tsbn ,ilililjj$iltl[ruuililt

(1)

www.ilmutasawuf.com www.ilmutasawuf.com www.ilmutasawuf.com

(2)

tsBN 978602-8689-73-.1

,ilililJJ$iltl[ruUililt

(3)

t:to-v

, _{,;.l Pengantar} - vii : *-rata

- xv

:.: 1 Orientasi tentang Tasawuf _-1

A. Pengertian Tasawuf Secara Etimolo gi _ Z

B. Pengertian Tasawuf Secara Terminologi _ 5 C. Konsep Tasawuf ..' 10

D. Dasar-Dasar Tasawuf dalam Alquran _ l5 E. Dasar-Dasar Tasawuf dalam Hadis _ Z0 F. Pembagian Tasawuf _-ZZ

:,b 2 Posisi Tasawuf dalam Islam _-32

A. Islam dan Posisi Tasawut _-32

B. Memaknai _{Islam dalam Tasawuf}_-₃₆

C. Konteks Keimanan Seorang Sufi _-41

Pokok.Pokok Ajaran Tasawuf _-45

Beberapa Istilah Praktis Tasawuf _-47

Tasawuf _{di Abad Modern}_-₅₃

D.

E. F.

D*tar Isi

(4)

Bab 3 Tujuan Tasawuf _-58

A. TujuanTasawuf _-58

B. Mengapah{ernpelajari Tasawu{? _-58

C. Corak Tasawuf Progresif dan Urgensinya bagi Kaum Muslim _-78

D. Manfaat Tasawuf ^- 84

Bab4 Sejarah Timbulnya Tasawuf _-87

A. Kehidupan Rasulullah sebagai Sumbs Tasawuf - 88

B. Faktor-Faktor Lahirnya Tasawuf - 93

C. Unsur Hindu-Buddha - LOZ D. Unsur Persia - 105

E. Unsur Yunani - t07

F. Unsur Nasrani (Kristen) - 111

G. Unsur Arab - 114

Bab 5 Sejarah Perkembangan Tasawuf - 122

A. Pertumbuhan Tasawuf - l2Z

B. Perkembangan Tasawuf - IZB

C. Tasawuf Sunni _-141 D. Tasawuf Syi'i _- 144

Bab6 Ep&$temologi dalam Filsafat dan Tasawuf - 146

A. Epistemologi dalarn Filsafat Ilmu - 146

B. Fungsi Intuisi dalam Tasawuf _- 154

C. Antara Tasawuf dan Filsafat _-I59

i ;::1;;,.: :

,tti;1;iD,$anusia dan Spiritualitas - 161

(5)

_4 I

!.a: 8

3eb 9 Tasawuf Akhlaki _-209

A. Apa Itu Tasawuf Akhlaki? _-209

B. Tokoh-Tokoh Tasawuf Akhlaki _-Z?.1 1. Hasan Al-Bashri _-221

7. Al-Muhasibi _-ZZ5

3. Al-Qusyairi _-Z2g

4. Al.Ghazali _-233 3ab 10 Tasawuf Irfani _- 240

A. Apa Itu Tasawuf Irfanil _-Z4O

B. Tokoh-Tokoh Tasawuf bfani _-Z4l 1. Rabi'ah Al-Adawiyyah _-Z4Z

2. Dzu An-NunAl-Mthri _-246 3. Abu Yazid Al-Bushtami _-254 4. Abu Manshur Al-Hallaj _-Z5B

Kerangka Berpikir lrfmri: Dasar.Dasar Falsaft Ahcral dan Maqanat _- 166

i Ma4anwt dalam Tasawuf .- 168 B. Ahwal dalam Tasawuf _-I77

C. Metode lrfani _-183

Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Tauhid, Fiqh, Filsafat, dan Psikologi _-190

A. Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Tauhid _{- lgl}

B. Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Fiqh .- 196 C. Hubungan Tasawuf dengan Filsafat _-I9g

D. Hubungan Tasawuf dengan Psikologi _-ZOZ

(6)

Bab 11 Tasawuf Falsafr' _-264

A. Apa Itu Tasawuf FalsafiT _-264

B. Konsepsi Teologi Sufisme _-268

C. Para Tokoh Tasawuf Falsafi _-277

1. Ibnu Arabi _-272

2. Abdul Karim Al-Jilli _-281

3. Ibnu Sab'in _-286

4. Ibnu Masarrah _-289

BabLZ Sejarah dan Perkembangan Tarekat _-29O

A. Pengertian Tarekat _-294

B. Korelasi Tarekat dengan Tasawuf _-296

C. Awal Mula Timbulnya Tarekat _-298

D. Pengaruh Tarekat di Dunia Islam _-302

E. Ritual dan Seremonial Tarekat _-304

F. Aliran-Aliran Tarekat di Dunia Islam .- 308

Bab 13 Tasawuf di Indonesi a _- 324

A. Tasawuf dan Islamisasi di Indonesia _-324

B. Reformasi Tasawuf di Indonesia _-'337

C. Tokoh-Tokoh Tasawuf di Indonesia _-335

1. Syaikh Hamzah Al-Fansuri _-335

Z. Syaikh Nuruddin Ar'Raniri _-339

3. Syaikh Abdur Ra'uf As-Sinkili _-343

4. Syaikh Abdush Shamad Al'Falimbani - 347

5. SyaikhYusuf Al-Makasari - 350

6. Syaikh Nawawi Al-Bantani - 353

(7)

7. Syaikh Ahmad Khatib Sambas _ 36I

8. KH. Hasyim Asy'ari _-365

9. Buya HAMKA _-372

10. Tokoh-Tokoh Sufi Lain _ 377 Bab 14 Studi Kritis terhadap Tasawuf _-3g1

A. Kritik terhadap Sumber Tasawuf _-381

B. Kritik terhadap prinsip-prinsip _Dasar_Ajaran_{Tasawuf yang} Dianggap Menyimpang _-387

c. Kritik terhadap Aliran-Aliran dalam Ajaran Tasawuf _- 3g3

Daftar Pustaka _-₄₀₃ Biografi Penulis _-4I5

Daftai Isi

i .: - I '

, : ; r;r- r : '

(8)

F

Tasawuf _{adalah nama yang}_{diberikan untuk}

mistisisme daram Isram. oleh para

orientalis _{Barat disebut dengan}_sufkm_(su{isme)._Kata

suftsme dalam literatur

Barat khusus dipakai untuk misdsisme Islam (Istnmic mysticism)atau _mistikyang

tumbuh dalam Islam.l

sufisme _{atau rasawut (the mlstic}_of_Iskun)_{tidak dipakai untuk}

mistisisme dalam agama _{lainz dan merupakan istirah yang khusus}

untuk menggambarkan mistisisme dalam Islam.3 _{Dengan demikian,}_{jelas bahwa sufisme terah}

diakui oleh dunia Barat sebagai _mistik_yang_murni_{dalam Islam}

clan _{diakui memiliki}

sistematika _{keilmuan tersendiri.}_{sebagai suaru sistem}

mistik yang sejati, sufisrne

memiliki jiwa kosmopolitan (secara curfi.rar.accwru,rarrve) _sesuai_dengan_dog-, umum, the true mystic is a cosmapolitan.

setiap agama memiliki potensi _untuk_merahirkan_bentuk

keagamaan yang bersifat mistik. Kenyataan _itu_setidaknya_{dapat ditelusuri}_pada

agama Isram,

Krisren, Hindu, dan Buddha. Keagamaan _{yang bersifat mistik dalam}_Islam

liberi nama tasawuf _{dan oleh kaum orientalis disebut}

suft.sme.a _Jacli,_istilah

sufisme khusus _{dipakai untuk}_{mistisisme dalam Islam.}

Suaru sebutan sa{ana Barar yang mengadakan studi mempelajari _{adat-isrjadat, UaiI budlya}

-rupu.,

(9)

Pacla masa Rasulullah EE dan Khulafa Rasyidin, istilah tasawuf tidak

pernah dikenal. Para pengikut beliau diberi panggilan sahabat Sementara itu,

orang-orang muslim yang tidak berjumpa dengan beliau disebut tabi'in dan

sererusnya disebut tabi' tabi'in.Istilah tasawuf baru dipakai pada pertengahan

abacl ll Hijriah oleh Abu Hasyim Al.Kufi (w. 250 H), dengan meletakkan

Ash.Shufi di belakang namanya, meskipun sebelum itu telah ada ahli yang mendahuluinya dalam hal zulutd' wdra' , tawakkal, danmahabbah'5

Sebagai sistem ajaran keagamaan yang lengkap dan utuh' Islam memberi

rempat kepada jenis penghayatan eksoteris (lahlriah) dan esoteris (batiniah) '

Akan tetapi, tekanan yang berlebihan kepada salah satu penghayatan itu akan menghasilkan kepincangan yang menyalahi prinsip tawdzun' karena

kenyataannya banyak di antara kaum muslim yang penghayatan keisiamannya

lebih mengarah kepada lahir (ahl a7'zawahlr) dan banyak pula yang lebih

mengatah kepada batin (ahl al'bawatin) '6

Tasawuf merupakan salah satu aspek esoteris Islam sekaligus perwujudan

clari ihsan yang menyadari akan adanya komunikasi antara hamba dan Tuhan'

nya. Tasawuf merupakan jantung bagi peiaksanaan ajaran-ajaran Islam dan kunci kesempurnaan amaliah, di samping hal lain yang juga sama pentingnya'

yaitu akidah dan sYariat.

A. PENGERTIAN TASAWUF SECARA ETIMOLOGI

Secara etimologi, kata tesawuf berasal dan bahasa Arab' yaitu tashawwafa'

yatashawwufu, tashawwufmr. ulama berbeda pendapat dari mana asal'usulnya.

rncmpunyaicitranegatifkarenaclianggaphasiikaryanyatidakobjektif'tcrutamahasil

i.,ir-r",, ,,'.r*.r-rai Islair. Lihat Eilward S""id, O,t.ttral*me, (Bandung: Pustaka Salman, 1985), hlm, 135.

R. A. Nichoiscr t, Fi Ar-Tashawwuf AL-IsLam wa Tarikhuh, (Kairo: Lajnah At-Ta'lif wa At'

iurlu-ot wa An-Nasyr, 1969), him. 1 12. Lihat pula M. Amin Syukur da' Masyharuddi',

Int"t ktuoLir rTasawuf , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar' 2002)' hlm' 11'

N.'rcholish Macl1id, Sufisme Baru danSu/isme Lama' (Jakarta: Kartika Candra' 1993)'

hlm. 1.

Ilrmr TaSAwuf