ISLAMISASI PENGETAHUAN TENTANG FILSAFAT
(Studi komparatif Islamisasi pengetahuan Ismail Raji’ Al Faruqi dan Syed Muhammad
Naquib Al – Attas)
TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam (Pemikiran dan Peradaban Islam)
Oleh:
Sumarsih
NIM : O.0000.900.29
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN TESIS
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : Sumarsih Nim : O000090029
Konsentrasi : Pemikiran dan peradaban Islam
Judul Tesis : Islamisasi pengetahuan tentang filsafat
(Studi komparatif Islamisasi pengetahuan Ismail Raji’ Al- Faruqi dan Syed Muhammad Naquib Al – Attas)
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang saya serahkan ini benar – benar merupakan hasil karya sendiri dan bukan merupakan hasil plagiasi. Sejumlah data, kutipan dan referensi yang saya cantumkan dalam tesis tersebut telah saya jelaskan sumbernya. Apabila dikemudian hari terbukti / dapat dibuktikan bahwa tesis ini hasil jiplakan , maka gelar dan ijazah yang diberikan oleh Universitas batal saya terima.
Demikian pernyataan keaslian tesis saya. Terima kasih.
Surakarta, 7 Februari 2012 Yang membuat pernyataan,
MOTTO
“ Dia Yang menciptakan segala sesuatu, lalu Dia menetapkan atasnya takdir (ketetapan) yang
sesempurna-sempurnanya” (QS. 25 : 2)
“Itulah yang diperbuat keimanan. Membuka mata dan hati. Menumbuhkan kepekaan. Menyirai
kejelitaan, keserasian, dan kesempurnaan. Iman adalah persepsi baru terhadap alam, apresiasi
baru terhadap keindahan, dan kehidupan di muka bumi, di atas pentas ciptaan Allah, sepanjang
malam dan siang.” ( Sayyid Qutb)
“ Aku akan mencari ilmu hanya karena Allah, dan aku tidak akan mencari jika untuk selain
PERSEMBAHAN
Karya sederhana ini aku persembahkan kepada :
1. Bapak dan ibu tercinta yang selalu memberi motivasi dan doa untuk kesuksesan anaknya. Terima kasih atas segala doa – doa Ibu.
2. Untuk suami tercinta Arif Setiawan, S.Si terima kasih atas segala supportnya, waktunya dan doa – doanya. 3. Untuk Kak Syauqi dan Adik Zen, 2 jundi kecil yang selalu memotivasi lewat senyum, Nak semoga karya ini
mampu memberi insprirasi buat kalian.
4. Ustadzah Dewi Rahmawati, S.Pd yang berkenan menggantikan tugas sebagai wali kelas selama saya menyelesaikan tesis. Semoga amal jenengan ditukar dengan yang lebih baik.amin
5. Segenap asatidzah SMAIT Nur Hidayah yang selalu memberikan inspirasi dan motivasi untuk kesuksesan penulis. Semoga kebersamaan ini akan bermakna selamanya.
6. Untuk teman – teman angkatan III program DDII, yang di UMS yang selalu kompak untuk mewujudkan pengkaderan 1000 ulama.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah yang telah melimpahkan kenikmatan kelapangan waktu dan kesempatan sehingga penulis mampu menyelesaikan tesis ini dengan lancar. Sholawat dan salam semoga terlimpah curah kepada Rosulullah Muhammad SAW, keluarga shahabat dan orang – orang yang istiqomah dengan jalan dakwah ini hingga akhir nanti. Amin.
Penulis menyadari bahwa penulisan tesis ini tidaklah dapat terselesaikan tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, untuk itu penulis ingin menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada :
1. Bapak Prof. Dr. H. Khudaifah Dimyati, S.H, M.Hum Selaku direktur Pasca Sarjana UMS 2. Bapak Dr. M. Muinudinillah Bashri, M.A Selaku ketua program studi Magister Pemikiran Islam
3. Bapak Dr. Syamsul Hidayat , Selaku dosen pembimbing I yang telah meluangkan waktu, pikiran dan saran serta semangat demi kelancaran penyusunan tesis ini.
4. Bapak Dr. Amir Mahmud, M.Ag Selaku dosen pembimbing II yang telah meluangkan waktu, pikiran dan saran serta semangat demi kelancaran penyusunan tesis ini.
5. Pimpinan Pusat Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia yang telah memberikan beasiswa studi S2 di UMS ini. 6. Segenap karyawan perpustakaan pusat UMS yang telah melayani penulis dengan sabar untuk memperoleh
referensi yang berkaitan dengan tesis penulis.
7. Mbak Ana dan Mas Nur UMS yang selalu memberikan bantuan untuk mencari berbagai referensi dan jurnal 8. Suami tercinta, Arif Setiawan, S.Si yang selalu memberikan semangat dan motivasi untuk menyelesaikan
tesis ini
9. Teman – teman angkatan ke- 3 program DDII di UMS yang selalu memberikan nasehat dan semangat untuk senantiasa berfastabikhul khoirot.
10. Bapak Heri Sucitro, S.Pd selaku kepala Sekolah SMAIT Nurhidayah yang telah memberikan kesempatan cuti kepada penulis untuk menyelesaikan tesis ini.
11. Dewan guru SMAIT Nurhidayah surakarta yang selalu memberikan doa dan motivasi kepada penulis.
13. Bapak ibu tercinta yang senantiasa memanjatkan doa untuk kelancaran urusan putranya terutama kelancaran penulisan tesis ini.
Semoga amal kebaikan Bapak/ Ibu / Saudara mendapatkan pahala dari Allah SWT dan mendapatkan ganti yang lebih baik. Besar harapan penulis, tesis ini bermanfaat untuk penulis pada khususnya dan bagi para pembaca umumnya.
Penulis
DAFTAR ISI
BAB II KONSEP ISLAM TENTANG RELASI ANTARA ILMU DAN AGAMA A. Ilmu ……….. 24
B. Filsafat ……….. 27
C. Islamisasi Pengetahuan ……… 30
1. Landasan Islamisasi ………30
2. Definisi Islamisasi ………..35
3. Langkah – langkah Islamisasi ……… 37
D. Islamisasi pengetahuan tentang filsafat ………. 43
BAB III BIOGRAFI DAN PEMIKIRAN ISMAIL RAJI FARUQI DAN SYED NAQUIB AL-ATTAS A. Biografi dan pemikiran Ismail Raji’ Al - Faruqi……….47
1. Riwayat hidup Ismail Raji Al – Faruqi ………..47
2. Riwayat Pendidikan dan organisasi Ismail Raji Al – Faruqi ………49
3. Hasil karya Ismail Raji Al – Faruqi ……….. 51
4. Pemikiran – pemikiran Ismail Raji Al – Faruqi ……….53
1. Riwayat hidup Syed Muhammad Naquib Al-Attas ………...75
2. Riwayat Pendidikan dan organisasi Syed Muhammad Naquib Al-Attas ....77
3. Karya - karya Syed Muhammad Naquib Al-Attas ………...82
4. Pemikiran – pemikiran Syed Muhammad Naquib Al-Attas ………...88
BAB IV SINERGISITAS PEMIKIRAN ISMAIL RAJI AL FARUQI DANSYED NAQUIB AL-ATTAS TENTANG ISLAMISASI FILSAFAT A. Persamaan konsep Islamisasi filsafat dari pemikirian Ismail Raji Al- Faruqi dan Syed Naquib Al – Attas ...99
B. Perbedaan konsep Islamisasi filsafat dari pemikirian Ismail Raji Al- Faruqi dan Syed Naquib Al – Attas ...100
C. Sinergisitas konsep Islamisasi filsafat dari pemikirian Ismail Raji Al- Faruqi dan Syed Naquib Al – Attas ...105
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ...122
B. Saran-saran ………..124
DAFTAR PUSTAKA ……….. 125
ABSTRAK
Sumarsih, NIM O000090029 ISLAMISASI PENGETAHUAN TENTANG FILSAFAT ( Studi komparatif Islamisasi pengetahuan Ismail Raji’ Al - Faruqi dan Syed Muhammad Naquib Al – Attas ). Tesis, Surakarta : Program pasca sarjana Program studi : Pemikiran dan peradaban Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2012
Tesis ini menjadi penting karena : (1) Krisis ilmu pengetahuan yang melanda kaum muslimin baik dari segi ontologi, epistomologi maupun aksiologi(2) Adanya sekulerisasi ilmu pengetahuan ( 3 ) Berkembangnya ilmu filsafat yang jauh dari worldview Islam.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah (1) Menemukan konstruksi Islamisasi pengetahuan tentang filsafat dari Ismail Raji’ Al-Faruqi, (2) Menemukan konstruksi Islamisasi pengetahuan tentang filsafat dari Syed Naquib Al-Attas, (3) Untuk mengetahui komparatif Islamisasi pengetahuan tentang filsafat model Ismail Raji Al-faruqi dan Islamisasi pengetahuan filsafat model Syed Naquib Al - Attas
Metode penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian literer atau kepustakaan karena penelitian ini dilakukan dengan, menganalisis buku-buku sebagai sumber penelitian. Adapun yang menjadi sumber data primer adalah Al tawhid its implications for Thought and Life, International Institute Of Islamic Thought,
Virginia, 1995 dan The Cultural Atlas Of Islam, Newyork, 1975 . Sedangkan sumber data primer dari Syed
Naquib Al attas adalah Islam and secularism The Philosophy of the Future, Mansell, London dan New York, 1985 dan Islam and the Philosophy of Science, ISTAC, Kuala Lumpur, 1989
Adapun hasil penelitian ini adalah (1) Wahyu dan tauhid sebagai sumber ilmu pengetahuan / ontologi (2) Manusia diciptakan oleh Allah untuk mengelola alam ini dengan diberikan pengetahuan. Akal sebagai salah satu cara untuk memperoleh ilmu pengetahuan. Akal harus dibimbing wahyu karena sifatnya yang relatif dan terbatas / epistomologis ( 3 ) Ilmu pengetahuan diperoleh manusia agar bermanfaat untuk lingkungan sekitar baik itu sesama manusia ataupun makhluk ciptaan Allah yang lain/ aksiologis
ABSTRACT
SUMARSIH, NIM O00009029, ISLAMISASI PENGETAHUAN TENTANG FILSAFAT (Studi Komparatif Islamisasi Pengetahuan Ismail Raji’ Al- Faruqi dan Syed Muhammad Naquib Al-Attas), THESIS, POSTGRADUATE STUDENT, MUHAMMADIYAH UNIVERSITY OF SURAKARTA, 2012.
This research studied about (1) The science crisis that attacked the Muslims in terms of ontology, axiology and epistemology (2) The secularization of science, and (3) The development of philosophy of science which far away from the Islamic worldview.
The objectives of this research are (1) To find the construction of Islamization philosophy according to Ismail Raji’ Faruqi, (2) To find the construction of Islamization philosophy according to Syed Naquib Al-Attas , (3) To determine the comparative model of Islamic science deals with Ismail Raji’ Al- Faruqi and Syed Naquib Al-Attas philosophy models.
The method of this research is literary research. The researcher uses Al Tawhid: Its Implications for
Thought and Life, International Institute of Islamic Thought, Viginia, 1995 and The Cultural Atlas of Islam,
New York, 1975 written by Ismail Raji’ Al-Faruqi as the primary research, while the secondary research were
Islam and Secularism: The Philosophy of The Future, London, 1985 and Islam and The Philosophy of Science,
ISTAC, Kuala Lumpur, 1989 written by Syed Naquib Al-Attas.
The result of the research shows the following conclusions. First, the revelation and monotheism were the main source of science or ontology. Second, God created a man to manage the world by using His knowledge. Human mind is the way to acquire the knowledge therefore it must be guided by revelation because of its relative and limited. Third, man acquired the knowledge to obtain their environment for both the human fellow and other God creatures.
