Belajar Cepat Murotal 120 Menit

c
   


  Oleh : Asep Ridwan H, S.Hi*. c c


. 
. 
Ê

 


 














 








 
Ê







 






  









. 

 





. 
  
 





 


 

 


  
 




. 

Ê 









 
 





 
 








 
 




  
 
 

 






  
!  
  
 













 

"
Ê
# 


 $



%





$  

 
Ê
 &




  
Ê


 
 
 



 

 '  
Akan tetapi yang menarik adalah bahwa kehadiran al Qur¶an tidak hanya berada dalam dimensi aqidah dan syari¶ah saja, Ia juga hadir dalam dimensi lain diantaranya : a. Medis / Al Syifaa ; al Qur¶an merupakan obat bagi orang yang sakit. Dalam kedudukannya sebagai obat memiliki dua fungsi, yaitu obat penyakit yang bersifat jasadi dan ruhani. b. Dimensi Mistis ; suatu saat Rasulullah pernah diguna-guna oleh seorang penenung hingga kemudian turun surat al Falaq sebagai penangkal dari kekuatan sihir..

G. Dimensi ilmu pengetahuan ; al qur¶an banyk memberikan pengetahuan bagi manusia baik bidang medis, fisika, dll. d. Dimensi estetis ; salah satu kemu¶jizatan al Qur¶an adalah dari sisi keindahan bahasa dan baGaannya. e. Dimensi ibadah ; al qur¶an merupakan media ibadah melalui pembaGaannya. Al Qur¶an sendiri seGara lughowi berarti baGaan ± berasal dari kata qara¶a artinya membaGa. Dan untuk menjadikannya bernilai ibadah maka membaGa al Qur¶an menggunakan ilmu tersendiri.. c


 


 
j
 seGara bahasa berarti mengandung atau membawa. Adapun .
adalah 
.  dari 
 yang berarti orang yang mengandung atau membawa. Yang dimaksud dengan j
  

adalah orang yang mengorientasikan hidup bagi al Qur¶an. Hal itu bisa dilakukan. seGara. termasuk kedalam . langsung. atau. sesuai. dengan. profesinya. masing-masing. Yang.
 

diantaranya adalah :. àY (









 
 


 

$
)Y *


+Y *


,Y 
 $


-Y .
 




/Y 0  
 


1Y (

 




Verdapat banyak sekali keutamaan membaGa dan menghafal al Qur¶an serta mengamalkan al Qur¶an. Keutamaan haamil al Qur¶an diantaranya : à   

 

    


   :.
ϥΎπϣέ Ϣ΋Ύλϭ ,ϦόϴΠϟ΍ ϊϠτϣϭ ,ϥΎδϠϟ΍ φϓΎΣϭ ,ϥ΍ήϘϟ΍ ϞϣΎΣ : ϝΎμΧ ΔόΑέ΍ ϰϠϋ ϞϘΘδϣ ΔϨΠϟ΍ ϥ΍.

8. 

  



 





$







 


 
2 3 ÷

.





 


 
 

Ϫ˶ Ϙ˶ ˸ϠΧ ˴ ϰ˴Ϡϋ ˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ Ϟ ˶ ˸πϔ˴ ϛ˴ ϡ˶ Ύ˴ϠϜ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ΋˶ Ύ˴γ ϰ˴Ϡϋ ˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ ϡ˶ Ύ˴Ϡϛ˴ Ϟ ˵ ˸πϓ˴ ϭ˴ Ϧ ˴ ϴ˶Ϡ΋˶ Ύ͉δϟ΍ ϲ˶τ˸ϋ΃˵ Ύ˴ϣ ˴Ϟπ ˴ ˸ϓ΃˴ Ϫ˵ Θ˵ ˸ϴτ ˴ ˸ϋ΃˴ ϲ˶Θϟ˴΄˴˸δϣ˴ ˸Ϧϋ ˴ ϱ˶ή˸ϛΫ˶ ϭ˴ ϥ ˵ ΁˸ήϘ˵ ˸ϟ΍ Ϫ˵ Ϡ˴ϐ˴ η ˴ ˸Ϧϣ˴ ³Barang siapa yang tersibukan dengan al Qur;an dan masalah agama maka Aku akan beri ia karuniai yang paling utama yang diminta oleh orang yang berdoa dan keutamaan kalam Allah dari semua kalam-Nya seperti karunia yang Allah berikan kepada makhluk-Nya´. HR Vurmudzi. ·   

 








 Δ˵ Ϥ˴ ˸Σή͉ ϟ΍ ˸ϢϬ˵ ˸Θϴ˴ θ ˶Ϗ ˴ ϭ˴ Δ˵ Ϩ˴ ϴ˶Ϝδ ͉ ϟ΍ ˸ϢϬ˶ ˸ϴϠ˴ϋ ˴ ˸Ζϟ˴ΰ˴ ϧ˴ Ύ͉ϟ·˶ ˸ϢϬ˵ Ϩ˴ ˸ϴΑ˴ Ϫ˵ ϧ˴ Ϯ˵γέ˴ ΍˴ΪΘ˴ ϳ˴ ϭ˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ Ώ ˴ Ύ˴Θϛ˶ ϥ ˴ Ϯ˵Ϡ˸Θϳ˴ ϰ˴ϟΎ˴όΗ˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ Ε ˶ Ϯ˵ϴΑ˵ ˸Ϧϣ˶ Ζ ˳ ˸ϴΑ˴ ϲ˶ϓ ˲ϡ˸Ϯϗ˴ ϊ˴ Ϥ˴ Θ˴ ˸Ο΍ Ύ˴ϣ ϝ ˴ Ύ˴ϗ ϩ˵ Ϊ˴ ˸Ϩϋ ˶ ˸ϦϤ˴ ϴ˶ϓ Ϫ˵ Ϡ͉ϟ΍ ˸Ϣϫ˵ ή˴ ϛ˴ Ϋ˴ ϭ˴ Δ˵ Ϝ˴ ΋˶ Ύ˴ϠϤ˴ ˸ϟ΍ ˸ϢϬ˵ ˸Θϔ͉ Σ ˴ ϭ˴. 8 





 



 



 






Ê 

  



Ê 








 







 


$
Ê 








 
 3
#2
! Î
 




 
. 


 



 
έ˵ Ύ͉Ϩϟ΍ ˸ϢϬ˵ ϟ˴ ˸ΖΒ˴ Ο ˴ ϭ˴ ˸Ϊϗ˴ ˸ϢϬ˵ Ϡ͊ϛ˵ Ϫ˶ Θ˶ ˸ϴΑ˴ Ϟ ˶ ˸ϫ΃˴ ˸Ϧϣ˶ Γ˳ ή˴ θ ˴ϋ ˴ ϲ˶ϓ Ϫ˵ ό˴ ϔ͉ η ˴ ϭ˴ Δ˴ Ϩ͉Π ˴ ˸ϟ΍ Ϫ˵ Ϡ͉ϟ΍ Ϫ˵ Ϡ˴Χ ˴ ˸Ω΃˴ Ϫ˵ ψ ˴ ϔ˶ Σ ˴ ϭ˴ ϩ˵ ή˴ Ϭ˴ ˸ψΘ˴ ˸γΎ˴ϓ ϥ ˴ ΁˸ήϘ˵ ˸ϟ΍ Ϣ˴ Ϡ͉ό˴ Η˴ ˸Ϧϣ˴ Ϣ˴ Ϡ͉γ ˴ ϭ˴ ³Barang siapa yang mempelajari al Qur¶an kemudian menjelaskannya dan menjaganya maka akan masuk surga Allah dan akan diberi syafaat kepada 10 keluarganya kesemuanya diharamkannya dari api neraka´.HR. Ibnu Majah. p
 
 
 
 

 
 
 

 
.

Dalam khazanah ilmu-ilmu keislaman, terdapat ulumul qur¶an. Para ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan ulumul qur¶an adalah setiap ilmu yang objek materinya adalah al Qur¶an. SeGara sederhana pembagian ulmul qur¶an dapat dilihat pada table berikut :. BaGaan ilmu tajwid Ilmu maghmat / nagham Ilmu qiroat Ulum al Qur¶an Penulisan rasm al Qur¶an Vartibul ayah wa al surah Kandungan/tafsir I¶jaz al Qur¶an, Aqsam al Qur¶an, amtsal al Qur¶an, Muhkam mutasyabih, nasikh mansukh, nuzul al Qur¶an, al maki wa al madani, qisos al Qur¶an, qawaid tafsir, dll..  
 
 
!

 
" 
Ketiga ilmu diatas merupakan ilmu yang digunakan dalam membaGa al Qur¶an. Definisi dari ketiga ilmu tersebut adalah sebagai berikut :. Ô
  Vajwid seGara bahasa adalah at tahsiinu yang berarti membaguskan. sedangkan menurut terminology para ulama adalah :.

ΎϤϫϮΤϧϭ ϢϴΨϔΘϟ΍ϭ ϖϴϗήΘϟΎϛ Ϛϟ΍Ϋ ήϴϏ ϭ ΩϭΪϤϟ΍ϭ ΕΎϔμϟ΍ Ϧϣ ϪϘΤΘδϣϭ ϪϘΣ ϑήΣ Ϟϛ ˯Ύτϋ΃ ϪΑ ϑήόϳ ϢϠϋ ³Ilmu yang dengannya bias mengetahui Gara memberikan kepada setiap huruf hak dan mustahaqnya yang terdiri atas sifat-sifat huruf, hukum mad dan lain sebagainya. Sebagai Gontoh adalah tarqiq, tafkhim dan yang semisalnya´. Ulama ahli tajwid menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan hak huruf adalah hukum yang menempel terhadap hurufsedari asalnya, seperti hukum makhroj dan sifat. Sedangkan mustahaq huruf adalah hukum baru yang timbul setelah huruf berpadu dengan huruf lainnya. Objek daripada ilmu tajwid tiada lain adalah huruf-huruf hijaiyah, baik ketika ia sedang bersendirian (
   .  dan   . ), atau ketika huruf sudah berhubungan dengan huruf lain baik dalam satu kalimat maupun lebih ( 
.  

),maupun ketika huruf sudah membentuk suatu kalimat dan hubungannya dengan kalimat lain dalam satu ayat atau lebih ( 
   ).. Ô
 

  Ilmu qiroat adalah ilmu yang mempelajari perbedaan lafadz±lafadz al Qur¶an baik yang disepakati maupun yang iktilaf oleh para ahli qiroat yang diperoleh melalui periwayatan. Contoh : Dalam membaGa ΓήΧϻΎΑ Ada ulama ahli qiroat yang membaGa sesuai dengan tulisan tersebut adalah juga yang di-ibdalkan (digantikan posisi harkat) menjadi ΓήΧϼΑ. ($


  

 
  


  '

 
 


 

 

Adapun qiroat yang mutawatir, yaitu ada tujuh yang disebut dengan qiroat sab¶ah. Qiroat sab¶ah ini terbagi menjadi beberapa kelompok. Pengklasifikasian didasarkan kepada panjang dan pendeknya baGaan mad jaiz munfashil. - kelompok yang membaGanya dua harkat ( ήμϗ ) disebut dengan kelompok έΪ˰˰˰Σ (Gepat)..

- kelompok. yang. membaGanya 4. harkat. ( ς˰˰˰˰˰˰γϮΗ ). disebut. dengan kelompok. ή˰˰ϳϭ (pertengahan) - Kelompok yang membaGanya 6 harkat ( ϝϮ˰˰˰˰σ ) disebut dengan kelompok Ϟ˰ϴ˰˰Ηή˰˰Η (lambat). έΪΣ ϥϮϟΎϗ ϊϓΎϧ ήϴΜϛ ϦΑ΍ ϱΰΑ ϝϮΒϨϗ ϲγϮγ ΍ϭήϤϋ ϮΑ΍ ΍ϭήϤϋ ϰΑ΍ ϱέϭΩ ήϳϭΪΗ Γ΍ή˰˰Ϙϟ΍ ΐ˰˰Η΍ή˰˰ϣ ήϣΎϋ ϦΑ΍ ϥ΍ϮϛΩ ϦΑ΍ Martabat ϡΎθϫ pembaGaan ΙέΎΤϟ΍ ϦΑ΍ ϲ΋Ύδϛ al Qur¶an ϰ΋Ύδϛ ϱέϭΩ κϔΣ ϢλΎϋ ϞϴΗήΗ ΔΒόη. Ϊ˰˰Η.

ϑϼΧ ΓΰϤϫ ΩϼΧ εέϭ. Ô

 Ilmu nagham adalah ilmu lagu al Qur¶an. Yaitu ilmu yang mempelajari lagu-lagu yang digunakan dalam membaGa al Qur¶an. Vingkatan dalam pembaGaan al Qur¶an berdasarkan penggunaan lagu terdiri dari tiga tingkatan :. àY  

  



 



 $
.  






 

 
 









! 


 



 

 
)Y  

  









 


 











  






 

$


 














#
 
 

 
$





 
+Y $

  






. 



 


 
 

$

4 

 
 

 
Adapun tahsin merupakan definisi dari tajwid seGara bahasa yang berarti membaguskan, ia memiliki persamaan dengan ΪϴΠϟΎΑ ϥΎϴΗϻ΍yang berarti berupaya untuk menjadikan baik. SeGara leksikal tahsin berarti membaguskan baGaan al Qur¶an atau dengan kata lain membaGa al Qur¶an dengan sebaik-baiknya. Ventu saja untuk menGapainya berarti dengan menggunakan ilmu tajwid ± tahsin adalah membaGa al Qur;an dengan menggunakan kaidah-kaidah ilmu tajwid..

Vartil berasal dari dari kata   yang memiliki arti sama dengan hasan atau tahsin yaitu membaguskan baGaan. Dalam al qur¶an kata tartil terdapat dalam dua tempat, yaitu surat al Furqan ayat 32 dan al muzammil ayat 4, dan diartikan sebagai baGaan yang teratur dan benar. Dalam khazanah ilmu qiroat, tartil merupakan tingkatan dalam baGaan al Qur¶an ΐΗ΍ήϣ (Γ˯΍ήϘϟ΍ ) yang berarti baGaan yang lambat dan menggunakan baGaan riwayat yang termasuk kepada martabat tartil. Sehingga yang dimaksud dengan tartil adalah membaGa al Qur¶an dengan menggunakan riwayat tartil. Adapun tahfidz berasal dari kata hafadzo yang berarti menjaga. Vahfidz termasuk kepada mashdar yang berarti menjaga dengan sangat. Adapun makna yang dimaksud disini adalah menghafal al Qur¶an. Upaya menghafal al Qur¶an sudah ada sejak masa nabi. Nabi adalah sayidul huffadz (pimpinan para hafidz), dan menghafal al Qur;an merupakan salah satu upaya pelestarian la Qur¶an selian dari pada penulisan. cc. m "# " 
$
 #
m$ 
agu Murottal sebenarnya terdiri dari tujuh lagu sebagaimana lagu pada mujawwad. Meskipun demikian yang populer dibawakan hanya beberapa lagu saja, seperti lagu Rasy, hijaz dan nahwand. Setiap lagu-lagu al Qur¶an, ketika dimurotalkan pada dasarnya memiliki nada dan variasi yang dinamis, akan tetapi kita dapat membuat pola-pola dari lagu tersebut sehingga baGaan murotal kita memiliki keajegan. Jumlah dan bentuk pola murotal tergantung daripada jenis lagunya sendiri. Dapat diambil Gontoh : ! 
!
!! agu Nahwand terdiri dari tiga tingkatan ; nahwand ashli, nahwand jawab dan nahwand jawabul jawab. Nahwand ashli memiliki tiga bentuk lagu murotal, yaitu : - Pola 1 ; nada keatas/ashli silim rofa¶ - Pola 2 : nada lurus / ashli silim jawab.

- Pola 3 : nada kebawah / ashli silim nuzul Kemudian dari Nahwand jawabul jawab terbentuk satu buah pola , yaitu pola Jawabul jawab 1 dengan nada jawabul jawab. Kemudian dari pola 1 didapat variasi baru yang bisa kita namakan pola 5 sebagai turunan dari pola 1. kita dapat pula menGari variasi-variasi baru dan kita berikan nama pola dengan urutan nomor. Pola-pola diatas akan sangat membantu bagi yang baru belajar murotal. Dalam murotal kita akan menggunakan komposisi lagu sebagai berikut :. Pola 1 Pola 2 Song / Ashli Pola 3. Pola 1 Pola 2 song / Ashli Pola 3. Jwabul jawab 1 Pola 2 Reff/ jawab Pola 3. Pola 5 Pola 1 Chorus.

Pola 3 Pola diatas merupakan satu komposisi lagu nahwand yang utuh. Kemudian kita dapat mengulang-ulangnya kembali. Bilamana sudah mahir, maka kita dapat membuat variasi-variasi baru dengan pola-pola baru. Kita pula dapat membuat komposisi lagu yang berbeda-beda. Seperti dari pola 1 langsung ke pola 3 kemudian pola 4 kemudian ke pola 1 dan berulang-ulang. Demikianlah metode pola murottal. Ia didapat dari lagu mujawwad dengan memformulasikan lagu pada tingkat yang lebih sederhana. MenGari mana lagu yang sifatnya ashli dan ajeg dengan lagu yang merupakan variasi atau turunan dari lagu asli. Selain itu, bagi yang sudah mahir, dalam satu pembaGaan kita dapat menggabungkan berbagai komposisi lagu menjadi suatu gubahan yang lengkap. Diawali dengan bayati, dilanjutkan dengan lagu-lagu lainnya, dan diakhiri dengan bayati akhir. ë 
!
! agu Rasyt terdiri dari tiga tingkatan ; Rasyt ashli, Rasyt jawab dan Rasyt jawabul jawab. Rasyt ashli memiliki tiga bentuk lagu murotal, yaitu : - Pola 1 ; nada keatas/ashli silim rofa¶ - Pola 2 : nada lurus / ashli silim jawab - Pola 3 : nada kebawah / ashli silim nuzul Kemudian dari Rasyt jawab terbentuk satu buah pola , yaitu pola jawab 1 dengan nada jawab. Pola-pola diatas akan sangat membantu bagi yang baru belajar murotal. Dalam murotal kita akan menggunakan komposisi lagu sebagai berikut :. Pola 1 Pola 2 Song / Ashli.

Pola 3. Pola 1 Pola 2 song / Ashli Pola 3. Jawab 1 Pola 2 Reff/ jawab Pola 3 G 
!
!. agu Hijaz terdiri dari tiga tingkatan ; Hijaz ashli, Hijaz jawab atau hijaz kar dan Hijaz jawabul jawab atau hijaz kur. Hijaz ashli memiliki tiga bentuk lagu murotal, yaitu : - Pola 1 ; nada keatas/ashli silim rofa¶ - Pola 2 : nada lurus / ashli silim jawab - Pola 3 : nada kebawah / ashli silim nuzul Kemudian dari Hijaz jawab terbentuk dua buah pola , yaitu pola Jawab 1 dan pola jawab 2 dengan nada jawab. Kemudian dari jawabul jawab terbentuk jawabul jawab 1 dan jawabul jawab 2 dengan nada jawabul jawab. Pola-pola diatas akan sangat membantu bagi yang baru belajar murotal. Dalam murotal kita akan menggunakan komposisi lagu sebagai berikut :. Pola 1.

Pola 2 Song / Ashli Pola 3. Pola 1 Pola 2 song / Ashli Pola 3. Jawab 1 Jawab 2 Reff/ jawab Pola 3. Jawabul jawab 1 Jawabul jawab 2 Ref 2/ Jawabul Jawab Pola 3. c
 
% 
 ! 

&
&

'
Ketika membaGa ayat-ayat yang panjang, maka yang perlu kita perhatikan adalah awal dan ujung pada baGaan yang kita bawa. Ada beberapa hal yang dapat kita lakukan ketika membaGa ayat-ayat yang panjang, sebagai berikut :. àY  ' 

 



 
$







 


 



 
 

 
 

)Y 



 
 
 
.

+Y 


4 
 

 
Sebagai Gontoh dapat disimak dalam simulasi seminar.. % 




 
 
$
 

 




5
Untuk mengembangkan lagu murotal yang sudah kita kenal dasarnya, maka kita harus banyak mendengarkan lagu murotal dari kaset Syaikh, seperti lagu Rast dari syaikh As Sudais dan Suraim, lagu nahwand dari syaikh Mahmud al Khoshori, dan lagu Hijaz dari syaikh Hani ar Rifa¶i. Dari murotal yang dibawakan oleh para syaikh tersebut kita akan mendapatkan banyak variasi untuk mengembangkan lagu murotal kita..   



 




Untuk mengenal bentuk pola dan variasi yang dibawakan para syaikh, maka yang harus kita perhatikan adalah menGari satu komposisi lagu yang utuh. Hal itu dilakukan dengan Gara menGari nada dasar dan kembali kepada nada dasar. Yaitu dengan menGari mana baGaan permulaan yang menggunakan pola 1 dan kemudian setelah syaikh melantunkan lagu jawab atau jawabul jawab diGari yang ujungnya kembali ke pola 3 dan kemudian berlanjut ke pola satu. Ujung pada pola tiga tersebutlah yang merupakan ujung dari satu komposisi lagu yang utuh. Selanjutnya kita urutkan atau kita GoGokan dari bagian ayat-ayat yang dibaGakan dalam satu komposisi lagu tersebut kedalam pola-pola yang ada. Bilamana tidak ada yang GoGok dengan pola dasar yang telah dipelajari, maka itulah yang termasuk kepada variasi. Dengan demikian kita akan mengetahui susunan komposisi lagu murotal syaikh yang terdiri dari pola-pola dasar dan variasi. Variasi terbagi dua :. àY @ 

 


 
 
 
 
)Y @ 

 
 






 
 

 
.

! !  G ë!! !

ë


!ë
!! !


!! *Makalah pernah disampaikan pada kegiatan sekolah al Qur¶an di Mesjid Salam IVB, 22 September 2007 dengan sebagian materi diperbaharui * Dosen Fakultas Syari¶ah UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Praktisi al Qur¶an. * 



à)"6-
Ê

7 "
8)
% $
0
 
à)6

Y.