Umur : 34 tahun
Pekerjaan : Pegawai Persemayaman Angsapura Alamat : Jalan Asia gang Logam no 55A
2. Nama : Dra. Chen Kuik Ik, M.Pd Umur : 50 tahun
Pekerjaan : Pendidik
Alamat : Jl. Pasar 5 Komplek 1 Permai No. C3 Kelurahan Lalang
3. Nama : Rafiah Umur : 36 tahun
Pekerjaan : Pegawai di Persemayaman Angsapura
4. Nama : Andi Umur : 63 tahun
Pekerjaan : Pegawai Kantor Persemayaman Angsapura
masyarakat Tionghoa ?
Jawab : Simbol yang digunakan dalam upacara kematian banyak, tetapi simbol yang menunjukkan ikatan hubungan kekerabatan dan digunakan dalam upacara kematian ada empat macam yaitu: Pakaian, Pangkat, topi, dan selempang.
2. Apakah ada fungsi dan makna tiap simbol tersebut?
Jawab: Ada, Fungsinya tiap simbol menyatakan ikatan hubungan kekerabatan antara orang yang meninggal dengan keluarga orang yang meninggal. Makna semua simbol tersebut sama, yaitu apabila simbol tersebut di pakai, keluarga dari orang yang meninggal tersebut membantu meringankan beban dari orang yang meninggal.
3. Bagaimana ekstintesinya dalam upacara kematian sekarang apakah masih digunakan?
Jawab : Tentu masih digunakan, selain sebagai tradis semua simbol yang di pakai dipercaya dapar meringankan beban dosa orang yang meninggal. Tetapi saat ini hanya simbol pakaian yaitu baju yang sudah jarang ditemukan tetap menggunakan warna yang berbeda-beda. Pada umumnya masyarakat Hokkian sudah menggunakan warna putih untuk pemakaian baju.
Jawab : Iya, setiap simbol di pakai diwaktu yang berbeda seperti pangkat dan pakaian di pakai sebelum upacara dimulai. Selempang dan topi di pakai saat upacara penguburan.
5. Bagaimana sejarah masuknya masyarakat Tionghoa ke Sumatera Utara khususnya Medan?
Jawab : masyarakat Tionghoa sudah ada sejak abad ke 16 sampai 19. Masuknya masyarakat Tionghoa ke kota Medan melalui penyalur tenaga kerja dari Cina. Mereka berkerja menjadi
buruh, kuli kontrak, dan buruh kebun atas jajahan bangsa Belanda
论文题目：
印尼棉兰华人亲属在丧礼中使用的物品意义研究
学
院
文学院
学
系
中文系
专
业
中文专业
学
号
080710001
学
生
姓
名
大美丽啊
指导教师姓名
陈舒舒
1
对激发学生语文学习兴趣的若干探讨
摘
要
丧礼是一个最 要中国的文 丧礼 是密 相关中国的公共
信任 丧礼仪式 举行悼念死者的一种形式 丧礼仪式 施通过使用
属 ， 一 色的灯笼，纱 ，孝服，帽子，窗扇 本文认 个
题目很 意思 语言 文 具 相辅相 的关系, 在学 外语时, 一
定要注意文 背景知识的学
2
ABSTRACT
The title of the paper is A alisis “i ol Bagi Masyarakat Suku Hokkian
di Kota Meda . I This paper, the riter is tryi g to a alyze the fu tio a d ea i g of sy ols hi h are used i Chi esse’s fu eral ere o y.
The symbols are孝服xiao fu (costum), 纱 shabu (pangkat), 帽子 maozi (hat), 窗扇 chuangshan (sash). The concept of the paper is talking about all the symbols used in Chinesse Funeral Ceremony. The methodology of the paper is descriptive qualitative analysis. The theory used in this paper is funcitional and semiotic, theories to see the function and meaning of all symbols used in Chinesse Funerals Ceremonial. The result is that all symbols
used i the Chi esse Fu erals Cere o ial ha e it’s o fu tio a d
meaning to the system of kinship.
Keywords : Symbols; Chinesse Funerals
3
摘要目录
---ii
第一章引言 ---1
1.1研究目的---1
1.2研究现状---1
1.3研究方法---2
第 章 印尼棉兰华人进入印尼历 ---3
第 章 丧礼中亲属使用的物 ---4
3.1孝服---4
3.1.1孝服的颜色---4
3.1.2孝服的使用对象---4
3.2纱 ---4
3.2.1纱 的颜色---5
3.2.2纱 麻 的使用对象---5
3.3帽子---6
3.3.1帽子的颜色和形状---6
3.3.2帽子的使用对象---7
3.4窗扇 ---8
3.4.1窗扇的颜色和形状---8
4
第四章 丧礼中亲属使用的物 的意 ---8
4.1孝服的意 ---8
4.2纱 的意 ---9
4.3帽子的意 ---9
4.4窗扇的意 ---9
第五章 结论 ---9
关键词 ---10
5
第一章、
绪论
1.1
研究目的
丧礼是一种悼念逝者的仪式，人们通过丧礼来表达对逝者的怀念和 舍 在印尼当地部 民族的观念中，他们 是采用 悼的方式来告别逝者，而是采 用一种 庆的方式来庆祝逝者的 生 因 在他们看来，一个人的死去并 代 表他的生命意 的真 结束，而是到了另外一个极乐世界，人们会 聚在一起 死者 庆 但是，在中华民族的观念中 然 所说的中华民族指的是由 于印尼政府对华政策的宽松，华人融入当地形 的一个民族 中华民族认 丧 礼是忌讳的话题，因 他们把死亡看作一件悲伤的 情 逝者的亲属在丧礼仪 式中会用到很多 象征意 的物 ,例如 同形状的帽子戴着头 同颜色 的纱 别在肩 等都表示着 人 逝者 同的亲属关系 物 帽子 窗扇 衣服等本文 点研究棉兰华人的亲属在丧礼使用的物 的意1.2
研究现状
从华人丧礼时间的角度进行研究 Xuan Tong Tradisi Upacara Pemakaman &
Kematian Tionghoa (2011) 篇论文认 华人丧礼时是根据自 的信仰 固
定的阶段仪式
从悼念的象征角度进行研究 Rinto Jiang Budaya dan adat-istiadat Tionghoa
(2011) 篇论文说明无论华人 同的信仰可是丧礼时用了纱 是表示悼念
的象征
从 华 人 的 丧 礼 儒 学 家 关 系 的 角 度 进 行 研 究 Sri Ningsih Upacara
6
就是孩子要孝顺 母，目的就是如果孩子在长辈生前很孝顺，那长辈去世以后
能给孩子带来好
1.3
研究方法
本文 要采用 谈法进行研究，并从期刊网和书本 搜 资料, 然后对于印尼
棉兰华人亲属在丧礼中使用的物 意 研究进行研究 析
第一章
印尼棉兰华人进入印尼历
印度尼西 华人是居住于印度尼西 的华族，源自于过去数 来自中国
南方的移民 印尼华人拥 同的祖籍地 移民时间， 于印尼 同地区
根据研究，印尼华人大多来自于中国的南方省份，例如 福建 海南 广东等
总的来说，中国历 向东南 的移民潮 第一 可以追
追溯
到 15世纪，郑和 西洋的时候，第 是鸦片战争前后，第 是 十世纪前半
前两 进入印度尼西 的移民通过联姻或逐渐被同 后 了 creolised 或
huan-na 福建话 番仔 ，被称作 峇峇娘惹 而最后一 的移民因
7
印尼的大多数的移民是劳 或从 贸易的商人，在荷兰的殖民政策
中国移民很难获得土地，加 曼 旧 婆罗洲 西部是唯一一个 相对大量
中国农民的地区 印尼华人大多 于城 如 加达 泗水 棉兰 巴鲁
龙 坤 锡江 巨港等。
印尼棉兰华人大多数来自于中国的福建省 广东省，而且福建人是第一 民
族来到印度尼西 棉兰 如 一来，棉兰华人 几种民族例如 福建人 广
东人 客家人 黑龙江人等 民族他们的思想 观念 想法 文 以 丧礼
仪式从中国传过来的 由于一 原因例如经济 混血 文 的融合原因所以棉
兰华人的丧礼仪式 了一点点
第
章
丧礼中亲属使用的物
3.1
孝服
孝服是丧礼中表示亲属身份的象征 物之一 孝服的 料一般是棉 ，大
多数中华民族都是使用 色的孝服，但在棉兰华人的 俗中 所 同
3.1.1
孝服的颜色
棉兰华人的孝服 6种颜色 色，黄色， 红色，浅蓝色，深蓝色，粉
红色 同的颜色 同的意 ， 同的颜色用的对象 同
3.1.2
孝服的使用对象
3.1.2.1 色的 衣是由儿子 未婚女儿和女婿使用
3.1.2.2浅蓝色的 衣是由外孙子和外孙女使用
8
3.1.2.4黄色的 衣是由曾外孙子和曾外孙女使用
3.1.2.5粉红色的 衣是由曾孙子和曾孙女使用
3.1.2.6红色的 衣是由 婚的女儿使用
3.2
纱
纱 是丧礼中表示亲属身份的象征 物之一， 同颜色的纱 表示亲
属 死者 同的身份关系 麻 是纱 中比较 殊的一种，它是没 颜色的
纱 是用以表明 丧礼 关的人的身份，是丧礼的一种符 它的意 在于区
逝者 同关系的人的 同身份， 代表死人 各个家族的关系 在丧礼
中使用纱 是从中国古代传来的，棉兰的华人认 用了纱 ，是表示对逝者的
一种尊
3.2.1
纱 的颜色
在丧礼使用的纱 同的颜色 纱 的颜色 7种 浅蓝色 深蓝色
红色 黄色 粉红色 黑色 色
3.2.2
纱
麻 的使用对象
同颜色的纱 使用的对象 同，以 是纱 的使用对象的 类
3.2.2.1麻 仅仅是逝者的未婚儿子 婚儿子和未婚女儿使用的 逝者的儿
9
3.2.2.2 逝者 婚的女儿使用麻 加红色纱 ，因 婚的女儿被认 经
家 的 情无关
3.2.2.3逝者的孙子和孙女使用深蓝色纱 加 红色纱
3.2.2.4逝者的外孙子和外孙女使用浅蓝色加 红色纱
3.2.2.5逝者的曾孙子和曾孙女使用黄色的纱
10 3.2.2.7 逝者的女婿使用红色的纱
面的纱 和麻 要戴在亲属的 肩 ，一直到去世人 葬后的第七天，
然后第八天到四十九天则使用黑色加 色的纱
3.3
帽子
帽子 是丧礼中表示亲属身份的象征 物之一，丧礼中的帽子是用普通的
棉 做 的，可是他们使用的帽子 同的颜色 形状
3.3.1帽子的颜色和形状
丧礼中使用帽子的颜色 色 蓝色 儿子使用的帽子是 方形的， 婚
的女儿使用的帽子是长方形的，但是 3种 同的情况 1 如果 亲去世
而母亲 在，那 婚的女儿使用的帽子是帽檐的 边比 边长 2 如果母
亲去世而 亲 在，那 婚的女儿使用的帽子是帽檐的 边比 边长 3
如果 母都去世了使用的帽子就是帽檐的 边和 边相等 未婚的女儿使用的
11 3.3.2帽子的使用对象
3.3.2.1儿子使用的帽子是 色的，形状是 方形，并要在帽子的 边贴 黑
色的纱
3.3.2.2 婚女儿使用的帽子 是 色的，形状是长方形， 要在帽子的 边
贴黑色纱 加红色纱
3.3.2.3未婚女儿 用一块 色的 绑在头 加 黑色加红色的纱 如果母
亲去世,而是 亲 在，那儿子和女儿使用的帽子是 边的帽檐比 边长
3.3.2.4孙子和孙女使用的帽子是蓝色的 婚的孙子使用帽子是 方形的，
帽子的 边 要贴 黑色的纱 婚的孙女使用帽子是长方形的，帽子的
边贴 黑色的纱 未婚孙子 孙女使用一块蓝色的 绑在头 ，然后在蓝色
的 加 黑色的纱
3.3.2.5外孙子和外孙女使用帽子是蓝色的 婚外孙子使用的帽子是 方形
的，帽子的 边 要贴 红色的纱 婚外孙女使用的帽子是长方形的，帽
子的 边贴 红色的纱 未婚外孙子 外孙女使用一块蓝色的 绑在头 ，
然后在蓝色的 加 红色的纱
3.4
窗扇
12
3.4.1
窗扇的颜色和形状
丧礼的窗扇形状像腰带，是用 做的，而且由两种颜色组合而 ， 2
种 1 色和红色的组合 2 深蓝色和浅蓝色的组合
3.4.2
窗扇的使用对象
窗扇 是女婿和孙女婿使用的，是 了表示亲属的身份
3.4.2.1 色和红色的组合的窗扇由女婿使用
3.4.2.2深蓝色和浅蓝色的组合的窗扇由孙女婿使用
第四章、丧礼中亲属使用的物品的意义
4.1
孝服的意义
孝服的基本意 是表示团结 悼念， 同的颜色使用的对象 同，表示的
意 同
4.1.1 色的孝服表示深情的悼念， 传达了逝者的子女把逝者送到了天堂的
观念
4.1.2女儿穿红色的孝服 是表示庆幸，而是 了尊 婆家，并且 了避免给
13
4.1.3深蓝色的孝服是由孙子和孙女使用,是表示逝者把自 遗留的所 富全
都传给他们
4.1.4黄色的孝服是由曾外孙子和曾外孙女使用，表示逝者保佑他们未来的生
活都 丰富的 产
4.2
纱布的意义
纱 是亲属身份的象征，纱 护身符的意 ，目的是 了避免
幸的 情 纱 从丧礼仪式结束以后一直用到第四十九天 棉兰的华人认 连
续使用四十九天纱 可以帮逝者赎罪，让逝者的灵魂能轮回道人间，而非轮回
到 物的本
4.3
帽子的意义
帽子包含 每个人都要对家人要 任感 要勇于付出 怕 牲的意
，同时去世人希望他的家人在未来能够好好对待生活， 要抱 生活艰苦，活
着要懂得满足， 要懂得感恩
4.4
窗扇的意义
窗扇 是由逝者女婿使用的，窗扇 是说明了 个家庭 经 女婿 其意
是 女婿好好照顾逝者的孩子，承担起女婿的 任 样，逝者才会
14
第五章、结论
在棉兰华人的丧礼中，亲属使用了 同的物 来表示身份的 同， 物
在颜色 形状和使用对象 都 区别，本文通过 谈法，亲自采 棉兰当地
的华人， 别对孝服 纱 帽子和窗扇 四种物 进行了研究，得出以 结
论
1. 色一般是逝者的孩子使用，蓝色是逝者的孙子使用，黄色和粉红色是逝者
的曾孙子使用
2. 四种物 的共同意 是亲属帮 逝者赎生前的罪，让他们的灵魂能够顺利
超度，能够到天堂去享 另一个世界的生活
3. 四种物 提防邪恶的坏人来打扰逝者的家人，是逝者的家属的 护身
符
参考文献
[1] Xuan Tong. Tradisi Upacara Pemakaman & Kematian Tionghoa[J]. USU PERS.
15
[2] Rinto Jiang .Budaya dan adat-istiadat Tionghoa.[J]. Blog spot. 2011
[3] Sri Ningsih. Upacara Kematian Tionghoa.[J]. Wikipedia. 2011.
致谢
历时将 个 的时间终于将 篇论文写完，在论文的写作过程中遇到了
很多的困难和烦恼，但是都在同学和老师的帮 度过了 尤其要感谢 的论
16
进行论文的修改和改进，无论 写的 样，可是老师很耐心的指导
另外， 要感谢其他的老师们 厌其烦的帮 查资料， 要对 最爱的
朋 和 最好的好 经在写论文当中 耐烦的陪伴 ，支持 ，鼓励
