BAB 01 amp 02 KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK

KONSEP ASAS HUBUNGAN

ETNIK

MPU2033U1 ETHNIC RELATIONS 1

BAB 1 & 2: KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK

2

Konsep Budaya (jenis, ciri, fungsi)

Konsep Masyarakat

Tahap-tahap Masyarakat

Masyarakat Majmuk & Pluraliti Baharu

Etnik, Ras & Identiti Etnik

Segregasi

•Stereotaip, Prasangka & Diskriminasi

Integrasi & Integrasi Sosial

•Akomodasi, Akulturasi, Asimilasi, Amalgamasi, Pluralisme

Kepentingan Memahami Hubungan Etnik

3

1. KONSEP BUDAYA

KONSEP BUDAYA

Definisi Umum

 Mengaitkan budaya dengan aktiviti terdapat dalam persekitaran manusia seperti kesenian, makanan, cara sambutan perayaan, tarian, pakaian, dan barangan yang dihasilkan.

Konsep Asas Budaya

 Budaya sebagai elemen penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat.

 Budaya merupakan satu reaksi manusia terhadap penyesuaian hidup dengan alam sekeliling.

JENIS- JENIS BUDAYA

Budaya Kebendaan

•Bentuk budaya yang melambangkan sesuatu kelompok masyarakat secara terus dan langsung

•Contohnya seperti rumah, kereta, perahu, makanan, senjata .

•Cth: Rumah masyarakat Melayu tradisional adalah berbeza dengan orang Inggeris.

Budaya Bukan Kebendaan

•Budaya yang dihasilkan daripada kepercayaan adat dan undang-undang dalam masyarakat.

•Cth: adat perkahwinan, hantaran, adat resam dan bahasa.

CIRI-CIRI BUDAYA

Kajian berkaitan ciri-ciri budaya menggambarkan bahawa itu terbit daripada tingkah laku dan akal manusia.

I. Dipelajari

Budaya yang tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari

Melibatkan beberapa proses seperti asimilasi, adaptasi, akulturasi, difusi dan integrasi

II. Perkongsian

Dikongsi oleh sekumpulan masyarakat dimana setiap perlakuan itu diramal dan didokong oleh sekumpulan manusia.

Cth : Nasi lemak dan roti canai menjadi makanan yang melambangkan budaya masyarakat Malaysia.

III. Kesejagatan

Semua manusia mempunyai budaya yang tersendiri

Berbeza di antara satu masyarakat dengan masyarakat yang lain.

Dipengaruhi oleh alam sekitar, pengaruh luar dan penyesuaian anggota.

IV. Diwarisi

Diwarisi oleh satu generasi kepada generasi berikutnya dan membawa maksud kesinambungan.

Peristiwa yang berlaku pada zaman lampau juga biasanya memberi kesan kepada hari ini.

V. Berubah

Budaya sentiasa mengalami perubahan dan tidak ada budaya yang kekal.

Perubahan ini dilihat dari segi perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku

Disebabkan oleh beberapa faktor spt keperluan, teknologi, pertembungan, konflik dan alam sekitar.

VI. Perlambangan

Memberi makna tertentu kepada pendokong sesebuah budaya tersebut seperti bendera, logo, warna dan sebagaianya.

Membantu manusia berhubung dan berkomunikasi sesama mereka.

VII. Pandangan Semesta

Wujud apabila manusia memberikan tafsiran terhadap keadaan sekeliling dan kehidupan seharian mereka. Timbul apabila manusia mempunyai pertalian yg rapat

dengan alam sekitar.

Pertalian yg erat ini diterjemah dalam kehidupan seharian spt Simpulan bahasa, pantun, tempoh masa dan sebagainya.

FUNGSI BUDAYA DALAM KEHIDUPAN

Memenuhi dan Menyediakan Keperluan

- Memberi pendidikan dan pengetahuan kepada masyarakat berkaitan sesuatu perkara asas bagi kesinambungan kehidupan.

Panduan dalam bertingkahlaku

- Memberi panduan kepada masyarakat berkenaan dengan norma-norma masyarakat yang positif mahupun negatif.

Mengatur Hubungan Sesama Manusia - Kebudayaan diperlukan supaya setiap manusia saling

menghormati diantara satu sama lain dan menerima norma-norma yang telah ditetapkan.

•Sebagai Penggalak kepada Manusia Untuk Mencipta

• Memberi gambaran dan ruang kepada manusia untuk meningkatkan kemahiran mencipta bagi memenuhi keperluan dalam kehidupan masing-masing.

•Sebagai Alat Penyatuan dan Pengenalan Identiti

• Memperlihatkan keunikkan sesuatu budaya yang berbeza diantara satu sama lain.

• Memberi gambaran dan penilaian kepada bangsa dan budaya yang lain supaya contoh yang baik dapat diikuti.

12

KONSEP ASAS MASYARAKAT

Budaya dan masyarakat mempunyai hubungan rapat dan tidak boleh dipisahkan keperluannya. Kebudayaan tidak akan wujud tanpa masyarakat. Masyarakat tidak boleh membentuk kelompoknya

tanpa budaya.

Keperluan masyarakat kepada negara adalah bagi mengatur kehidupan masing-masing berlandaskan kepada undang-undang, sistem ekonomi,

kestabilan politik dan sebagainya.

KEPERLUAN MENGKAJI MASYARAKAT

1. Manusia Hidup Bermasyarakat • Perlakuan individu adalah berkaitan dengan

masyarakatnya.

• Kajian mengenai masyarakat menjadi penting kerana melaluinya kita dapat memahami manusia secara keseluruhan.

2. Memahami Cara Hidup Bermasyarakat • Memberi gambaran kepada orang lain mengenai

kehidupan masyarakat tersendiri.

• Membolehkan indvidu lain bertingkah laku dan menyesuaikan diri mengikut kehendak masyarakat setempat.

3. Memahami Budaya dan Masyarakat Lain • Memberi gambaran secara menyeluruh kepada

masyarakat berkenaan dengan bangsa-bangsa lain yang wujud di dunia ini.

4. Memupuk Kerjasama di antara Masyarakat • Kajian berkenaan masyarakat membolehkan

masyarakat mempelajari sejarah, latar belakang bangsa yang lain.

• Sangat penting dalam mengatasi isu-isu global seperti pencemaran, teknologi, perlumbaan senjata dan lain-lain.

16

3. TAHAP-TAHAP

MASYARAKAT

TAHAP-TAHAP MASYARAKAT

17

Tahap Keluarga: kumpulan individu dalam bilangan

yg kecil dan berhubung rapat antara satu sama lain.

Tahap Komuniti: berhubung dalam unit sosial yg lebih besar.

Komuniti kecil: kampung, luar bandar, pekan kecil, rural Komuniti baharu: bandar, urban

Tahap Negara Bangsa: institusi nasional. Individu mempunyai hak kerakyatan, bertanggungjawab sbg warganegara & identiti nasional.

Tahap Global: proses globalisasi memudahkan

manusia mendapat maklumat mengenai negara lain.

Global village.

TAHAP-TAHAP MASYARAKAT

18

Organisasi Global dan Antarabangsa

Negara Bangsa

Komuniti Komuniti

Keluarga Keluarga

19

4. MASYARAKAT MAJMUK

DAN PLURALITI BARU

MASYARAKAT MAJMUK

20

Mula dipelopori oleh J.S. Furnivalldalam kajian yang dibuat di Indonesia dan Burma.

J.S FURNIVALL, 1948

‘Terdiri daripada berbagai kaum/etnik yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri meskipun berada di

bawah sistem politik yang sama.’

21

Menurut Furnivall :

a) Masyarakat majmuk merujuk kpd masyarakat yang dicirikan dengan perpecahan dan konflik

antara kumpulan-kumpulan manusia yang berada di bawah satu sistem politik.

b) Ia muncul akibat drpddasar-dasar penjajah

yang menggalakkan penghijrahan penduduk mengikut keperluan ekonomi penjajah yang mengakibatkan wujudnya kelompok-kelompok yang pelbagai ragam dalam satu unit politik.

PLURALITI BAHARU

24

Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi serta pengangkutan.

Anggota masyarakat dapat melampaui garisan sempadan (tanpa sempadan).

Statistik Jabatan Imigresen Malaysia 31 Ogos 2011:

2,320,034 pekerja asing

1,016,908 pekerja asing sah

1,303,126 pekerja asing tanpa izin

25

5. ETNIK, RAS & IDENTITI ETNIK

RAS

26

Ukuran perbezaan sesuatu kelompok dengan kelompok yang lain berdasarkan kepada

perbezaan fizikal.

 Merujuk kepada suatu kumpulan manusia yang

dicirikan oleh penumpuan dan taburan ‘gen’ yang

tertentu.

Wujud disebabkan perbezaan geografi.

27

CAUCASOID

NEGROID

MONGOLOID AMERICAN INDIAN

AUSTROLOID

HOMO-SAPIENS

JENIS-JENIS RAS

28

Negroid

29

CAUCASOID

ORANG-ORANG EROPAH ‘PUTIH’

Kulit Putih

Hidung Mancung Bibir

Nipis

Mata Besar

Rambut Lurus

Tinggi

30

NEGROID

ORANG-ORANG

NEGRO ‘HITAM’ Kaki Kurus

Kulit Hitam

Bibir Tebal Mata Besar

Rambut Kerinting

Tinggi

31

MONGOLOID

ORANG-ORANG

ASIA ‘KUNING’

Badan Kecil

Kulit Berwarna Hidung kurang

mancung

Mata agak kecil

Rambut Lurus atau Kerinting

32

MONGOLOID

•North Mongol

•Chinese & Indochinese

•Japanese & Korean

•Tibetan

•Malay

•Polynesian

•Maori

•Micronesian

33

AMERICAN INDIAN

ORANG ASLI AMERIKA

‘RED INDIAN’

Kulit merah

Bentuk muka

bersegi Mata Besar Rambut lurus

Hidung sederhana

34

AUSTROLOID

ORANG ASLI AUSTRALIA ‘KELABU’

Kulit kelabu Mata besar

Rambut kerinting Hidung besar

ETNIK

35

Individu2 yg memiliki ciri-ciri kebudayaan dari aspek agama, pekerjaan, bahasa atau politik yg membezakan mereka daripada kumpulan individu yg lain dalam sesuatu masyarakat (Marshall, 1994). Dikenali juga sebagai kaum.

Wujud disebabkan perbezaan budaya.

Budaya: Keseluruhan cara berfikir dan cara

bertindak termasuklah sistem politik,

kepercayaan, agama, bahasa, adat resam dan lain-lain.

ETNIK

36

MELAYU

INDIA ARAB CINA

LAIN-LAIN

MONGOLOID

SUB-ETNIK

37

MINANG

MELAYU BUGIS

BANJAR JAWA

LAIN-LAIN

Konsep Minoriti Etnik

43

Kumpulan sosial yg tertindas disebabkan ciri etnik, ras, biologikal yang berbeza.

Louis Wirth:

“Kelompok manusia yg disebabkan ciri fizikal dan kebudayaannya yg diasingkan daripada orang lain dlm masyarakat, menerima layanan yg tidak sama rata dan dilihat sbgobjek untuk didiskriminasikan secara kolektif.”

Kinloch:ditindas dan didiskriminasikan oleh ciri2;

a) Fizikal (ras, jantina dan umur)

b) Kebudayaan (agama dan etnisiti)

c) Ekonomi (kelas sosial)

45

6. SEGREGASI

STEREOTAIP, PRASANGKA, DISKRIMINASI,

RASISME & ETNOSENTRISME

SEGREGASI

46

 Segregasi merujuk proses social yang menyebabkan individu atau kumpulan social tertentu dipisahkan atau diasingkan dengan individu atau kumpulan social yang lain, menyebabkan interaksi yang sedikit atau tiada interaksi antara mereka.

 Berlaku atas dasar ras, agama, kebudayaan dan lain2 ciri etnik.

 Segregasi Rela: keadaan golongan manusia yg memencilkan diri dgn tujuan menentang asimilasi.

 Segregasi Tidak Rela: paksaan daripada pihak yg berkuasa. Cth: Dasar Apartheid di Afrika Selatan 1948-1994. Pemisahan dari pendidikan, perkahwinan, perubatan, perumahan dll.

 Segregaside jure: dilaksanakan oleh kerajaan secara paksaan pemisahan/pengasingan yg ketat ke atas individu/kumpulan dgn pelaksanaan undang-undang.

 Segregaside facto: kecenderungan manusia ingin hidup bersama golongan yg berkongsi persamaan (kebudayaan, ras, warganegara, bahasa, dll).

47

STEREOTAIP

48

Dari perkataan Greek: stereos (kukuh) dan typo (tanda).

Walter Lippman, wartawan Amerika Utara mempopularkan konsep ini dalam buku “Public Opinion”.

Stereotaip: gambaran dalam otak yang tetap dan

sempit serta sukar diubah.

Positif

Negatif (akan mencetuskan prasangka antara etnik)

49

PRASANGKA/PREJUDICE

50

Sikap atau tanggapan yg lazimnya bersifat negatif

terhadap sesuatu kumpulan manusia atau ras yg lain

atau sikap yg dibentuk berdasarkan generalisasi yg tidak rasionaldan tegar kerana kumpulan tersebut mempunyai ciri atau kualiti tertentu.

Fenomena subjektif. 3 komponen:

1. Komponen kognitif: beri deskripsi tentang ahli sesuatu kumpulan (malas, penjenayah, tidak berotak).

2. Komponen afektif: reaksi negatif dan perasaan emosional. 3. Komponen kelakuan: keinginan utk mendiskriminasikan atau

51

Afektif Kognitif

Kelakuan

DISKRIMINASI

52

Aksi/perlakuan

Ahli sesuatu kumpulan atau kategori dalam masyarakat dinafikan hak untuk mendapat layanan yg saksama dari segi undang2 dan hak untuk menikmati manfaat sosial yg lain.

Layanan berlainan disebabkan faktor ras, agama dan jantina.

Diskriminasi & Prasangka berkait rapat.

53

Konsep Rasisme

54

Rasisme Individu: kepercayaan bahawa ada ras tertentu yang berstatus lebih unggul (superior) dan ada yang berstatus lebih rendah (inferior).

Rasisme institusi: menglibatkan dasar dan pelaksanaan bersifat diskriminasi dan mewujudkan ketidaksamaan kepada ras lain. Dalam struktur sosial. Cth: Black-White

Rasisme (racism): merupakan satu bentuk kepercayaan, sikap dan amalan yang mendiskriminasi segolongan manusia berdasarkan ciri-ciri perkaumannya.

55

Konsep Ethnosentrisme

56

Etnosentrisme merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan

etnisiti mereka adalah yang paling baik

berbanding dengan kumpulan etnik yang lain (Dale, Romo & Harriett 1998).

57 58

RASISME

PREJUDIS

STEREOTAIP

DISKRIMINASI

ETNOSENTRISME

SEGREGASI

DI NEGARA MASYARAKAT MAJMUK?

DI MALAYSIA?

61

SEGRIGASI yang berlaku di negara

pelbagai etnik adalah punca berlakunya

GENOSID

.

Genosid (pembunuhan beramai-ramai)

adalah pembunuhan secara sistematik

terhadap satu suku bangsa atau

kelompok etnik untuk bangsa tersebut

bagi tujuan penghapusan etnik.

Oleh itu, negara majmuk memerlukan

INTEGRASI

.

63

INTEGRASI

64

Wujud dlm sesuatu masyarakat apabila ahlinya menerima ciri ahli lain tanpa merujuk identiti dan asal usul ras mereka.

Penyatuan pelbagai kumpulan tanpa mengira keturunan, majoriti atau minoriti serta melenyapkan sikap prasangka dan kelakuan diskriminasi.

Perlaksanaan proses bagi mewujudkan identiti

nasionaldi kalangan kumpulan yang terpisah dari

segi kebudayaan, sosial dan lokasi.

65

INTEGRASI

Asimilasi Amalgamasi Pluralisme Akomodasi Akulturasi

AKOMODASI

66

Setiap kumpulan etnik sedar serta menghormati norma dan nilai kumpulan etnik lain yang wujud dalam sesebuah masyarakat.

Mereka dapat menyesuaikan diri dalam keadaan yang pelbagai budaya supaya dapat hidup secara harmoni dan saling menghormati.

Konsep ini diwakili oleh formula A+B+C = A+B+C. A, B dan C merujuk kepada budaya (Ting 1987).

67

Etnik menyedari nilai dan norma antara satu sama lain.

Tetap pertahankan budaya tetapi hidup dengan harmoni dan menghormati antara satu sama lain.

Contoh : Switzerland (TheSwiss(German: die Schweizer,French: les Suisses,Italian: gli Svizzeri,

Romansh: ils Svizzers).

Akomodasi di Malaysia

68

Konsep ini begitu meluas diamalkan di Malaysia terutamanya selepas merdeka.

 Pada peringkat pemerintahan, setiap kumpulan etnik dapat melibatkan diri secara bebas dan sama rata dalam bidang ekonomi, politik dan pendidikan.

Setiap kumpulan etnik masih bebas mengamalkan budaya mereka dalam keadaaan harmoni dan saling menghormati.

ASIMILASI

70

Proses apabila kumpulan minoriti kehilangan

identiti kumpulannyadan diserap oleh

kumpulan dominandari segi kebudayaan dan

sosial.

Membawa perubahan kebudayaan yg menyerap. Asimilasi mutlak: A+B+C=A

Amewakili golongan dominan, Bdan Cmewakili kumpulan yg lain (minoriti).

Bdan C dikehendaki melupakan ciri kebudayaan dan identiti etnik mereka dan menerima nilai serta pola tingkah laku kumpulan dominan A.

71

Istilah ini merujuk kepada satu proses apabila kumpulan minoriti atau kumpulan etnik yang baharu mengamalkan budaya dan identiti kumpulan majoriti untuk mengurangkan batas etniknya.

Menurut Ting (1975), asimilasi adalah satu proses yang merujuk kelompok yang berfkir, berperasaan dan bertindak secara berlainan, menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama. Asimilasi boleh juga didefinisikan sebagai proses

pencantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama.

72

Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang lama.

Kejayaan asimilasi umumnya bergantung kepada kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti.

Wujudnya persamaan budaya antara kumpulan etnik dan kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima kumpulan etnik minoriti.

Menurut Abramson (1980), melalui proses asimilasi ini masyarakat akan menjadi semakin homogeneous.

73

Menurut Gordon (1964), terdapat jenis2 asimilasi:

Asimilasi Budaya (

akulturasi

)

•Kumpulan minoriti mempelajari ciri kebudayaan masyarakat tuan rumah (bahasa, pakaian dan adat resam) untuk diamalkan dalam kehidupan seharian masyarakat.

Asimilasi Struktur

•Proses apabila anggota kumpulan minoriti berjaya menyertai institusi utama dan aktiviti sosial dalam masyarakat dominan.

Asimilasi Biologi/Marital (

Amalgamasi

)

•Satu tahap asimilasi yang paling tinggi.

•Proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan ras baharu.

Asimilasi di Malaysia

74

A + B + C = A

Contohnya, orang Melayu di Thailand mengalami proses asimilasi yang menyebabkan nama, bahasa dan hampir semua aspek cara hidup mereka (kecuali agama) telah disatukan dengan amalan dan cara hidup orang Thai.

Masyarakat Jawa, Cina Kelantan, Baba dan Nyonya

merupakan contoh proses asimilasi.

Namun, bagi etnik Cina di Kelantan serta Baba Nyonya, asimilasi berlaku dalam konteks budaya tanpa melibatkan anutan kepercayaan atau agama.

AKULTURASI

76

Dikenali sebagai Asimilasi Budaya.

Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi

tidak menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat penerima.

Akulturasi merupakan satu proses penerimaan unsur kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok daripada sesuatu kebudayaan lain yang berbeza. Satu proses yg menglibatkan perubahan kebudayaan

dan pinjam-meminjamunsur kebudayaan akibat perhubungan antara dua kumpulan manusia yg

berlainan tradisi.

77

Konsep ini diwakili oleh formula A+B+C=A**+B**+C**.

A**, B** dan C** merujuk kepada budaya etnik lain yang telah diterima dan diolah mengikut kebudayaan sendiri.

Apabila satu kelompok manusia dengan suatu

kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur daripada suatu kebudayaan etnik lain yang berbeza sehingga unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri.

Ahli masyarakat pelbagai kumpulan etnik perlu berkongsi pola kebudayaan.

Cth: Bahasa yang sama utk berinteraksi.

Akulturasi di Malaysia

78

Proses akulturasi boleh berlaku sepanjang hayat. Apabila masyarakat pelbagai etnik sudah lama

tinggal bersama di sesuatu kawasan perumahan yang sama atau bekerja bersama di sesuatu tempat, mereka mula pinjam-meminjam budaya atau bahasa dalam kalangan mereka.

Sekiranya semakin kerap peminjaman budaya itu berlaku, maka semakin rapat hubungan antara etnik itu terjalin.

Contoh?

79

AKULTURASI

_{Contoh Akulturasi di Malaysia}

80

Pemakaian baju kurung dalam kalangan perempuan bukan Melayu

Pemakaian inaidalam kalangan orang Melayu

Fesyen baju kurung yang disertai dengan potongan dan butang baju Cheong Sam

Pemberian angpaupada Hari Raya Aidilftri

Budaya makanan ala baratseperti makanan segera McDonald

Perkataan ta pau

Nasi Lemak

81

Berlaku proses mengolah semulake atas unsur

budaya yang diambil daripada etnik lain contohnya

dalam aspek makanan seperti ‘dimsum’ dan ‘kuetiau’

yang popular bagi etnik Cina.

Makanan ini juga digemari oleh etnik lain yang beragama Islam di Malaysia dan telah dilakukanubah suaidalam penyediaan makanan tersebut untuk memenuhi konsep halal.

Dalam hal ini akulturasi yang berlaku dalam sesebuah

masyarakat pelbagai etnik memperlihatkan keazaman

masing-masing untuk menyesuaikan dan memanfaatkan kepelbagaian dalam kehidupan harian mereka.

AMALGAMASI

82

Proses penyatuan pelbagai kumpulan etnik dari segi biologi.

Amalgamasi merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk

membentuk jenis budaya dan ras baharu.

Cara utama dalam menentukan proses amalgamasi adalah dengan terjadinya perkahwinan campur

antara kumpulan etnik.

83

Melahirkan satu kelompok minoriti etnik yang baru.

Mewujudkan kebudayaan yang baru.

Proses ini memakan masa yg lama dan biasanya melalui beberapa generasi.

Formula A+B+C=D

A, B, C mewakili kumpulan etnik yg berlainan, dan D mewakili amalgamasi iaitu kumpulan baharu yg terhasil daripada penyatuan A, B, C.

84

Proses ini hanya boleh berlaku dgn syarat:

Kumpulan dominan membenarkan dan menggalakkan kumpulan minoriti berbuat demikian.

Kumpulan minoriti sudi atau dipaksa utk berbuat demikian.

PLURALISME KEBUDAYAAN

85

Proses mempertahankan kepelbagaian.

Menitikberatkan pengekalan ciri-ciri kebudayaan pelbagai kelompok.

Bertentangan dengan konsep asimilasi dan amalgamasi, pluralisme kebudayaan boleh diwakili dengan formula A+B+C= A+B+C.

A, B, Cmewakili kumpulan etnik yg berlainan yg mengekalkan identiti masing-masing.

Pluralisme dan akomodasi adalah sama.

Tindakan hidup bersama secara aman damai dlm kalangan pelbagai kumpulan.

INTEGRASI SOSIAL

86

Proses menyatupadukan berbagai2 kelompok dlm masyarakat melalui satu identiti bersama dengan menghapuskan perbezaan dan identiti masing-masing.

Integrasi sosial dapat mencapai

Kesatuan etnik.

Perpaduan.

Interaksi sosial dalam kalangan penduduk dapat menentukan kestabilan politik, sosial, ekonomi serta kesejahteraan rakyat.

Pembinaan jati diri.

87

Harapan bagi kebanyakan masyarakat majmuk. Negara Bangsa dalam Wawasan 2020

1Malaysia

RUJUKAN

Shamsul Amri Baharuddin. (2012). Modul Hubungan Etnik. Bangi: Institut Kajian Etnik Universiti Kebangsaan Malaysia.

Zaid Ahmad, et al. (2010). Hubungan Etnik di Malaysia. Selangor: Oxford Fajar Sdn. Bhd.