Dampak poligami satu atap terhadap psikologis anak: Studi kasus di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri

(1)

DAMPAK POLIGAMI SATU ATAP TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK STUDI KASUS DI DESA SONOREJO KECAMATAN GROGOL

KABUPATEN KEDIRI

SKRIPSI

Oleh :

ST. Anis Nur Fitriyah NIM. 07210067

JURUSAN AL- AHWAL AL- SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARI’AH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2011

(2)

ii

DAMPAK POLIGAMI SATU ATAP TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK STUDI KASUS DI DESA SONOREJO KECAMATAN GROGOL

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI)

Oleh :

ST. Anis Nur Fitriyah NIM. 07210067

JURUSAN AL- AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARI’AH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2011

(3)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah, dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan, Penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

DAMPAK POLIGAMI SATU ATAP TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK STUDI KASUS DI DESA SONOREJO KECAMATAN GROGOL

KABUPATEN KEDIRI

Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindah data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti disusun orang lain, ada penjiplakan, duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.

Malang, 24 September 2011 Penulis,

ST. Anis Nur Fitriyah NIM: 07210067

(4)

iv

HALAMAN PERSETUJUAN

Pembimbing penulisan skripsi saudari ST. Anis Nur Fitriyah NIM 07210067, mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al- Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca, mengamati kembali berbagai data yang ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi yang bersangkutan dengan judul:

DAMPAK POLIGAMI SATU ATAP TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK STUDI KASUS DI DESA SONOREJO KECAMATAN GROGOL

KABUPATEN KEDIRI

Telah diangap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada majelis dewan penguji.

Malang, 23 Agustus 2011 Mengetahui,

Ketua Jurusan Dosen Pembimbing

Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah

Zaenul Mahmudi, M.A Dr. Hj. Mufidah Ch. M. Ag NIP. 19730603 199903 1 001 NIP. 196009101989032001

(5)

v

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan Penguji Skripsi saudari ST. Anis Nur Fitriyah, NIM 07210067, Mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, angkatan tahun 2007 dengan judul:

DAMPAK POLIGAMI SATU ATAP TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK STUDI KASUS DI DESA SONOREJO KECAMATAN GROGOL

Telah dinyatakan lulus dengan nilai A, dan berhak menyandang gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI)

Dengan Dewan Penguji:

1. H. Isroqunnajah, M. Ag (__________________) NIP. 19670218 199703 1 001 Penguji Utama

2. Ahmad Wahidi, M. HI (__________________) NIP. 19770605 200604 1 002 Ketua 3. Dr. Hj. Mufidah Ch, M. Ag (__________________) NIP. 19600910 198903 2 001 Sekretaris Malang, 30 September 2011 Dekan Fakultas Syari‟ah

Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag. NIP 195090423 198603 2 003

(6)

vi

KEMENTERIAN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

FAKULTAS SYARI’AH

Teakreditasi ” A ” SK BAN-PT Deptiknas Nomor : 013/BAN-PT/Ak-X/S1/VI/2007

Jl. Gajayana No. 50 Malang 65144 Telp 559399. / Fax. (0341) 559399

BUKTI KONSULTASI

Nama : ST. Anis Nur Fitriyah

NIM / Fakultas / Jurusan : 07210067 / Syari‟ah / Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Dosen Pembimbing : Dr. Hj. Mufidah Ch, M. Ag

Judul Skripsi : Dampak Poligami Satu Atap Terhadap Psikologis Anak Studi Kasus di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri.

No. Hari / Tanggal Materi Konsultasi Paraf

1 1 April 2011 ACC Proposal 1.

2 16 Juli 2011 Pengajuan Bab I, II, dan III 2. 3 21 Juli 2011 Revisi Bab I, II, dan III 3.

4 30 Juli 2011 ACC Bab I, II, dan III 4.

5 11 Agustus 2011 Pengajuan Bab IV 5.

6 15 Agustus 2011 Revisi Bab IV 6.

7 20 Agustus 2011 Pengajuan Bab IV, V, dan Abstrak

7.

8 22 Agustus 2011 ACC Bab IV, V, dan Abstrak 8.

Malang, 22 Agustus 2011 Mengetahui,

An. Dekan

Ketua Jurusan Al-Ahwal al-Syakhshiyyah

Zaenul Mahmudi, M.A NIP. 19730603 199903 1 001

(7)

vii

MOTTO

      





























































































































1

Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala

yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan.2

1_{Surat Al-Nahl ayat 97.}

2

(8)

viii

PERSEMBAHAN

Seiring dengan ucapan puji syukur ku menadahkan tangan kepada Allah SWT atas ridho-Nya dan pertolongan-Nya serta do’a juga shalawat yang ku panjatkan kepada-Nya, sehingga terlaksanalah dan selesai penyusunan karya

ilmiah ini yang berbentuk skripsi. Dan skripsi ini aku persembahkan untuk :

Kedua orang tuaku H. Moh. Imam Mashadi dan Hj. Sri Nur Hayati atas do’a dan semangat dari keduanya sehingga skripsi ini bisa selesai dan bisa membuat

keduanya tersenyum dengan hasil skripsi ini. Serta untuk keluarga dan saudaraku (Afin dan Adib) atas motivasi dan doanya.

Untuk orang yang telah memberi warna dalam hidupku dan memberikan motivasi serta do’anya kepadaku M. Mubarok.

Serta para kawan-kawanku yang telah banyak membantu dan memberikan dukungan juga motivasi dari awal hingga akhir dan menjadi temanku selama di UIN Malang (Fitri, Fira, Atik, Wiwin, Zen, Lilis, Nisa’, Ifa, Zaza dan

teman-teman angkatan 2007 Fakutas Syari’ah).

(9)

ix KATA PENGANTAR        

Segala puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT, penguasa dan sang kholik seluruh alam raya, yang telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi sebagai prasyarat untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI) dengan baik dan lancar.

Shalawat serta salam senantiasa terlimpahkan kepada Nabi kita, Baginda Nabi Besar Muhammad SAW, seluruh keluarga, istri, anak, kerabat, sahabat, dan umat beliau Rasulullah SAW, yang telah membawa manusia dari kehidupan yang penuh dengan kebiadaban menuju kehidupan yang penuh dengan peradaban, yakni Agama Islam.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam menyelesaikan tugas skripsi ini, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, perkenankan penulis mengucapkan rasa terima kasih, khususnya kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. Imam Suprayogo, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. Hj. Tutik Hamidah, M. Ag, (Dekan Fakultas Syari‟ah), Dr. Umi Sumbulah, M. Ag (Pembantu Dekan I), Drs. M. Fauzan Zenrif, M. Ag (Pembantu Dekan II), dan Dr. Roibin, M. Ag (Pembantu Dekan III).

(10)

x

4. Dr. Hj. Mufidah Ch, M. Ag, selaku pembimbing skripsi. Terima kasih banyak telah menyisihkan waktunya untuk memberikan bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

5. Mujaid Kumkelo, M. H, selaku Dosen Wali. Terima kasih atas bimbingannya selama menempuh perkuliahan.

6. Segenap Dosen Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah memberikan pengajaran, mendidik, membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah swt memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua.

7. Warga Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri yang telah menerima dan membantu penulis dalam penelitian ini.

8. Abahanda dan Bunda, terima kasih untuk motivasi dan do‟anya sehingga peneliti bisa menyelesaikan skripsi.

9. Keluarga besar yang telah mecurahkan kasih sayang serta do‟a dan motivasinya. 10.Sepupuku mbak Lala dan mas Iwan, terima kasih telah membantu mondar

mandir selama penelitian.

11.Kawan-kawan ku (Zen, Lilis, Atik, Fitri, Wiwin, Zaza, Ifa, Aid, Nisa‟), terima kasih untuk suka dan duka yang kita lewati sama-sama, kebersamaan selama ini, tidak akan pernah terlupakan.

12.Temen kosku (Dian, Reni, Ika, Rifa,) terima kasih untuk bantuannya selama ini, dan menemani setiap saat.

13.Semua teman-teman angkatan 2007. Kalian telah memberikan segudang pengalaman bagi penulis.

(11)

xi

14.Untuk semua sahabat-sahabat ku PKLI-Kepanjen, terima kasih untuk kebersamaannya.

15. Kepada semua pihak yang ikut terlibat dan berpartisipasi dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini, yang tidak bisa disebutkan oleh penulis satu-persatu.

Semoga apa yang telah saya peroleh selama kuliah di Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini, bisa bermanfaat bagi semua pembaca, khususnya bagi saya pribadi. Di sini penulis sebagai manusia biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwasannya sekripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengaharap kritik dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini.

Malang, 20 Agustus 2011 Penulis,

(12)

xii TRANSLITERASI A. Konsonan

ا

Tidak dilambangkan

ض

Dl

ة

B

غ

Th

د

T

ظ

Dh

س

Ts

ع

„ (koma menghadap ke atas)

ط

J

ؽ

Gh

ػ

H

ف

F

ؿ

Kh

م

Q

د

D

ى

K

ر

Dz

ٍ

L

س

R

ّ

M

ص

Z

ٕ

N

ط

S

ٝ

W

ػ

Sy

ـــٛ

H

ص

Sh

ي

Y

Hamzah (

ء

) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata maka dalam transliterasinya mengengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau akhir kata maka dilambangkan dengan tanda koma diatas („), berbalik dengan koma („), untuk pengganti lambang “

ع

”.3

3_{Tim Dosen Fakultas Syari‟ah,}_{Buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah}_{(Malang: Fakultas Syari‟ah} UIN, 2005), 42.

(13)

xiii B. Vokal, panjang dan diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:

Vokal (a) panjang = â misalnya

ٍبه

menjadi qâla Vokal (i) panjang = î misalnya

ٍَه

menjadi qîla Vokal (u) panjang = û misalnya

ٕٝد

menjadi dûna Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “î”, melainkan tetapa ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:

Diftong (aw) =

ٞـــ

misalnya

ٍٞه

menjadi qawlun. Diftong (ay) =

ـــٍــ

ـ

misalnya

شٍخ

menjadi khayrun.4 C. Ta’ marbûthah (ة)

Ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan “t”, jika berada ditengah-tengah kalimat, akan tetapi apabila Ta‟ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditranslitarasikan dengan menggunakan “h” misalnya

خعسذُٔا خُبعشُا

menjadi al-risâlat li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya

الله خٔؽس ىك

menjadi fi rahmatillâh5.

4_{Tim Dosen Fakultas Syari‟ah,}_Buku,_42-43. 5_{Tim Dosen Fakultas Syari‟ah,}

(14)

xiv D. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah

Kata sandang berupa “al” (

ٍ

) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada ditengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh berikut ini:

1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan…

2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan… 3. Mâsyâ‟ Allâh kâna wa mâ lam yasya‟ lam yakun.

4. Billâh „azzâ wa jalla.6

6_{Tim Dosen Fakultas Syari‟ah,}

(15)

xv

DAFTAR

ISI

COVER ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... iii

HALAMAN PERSETUJUAN ... iv HALAMAN PENGESAHAN ... v BUKTI KONSULTASI ... vi MOTTO ... vii PERSEMBAHAN ... viii KATA PENGANTAR ... ix TRANSLITERASI ... xii DAFTAR ISI ... xv

DAFTAR TABEL ... xviii

ABSTRAK ... xix BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 9 C. Tujuan Penelitian ... 9 D. Manfaat Penelitian ... 10 E. Definisi Operasional ... 11 F. Sistematika Pembahasan ... 12

BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 14

A. Penelitian Terdahulu ... 14

B. Poligami dan Keluarga ... 17

1. Pengertian Poligami ... 17

2. Hukum dan Batasan Poligami ... 19

3. Syarat-Syarat Poligami ... 21

4. Poligami Rasulullah SAW ... 27

5. Membangun Keluarga Harmonis ... 31

(16)

xvi

b) Hak Anak dalam Perspektif Islam ... 36

c) Hak Anak dalam Perspektif Hukum Positif ... 43

C. Psikologi Anak ... 46

1. Tumbuh Kembang Anak ... 46

a. Perkembangan Fisik dan Motorik ... 51

b. Perkembangan Kognitif ... 53

c. Perkembangan Psikososial ... 55

d. Perkembangan Moral ... 57

2. Kendala-Kendala dalam Tumbuh Kembang Anak ... 61

3. Dampak Psikologis Anak dalam Keluarga Poligami Satu Atap ... 64

BAB III METODE PENELITIAN ... 68

A. Jenis Penelitian ... 68

B. Lokasi Penelitian ... 69

C. Pendekatan Penelitian ... 69

D. Sumber Data ... 71

E. Teknik Pengumpulan Data ... 72

F. Teknik Pengolahan Data ... 75

BAB IV PEMAPARAN DAN ANALISIS DATA ... 79

A. Deskripsi obyek Penelitian ... 79

1. Kondisi Penduduk ... 79

2. Kondisi Sosial Keagamaan ... 80

3. Kondisi Sosial Ekonomi ... 80

4. Kondisi Sosial Pendidikan ... 82

B. Paparan Data ... 83

1. Latar Belakang Praktik Poligami Satu Atap di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri ... 86

2. Dampak Psikologis Anak dalam Praktik Poligami Satu Atap ... 96

3. Upaya Keluarga Poligami dalam Memenuhi Hak Anak ... 103

C. Analisis Data ... 108

1. Latar Belakang Praktik Poligami Satu Atap di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri ... 108

(17)

xvii

3. Upaya Keluarga Poligami dalam Memenuhi Hak Anak ... 118

BAB V PENUTUP ... 122

A. Kesimpulan ... 122

B. Saran ... 124

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN

(18)

xviii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin ... 80 Tabel 2. Mata Pencaharian Penduduk ... 81 Tabel 3. Kondisi Pendidikan Masyarakat Desa Sonorejo ... 82

(19)

xix ABSTRAK

Fitriyah, ST. Anis Nur, 07210067, 2011. Dampak Poligami Satu Atap Terhadap Psikologis Anak Studi Kasus di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri. Skripsi, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dosen Pembimbing: Dr. Hj. Mufidah Ch, M. Ag. Kata Kunci: Psikologi Anak, Poligami, Satu Atap

Pernikahan monogami adalah harapan semua orang, banyak orang menganggap pernikahan monogami adalah pernikahan yang ideal. Namun, kenyataannya tidak sedikit dari mereka yang melakukan poligami. Poligami tidak hanya memberikan dampak psikologis tersendiri bagi istri akan tetapi juga bagi anak, mereka tidak berpikir lebih jauh apa yang akan terjadi pada anak nantinya sebelum melakukan poligami, di sini anak seolah-olah menjadi korban keegoan orang tuanya, belum lagi apabila hak-hak mereka tidak dapat terpenuhi. Melakukan poligami saja sudah memberikan dampak psikologis yang negatif bagi anak dan juga istri, apalagi dalam polgami tersebut suami memutuskan untuk melakukan poligami satu atap, di mana suami mengumpulkan istri-istri beserta anak-anaknya dalam satu rumah. Seperti yang terjadi pada masyarakat di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri.

Dari permasalahan di atas, peneliti ingin mengetahui apa yang melatarbelakangi praktik poligami satu atap di Desa Sonorejo Kecamatan Grogol Kabupaten Kediri, serta dampak psikologis anak pada praktik poligami satu atap dan upaya keluarga poligami satu atap dalam memenuhi hak anak.

Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif yang nantinya dalam skripsi ini akan menggambarkan beberapa data yang diperoleh dari lapangan baik berupa wawancara, observasi atau dokumentasi. Setelah itu, dilanjutkan dengan proses editing, klasifikasi dan analisa. Dalam proses analisa ini didukung dengan kajian pustaka, sebagai referensi untuk memperkuat data yang diperoleh dari lapangan yang selanjutnya akan disajikan dalam bentuk deskriptif untuk memudahkan bagi pembaca.

Melalui penelitian ini, menunjukkan bahwa yang melatarbelakangi terjadinya praktik poligami satu atap ini adalah untuk meminimalisir pengeluaran biaya, dan menurut mereka dengan mengumpulkan istri dan juga anak-anak untuk mempererat silaturrahmi antar anggota keluarga serta ada perasaan tenang dihati suami dengan melihat anggota keluarganya bisa berkumpul dan akur, selain itu adanya ketidaksiapan suami dalam memberikan rumah bagi istrinya. Dampak psikologis yang ditimbulkan dari praktik ini adalah adanya perasaan cemburu anak pada saudara-saudara lainnya dan istri-istri ayahnya saat bersama sang ayah, kemudian anak pertama merasa ada tekanan batin yang tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata dan akhirnya mengarah kepada perilaku yang cenderung negatif. Hak-hak anak dalam poligami satu atap ini sudah dapat dipenuhi oleh para orang tuanya khususnya ayah, karena dia merupakan kepala rumah tangga yang wajib memberikan segala kebutuhan anak dan istri.

(20)

xx ABSTRACT

Fitriyah, ST. Anis Nur, 07210067, 2011. The impact of One-Stop Against Polygamy Case Study of Psychological Child in the Village District Sonorejo Grogol Kediri. Thesis, Department Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, faculty of Sharia. Islamic University of Malang

Supervisor: Dr. Hj. Mufidah Ch, M. Ag.

Keywords: Psychological child, Polygamy, One Roof

Monogamous marriage is the hope of all people, many people consider monogamous marriage is the ideal marriage. However, the reality is not the least of those who perform polygamous marriages. Where, polygamy is not only its own psychological impact for the wife but also for children, they do not think any further impact will occur in the child's future before committing polygamy, here, as if the children become victims of their parents selfishness, not to mention if their rights are not met. make polygamy alone is a negative psychological impact for children and a wife as well, especially in these polygamous polygamous husband decided to do a roof, where the husband collects wives and their children in one house. as happened in the village district Sonorejo Grogol district Kediri.

Of the above problems, researchers wanted to know what lies behind the practice of polygamy one roof in the village district Sonorejo Grogol district Kediri and the psychological impact of children on a one-stop practice of polygamy and polygamous families a one-stop efforts in fulfilling children's rights.

In this study, researchers used a qualitative descriptive approach later in this essay will illustrate some of the data obtained from the field in the form of interviews, observation or documentation. After that, proceed with the editing process, classification and analysis. In the analysis process is supported by the literature review, as a reference for strengthening the data obtained from the field which would then be presented in descriptive form to make it easier for the reader.

Through this research, suggests that underlying the practice of polygamy one roof is to minimize expenses, and according to them by collecting the wives and children in a house that is to strengthen the relationship between family members and there is a sense of calm in the hearts of husbands with see family members can get together and get along, besides the husband's unpreparedness in providing a home for his wife. Psychological impact arising from this practice is the feeling jealous child on the other brothers and their wives along with his father when his father, then the first child to feel any distress that cannot be expressed with words and eventually lead to behaviors that tend to be negative . Rights in a polygamous one roof can already be met by the parents, especially fathers, because he is the head of household must provide all the needs of children and wives.

(21)

xxi

ثحبلا صخلم

,سٞٗ ظٍٗأ .د ط ,خٌشطك

20002270

,

0200

.

شٍصأر

قهٝ

ذؽاٝ

ذظ

دذؼر

دبعٝضُا

خعاسد

ؽ

خُب

َلطُا

خٍغلُ٘ا

ًك

خٌشه

ٞعسٞٗٞع

ٍٞؿٝشؿ

خوط٘ٓ

يشٌذًٍ

.

ًِٔؼُا شؾجُا

،

ىك

ؾشُا ٍٞؽلأا ْغه

ص

ٍ

خ

خؼٌششُا خًٍِ ,

ث

خؼٓبغُب

ٍْٛاشثئ يُبٓ بٗلاٞٓ

خٍٓلاعلإا

خٌٍٓٞؾُا

ؾٗلابٓ

.

كششُٔا

خ

:

شٍزغٍعبُٔا ,حذٍلٓ خغؾُا سٞزًٝذُا

خٌُِٔا

خٍغٍئشُا

:

ِْػ

ظلُ٘ا

ا

َلطُ

,

ذؽاٝ قوع ًك ,دبعٝضُا دذؼر

ٞٛ يدبؽلأا طاٝضُا ًك شظُ٘ا طبُ٘ا ٖٓ شٍضً ،طبُ٘ا غٍٔغُ َٓلأا ٞٛ يدبؽلأا طاٝضُا

،شٍؽ .دبعٝضُا دذؼر ٕٝدإٌ ٌٖزُا يئُٝأ ٖٓ َهأ ظٍُ ٞٛ غهاُٞا ٕاك ،يُر غٓٝ .ًُبضُٔا طاٝضُا

بعٌأ َث ،خعٝضُِ خصبخُا ًغلُ٘ا ٙشٍصأر ػوك ظٍُ دبعٝضُا دذؼرٝ

ٕأ ذوزػأ لا ْٜٗأٝ ،ٍبلغلأُ

ٕأ ُٞ بًٔ ،ب٘ٛٝ ،دبعٝضُا دذؼر ةبٌرسا َجه َلطُِ َجوزغُٔا ًك سذؾٌ فٞع ًكبظئ شصأ يأ

دذؼر َؼع دسشه .ْٜهٞوؽ ءبلٍزعا ْزٌ ُْ ارئ يٍٛبٗ ،ٌْٜذُاٝ خٍٗبٗلأا بٌبؾظ ٍبلغلأا ؼجصٌ

ع لا ،يُزًٝ خعٝصٝ ٍبلغلأُ ًغلُ٘ا ًجِغُا شٍصأزُا ٞٛ ٙذؽٝ دبعٝضُا

دبعٝضُا دذؼر ًك بٍٔ

.ذؽاٝ ذٍث ًك ُْٜبلغأٝ ْٜربعٝص غٔغٌ طٝضُا ٕبً شٍؽ ،ؼطغُا ّبٍوُِ ٙزٛ طٝص دبعٝضُا دذؼر

خٌشه ًك سذؽ بًٔ

ٞعسٞٗٞع

ٍٞؿٝشؿ

يشٌذًٍ خوط٘ٓ

.

ٙلاػأ حسًٞزُٔا ًَبشُٔا ٖٓ

داسأ ،

ٕٞضؽبجُا

خكشؼٓ

ٌٌٖٔ بٓ

ءاسٝ

خعسبٔٓ

ذؽاٝ قوع

دبعٝضُا دذؼر

خٌشه ًك

ٞعسٞٗٞع

ٍٞؿٝشؿ

خوط٘ٓ

يشٌذًٍ

ٝ

ًغلُ٘ا شصلأا

ىِػ ٍبلغلأُ

خعسبٔٓ

حذؽاٝ خلهٝ

دلائبؼُا ٖٓ

ٝ دبعٝضُا دذؼر

دبعٝضُا دذؼر

دٜٞغُا ٖٓ

حذؽاٝ خلهٝ

ًك

ءبكُٞا

َلطُا مٞوؾث

.

فٞع ٍبؤُا ازٛ ًك بوؽلا ًلصٝ ًػٞٗ ظٜٗ ٕٞضؽبجُا ّذخزعا ،خعاسذُا ٙزٛ ًك

بٍِٜػ ٍٞصؾُا ْر ًزُا دبٗبٍجُا طؼث ؼظٞر

دلاثبوٓ ءاشعئٝ ،خظؽلأُا ٌَش ًك ٕاذٍُٔا ٖٓ

ٞٛ ٍَِؾزُا خٍِٔػ ًك .ٍَِؾرٝ خغُبؼٓٝ قٍ٘صر شٌشؾر ًك بٓذه ًعُٔا ، يُر ذؼث .نئبصُٞا ٝأ

ٕاذٍُٔا ٖٓ بٍِٜػ ٍٞصؾُا ْر ًزُا دبٗبٍجُا ضٌضؼزُ غعشًٔ ،دبٍثدلأا ضاشؼزعا َجه ٖٓ ذٔزؼٓ

َٜعأ ِٚؼغُ ًلصٝ ٌَش ًك يُر ذؼث ّذوزع ًزُاٝ

.بسبوُِ

دبعٝضُا دذؼر ذؽاٝ قوع خعسبٔٓ ءاسٝ خ٘ٓبٌُا ٕأ ىُئ شٍشر ،شؾجُا ازٛ ٍلاخ ٖٓ

خِص ضٌضؼر ٞٛ يزُا ٍضُ٘ٔا ًك ٍبلغلأاٝ دبعٝضُا غٔع ٍلاخ ٖٓ ُْٜ بوكٝ ،دبولُ٘ا ٍَِور ٞٛ

حشعلأا داشكأ خٌؤس غٓ طاٝصلأا طٞلٗ ًك ءٝذُٜا ٖٓ سٞؼش ىب٘ٛٝ ،حشعلأا داشكأ ٍٖث ْؽشُا

ٌٌٔٝ ،بؼٓ

ٌٖغُا شٍكٞر ًك طٝضُا داذؼزعا ّذػ تٗبع ىُئ ،ٍٞغ ىِػ ٍٞصؾُا ىِػ ٍٞصؾُا ٖ

حٞخلإا ىِػ حشٍـُبث سٞؼشُا َلطُا ٞٛ خعسبُٔٔا ٙزٛ ٖػ خٔعبُ٘ا خٍغلُ٘ا سبصَا .ٚزعٝضُ

يأ شؼشٌ ٕأ ٍٝلأا َلطُا ْص ،ٙذُاٝ ٕبً بٓذ٘ػ ٙذُاٝ غٓ ت٘ع ىُئ بج٘ع ْٜربعٝصٝ ٌٖشخَا

ٌٌٖٔ لا ًزُا حبٗبؼُٔا

ٕا ىُا ٍَٔر ًزُا دبًٍِٞغُا ىُئ خٌبُٜ٘ا ًك يدإرٝ دبٌُِٔبث بٜ٘ػ شٍجؼزُا

،ءبثَا َجه ٖٓ بٜزٍجِر ٌٌٖٔ دبعٝضُا دذؼر ذؽاٝ قوع ًك مٞوؾُا َؼلُبث ٌٌٖٔٝ .خٍجِع ٌٕٞر

دبعٝضُاٝ ٍبلغلأا دبعبٍزؽا ًَ شٍكٞر تغٌٝ حشعلأا ةس ٞٛ ٚٗلأ ،ءبثَا خصبخٝ

.