pemikiran Tentang Islam, (Jakarta, Raja Wali, 1990), cet-2, h. 24 9.

18. dalam Islam aqidah adalah iman atau keyakinan.11 Aqidah adalah sesuatu yang perlu dipercayai terlebih dahulu sebelum yang lainnya. Kepercayaan tersebut hendaklah bulat dan penuh, tidak tercampur dengan syak, ragu dan kesamaran.. Dalam pembinaan nilai-nilai aqidah ini memiliki pengaruh yang luar biasa pada kepribadian anak, pribadi anak tidak akan didapatkan selain dari orang tuanya. Pembinaan tidak dapat diwakili dengan sistim pendidikan yang matang.12 Jadi aqidah adalah sebuah konsep yang mengimani manusia seluruh perbuatan dan prilakunya dan bersumber pada konsepsi tersebut. Aqidah islam dijabarkan melalui rukun iman dan berbagai cabangnya seperti tauhid ulluhiyah atau penjauhan diri dari perbuatan syirik, aqidah islam berkaitan pada keimanan. Anak pada usia 6 sampai 12 tahun harus mendapatkan pembinaan aqidah yang kuat, sebab apabila anak telah dewasa mereka tidak terombang-ambing oleh lingkungan mereka. Penanaman aqidah yang mantappada diri anak akan membawa anak kepada pribadi yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Swt. Abdurrahman An-Nahlawi mengungkapkan bahwa “keimanan merupakan landasan aqidah yang dijadikan sebagai guru, ulama untuk membangun pendidikan agama islam”.13 Masa terpenting dalam pembinaan aqidah anak adalah masa kanak-kanak dimana pada usia ini mereka memiliki beberapa 11. Nasaruddin Razak, Dinul Islam, hal. 119 Muhammad Nur Abdul Hafizh, Mendidik Anak Bersama Rasullullah, Penterjemah Kuswa Dani, judul asli Manhajul al Tarbiyah al Nabawiyah Lil-al Thifl, (Bandung: Albayan, 1997), hal. 108 13 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, tth), hal.84 12.

19. kelebihan yang tidak dimiliki pada masa sesudahnya, guru memiliki peluang yang sangat besar dalam membentuk, membimbing dan membina anak, apapun yang diberikan dan ditanamkan dalam jiwa anak akan bisa tumbuh dengan subur, sehingga membuahkan hasil yang bermanfaat bagi orang tua kelak.. Di dalam al-Quran ada ayat yang menyatakan tentang beriman, diantara ayat tersebut adalah:.               .                      .    . Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah Swt dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah Swt turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah Swt turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah Swt,. malaikat-malaikat-Nya,. kitab-kitab-Nya,. rasul-rasul-Nya,. dan. hari.

20. kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya. (QS anNisaa‟:136)14. Dari ketiga ayat tersebut dapat dipahami bahwa setiap orang mukmin mesti beriman kepada hal-hal yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Keyakinan kepada hal-hal yang ditetapkan oleh Allah tersebut disebut sebagai aqidah. Dalam Islam keyakinan terhadap hal-hal yang diperintahkan Allah Swt dikenal dengan rukun iman yang terdiri dari beriman kepada Allah, Malaikat, Rasul, Kitab, Hari Akhir dan Qadha dan Qadhar dari Allah.. Dalam menanamkan kepercayaan seperti yang telah disebutkan di atas maka orang tua sebagai pendidik di dalam rumah tangga memiliki tanggungjawab yang berat agar membimbing dan mengarahkan anak melalui berbagai upaya dan pendekatan agar sejak dini anak sudah memiliki keyakinan yang jelas terhadap agamanya. Penanaman keyakinan terhadap akidah agama Islam terhadap anak tidak hanya menjadi pengetahuan semata, akan tetapi nilai-nilai akidah tersebut dapat diimplementasikan oleh anak dalam kehidupan sehari-hari.. 2. Nilai Ibadah. 1). Arti dan Penghayatan Ibadah. 14. Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, (Surabaya: Mahkota,1089) hlm.145.

21. Ibadah adalah suatu wujud perbuatan yang dilandasi rasa pengabdian kepada Allah Swt.. 15. Ibadah juga merupakan kewajiban agama Islam yang tidak. bisa dipisahkan dari aspek keimanan.16 Keimanan merupakan pundamen, sedangkan ibadah merupakan manisfestasi dari keimanan tersebut.17Menurut Nurcholis Madjid: Dari sudut kebahasaan, “ibadat” (Arab: „ibadah, mufrad; ibadat, jamak) berarti pengabdian (seakar dengan kata Arab „abd yang berarti hamba atau budak), yakni pengabdian (dari kata “abdi”, abd) atau penghambaan diri kepada Allah Swt, Tuhan yang maha Esa. Karena itu dalam pengertiannya yang lebih luas, ibadat mencakup keseluruhan kegiatan manusia dalam hidup di dunia ini, termasuk kegiatan “duniawi” sehari-hari, jika kegiatan itu dilakukan dengan sikap batin serta niat pengabdian dan penghambaan diri kepada Tuhan, yakni sebagai tindakan bermoral.18 Abu A‟alal Maudi menjelaskan pengertian ibadah sebagai berikut: “Ibadah berasal darikata Abd yang berarti pelayan dan budak. Jadi hakikat ibadah adalah penghambaan. Sedangkan dalam arti terminologinya ibadah adalah usaha. 15. Aswil Rony, dkk, Alat Ibadah Muslim Koleksi Museum Adhityawarman, (Padang: Bagian Proyek Pembinaan Permuseuman Sumatera Barat, 1999), hlm. 18 16 Ibid, hlm 18 17 Ibid, hlm. 60 18 Nurcholis Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban, (Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina, 1995), hal. 57.

22. mengikuti mhukum dan aturan- aturan Allah Swt dalam menjalankan kehidupan sesuai dengan perintahnya, mulai dari akil balig sampai meninggal dunia”.19. Dapat dipahami bahwa ibadah merupakan ajaran islam yang tidak dapat dipisahkan dari keimanan, karena ibadah merupakan bentuk perwujudan dari keimanan. Dengan demikian kuat atau lemahnya ibadah seseorang ditentukan oleh kualitas imannya. Semakin tinggi nilai ibadah yang dimiliki akan semangkin tinggipula keimanan seseorang. Jadi ibadah adalah cermin atau bukti nyata dari aqidah. Dalam pembinaan ibadah ini, firman Allah Swt dalam surat Taha ayat 132:.                     . . Artinya: “Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki. 19. Abdul A‟ala al-Maududi, Dasar-dasar Islam, (Bandung, Pustaka, 1994), hal. 107.

23. kepadamu, kamilah yang memberikan rizki kepadamu. Dan akibat (yang baik di akhirat) adalah bagi orang yang bertaqwa 20 (QS Thaha: 132).. Seluruh tugas manusia dalam kehidupan ini berakumulasi pada tanggung jawabnya untuk beribadah kepada Allah Swt. Pada usia anak 6 sampai 12 tahun bukanlah masa pembebanan atau pemberian kewajiban, tetapi merupakan masa persiapan latihan dan pembiasaan, sehingga ketika anak memasuki usia dewasa, pada saat mereka mendapatkan kewajiban dalam beribadah, segala jenis ibadah yang Allah Swt wajibkan dapat mereka lakukan dengan penuh kesadaran dan keikhlasan, sebab sebelumnya ia terbiasa dalam melaksanakan ibadah tersebut.. 2). Macam-macam Ibadah. Jika ditinjau lebih lanjut ibadah pada dasarnya terdiri dari dua macam yaitu: Pertama; Ibadah „Am yaitu seluruh perbuatan yang dilakukan oleh setiap muslim dilandasi dengan niat karena Allah Swt Ta‟ala. Kedua; Ibadah Khas yaitu suatu perbuatan yang dilakukan berdasarkan perintah dari Allah Swt dan RasulNya. Contoh dari ibadah ini adalah:. 1. Mengucap dua kalimat syahadat Dua kalimat syahadat terdiri dari dua kalimat yaitu kalimat pertama merupakan hubungan vertikal kepada Allah Swt., sedangkan kalimat kedua merupakan hubungan horizontal antar setiap manusia. 20. Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya,Op cit., hlm. 492.

24. 2. Mendirikan Shalat Shalat adalah komunikasi langsung dengan Allah Swt., menurut cara yang telah ditetapkan dan dengan syarat-syarat tertentu. 3. Puasa Ramadhan Puasa. adalah. menahan. diri. dari. segala. yang. dapat. membukakan/melepaskannya satu hari lamanya, mulai dari subuh sampai terbenam matahari. Pelaksanaannya di dasarkan pada surat al baqarah ayat 183. 4. Membayar Zakat Zakat adalah bagian harta kekayaan yang diberikan kepada yang berhak menerimanya dengan beberapa syarat. Pendistribusiannya di atur berdasarkan Surat at Taubah ayat 60. 5. Naik haji ke Baitullah Ibadah haji adalah ibadah yang dilakukan sesuai dengan rukun Islam ke 5 yaitu dengan mengunjungi Baitullah di Mekkah.21. Kelima ibadah khas di atas adalah bentuk pengabdian hamba terhadap Tuhannya secara langsung berdasarkan aturan-aturan, ketetapan dan syaratsyaratnya. Setiap guru atau pendidik di sekolah mestilah menanamkan nilai-nilai ibadah tersebut kepada anak didiknya agar anak didik tersebut dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.. 21. Aswil Rony, Dkk, Alat Ibadah Muslim, Op. cit, hlm. 26-31.

25. Ibadah tersebut memiliki pengaruh yang luar biasa dalam diri anak, pada saat anak melakukan salah satu ibadah, secara tidak langsung akan ada dorongan kekuatan yang terjadi dalam jiwa anak tersebut. Jika anak tersebut tidak melakukan ibadah seperti biasa yang ia lakukan seperti biasanya maka dia merasa ada suatu kekurangan yang terjadi dalam jiwa anak tersebut, hal ini karena dilatar belakangi oleh kebiasaan yang dilakukan anak tersebut. Untuk itu setiap orang tua dirumah. harus. mengusahakan. dan. membiasakan. agar. anaknya. dapat. melaksanakan ibadah shalat atau ibadah lainnya setiap hari.. b. Nilai Pendidikan Akhlak. Pendidikan Akhlak adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan agama, karena yang baik menurut akhlak , baikpula menurut agama, dan yang buruk menurut ajaran agama buruk juga menurut akhlak. Akhlak merupakan realisasi dari keimanan yang dimiliki oleh seseorang. Akhlak berasal dari bahasa arab jama‟ dari khuluqun, yang secara bahasa berarti: budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.22 Dari pengertian ini dapat dipahami bahwa akhlak berhubungan dengan aktivitas manusia dalam hubungan dengan dirinya dan orang lain serta lingkungan sekitarnya. Ahmad Amin merumuskan “akhlak ialah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh sebagian manusia kepada yang 22. Hamzah Ya‟qub, Etika Islam, (Bandung: CV, Diponegoro, 1996), hlm. 11.

26. lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat”.23. Dengan demikian akhlak menurut Ahmad Amin adalah deskripsi baik, buruk sebagai opsi bagi manusia untuk melakukan sesuatu yang harus dilakukannya. Akhlak merupakan suatu sifat mental manusia dimana hubungan dengan Allah Swt dan dengan sesama manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Baik atau buruk akhlak disekolah tergantung pada pendidikan yang diberikan oleh gurunya.. Secara umum ahlak dapat dibagi kepada tiga ruang lingkup yaitu akhlak kepada Allah Swt, Akhlak kepada manusia dan akhlak kepada lingkungan.. a. Akhlak kepada Allah Swt. Akhlak kepada Allah Swt dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan taat yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk kepada Tuhan sebagai khalik. Karena pada dasarnya manusia hidup mempunyai beberapa kewajiban makhluk kepada khalik sesuai dengan tujuan yang ditegaskan dalam firman Allah Swt., surat adz-Zariyat ayat 56 yang berbunyi:.           . 23. Ibid, hlm. 12.

27. Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-ku”.24 (Adz Adzariyaat: 56).. Ada beberapa alasan yang menyebabkan manusia harus berakhlak kepada Allah Swt antara lain:. 1) Karena Allah Swt yang menciptakan manusia Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur‟an surat Ath-Thariq ayat 5-7 yang berbunyi:.    .     .      .   . Artinya: "Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apa yang diciptakan?” Dia diciptakan dari air yang terpancar yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada.25 Ath-Thaariq: 5-7).. 2) Karena Allah Swt yang telah memberikan perlengkapan panca indra berupa pendengaran, penglihatan, akal pikiran dan hati sanubari, di samping angota. 24 25. Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya, Op. cit., hlm. 862 Ibid., hlm. 473.

28. badan yang kokoh dan sempurna kepada manusia. Sebagaimana yang dijelaskan dalam firman Allah Swt dalam surat An-Nahl ayat 78 yang berbunyi:.                   .       . Artinya: “Dan Allah Swt mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.26 (An-Nahl: 78).. 3) Karena Allah Swt yang menyediakan berbagai bahan dan sarana yang diperlukan bagi kelangsungan hidup manusia, seperti: bahan makanan yang berasal dari tumbuh-tumbuhan, air, udara, binatang-binatang ternak, dan sebagainya. Firman Allah Swt dalam surat Al-Jaatsiyah ayat 12-13 yang berbunyi. 26. Ibid., hlm. 399.

29.                         .                   .    .      . Artinya: ”Allah Swtlah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat belayar padanya dengan seizin-Nya, dan supaya kamu dapat mencari sebahagian karunia-Nya dan mudah-mudahan kamu bersyukur. Dan Dia menundukan untukmu apa yang ada di lagit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari pada-Nya. Sesunguhnya yang demikian itu benar-benar tanda-tanda (kekuasaan Allah Swt) bagi kaum yang berpikir”.27 (al-Jaatsiyah: 12-13).. 4) Karena Allah Swt yang memuliakan manusia dengan memberikannya kemampuan menguasai dataratan dan lautan. Hal ini ditegaskan oleh Allah Swt dalam surat Al-Isra‟ ayat 70 yakni :. 27. Ibid.,hlm 399.

30.              .       . Artinya: “Dan sesunguhnya telah kami muliakan anak-anak Adam, kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka rezki dari yang baikbaik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah kami ciptakan.” 28 (al-Isra‟: 70).. Apabila manusia tidak mau melaksanakan kewajiban sebagai makhluk bearti telah menentang kepada fitrah kepadanya sendiri, sebab pada dasarnya manusia mempunyai kecendrungan untuk menggabdi kepada Tuhannya yang telah menciptakannya. Tujuan pengabdian manusia pada dasarnya hanyalah mengharapkan akan adanya kebahagian lahir dan batin, dunia dan akhirat serta terhindar dari murka-Nya yang akan mengakibatkan kesengsaraan diri sepanjang masa.29 Dalam berhubungan dengan khaliqnya (Allah Swt), manusia mesti memiliki akhlak yang baik kepada Allah Swt yaitu:. 28 29. Ibid.,hlm 231 A. Mudjab Mahli, Pembinaan Moral di Mata Al-Gazali, (Yogyakarta: BFE, 1984), hlm. 257.

31. a) Tidak menyekutukan-Nya b) Taqwa kepada-Nya c) Mencintai-Nya d) Ridha dan ikhlas terhadap segala keputusan-Nya dan bertaubat e) Mensyukuri nikmat-Nya f) Selalu berdo‟a kepada-Nya g) Beribadah h) Selalu berusaha mencari keridhoan-Nya.30. b. Akhlak terhadap sesama manusia. Manusia sebagai makh‫م‬uk sosial tidak bisa hidup sendiri tampa bantuan manusia lain, orang kaya membutuhkan pertolongan orang miskin begitu juga sebaliknya,. bagaimana. pun. tingginya. pangkat. seseorang. sudah. pasti. membutuhkan rakyat jelata begitu juga dengan ratyat jelata, hidupnya akan terkatung-katung jika tidak ada orang yang tinggi ilmunya akan menjadi pemimpin.. Adanya. saling. membutuhkan. ini. menyebabkan. manusia. sering. mengadakan hubungan satu sama lain, jalinan hubungan ini sudah tentu mempunyai pengaruh dalam kehidupan bermasyarakat. Maka dari itu, setiap orang seharusnya melakukan perbuatan dengan baik dan wajar, seperti: tidak 30. Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996), hlm. 148.

32. masuk kerumah orang lain tampa izin, mengeluarkan ucapan baik dan benar, jangan mengucilkan orang lain, jangan berprasangka buruk, jangan memanggil dengan sebutan yang buruk.31. Kesadaran untuk berbuat baik sebanyak mungkin kepada orang lain, melahirkan sikap dasar untuk mewujudkan keselarasan, dan keseimbangan dalam hubungan. manusia. baik. secara. pribadi. maupun. dengan. masyarakat. lingkungannya. Adapun kewajiban setiap orang untuk menciptakan lingkungan yang baik adalah bermula dari diri sendiri. Jika tiap pribadi mau bertingkah laku mulia maka terciptalah masyarakat yang aman dan bahagia.. Menurut Abdullah Salim yang termasuk cara berakhlak kepada sesama manusia adalah: 1) Menghormati perasaan orang lain, 2). Memberi salam dan menjawab salam, 3). Pandai berteima kasih, 4). Memenuhi janji, 5). Tidak boleh mengejek, 6). Jangan mencari-cari kesalahan, dan 7). Jangan menawarkan sesuatu yang sedang ditawarkan orang lain.32. Sebagai individu manusia tidak dapat memisahkan diri dari masyarakat,, dia senentiasa selalu membutuhkan dan berinteraksi dengan lingkungan sekitarnya. Agar tercipta hubungan yang baik dan harmonis dengan masyarakat tersebut setiap pribadi 31. 32. Ibid, hlm. 149. Abdullah Salim, Akhlak Islam (Membina Rumah Tangga dan Masyarakat), (Jakarta: Media dakwah, 1989), h. 155-158.

33. harus memlikisi sifat-siat terpuji dan mampu menempatkan dirinya secara positif ditengah-tengah masyarakat.. Pada hakekatnya orang yang berbuat baik atau berbuat jahat/tercela terhadap orang lain adalah untuk dirinya sendiri. Orang lain akan senang berbuat baik kepada seseorang kalau orang tersebut sering berbuat baik kepada orang itu. Ketinggian budi pekerti seseorang menjadikannya dapat melaksanakan kewajiban dan pekerjaan dengan baik dan sempurna sehingga menjadikan orang itu dapat hidup bahagia, sebaliknya apabila manusia buruk akhlaknya, maka hal itu sebagai pertanda terganggunya keserasian, keharmonisan dalam pergaulannya dengan sesama manusia lainnya.. c. Akhlak terhadap lingkungan. Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda yang tak bernyawa. Manusia sebagai khalifah dipermukaan bumi ini menuntut adanya interaksi antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam yang mengandung pemeliharaan dan bimbingan agar setiap maklhuk mencapai tujuan penciptaanya. Sehingga manusia mampu bertangung jawab dan tidak melakukan kerusakan terhadap lingkungannya serta terbiasa melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji untuk menghidari hal-hal yang tercela. Dengan demikian terciptalah masyarakat yang aman dan sejahtera..

34. Pada dasarnya faktor bimbingan pendidikan agama terhadap anak yang dilakukan oleh orang tua di rumah dan guru disekolah akan dapat berpengaruh terhadap pembentukan akidah, ibadah, dan akhlak siswa yang baik.. Agama Islam bersifat universal, yang mengajarkan kepada umat manusia mengenai berbagai aspek kehidupan, baik dunia maupun akhirat. Sesuatu yang mutlak tentunya juga berasal dari yang mutlak pula (Allah SWT) dan itu tidak lain adalah agama. Dari uraian di atas dapat diketahui aspek nilai Pendidikan Agama Islam berkisar pada tiga hal, yaitu : a. Aqidah (Keimanan) Adalah bersifat I‟tiqod batin, mengajarkan keesaan Allah, Esa sebagai Tuhan yang mencipta, mengatur dan meniadakan alam ini. Aqidah menunjukkan kepada tingkat keimanan seorang muslim terhadap kebenaran Islam, terutama mengenai pokok keimanan Islam diantaranya yaitu, keimanan kepada Allah Swt, para malaikat, kitabkitab dan Rasul Allah Swt, hari akhir, serta qadha‟ dan qadar.33 b. Syariah (Ibadah) Syariah merupakan aturan atau undang-undang Allah Swt tentang pelaksanaan dan penyerahan diri secara total melalui proses ibadah secara langsung maupun tidak langsung kepada Allah Swt dalam 33. Mawardi Lubis, Op.cit.,hlm 25.