TAUHID MENITI JALAN MENUJU. Muhammad bin Jamil Zainu. Disusun oleh Syekh: Indonesi P.O.Boi RiyacSh 11553

MENITI JALAN MENUJU

TAUHID

Disusun

oleh

Syekh:

Muhammad

bin

Jamil Zainu

Tt» Otmpi

niW OMm

ftrCJtGuKtonctloCommunlttw«tNtsecmAro ntyim

UWmmlm

^-FrontolO.P.DotM-Y«namihHoaprtal

TeL:2328226 2350194^-F»j 2301465 Indonesi P.O.Boi 51584 RiyacSh11553

i Jm ^{LH n_r}

Disusun

oleh:

Syekh Muhammad Bin JamiC Zainu

(PengajardiDaarulHaditsal-Khairiyah,diMalikah al-Mukarramah)

Penerjemah dan Layout:

ShoCahuddin fi6du[ Rahman Yajji, Lc

Penerjemah resmi

di:

Kantor Kerjasama Da’wah, Bimbingan dan Penyuluhan

untuk Orang-Orang Asing

diSyifaa,

Riyadh

Tip.

4200620-4222626

P.O. Box. (31717)

Riyadh

(11418)

AWTii

JutOtAi

.jp\jjll-

.jjJJl

yLe _j

**^jJlJUcu*rji I JiCj Jl£

P~> ^\

V

X 'lY

J>

^o-\

^^\.-A£r-£V-o

^{:dA^ij}

5*UbjaJ')

—

S

01

— O

₍^pPrjiP) ^t^y>P-J>\X£-—¹

^rr/

i ^>

a

r r

.

y

(

http://www.eboobmuilimgrali5.blog5pot.co.id

(MenitiJalan(MenujuTauhid «3»

m ^M'm

Latar Belakang Penulisan

s s

^

/

^

^S'

)

<Uil Jlj «Ui -k»i-l

y yy ss s s '

. . . ’jmui<«r»4

^

Saya menerima surat dari seseorang berkewarganegaraan Turkidaridaerah Konva,yangisinyasebagaiberikut:

“Kepada yang terhormat,

Muhammad

bin Jamil Zainu, gurudiDaaruulHadits al-KhairiyahdiMekkah.^”

Ustadz kami yang terhormat, saya adalah seorang mahasiswaFakultasSvari'ah diKonva.Sayatelahmenerjemahkan buku anda

yang

^{berjudul “al-Aqidah} al-Islamiyah” dan buku

“Ahtruhah’’kedalamBahasaTurki, tetapisayajuga membutuhkan kisahhidupandauntukdicetak.

Sayasangatmengharapkankesediaan Syekhyangterhormat untukmengirimkaninformasi-informasi itukealamatsaya.

Dari sekarang sayamengucapkan banyakterimakasih.

Dan

salamsejahterabagiyangmengikuti petunjuk^.ll

1

Tertanda, Bilal Baruji

<n

Salam inihanya untuk non muslim, ^olehkarena itudilarangmenggunakan salamsepertiini untuk sesama muslim.Adapunsalam untuk sesama muslim adalahas-salamu alaikum warohmatullahiwabarokatuh. (pent.)

Meniti JaCan Menuju^Tauhid

«4_»

Kemudian

beberapa rekan saya dari kalangan mahasiswa, jugamemintakuuntuk menulis kisahperjalananhidupdantahapan- tahapanyang akujalanisejakkecilhinggaberusiasekitar70tahun.

Juga kisahbagaimana akumeniti jalanmenuju Tauhid dan Aqidah Islamyangbenar,Aqidahpara Salafus Sholeh(generasipendahulu yang sholeh) yang selalu bersandar kepada dalil-dalil Al-Qur’an dan Hadits Shohih.

Dan

iniadalah nikmatyangsangatbesaryang tidakdiketahui kecualioleh orangyangmerasakannya.

Sungguhbenar apayangdisabdakanolehRasulullahjg:

“Orang yang merasakan ^lezatnya iman adalah orangyangredha menjadikan Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai

agamanya

dan

Muhammad

sebagairasulnya.^” [H.R.Muslim]

Semoga

pembaca

menemukan

dalam kisah ini 'ibrah dan pelajaranyangberguna untuk mengetahui kebenaran^{darikebatilan.}

Saya

memohon

kepada Allah

A

I, semoga buku ini

bermanfaat untuk orang-orang muslim, dan menjadikanusaha ini

murnikarena Allah

#

^semata.

Muhammad

JamilZainu 1/1/1415

H

Meniti JaCanMenuju‘Tauhid

«5>

Kelahiran Dan Masa Pertumbuhan

1. Saya dilahirkan di kota Hilb. Suria pada tahun 1925

M,

berdasarkan apayangtermaktub di dalam Paspor, bertepatan dengan tahun 1344 H. Usia saya sekarang 73 tahun. Ketika berusia kira-kira 10 tahun, saya

masuk

madrasah,khusus untuk belajar

membaca

danmenulis.

2. Saya menjadi murid di madrasah “Daar Huffadz

”

selama 5 tahun,danselamaitupula saya menghapalAl-Qur’andengan baik sesuaidengan

hukum-hukum

tajwidnya.

3. Di Hilb, saya

masuk

madrasah yang bernama "Kulliyah asv- Svar’iyah at-Tajhizivah" yang sekarang telah berganti

nama

menjadi “Tsanawiyah Syar’ivah” yang berada di

bawah

koordinasi Departemen Wakaf. Madrasah ini mengajarkan ilmu-ilmusyari’ahseperti Tafsir.Fiqhdengan

madzhab Imam Abu

Hanifah, Nahuw. Sharaf. Tarikh, Hadits dan ilmu-ilmu hadits, dansebagainya. Selain itu. sayajugabelajarilmu-ilmu

umum

seperti Fisika,Kimia. Matematika.BahasaPerancis,dan ilmu-ilmulainyangpernah dikuasaiolehorang-orangmuslim dulusepertiIlmuJabar (Aritmatika).

a-

Dan

seingat saya, saya pernah belajar Ilmu Tauhid dari satu kitab yang berjudul “al-Hushun al-Harnidiyah”.

Suatu kitab yang berfokus hanya pada pembahasan tentang Tauhid Rububiyah dan penetapan

bahwa

alam

inimemiliki Penciptadan

Tuhan Dan

ternyatakemudian, menjadi jelas bagi saya, bahwa hal itu adalah suatu kesalahanyang banyak

menimpa

orang-orang Islam,para penulis, perguruan-perguruan tinggi dan madrasah- madrasah yang mengajarkan ilmu-ilmu syariat Karena orang-orangMusyrikyangmemerangi Rasulullah

%

^juga

mengakui (Tauhid Rububiyah) bahwa Allah-lah

Yang

Menciptakanmereka. Allah berfirman:

Meniti JaCanMenuju Tauhuf

<6»

b-

“Z)a« sungguh, jika

kamu

bertanya kepada mereka:

“Siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka akan menjawab: Allah^”,

maka

bagaimanakahmerekadapat dipalingkan(darimenyembahAllah)?^” (Q.S.az-Zukhruf: 87)

Adapun

Tauhid Uluhiyah yang ^{menjadi dasar} keselamatan seorang muslim, tidak sayapelajari,bahkan saya sama sekali tidak punya pengetahuan tentang ^itu.

Kenyataan yang sama, juga dialami oleh madrasah dan perguruan tinggi lain yang tidak mengajarkannya dan tidakdipelajarisamasekaliolehparasiswa.

Sementara Allah $£ memerintahkan seluruh rasul untukmengajak manusia^{ketauhidini.Penutupparanabi.}

Rasulullah

M

juga pernah menda’wahi

kaumnya

kepada Tauhid Uluhiyah ini, tetapi ternyata mereka menolak, berpaling dan

menyombongkan

^diri, sebagaimana dikisahkanolehAllah p. tentang mereka:

“Sesungguhnya

mereka

dahulu apabila dikatakan kepada mereka: Laa ilaaha Ulatlah (Tiada tuhan

yang

berhak disembah kecuali Allah) mereka

menyombongkan

diri. (Q.S. ash-Shaffat: 35)

Sikap

sombong

ini muncul, karena orang-orang Musyrik Arab ^{itu. mengetahui} maknanya,

bahwa

^orang yang menyebutkan kalimat ini. tidak boleh

memohon

kepadaselainAllahjfe.Sementaraitu.ada sebagian orang- orang

Muslim

mengucapkan kalimat ini, tetapi mereka justru

memohon

kepadaselainAllah sehingga karena perbuatannyaitu.merekatelahmerusakkalimattauhid^ini.

Meniti JaCanMenuju'Tauhid

c-

Adapun

TauhidSifat, madrasahinisebagaimanamadrasah lain di berbagai negara Islam -dan ini memprihatinkan- telahmena’wilkan(menafsirkan)ayat-ayatyangberkaitan dengantauhidsifat.

Saya ingat,

bahwa

madrasah ini telah menafsirkan firman Allah

“(Yaitu) Tuhan Yang

Maha

Pemurah, Yangbersemayam

diatas ‘Arsy” (Q.S.Thaha:₅₎

Dimana

mereka mengartikan kalimat istawa^’ (bersemayam) dengan pengertian istaula' (menguasai) denganberpatokanpadakata-kataseorangpenyair:

*

",Sekelompok orangtelahmenguasaiIrak, tanpapedang

dan tanpapertumpahandarah.^”

Ibnul Jauzi berkata: “Pelantun syair ini tidak diketahui.^”

Ulama

lain mengatakan

bahwa

penyairnya adalah seseorangyangberagamaNasrani.

Sementaraitu.pengertiankata istawa

’

terdapatdalam haditsBukhariketika menafsirkan firman Allah

<^>

“DanDia berkehendak menujulangit^”(Q,S.al-Baqorah: 29) Mujahid dan

Abu

‘Aliyah berkata: “Yang dimaksud

dengankataistawa^’adalah “diatas^”dan "tinggi”(1

1

LihatShohih Bukhari dalamKitabTauhid1/175

<8 > Meniti J^{a Can}Menuju'Taufiitf

Jadi, apakah pantas seorang muslim meninggalkan perkataan seorang tabi’in dalam Kitab Shohih Bukhari, kemudian mengambil perkataan seorang penyair yang tidak dikenal? Ini adalah ta’wil (tafsir) salah yang mengingkari ketinggian Allah 3®yang bersemayandiatas

‘Arsy dan juga bertentangan dengan aqidah

Imam Abu

Hanifah,

Imam

Malik dan

imam-imam

^lainnya.

Imam Abu

Hanifah, yang merupakan

Imam madzhab

yang mereka pelajari, berkata: “Barangsiapa yang mengatakan: “Sayatidaktahuapakah Tuhankudi langitatau dibumi.^”

Maka

iatelahkafir, karena Allah

M

^berfirman:

"(Yaitu) Tuhan Yang

Maha

Pemurah, Yang bersemayamdiatas ‘Arsy’’ (Q.S. Thaha:5)

Dan

'ArsyAllah 3®di atastujuhlapis langit. ⁽²⁾

4. Sayaberhasil mendapatkanijazah dan lulus

SM A

pada tahun 1948. Saya juga lulus seleksi untuk dikirim ke Perguruan Tinggi Al-Azhar, tetapi saya tidak berangkat karena alasan kesehatan.

Kemudian

saya

masuk Madrasah

MuallimindiHilb dan bekerja sebagai guru selama kira-kira 29 tahun untuk kemudian meninggalkanprofesiini.

5. Setelahmeninggalkanprofesiguru,sayake

Mekah

padatahun 1399 H, untuk melaksanakan

umrah

dan berkenalan dengan SyekhAbdul AzizbinBaaz. Ketikabeliaumengetahui

bahwa

Aqidahkuadalah aqidahsalaf(orangyang^mengikuti nabidan para sahabat) beliau mengangkatku sebagai pengajar di Mesjidil

Haram

padawaktu hajian. Ketika

musim

haji selesai, beliau mengirimku ke Yordania untuk tugas da’wah.

(2)

LihatSyarah ‘Aqidah Thohawiyah,hal.322

'MenitiJaCanMenuju Tauhid

Kemudian

sayaberangkat ke sanadantinggaldikotaRumtsa, di Mesjid Jami' Sholahuddin. Saya ditunjuk menjadi Imam, Khatib dan guru Al-Qur’an. Terkadang saya mengunjungi sekolah-sekolah persiapan dan mengarahkan mereka untuk berpegang teguh kepada Aqidah Tauhid, dan merekapun dengansenanghatimenerimaseruanini.

6. Pada bulan

Ramadhan

tahun 1400 H, saya kembali melaksanakan

umrah

ke Mekah, dan tinggal di sana hingga

musim

haji. Saya berkenalan dengan salah seorang murid Daarul Hadits al-Khairiyah di Mekah. Ia memintaku untuk mengajar di madrasah mereka, karena kebetulan mereka sedang

membutuhkan

guru-guru, terutama guru bidangstudi Musthalahul Hadits. Lalu saya menghubungi kepala sekolahnya dan menyanggupi ^permintaan saya, lalu meminta agar saya mengambil surat rekomendasi dari Syekh Abdul AzizbinBaaz. Lalubeliaumenulissuratdanmemintakepada kepala sekolahituagarmengangkatsaya sebagai salahseorang guru di madrasah yang ia pimpin.

Maka

sayapun mengajar Tafsir.Tauhid. Al-Qur'anKarimdan ilmu-ilmulainnya.

Mengikati Tarekat Naksabandiab

Sejak kecil saya ^selalu mengikuti pelajaran dan halaqah dzikirdimesjid.

Suatu ketika, pemimpin Tarekat Naksabandiah melihatku, lalu ia mengajakku ke pojok mesjid dan memberiku wirid-wirid Tarekat Naksabandiah.

Namun,

karena usiaku yang masihbelia, saya belum

mampu membaca

wirid-wirid itu sesuai dengan petunjuknya, tetapisayatetapmengikutipelajaranmereka bersama teman-temansayadaripojokanmesjid

Sayamendengarlantunan qasidah dan nyanyian mereka, dan ketika sampai pada peny ebutan

nama

syekh mereka, dengan serta merta. mereka meninggikan dan mengencangkan^{suara. Teriakan}

« 10^|> Meniti JatanMenuju dauhid

keras di tengah

malam

ini sangat

menggangguku

dan

membuatku

takutdanmerinding.

Dan

ketikausiakusemakinmenanjakdewasa,salahseorang kerabat mengajakku ke mesjid di daerah kami untuk mengikuti acarayang mereka

namakan

al-Khatam.

Kami

dudukmelingkar, kemudiansalahseorang syekh

membagikan

kepadakamibatu-batu kecildanberkata: “al-Fatihahasy-Syarifdanal-lkhlasasy-Syarif.

Lalu dengan jumlah batu-batu kecil itu, kami

membaca

surah al-Fatihah, surah al-lkhlas, istighfar dan sholawat dengan bentukbacaansholawatyangtelahmerekahapal.

Dan

diantarabentuk sholawatyangsaya ingat adalah:

^ '

"YaAllah, berilah sholawat untuk

Muhammad

sebanyakbinatang melata.^”

Mereka

membaca

sholawat inidengan suara kerasdi akhir dzikir.

Dan

selanjutnya, syekh yang ditugaskan itu menutupnya dengan ucapan rabithah syarifah (ikatan mulia). Mereka mengucapkannya dengan tujuan

membayangkan

wujud syekhnya saat menyebut namanya, karena syekh itulah -menurut perkiraan mereka-yangmengikatmereka denganAllahi!§.

Mereka merendahkansuara kemudianberteriakdan^terbuai dalam kekhusu’an, saat itu saya melihat salah seorang diantara mereka melompat ke atas kepala orang-orang yang hadir dari tempat yang tinggi karena kesedihan yang

mendalam

bagaikan permainansulap, sayaherandengantingkahdan suarayangkeras iniketikamenyebut

nama

syekhtarekatmereka.

Suatu ketika saya berkunjung ke rumah salah seorang kerabatkudan mendengarnya melantunkan^nyanyiandarikelompok Tarekat Naksabandiah.yangberbunyi:

Jh J* ^

_\

Meniti Jalan‘MenujuTauhid _{« 11 »}

Tunjuki aku, demiAllah, tunjuki aku, kepadasyekh penolong, tunjukiaku.

s s ^"

\ly LtJ

Svekh

yang menyembuhkan

orang

yang

sakitdan

menyembuhkan

orang yang^gila.

Sayaberdiri didepanpinturumah,dan belumsempat

masuk

kedalam,laluberkatakepadatuanrumah: ^“Apakahsyekhituyang

menyembuhkan

orang

yang

sakitdan oranggila?^"Iaberkata: "la, betul.

’’ Lalu saya berkata kepadanya: "Nabi Isa bin

Maryam

,ss®

yang

telah diberikanAllah

M

^mukjizatmenghidupkan orang

yang

mati,

menyembuhkan

orang

yang

buta sejaklahirdanorang yang berpenyakitsopak, tetapi iatetapmengatakan “denganidzinAllah".

Kemudian ia berkata kepadaku: ^“

Dan

syekh kami juga melakukannya denganidzinAllah.^”Lalu sayamenyanggahnya: ^“'Tapi

mengapa

andataditidakmengatakannya "denganidzinAllah^”?” Karena penyembuh yang sebenarnya adalah Allah semata,sebagaimana perkataan Ibrahim dalamAl-Qur'an:

r t s

“

Dan

apabila aku sakit, Dialah Yang

menyembuhkan

^aku.”

(Q.S. Asy-Syu’ara: 80)

Beberapa Catatan Tentang Tarekat NaksabancBah

1. Ciri khusus tarekat ini adalah wirid-wirid mereka yang tidak dikeraskan. Jaditarekat ini tidak

mengandung

tari-tariandan tepuk tangan sebagaimana padatarekat-tarekatterkenal lainnya.

2. Dzikir-dzikir yang dilakukan secara berkelompok dan pembagian batu-batu kecil untuk setiap orang, lalu mereka diperintahkan

membaca

sesuatu dan meletakkan batu-batu kecil di dalam gelas berisi air untuk

diminum

dengan niat

Meniti JaCan Menuju‘Tauhid

<n)

kesembuhan, semuanyaituadalahtermasuk perbuatan bid’ah yang pernah diingkari oleh salah seorang sahabat nabi yang mulia, AbdullahbinMas’ud

*

^{ketikamasukkedalammesjid}

dan melihat sekelompokorangyang duduk melingkardan di tanganmerekaterdapat batu-batukecil. Salahseorangdiantara merekaberkata: “Bertasbihlah kaliansebanyakbatu-batukecil

yang adaditangan kalian!"

Beliau mencela perbuatan mereka sambil berkata:

“Perbuatanapa

yang

kalianlakukanini?”Mereka menjawab:

‘Wahai

Abu

Abdurrahman, kami bertakbir, bertahlil dan bertasbih dengan batu-batu ini.

”

Lalu beliau berkata:

“Hitunglah dosa-dosa kalian, dan saya menjamin

bahwa

segala kebaikanmu tidak akan sia-siasedikitpun. Celakalah kalian wahai umat

Muhammad, mengapa

begitu cepat kalian binasa? Sahabat-sahabat rasul kalian masih banyak

yang

masih hidup, baju mereka belum hancur, perabot mereka belum pecah, dan demi yang jiwaku ada di tangan-Nva, (apakah) petunjukkalian lebihbaikdaripetunjuk

Muhammad

‘M?Ataukalian telah

membuka

pintukesesalan?^”

Bila kita

menggunakan

logika yang murni, apakah

mungkin

petunjukmereka yanglebihbaikdari pada petunjuk Rasulullah £|. karena mereka telah mendapatkan taufik (petunjuk) untuk melaksanakan suatu amalan yang tidak diketahui oleh beliau Sg?. atau mungkin mereka yang sesat?.

Kemungkinan

pertama jelas salah, karena tidak ada seorangpunyang lebihbaikdari Rasulullah Bilademikian, berarti tersisakemungkinan yangterakhir.

3. RabithahSyarifah (ikatan mulia). Istilahini. menurut mereka adalah

menggambaran

wujud syekh, seolah-olah ia datang mengawasimereka, ketika

namanya

disebutdalamdzikir.

131

HaditsHasandiriwayatkan olehad-Darami danat-Tabarani

Meniti JalanMenuju‘Tauhid

Sehingga kita dapat melihat, bagaimana mereka melakukannya dengan penuhkekhusu’andanberteriak-teriak dengan suarayang tidakjelas.

Dan

inilah derajatIhsan yang sebenarnya, yang menurut mereka dijelaskan dalam sabda Rasulullah

y i/ y } y y y y

jli1o\j

“Ihsan itu adalah engkau

menyembah

Allah seakan-akan engkau melihat-Nva, bila engkau tidak melihat-Nya

maka

sesungguhnyaDiamelihatmu.^” [H.R.Muslim]

Dalam

haditsini,Rasulullah_$£memberikanpetunjuk,agar kita

menyembah

Allah seakan-akankita melihat-Nya,danbila kitatidak melihat-Nya.

maka

sesungguhnya Dia melihatkita.

Inilah derajat Ihsan yang ditujukan hanya kepada Allah iid semata. Tetapi mereka justru

mempersembahkan

Ihsan itu

untuk syekh mereka.

Dan

ini termasuk perbuatan syirikyang dilarangAllah

#

^dalamfirman-Nva:

> >'

“Dan sembahlahAllahdanjanganlah

kamu

mempersekutukan-

A

'yadengansesuatupun.^" (Q.S.an-Nisaa’: 36) Jadi, dziktr itu adalah ibadah yang hanya ditujukan kepada Allah p- semata dantidakboleh mempersekutukan-Nva dengan yang lain. Walaupun iamalaikat, seorang rasul ataupun seorang syekhyangjustru kedudukannya di bawahpararasul. Sehingga larangan mempersekutukan Allah ip dengan mereka, menjadi lebih jelas. Sebenarnya penggambaran syekh mereka ketika menyebutkan namanya, juga terdapat dalam Tarekat Svadzaliah dantarekat-tarekatsufi lain,yang akandijelaskankemudian.

4. Teriakan keras yang mereka lakukan ketika menyebut

nama

syekh mereka, atau ketika

memohon

pertolongankepadaselain Allah, seperti kepada ahlul baitdan orang-orang yangdekat

y yy

yy

kepada^Allah

#

adalah termasuk perbuatanmungkar, bahkan termasuk perbuatan^syirikyangsangat dilarang.

Berteriakdengansuara keras ketikamenyebut

nama

Allah adalah suatu kemungkaran, karena bertentangan dengan firman Allah$?•:

"Sesungguhnyaorang-orangyangberiman^ituadalahmereka

yang

^{apabila disebut}

nama

Allah gemetarlah ^hati mereka.^”

(Q.S. al-Anfal: 2)

Juga bertentangandengansabda Rasulullah *:

«

UIP % ^{^}

^{‘ ))}

> * '* ^{' •}

‘Wahai manusiasekalian, kasihanilah^dirikalian (pelan-pelan dalam berdoa) karenakalian tidakmemanjatkan doa kepada

Dzatyang

tulidan

Dzatyang

tiada, tetapikalianmemanjatkan doa kepada Yang

Maha Mendengar

dan

Maha

Dekat, danDia selalu bersamamu.

’’ [Muttafaqun Alaihi]

Bilamenyebut

nama

Allah

#

^{dengansuarayangkerasitu}

dilarang,

maka

berteriak, khusyu’ dan menangis ketika menyebut

nama

syekh mereka termasuk kemungkaran yang lebih besar. Karena ^{perbuatan ini termasuk bentuk}

“kegembiraan” yang digambarkan oleh Allah tentang keadaanorang-orang musyrikdalamfirman-Nya:

y , ' * ff *i f

s

^

^'

^3 P

- > •.* i • ’ ^• - •

'J/

Meniti JalanMenuju Tauhid <15j>

“

Dan

apabilahanya

nama

Allahsajayangdisebut,kesallahhati orang-orangyangtidakberiman kepada kehidupanakhirat, dan apabila

nama

sembahan-sembahanselainAllahyangdisebut, tiba-tibamerekabergirang gembira.^” (Q.S.az-Zumar:₄₅₎

5. Sikapghuluw(berlebih-lebihan) terhadap syekhtarekat, serta keyakinan

bahwa

syekh mereka itulah yang dapat

menyembuhkan

orang yang sakit. Padahal Allah menyebutkanperkataannabi IbrahimasdalamAl-Qur’an:

t /

/ z /• /

“Dan

apabila aku sakit, Dialah Yang

menyembuhkanku.

^’’

(Q.S. asy-Syu’ara: 80)

Demikianpuladengankisahseorang

pemuda

mu’minyang berdoakepadaAllah untuk orang-orangyangsakit,laluAllah

menyembuhkan

mereka, ketika seorang kerabat raja berkata kepadanya:

"Kamu

akan mendapatkanhartayang banyakini,

bilaengkaudapatmenyembuhkanku.^”Lalu

pemuda

ituberkata:

“Saya tidak dapat

menyembuhkan

seseorang, karena yang dapat

menyembuhkan

ituadalah Allahjj&bilaengkauberiman kepadaAllahjjfc

maka

saya akan

memohon

kepadaAllah

M

danmenyembuhkanmu.^”[H.R.Muslim]

6. Penyebutanlafadztunggal (**')ribuan kali adalah wirid(dzikir) mereka. Padahal dzikir dengan menggunakan lafadz

(^)

^tidak memiliki landasan syar’i, baik dari RasulullahM, ^{para sahabat,} paratabi’in

maupun

daripara

imam-imam

mujtahidin.Perbuatan ini diadopsi dari perbuatan bid'ah orang-orang Sufi. Karena lafazh (*&') dalam Bahasa Arab adalah mubtada’ (awal kalimat) yang tidak

mengandung

khabar (keterangan dan berita),sehingga kalimatitumenjaditidaklengkap.

Seandainya seseorang menyebut

nama “Umar”

berkali- kali, dan kitabertanya kepadanya: “Apayang andainginkan dari

Umar?” Kemudian

orang tersebut tidak menjawab apa-

Meniti JaCanMenuju‘Tauhid <17>

rumahnya. Saya

kagum

dengan kelembutan ucapan dan perkataannya, serta ketawadhuan dan kedermawanannya. Saya meminta kepadanya wirid-wirid Tarekat Syadzaliah, lalu ia

memberikuwirid-wiridkhusustarekatini.

Merekabiasanyaduduk-duduk berkelompokdipojok mesjid yangdihadiribeberapaorangpemuda. Disitulahmerekaberdzikir- dzikir setelah Sholat Jum’at.

Suatu ketika, saya datang bertandang ke rumahnya. Saya melihatgambar-gambarparasyekh Tarekat Syadzaliah tergantung di atas dinding. Lalu saya mengingatkannya tentang larangan menggantungkan gambar-gambar. Tetapi ia tidak mengindahkan peringatansaya. Padahalhaditstentangitusangatjelas,daniapun tahuitu,yaitusabda Rasulullah^sg:

"Sesungguhnya

rumah yang

di dalamnya terdapat

gambar-

gambar, tidak akan dimasuki oleh para malaikat. ^”

[H.R. Tirmidzi dan mengatakan

Hasan

Shohih_]

Kira-kirasetahunkemudian,ketikadalamperjalananumrah, saya inginsinggahmengunjungi syekhini.Laluia

mengundangku

untuk

makan malam

bersamaanakkudan temanku.

Setelah selesai, iabertanyakepadaku: “Apakah anda ingin mendengar nasyid-nasyid (lagu-lagu)

agama

dari para

pemuda

itu?” Lalu saya menjawab: “Ya”

Kemudian

^{ia menyuruh} para

pemuda

yang ada di sekelilingnya -sementara jenggot menghiasi wajah mereka- untuk melantunkan nasyid itu. Lalumereka mulai melantunkannya dengansatusuara.Ringkasannasyidituadalah:

Jj\

^MS-

Mi

^<

Mm _j

_c/

'Barangsiapa

yang menyembah

Allah karena ingin mendapatkan surga, atau karenatakutkepadaneraka,

maka

ia telah

menyembah

berhala.^"

Meniti JalanMenuju‘Taufeid

< 18»

Lalu sayaberkatakepadaorangitu: “Allah

M

menyebutkan satuayatdalam Al-Qur’an

yang

memujiparanabi,

yang

bunyinya sebagai berikut:

y } y

yy

^{y sy •}

Sesungguhnya mereka adalah orang-orangyang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada

Kami

dengan harap dancemas.^” (Q.S.al-Anbiya: 90)

Kemudian

syekh itu berkata kepadaku: "Bait syair ini

adalah untuk SayidAbdul Ghanian-Nabulsi”

Saya ^{balik bertanya:} “

Apakah

perkataan syekh, lebih didahulukan atasfirman ^Allah, sementara kedua perkataan itu bertolakbelakang?^”

Salah seorang yang mendendangkan lagu itu menjawab:

"SayidinaAli 4*berkata: "Orang yang

menyembah

Allahkarena inginmendapatkansurgaadalahibadahnya parapedagang.^"

Saya langsung menyanggah: “Di buku

mana

anda

menemukan

perkataan Sayidina Ali 4* ini?

Apa

benar beliau berkatasepertiitu?

”

Kemudian

orangitudiam.

Saya berkata kepadanya: “Apakah masuk akal, Ali 4t mengatakan sesuatu

yang

bertentangan dengan Al-Qur'an sementara beliau termasuk salah seorang sahabat Rasulullah

#

dantermasukdiantaraorang yangdikabarkanmasuk surga?"

Kemudian

teman saya menoleh dan berkata: “Allah

M

menjelaskan sifat orang-orang

mu

'min dengan memuji mereka dalamfirman-Nya:

4 ^

“Lambung

mereka jauh dari tempat tidurnya (senantiasa melakukan sholat), sedang mereka berdoa kepada Tuhannya denganrasatakutdanharap.^“ (Q.S. as-Sajadah: 16)

Meniti JaCanMenuju‘Taufiuf <19»

Tetapi merekatetapsajabelumpuasdenganpenjelasanini.

Saya meninggalkan perdebatan dengan mereka, lalu pergi ke mesjid untuksholat.

Salah seorang diantara

pemuda

itu

menemui

kami dan berkata kepadaku: "Kami bersama kalian, kebenaran bersama

kalian, tetapikamitidakbisa

ngomong

ataumendebatsyekh.^’’

Saya lalu bertanya kepadanya: ^"

Mengapa

kalian tidak mengatakanyang hak(benar)?^”

"Bila kami berbicara kepada mereka, kami akan dikeluarkan daripenginapan.^”Demikianiamenjawab.

Inilahcara

umum

orang-orangSufi.

Parasyekhorang-orangSufimemberiwasiatkepada murid- muridnya agar tidak

membantah

syekh mereka, betapapun kesalahanyangmerekalakukan.

Mereka memiliki suatu istilah yang terkenal: "Tidak akan beruntung, bila seorang murid berkata kepada syekhnya

“

Mengapa

^”?”

Merekasepertinyapura-puratidaktahu sabda Rasulullah%:

"Setiap anakcucu

Adam

melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang

yang

melakukan^kesalahan adalah orangyangbertaubat.^” [HaditsHasan, H.R.

Ahmad

danTirmidzi]

Demikianpuladenganperkataan

Imam

Malikra:

M

L

y

'y

“Setiap perkataan orang akan diambil atau ditolak, kecuali perkataan RasulullahSAW.^”

/D

Meniti JalanMenuju Tauhid

«20^

Majelis Sholawat Untuk Nabi

Saya pergi bersama beberapa orang syekh ke salah satu mesjid untuk menghadiri majelis ini. Lalu kami ikutdalam salah satu halaqah(lingkaran) dziki'r, sementara mereka melakukannya sambil menari. Antarasatu dengan yang lain saling berpegangan tangan. Menggerak-gerakkan tubuhdenganmiringkekiridan ke kanan.

Dengan

suara yang ditinggikan dan direndahkan. Mereka menyebutkankata-kata(... **') (... <*')

Setiaporangdalamlingkaranitu.keluardaribarisanmenuju ke tengah lingkaran.

Kemudian

^memberi isyarat (tanda) dengan tangankepadaparahadirinsupayamemberisemangat agarmereka yangmenarisemakingesitdanbergerakmemiringkanbadan.

Ketika tiba giliranku, pimpinan mereka memberi isyarat

kepadakuuntuk ketengah,agar dapat

menambah

gerakan dantarian mereka. Salah seorang syekhyang bersama denganku,

memohon

kepada pimpinan itu untuk membiarkanku, karena fisikku yang lemah.Karena iatahu

bahwa

saya tidak senangdenganperbuatan

semacam

^{ini. la}menatapkudiamdantidakbergerak.

Pimpinan itupun membiarkanku dan

memaklumi

keenggangankukeluarke tengahlingkaran.

Saya mendengar bait-bait svair dengan suara yang ^indah.

Tetapi ^isi syair itu tidak terlepas dari permintaan tolong dan bantuan kepadaselain Allah.

Saya jugamenyaksikan

kaum

wanitadudukditempatyang agaktinggimenonton

kaum

lelaki. Salah seorangdiantarawanita- wanita itu mutabarrij (tidak menutup aurat) dengan memperlihatkan rambut,betis, tangandanlehernya. Saya berusaha mengingkarinya dalam hati, kemudian menyampaikan hal itu

kepada pimpinan majelis: "Wanita yang ada di atas itu, tidak menutup auratnya, seandainya engkau mengingatkan ia dan wanita-wanitayanglainagarmereka mengenakanjilbabdimesjid,

maka

haIitusungguh merupakan amatan yangbaik.

”

‘Meniti ‘JaCan Menuju‘Tauhid «2lii

“Kami tidak mengingatkan

kaum

wanita, dan tidak mengatakansesuatukepadamereka.^"Demikiankatapimpinanitu.

Saya menanyakan alasannya mengatakan hal itu, lalu dijawab: “Bilakamimenasehati mereka,merekatidakakandatang lagiuntuk menghadirimajelisdzikirini.”

Saya berkata dalam hati: “La haula

wa

la quwwata illa billah, (tiada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah), dzikirapaini?

Dimana kaum

wanitanya

nampak

seperti itu

dantidakseorangpun

yang

menegurmereka.

Apakah

Rasulullah_,#

redhadengan keadaansepertiini,sementarabeliau bersabda:

/ s s ^{s *} * s s ^Osf * } ^s

t s is s

“Barangsiapa yang melihat kemungkaran,

maka

hendaklah ia

mengubahnya

dengan tangannya, bila tidak mampu,

maka

cukuplah dengan lisannya, bila tidak mampu,

maka

cukuplah denganhatinya,danitulahselemah-lemah iman.^" (H.R.Muslim)

Tarekat Qodiriah

Salah seorang syekh tarekat ini

mengundangku

bersama syekhyang mengajari sayailmu

nahuw

dantafsir.

Kamipun

pergi ke rumah syekh itu. Setelah selesai

makan

malam, orang-orang yang hadirkemudian berdiri, berdzikir. melompat, goyangke kiri

dankekanan dan menyebutlafadz(.^.. “*') _(.. .

Saya hanya berdiri dan tidak bergerak, kemudian saya dudukdibangkuhingga bagian pertamaselesai.

Saya melihat keringat mereka bercucuran, kemudian mengambil handuk dan membersihkannya.

Ketika waktu sudah mendekati tengah malam, saya tinggalkanmerekadanpergike rumah.

<22_» Meniti JalanMenuju Tauhid

Pada hari kedua, saya bertemu dengan salah seorang diantara mereka. Ia juga seorang guru sepertiku. Saya katakan kepadanya: “Hinggakapankalianmelakukanini?"

Ia menjawab: “Hingga

jam

dua, setelah lewat tengah malam, lalukamimenuju

rumah

untuktidur.

”

"LalukapankalianSholatSubuh?^”Tanyasaya selanjutnya.

Ia menjawab: “Kami tidak Sholat Subuh tepat

pada

waktunya,bahkanterkadanglewat begitusaja."

Sayahanyabisaberguman dalamhati: "MasyaAllah,dzikir

model apaini?yangtelahmelalaikan Sholat Subuh.^’’

Saya ^teringat dengan perkataan ‘Aisyah ra yang menceritakankeadaanRasulullah £:

"Beliau selalu tidur di awal malam, dan menghidupkan akhir

malam

(dengan ShalatLail).

’’

[Muttafaqun^‘Alaihi]

Sementara orang-orang Sufi ini, melakukan hal yang sebaliknya. Mereka menghidupkanawal

malam

denganperbuatan bid’an dan goyangan, dan mengisi akhir

malamnya

dengantidur lalumelalaikanSholatSubuh.

Allah 3&berfirman:

4 ^

“Maka

kecelakaanlah bagiorang

yang

shalat, (yaitu)orang-orang

yang

lalaidarishalatnya.^” (Q.S. al-Ma'un:4-5)

Maksudnya

adalah mereka yang

menunda

^{sholat hingga} waktunyaterlewatkan.

Rasulullah bersabda.

Meniti JaCanMenuju‘Tauhid _<23 »

“Dua

raka’atSholat Subuh lebih baik dari dunia dengan segala isinya.”

[H.R. Tirmidzi dan telah ditashih oleh al-Albani dalam ShohihulJami^’]

Bertepuk Tangan Ketika Dzikir

Ketika saya di mesjid, dan halaqah dzikir berlangsung setelah Sholat Jum’at, saya duduk menonton mereka.

Dan

^agar mereka semakin bersemangat, salah seorang diantara mereka melakukannya denganbertepuktangan.

Lalu sayamemberi isyaratkepadanya,

bahwa

perbuatanitu adalah

haram

dantidakbolehdilakukan.

Tetapiiatidakberhentibertepuktangan.

Ketika selesai, saya menasehatinya, tetapi ia tidak menerimanya.

Dan

beberapasaatkemudian,saya

menemuinya

lagi untuk mengingatkannya,

bahwa

tepuk tanganitu adalahtermasuk perbuatan orang-orang musyrik. Sebagaimana yang difirmankan olehAllah

“Sembahyang mereka disekitarBaitullah itu, laintidakhanyalah siulandantepuktangan.^” (Q^S.al-Anfaal: 35)

Laluiaberkata: “TetapiSyekh Fulan membolehkannya.^” Saya berkata dalam hati

bahwa

telah berlaku atas mereka firman AllahSk:

“Merekamenjadikan orang-orang alimnyadanrahib-rahibmereka sebagai tuhanselainAllahdan(jugamereka mempertuhankan)al-

MasihputraMaryam.^” (Q.S. at-Taubah: 31) Ketika ^'Adiybinat-Tha’i mendengarayatitu-ketikaitu beliau masih dalam keadaan ^Nasrani danbelum masuk Islam- ^ia

Meniti JaTanMenuju‘Tauhid

«24)>

berkata: "Wahai Rasulullah, kami tidak

menyembah

mereka.^”

Kemudian

Rasulullah$£bersabda:

^ > Z

£ ^sl J ) , i «'g

't diyt Jjt

1ji-1

U

jiyya^ij< <011

U

^))

((^Ta\>e)D

^:

<

JT:

Jtt

"Bukankah mereka(pararahibitu)menghalalkanuntukkalianapa yangAllah haramkan, lalu kalian menghalalkannyajuga?

Dan

mereka

mengharamkan

apa

yang

dihalalkan Allah, lalu kalian

mengharamkannya

juga

?

Iaberkata: "Betul.

” Lalu Rasulullah_gg bersabda: “Itulahbentukpenyembahanterhadap mereka.” [Hadits hasanyangdiriwayatkan TirmidzidanBaihaqi]

Kemudian

saya menghadiri halaqah dzikir lain, di mesjid yang sama, dimana seseorang berdzikir sambil bertepuk tangan.

Saya katakan kepadamerekasetelahselesai: “Sesungguhnyasuara andasangatindah, tetapitepuk tanganiniharam hukumnya.^”Lalu ia menjawab: "Alunan laguyang kaminyanyikan tidaksempurna

bila tidakdisertaidengantepuktangan. Seorangsyekhyanglebih besar (alim) darianda pernahmelihatsayamelakukan ini dan ia tidakmengingkarinya (menegurku).^”

Bila kita memperhatikan, sebenarnya orang-orang yang menghadiridzikirsepertiinitelahmelakukan pengingkaranterhadap

nama-nama

Allah,karenamenyebut (j* ^« j* ¹

^

^{‘ ‘}

Pergantian

nama

Allah dan penyimpangan ini.

hukumnya

haram, dan karena itu.

maka

orang yang melakukannya akan dihisabpadaharikiamatnanti.

Memukul Dengan Besi

Di dekat rumah kami, ada sekelompok orang-orang Sufi.

Saya biasanya datang ke sana untuk mengetahui lebih jauh, dzikir yang mereka baca. Setelah Sholat ^Isya', orang-orang yang akan

‘MenitiJaCanMenuju‘Taufiid _<f25|»

menyanyikanbait-baitlagu mulai berdatangan.Mereka semuatidak berjenggotdan menyenandungkanbaitsyairyangsama:

“Berilah kamisegelas arak, berilahkami

minuman

arak.^” Mereka mengulang-ulang bait syair ini, sambil menggoyang- goyangkan tubuh mereka kekiri dan kekanan. Pimpinan kelompok mereka mengulangi bait syair mi, kemudian diikuti oleh para pengikutnya. Sehinggamerekasepertisebuah kelompok paduansuara.

Mereka tidak merasa malu menyebutkan kata-katakhamar (arak)didalammesjidyangseharusnyadijadikantempatsholatdan

membaca

Al-Qur"an. Karena dalambait syairitubermakna khamar,sementara Allahjsltelah

mengharamkan

khamarinidalam Al-Qur’andanjugaoleh Rasulullah

%

^dalamhadits-haditsnya.

Kemudian

setelah itu. rebana mulai dipukul bertalu-talu dengansuarayangkeras.Lalusalah seorangdiantaramerekayang paling tua tampil kedepan,

membuka

bajunya danberteriakdengan suarayangkeras: ^"Wahaikakek! ^'

Yang

mereka maksudkan adalah meminta pertolongan kepadasalahseorangnenek

moyang

merekadarikalangan Tarekat Rifa'iyah.Karena mereka^terkenaldenganperbuatanini.

Kemudian

^{iamengambilsepotongbesi dan}menusukkannya ke dalam perutnya sambil berteriak dengan surar keras: "Wahai kakek!

”

Setelah itu. seorang laki-laki berpakaian tentara datang denganjenggotyangtercukurhabis,mengambilgelasdarikacadan mengunyahnya dengangiginya.

Saya berkata dalam ^hati, bila tentara ini benar danjujur,

kenapa ia tidakberangkat berjihad melawan orang-orang Yahudi, bukankah itu lebih baik daripada

memecahkan

gelas dengan giginya.

Dan

itu terjadi pada tahun 1967

M

^ketika orang-orang Yahudi merebut dan menguasai beberapa wilayah Arab di

semenanjung Arab, sementara pasukan-pasukan Arab mengalami

'Meniti 'JalanMenuju'Tauhid

<26»

kekalahantelakdankerugian perangyangtidaksedikit. Sementara tentara yang satu ini, tidak bisa melakukuan apa-apa, bahkan ia

melakukankemaksiatanlaindengan

memotong

jenggotnya.

Ada

beberapa halyang ^menjadicatatan atasperbuatan ini,

diantaranyaadalah:

1. Sebagian orangmenganggap,bahwaperbuatandanaksiiniadalah termasuk karamah(kejadianyangterjadidiluarkebiasaan,yang timbuldariseorang walidanbukandari nabi).Merekatidak tahu bahwa sebenarnya perbuatan yang mereka lakukan itu adalah berasal dari setan-setanyang jugahadirberkumpuldi sekeliling mereka, yang senantiasa menolong mereka dalam kesesatan.

Karena ketika mereka

memohon

pertolongan kepada nenek moyang,berartimerekatelahberpalingdaridzikrullahkepada perbuatanmempersekutukanAllah (syirik).

Berdasarkan firman Allah

•K.

f ^{4 . ...t ,i c}..y: ^>- _>

, >'>

"

\

(’+aLj

yy

^‘ (j

j**

^{y y} j>>^{y y}

j*

^jrj

y

' \ ' ' }

’•’>>_>-y. >' •

"

. - „ ^{- •>. - >}

“Barangsiapa vang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang

Maha

Pemurah (Al-Qur’an),

Kami

adakan baginya syaitan (yangmenyesatkan)

maka

syaitan itulahyangmenjadi teman

yang

selalu menyertainya.

Dan

sesungguhnyasyaitan-syaitan itu benar-benar menghalangi mereka darijalanyang benar dan mereka menyangka

bahwa

mereka mendapatpetunjuk.^” (Q.S. az-Zukhruf: 36-37)

Allah mengejek mereka melalui perantaraan setan ini.

sehinggamereka bertambahsesat. Allah berfirman:

^ ^{z ty y * s >}}

llc a!

o

'Cjf Ja

f

Meniti JaCanMenuju Tauhid

t

27 »

2.

3.

“Katakanlah: “Barangsiapayangberadadidalamkesesatan,

maka

biarlah Tuhan Yang

Maha Pemurah

memperpanjang tempo baginya (yaitu memanjangkan usia dan membiarkan merekahidupdalamkesenangan).^” (Q.S.

Maryam:

75)

Dan

tidakdiragukanlagi,bahwahalitu tetjadikarenabantuan dan

kemampuan

setanmelakukanitu. Nabi Sulaiman jugapernah meminta pertolongan kepada pasukannya untuk

membawa

singgasana RatuBalkis, sebagaimana dalamfirman Allah

. •" >, * *"A- ^{\ 1}

“Berkata “Ifrit (yang cerdik) darigolonganjin: “

Aku

akan datangkepadamu dengan

membawa

singgasanaitukepadamu sebelumkamuberdiri daritempat dudukmu.

’’

(Q.S.an-Naml:39) Orang-orang yang datang ke India, sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu Batutah dan yang lainnya, akan menyaksikanhalyanglebihbanyaklagidilakukanolehorang- orangMajusi.

Masalahnya bukan hanya masalah karamah dan wali, tetapi

memukul

danmenusuktubuhdenganbesiataudenganapasaja adalah termasuk perbuatan^setanyangselaluhadirdi

mana

ada nyanyian dan musik yang merupakan seruling setan.

Dan

kebanyakanorang-orangyang melakukanperbuatansepertiini.

telah melakukan perbuatan maksiat, bahkan jelas-jelas

merupakan perbuatan syirik kepada ^Allah. Jadi bagaimana mungkin hal itu timbul

dan

para wali dan pemilik karamah.

Sementara Allah 3&berfirman:

“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orangyang beriman danmereka

selalu bertakwa.^” (Q.S.Yunus. 62-63)

‘Meniti 'JatanMenuju‘Tauhid

<28₎

Yang

dimaksud dengan wali itu adalah orang yang

mu’min

dan bertakwa yang menjauhi perbuatan syirik dan maksiat. Iasenantiasa

memohon

pertolongankepada Allah

&

semata,baik di saatsusah

maupun

dikala senang. Bolehjadi

karamah akan datang kepadanya tanpa ia minta dan tanpa mempertontonkannyadi hadapanorang-orang.

4. Syekhul Islam, Ibnu Taimiyah berkata tentang perbuatan- perbuatan atau kejadian-kejadian ini, yang bersumber dari orang-orangsepertimereka: “Perbuatanmitidakakanmuncul, ketika mereka

membaca

Al-Qur’an atau ketikamelaksanakan

sholat, karenaamalan-amalaniniadalah bentuk ibadah

yang

disvariatkan, tanda keimanan dan ajaran Rasulullah

M

^vang

justrudapatmengusirsetan.Sementaraperbuatanyang mereka lakukan adalah bid’ah, tanda kesyirikan, ajaran setan dan pengaruhfalsafat,yang semuanya dapat

mengundang

setan.

’’

5. Salah seoranglaki-lakidari golongansalafiah(golonganyang mengikuti nabi, para sahabat dan tabi'in) pernah menyuruh salahseorangdi antaramereka yangmenusukdirinya dengan

besi, untuk

memasukkan

pentil kedalam matanya. Orangitu ternyata menolak dan takut, yang menunjukkan

bahwa

^ia

memasukkan

besi ke dalam tubuhnya dengan besi khusus.

Orang-orangyang pernah melakukan perbuatan

semacam

ⁱⁿⁱ dan kemudianbertaubat,bercerita tentangadanya darahyang mengalirdarimerekalalu mencucinyasetelahitu.

6. Seorang muslim yang dapatdipercaya, melihat dengan mata kepala sendiri, seorang tentara yang menusukkan tubuhnya dengan besiyang memiliki bentuk khusus. Ia melihat bekas- bekasdarahyangmembasahibesiitu. Ketikaorangitudibawa ke

komandan

tentara, iaberkatakepada orangitu: "Kamiakan

memukul

kedua kakimu dengan cambuk, bila engkau benar,

maka

bersabardantahanlah.^”Ketikaia mulaidipukul,iapun menangis, berteriak, meraung-raung, minta tolong dan tidak tahan dengan pukulan Tentara-tentara yang lainpun menertawakan danmengejeknya.

Meniti'JaCati Menuju Tauhid j29]>

Kesimpulan Tentang Tarikat Qodiriyah

Memukul

tubuh dengan besi, tidak pernah dilakukanoleh nabi para sahabatnya, para tabi’in dan juga

imam-imam

mujtahid. Seandainya perbuatan tersebut

mengandung

^kebaikan,

tentulah mereka yang pertama kali melakukannya sebelum kita.

Tetapiperbuatantersebutadalah perbuatanbid’ahyangdilakukan oleh orang-orang sebelum mereka yang senantiasa meminta pertolongan kepada setan-setan. Mereka adalah orang-orang musyrikkepadaAllah

M.

Rasulullahjgtelah

mengancam

perbuatan bid’ahinidalamsabdanya:

JSjⁱ

ip

jo <

ap

₎₎

z'

"Hendaklah kalianmenghindari hal-halbaruyangdiada-adakan, karenasetiapyangdiada-adakan adalah^bid’ah, dansetiap bid’ah adalahkesesatan, dansetiap kesesatantempatnya adalahneraka.^” [Haditsshohih diriwayatkanoleh Nasa’i]

Dan

perbuatan orang-orangahlibid’ahitutertolakdantidak diterima,berdasarkan sabda Rasulullah^Si:

9

-dp ^

^j*))

“Barangsiapa yang melakukan ^saatu amalanyang bukan bagian dari urusan kami (agama Islam)

maka

amalan itu tertolak.^"

[H.R. Muslim]

Orang-orangahlibid’ah.memintapertolongan kepada orang yang sudah meninggal dan kepada setan-setan. Perbuatan ini

termasuk perbuatansyirikyang mendapatkanperingatankerasdari Allah dalamfirman-Nya:

«30» Meniti JalanMenuju‘Tauhid

> * < / / / > // « •

“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah,

maka

pasti Allah

mengharamkan

untuknya surga, dan tempatnyaialahneraka, dan tidaklahadabagiorang-orang zalim

ituseorang penolong.^” (Q.S.al-Ma’idah:72) Rasulullah

%

^{jugabersabda:}

“Barangsiapayang meninggal dalam keadaania

memohon

kepada sesuatu selain Allah,

maka

iaakanmasukneraka.^" [H.R.Bukhari]

Dan

barangsiapayang mempercayai dan menolongmereka,

maka

iatermasuk golongan mereka.

Tarekat Maulawiyah

Di daerah saya, terdapat kelompok lain yang terkenal dengan

nama

Tarekat Maulawiyah. Mereka bermarkas di mesjid besar, tempat dimana sholat-sholat fardhu didirikan. Di ^situ terdapat banyak kuburan yang ditutup dengan kain kelambu.

Nisannya dihiasidenganbatu-batu

marmer

yangindahdantinggi.

Di atasnya tertulis ayat-ayat Al-Qur’an,

nama

orangyang sudah meninggal itu dan bait-bait syair.

Kelompok

ⁱⁿⁱ menghadiri perayaansetiap hari Jum’atataupada acara-acaratertentudengan

memakai

topiyangpanjangterbuatdari kulitberwarna abu-abudan beberapaalat-alat musikyang merekagunakanketika dzikirdapat didengardarikejauhan. Sayamelihat salahseorangdiantaramereka duduk di tengah lingkaran, kemudian berputar-putar sendiriandi tempatitu,dilakukanberkali-kalidantidakberanjakdaritempatnya.

Mereka

menundukkan

kepalaketika

memohon

pertolongankepada syekh mereka.Jalaluddin

Rumi

atauyanglainnya.

Meniti‘JaCanMenuju‘Tauhid «31 »

1.

Yang

sangat aneh, adalah banyak ^di antara mesjid-mesjiddi beberapanegeri Islam,termasuk mesjidini,yang menguburkan orang-orang mati di dalam mesjid, mengikuti apa yang dilakukanolehorang-orangYahudi danNasrani.

Rasulullah bersabda:

* t.

t'

' y.

“Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani

yang

menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai mesjid,

perbuatanmereka mendapatkanperingatan.^” [H.R.Bukhari]

Sholat menghadap ke kuburjuga terlarang, berdasarkan sabda Rasulullah

"Janganlah kalian duduk di atas kuburan dan janganlah kalian sholat

menghadap

kubur.^” [H.R.

Muslim

dan

Ahmad]

Adapun membangun

kuburansecarapermanent. lengkap dengan kubah, dinding, tulisan dan pengecetan,

maka

dengarlah larangan Rasulullahggtentangitu:

"Beliau melarang mengecat kuburan atau mendirikan bangunandiatasnya.” [H.R.Muslim]

Dalam

riwayatlain:

"Beliau melarang menulis sesuatu di atas kubur" [H.R.

Tirmidzidan Hakim, dantelah disepakati olehDzahabiy]

Meniti JaCanMenuju‘Tauhid

«32»

2. Menggunakan alat musik di mesjid dan ketika dzikir adalah termasuk perbuatan bid’ah orang-orang Sufi yang datang belakangan. Rasulullah

M

^{telahmelarangmusik}dalamsabdanya:

OjUilj

/ / z' "/ /

“Akan datang

pada

umatku

kaum

yang menghalalkan zina, sutra, khamar dan alat musik.^” [H.R. Bukharidan

Abu Daud

danditashiholehal-Albanidan lain-lain]

Dikecualikandarialatmusikini,rebanayangdipukul pada hariraya‘iedatauuntuk

kaum

wanita pada acarapernikahan.

3.

Kelompok

ini berpindahdarisatumesjidke mesjidlainuntuk mengadakan apa yang mereka

namakan

an-Naitbah yaitu dzikir yang disertai dengan alat musik. Mereka begadang hingga larut malam, sehingga suara gaduh musik ini

mengganggu

pendudukdaerahitu.

4. Saya mengenalsalahseorangdiantaramereka,ia

memakaikan

anaknya topi yang sering dipakai orang-orang kafir. Lalu dengan sembunyi-sembunyi saya mengambil topi itu dan merobeknya. Orang sufi itu,tidak menerimaperlakuankudan marahkepadaku. Saya katakan kepadanya: ^",Saya melakukan

itu karena rasa ghirahku (kecemburuan atas dasar Islam) terhadap

anakmu yang memakai

pakaian ala orang-orang

kafir.

”Lalusayamintamaaf.

Orangsufi ini

memasang

tulisan diruangkerjanya:

> ^»

“WahaiHadhrah

Maulana

Jalaluddin^”

Lalu saya bertanya kepadanya: "Bagaimana anda memanggil sykeh yang tidak mendengar dan tidak mengabulkanpermintaanini?

"

Dia hanyabisadiam membisu,tidakmenjawab.

InilahkesimpulantentangTarekat Maulawiyah.

Meniti JaCanMenuju‘Tauhid <33»

Pelajaran Aneh Dari Seorang Syekh Sufi

Suatuketika,sayapergibersamasalahseorangsyekhuntuk mengikuti pelajaran di salah satu mesjid. Di sana, orang-orang sudah berkumpul, baik guru-guru

maupun

parasyekh.

Mereka

membaca

sebuahbukuberjudulal-Hikamkarangan Ibnu ‘Ajibah. Pelajaran merekatentang: “Mendidik jiwamenurut orang-orangSufi^".

Salah seorang diantara mereka

membaca

kisah aneh dari bukutersebutyangisinya:

^

Salah seorang laki-laki dari golongan sufi masuk kamar mandi untuk mandi. Ketika orang sufi ini keluar dari kamar mandi

tersebut, ia mencuri handuk yang khusus dipinjamkan oleh pemilik kamar mandi untuk orang yang mandi di tempat itu.

Ujung handuk dibiarkan kelihatan, agar orang-orang memergokinya mencuri, kemudian mereka mengejek dan menghardiknya. Dengan tujuan menghinakan dan mendidik dirinyadengancara-carasufi.

Dan

ternyata, setelahiakeluardari

kamarmandi,pemilikkamar mandiitumengejarnya danmelihat ujung handuk nyembulkeluardari balik pakaiannya, lalu iapun menghardik dan memukulnya. Orang-orang yang mendengarnya, melihat syekh sufi yang mencuri handuk dari kamar mandi^ini.

lalumerekapunikutmenghardik, mengejek danberbagaihalyang dilakukan orang-orang ketika memergoki seorang pencuri.

Merekamendapatkangambaranyangjelekdanorangsufiini.

Seorang laki-laki dari kalangan sufi ingin mendidik dan menghinakandirinya.Laluiamemikulsekarungbuah-buahan yang disukai anak-anak.Laluiapun kepasar,danberkatakepadasetiap anakkecilyanglewat: ^"Ludahiwajahku,saya akanberibuahycmg kamusukai.

"

Lalu anakkecil itumeludahiwajah syekhitudan memberinyabuah.Demikianlahludah anak-anakkecil dijalan

mampir

^kewajahsyekh sufiini,karenamereka menginginkan buahtersebut.

Dan

syekhsufiitupunsemakinsenang.