BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Kata “ kebudayaan “ dan “ culture “ berasal dari bahasa Sansekerta
budhayah, yaitu bentuk jamak dari budhi, yang berarti budi atau akal. Dengan demikian kebudayaan berarti hal – hal yang bersangkutan dengan budi dan akal. Menurut Pasurdi Suparlan, kebudayaan adalah keseluruhan pengtahuan manusia yang dimiliki sebagai makhluk sosial yang digunakan untuk memahami dan menafsirkan lingkungan yang dihadapinya (Suparlan, 1996 ).
Kita akan melihat satu per satu wujud kebudayaan sebagaimana dilukiskan oleh Koentjaraningrat dalam bukunya Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan (1974:5-8).
1. Wujud Ideal
Wujud ideal adalah wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya. Wujud ini disebut ideal, karena sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau difoto.
2. Sistem Sosial
manusia melakukan berbagai aktivitas budaya. Dibandingkan dengan wujud ideal, wujud kebudayaan yang disebut sistem sosial itu lebih konkret.
3. Kebudayaan Fisik
Kebudayan fisik meliputi semua benda atau objek fisik hasil karya manusia, seperti rumah, gedung-gedung perkantoran, jalan, jembatan, mesin-mesin, dan sebagainya. Karena itu sifatnya paling konkret, mudah diobservasi, diraba. Kebudayaan fisik merupakan hasil dari aktivitas sosial manusia.
Menurut Yulianto Sumalyo dalam bukunya Arsitektur Klasik Eropa,
arsitektur adalah bagian dari kebudayaan, yang berkaitan dengan berbagai segi kehidupan antara lain: seni, teknik, ruang/tata ruang, geografis, dan sejarah. Oleh karena itu, ada beberapa pengertian tentang arsitektur berdasarkan batasan-batasannya, tergantung dari segi mana memandangnya.
Dipandang dari segi seni, arsitektur adalah bangunan, termasuk bentuk dan ragam hiasanya. Dari segi teknik, arsitektur adalah sistem mendirikan bangunan, termasuk proses perancangan kontruksi, struktur, dan dalam hal ini juga menyangkut aspek dekorasi dan keindahan. Dari segi ruang arsitektur adalah pemenuhan kebutuhan ruang oleh manusia atau kelompok manusia untuk melaksanakan aktivitas tertentu. Sedangkan dari segi sejarah, kebudayaan dan geografi, arsitektur dipandang sebagai ungkapan fisik peninggalan budaya dari suatu masyarakat dalam batasan waktu dan tempat tertentu ( Sumalyo, 1997:1).
melembaga menjadi suatu fenomena budaya. Karena kemampuan manusia berkembang, maka manusia sanggup membedakan serta memilah-milah ruang, misalnya: ruang pertemuan, ruang tamu, serta ruang tidur yang privasinya tinggi. Kemampuan membedakan serta memilah-milah ruang tersebut bermula dari proses kognitif yang berakar dari schemata (kerangka) dalam pikiran manusia. Kemampuan tersebut diwujudkan dalam bentuk bangunan dan ruang.
Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa bangunan mempunyai beberapa fungsi bagi kehidupan manusia, terutama sebagai tempat berlindung dari cuaca, keamanan, tempat tinggal, privasi, tempat menyimpan barang, dan tempat bekerja. Suatu bangunan tidak bisa lepas dari kehidupan khususnya sebagai sarana pemberi rasa aman dan nyaman.
Salah satu ciri rumah masyarakat Jepang adalah genkan. Genkan adalah tempat dimana orang melepas sepatu mereka. Dari sudut prespektif arsitektur
genkan adalah ruang kecil yang ketinggiannya sama dengan daratan diluar rumah. Kedudukan genkan dalam tata ruang rumah masyarakat Jepang tampaknya merupakan bagian ruangan yang harus ada di dalam keseluruhan ruang lingkup struktur banguan Jepang, baik berupa rumah biasa, rumah susun, maupun apartemen bergaya modern. Genkan sudah menjadi bagian ruangan yang wajib ada dalam rumah tinggal mereka, sehingga setiap pintu masuk pada rumah Jepang memiliki ruang genkan. Dari keadaan ini dapat diketahui bahwa genkan memiliki kedudukan dan fungsi penting dalam tata ruang tempat tinggal mereka.
Istilah genkan ( 玄関 ) dalam bahasa Jepang ditulis dengan menggabungkan
penghubung dan juga merupakan istilah lain dari pos pemeriksaan. Jadi, dapat diartikan sebagai serambi, jalan masuk, atau ruang gerbang.
Walaupun sebagian masyarakat Jepang menganggap bahwa genkan bukan merupakan hal yang besar dan perlu dipermasalahkan lebih lanjut, namun sesungguhnya genkan sudah menjadi bagian dari ruangan yang wajib ada dalam rumah tinggal mereka. Selain itu, dalam bukunya yang berjudul Japanese Lanscape : Where Land and Culture Merge, Shigeru Iijima dkk menyatakan bahwa :“ bentuk dari rumah tradisional, terutama pintu masuknya mampu merefleksikan aspek psikologi dari masyarakat Jepang”.
Menurutnya, gaya arsitektur yang terdapat pada bangunan tradisional mampu merefleksikan aspek psikologi dari orang yang tinggal di tempat tersebut, demikian halnya dengan genkan.
Dilihat dari sudut pandang konsep secara tata ruang, genkandan uchi-soto
memiliki suatu hubungan erat yang tidak terlepaskan dari fungsi keduanya terhadap perkembangan psikologi masyarakat Jepang, baik dalam diri mereka sebagai seorang individu pribadi, dalam berkeluarga maupun bermasyarakat. Hal ini mampu menjelaskan mengapa di rumah Jepang harus dilengkapi dengan suatu bagian ruang yang bernama genkan.
Selain itu, dilihat dalam sudut pandang religi genkan juga memiliki fungsi
sebagai pembagi antara hare (晴 )dan kegare (穢). Hare dan kegare merupakan
Untuk mengetahui genkan dan fungsinya dalam tata ruang rumah masyarakat Jepang. Maka penulis memilih judul penelitian : ANALISIS FUNGSI
GENKAN PADA ARSITEKTUR RUMAH MASYARAKAT JEPANG.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan diatas, maka penulis mencoba mengangkat beberapa permasalahan dalam penulisan skripsi ini yang dikelompokan menjadi dua :
1. Bagaimana kedududkan genkan dalam rumah masyarakat Jepang ? 2. Bagaimana falsafah genkan?
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan
Dari pemasalahan yang ada maka diperlukan adanya pembatasan ruang lingkup dalam pembahasan permasalahan agar masalah penelitian tidak terlalu luas dan berkembang jauh sehingga masalah yang akan dikemukakan dapat lebih terarah dalam penulisan nantinya.
Ruang lingkup pembahasan ini terfokus pada analisis fungsi genkan pada arsitektur rumah masyarakat Jepang dari sudut Perspektif Uchi-Soto dan Perspektif Religi.
1. 4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori 1. Tinjauan Pustaka
ide-ide, nilai-nilai, cita-cita, serta perasaan-perasaannya. Karya-karya seni merupakan media komunikasi, sehingga seorang seniman dapat mengkomunikasikan suatu permasalahan maupun suatu pengalaman batin kepada orang lain. Karena itu, arsitektur adalah seni yang merupakan bagian dari kebudayaan, yang memiliki kaitan dengan usaha manusia dalam menyelenggarakan hidupnya. (Raga, 2000 : 46 ).
Arsitektur merupakan suatu karya manusia untuk manusia, berarti sesungguhnya arsitektur tidak dapat dinilai hanya sebagai seni bangunan saja, tetapi harus selalu dalam konteks manusianya. Suatu karya arsitektur baru dapat dinilai setelah karya tesebut berfungsi dan, bukan pada saat karya tersebut secara fisik selesai. (Poedio, 1986 : 2)
Secara umum, genkan berfungsi sebagai tempat menerima tamu. Diluar fungsi umun genkan sebagai pintu masuk rumah/bangunan, genkan juga merupakan suatu ruang yang menjadi pembatas antara bagian dalam rumah dan luar rumah. Genkan adalah wilayah peralihan antara dunia luar kepura-puraaan sosial dan bisnis dan dunia batin dari rumah dimana satu dapat santai dan asli. ( Lebra 1976 :112 ).
2. Kerangka Teori
Dalam penelitian ini teori yang penulis gunakan adalah teori Orientasi Nilai Budaya ‘Theory Oreantation Value of Culture’. Yang dikemukakan oleh Kluckhon dan Strodberck. Menurut Kluckhon dan Strodberck soal-soal yang paling tinggi nilainya dalam kehidupan manusia dan yang ada dalam tiap kebudayaan di dunia ini menyangkut paling sedikit lima hal, yakni (1) Human Nature atau makna hidup manusia; (2) Man Nature atau persoalan hubungan manusia dengan alam sekitarnya; (3) Persoalan Waktu, atau persepsepsi manusia terhadap waktu; (4) Persoalan Aktivitas ‘Activity’, persoalan mengenai pekerjaan, karya dan amal perbuatan manusia; dan (5) Persoalan Relasi ‘Relationality’ atau hubungan manusia dengan manusia lainnya ( Ihromi, 2006 : 52).
Pada penulisan penelitian ini penulis lebih mengacu pada point yang kelima dari teori Orientasi Nilai Budaya yaitu, Persoalan Relasi ‘Relationality’
atau hubungan manusia dengan manusia lainnya. Karena pada saat penerimaan tamu di genkan dapat kita temui persoalan relasi antara tamu dengan pemilik rumah/penerima tamu.
Selanjutnya pendekatan yang digunakan penulis adalah pendekatan mitopoik. Teori mitopoik dianggap teori yang paling pluralis sebab memasukkan hampir semua unsur kebudayaan, seperti sejarah, sosiologi, antropologi, psikologi, agama, filsafat, dan kesenian ( Ratna, 2004:67 ). Dalam pendekatan mitopoik ini, penulis harus sadar bahwa data harus dipahami secara metodelogis sehingga diperoleh makna yang tunggal.
1.5 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk memberikan penjelasan tentang fungsi
dalam arsitektur bangunan rumah masyarakat Jepang. Hal ini dikarenakan genkan
merupakan bagian dalam tata ruang rumah Jepang, yang sepertinya tidak ditinggalkan, walaupun kecilnya tempat tinggal mereka. Genkan adalah bagian dari ciri khas kebudayaan tradisional Jepang yang tidak pernah tertelan zaman. Tujuan lainnya adalah menambah pengetahuan tetang kebudayaan Jepang, khususnya tentang arsitektur tata ruang rumah Jepang.
1. 6 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan agar nantinya bermanfaat bagi pihak-pihak tertentu seperti :
1. Bagi peneliti sendiri diharapkan dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai perkembangan arsitektur Jepang.
2. Bagi masyarakat luas pada umumnya dan para pelajar/mahasiswa bahasa maupun sastra Jepang khususnya, diharapkan penelitian ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan tentang Genkan pada arsitektur rumah Jepang.
1.7 Metode Penelitian
Penelitian diartikan sebagai kegiatan yang dilakukan secara sistematis untuk mengumpulkan data dengan metode atau teknik tertentu guna mencari jawaban atas permasalahan yang ada. Sedangkan metode adalah cara yang digunakan untuk mencapai tujuan penelitian tersebut (Sinaga dkk, 1997:8).
methodos adalah cara jalan. Secara ilmiah, metode merupakan cara kerja untuk dapat memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang bersangkutan. Menurut Ginting dalam Gulo ( 2007: 12 ), metode penelitian adalah prosedur atau langkah-langkah teratur yang sistematis dalam menghimpun pengetahuan untuk dijadikan ilmu.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan metode deskriptif, yaitu prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan subjek atau objek pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya ( Sinaga dkk, 1997: 9 ).
Menurut Koentjaraningrat ( 1976: 30 ) penelitian yang bersifat deskriptif yaitu sebuah penelitian yang memberikan gambaran yang secermat mungkin mengenai suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu. Dalam penelitian deskriptif ini untuk memecahkan masalah dilakukan pengumpulan, penyusunan, pengkajian dan penginterprestasian data.
Dalam pengumpulan data-data dan bahan-bahan yang berhubungan dengan topik penelitian ini, penulis juga menggunakan metode studi kepustakaan
