MANAJEMEN PENDIDIKAN KECAKAPAN HIDUP SANTRI PADA ORGANISASI PELAJAR RAUDHATUL HASANAH (OPRH)
DI PESANTREN AR-RAUDHATUL HASANAHMEDAN
Tesis
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan
dalam Memperoleh Gelar Magister Pendidikan pada
Program Studi Administrasi Pendidikan
Oleh:
AMAR TARMIZI NIM :
809131024
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
KATA PENGANTAR
Assalaamu’ alaikum wr. wb.
Alhamdulillah, penulis ucapkan puji bagi Allah SWT yang telah
memeberikan nikmat, rahmat dan hidayah-Nya kepada kita semua dan salam
shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Dengan mengucap syukur
Alhamdulillah penulis dapat menyelesaikan tesis ini dengan judul “ Manajemen Pendidikan Kecakapan Hidup Santri Pada Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah (OPRH) Di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah Paya Bundung Medan”. Disusun untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan, Program Studi Administrasi Pendidikan, Program Pascasarjana Universitas Negeri Medan.
Penulis juga mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penyusunan tesis ini kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si Rektor Universitas Negeri Medan
2. Prof. Dr. H. Abdul Muin Sibuea, M.Pd. Dr. Arif Rahman, M.Pd. Prof. Dr.
Sahat Siagian, M.Pd. Selaku Direktur, dan Asisten Direktur Program
Pascasarjana Universitas Negeri Medan.
3. Bapak Dr. Darwin, M. Pd. Dan Bapak Dr. Paningkat Siburian,M.Pd selaku
ketua dan sekretaris Program studi Administrasi Pendidikan Program
Pascasarjana.
4. Bapak Prof. Dr. Siman, M. Pd dan Bapak Dr. Irsan, M. Si, M. Pd selaku dosen
pembimbing yang telah banyak memberikan bimbingan, masukan dan
5. Bapak/Ibu Prof. Dr. H. Badiran,M.Pd, Prof. Dr. Syaiful Sagala,M.Pd, Dr.
Yasaratodo Wau, M.Pd, dosen penguji di lingkungan Program Pasca Sarjana
Administrasi Pendidikan, Universitas Negeri Medan.
6. Bapak dan Ibu dosen di lingkungan Prodi Administrasi Pendidikan yang telah
membekali penulis dengan berbagai disiplin Ilmu, pengalaman dan
kematangan berpikir.
7. Bapak Direntur Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah Drs. H. Rasyidin Bina, MA.
serta Ustadz dan Ustdzah selaku guru pendidik di Pesantren Ar-Raudhatul
Hasanah Medan yang telah bersedia memberikan waktu, kesempatan dan izin
untuk melakukan penelitian di pesantren yang dipimpin.
8. Sebening hati yang tulus penulis mempersembahkan untaian rasa terima kasih
dan penghargaan setulusnya kepada Kedua Orang tua kami yang telah lebih
dulu mendahului kami menghadap Allah SWT Ayahanda tercinta Almarhum
Lufti Amar dan Ibunda tersayang Almarhumah Sumiati atas segala didikan,
pengorbanan, doa yang tulus ikhlas serta kasih sayang yang telah diberikan
kepada penulis.
9. Istri tercinta Sri Yanti, S. Pd.I dan Anakku Alif Rafie Alfatih yang
memberikan motivasi semangat untuk dapat menyelesaikan Program Pasca
Sarjana (S-2).
10.Saudaraku tercinta Kakanda/Abangda Astuti, Asturi, Dedi Syahputra, Farah
Nur, Irwansyah, Elvina Sari, dan Nur Annisa, serta Seluruh keponakanku.
Terimah kasih untuk cinta, semangat, dukungan, bantuan dan doa yang
11.Rekan-rekan mahasiswa Pascasarjana Administrasi Pendidikan Sekolah
Pascasarjana Unimed yang telah memberikan bantuan moral dalam
perkuliahan yang telah membantu dalam banyak hal untuk penulisan Tesis ini.
Penulis menyadari dalam penyusunan tesis ini banyak terdapat kekurangan
dan jauh dari sempurna, oleh karena itu sangat diharapkan kritik dan saran dari
pembaca yang bersifat membangun.
Akhirnya penulis berharap tesis ini bermanfaat terutama bagi penulis dan
pembaca yang membutuhkannya.
Medan, Oktober 2014
Penulis
Amar Tarmizi
DAFTAR ISI
2.1.1 Pengertian dan Fungsi Manajemen ... 17
2.1.2 Pengertian Manajemen Pendidikan ……….. 21
2.1.3 Pengertian Manajemen Pendidikan Menurut Ahli ……….. 21
2.1.4 Pengertian, Jenis, Dan Tujuan Kecakapan Hidup ………… 25
2.1.5 Tujuan Pendidikan Kecakapan Hidup ………. 36
2.1.6 Manajemen Pendidikan kecakapan Hidup (life skill Education Management)………..……… 39
2.1.7 Organisasi Pelajar Raudlatul Hasanah……….. 40
2.1.8 Pengertian, Sejarah, dan Pendidikan Pesantren……… 48
2.2. Penelitian Terdahulu ……… 79
BAB IV. PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN 4.1. Paparan Data…. ... 91
4.1.1. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Tarbiyah Islamiyah Ar-Raudhatul Hasanah ………... 91
4.2.1. Manajemen Pendidikan Kecakapan Hidup Santri Dalam Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul Hasanah………. 111
4.2.3. Hasil Kecakapan Hidup Yang Diperoleh Santri Melalui
Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah di Pesantren
Ar-Raudhatul Hasanah………..……… 164
BAB V. SIMPULAN DAN SARAN
5.1. Simpulan ... 181
DAFTAR TABEL
Halaman Tabel 4.2.1. Jadwal Kegiatan Harian ………..……… 114
Tabel 4.2.2. Jadwal Kegiatan Mingguan …………..………... 118
Tabel 4.2.3. Formatur Pengurus OPRH Putri Pesantren Ar-Raudhatul
Hasanah Periode 2014 - 2015……… 165
Tabel 4.2.4. Formatur Pengurus OPRH Putra Pesantren Ar-Raudhatul
DAFTAR GAMBAR
Halaman Gambar 2.1.4 Skema Terinci Kecakapan Hidup (life skills).…….. ……... 27 Gambar 2.2.1 Bagan Organisasi Pelajar Raudhatul hasanah (OPRH) .. 56
Gambar 4.2.1 Bagan OPRH Bagian Olah Raga……….…… 130 Gambar 4.2.2 Bagan Pengajaran Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah….. 131 Gambar 4.2.3 Bagan OPRH Bagian Pengajaran……….…… 131 Gambar 4.2.4 Keterkaitan atribut SQ berlandasakan pada nilai-nilai
Keagamaan……… 162
Gambar 4.2.5 Atribut karakter disiplin dan kaitannya dengan atribut
karakter yang lain……….. 176
i
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
Lampiran 1. Instrumen Observasi….……… 01
Lampiran 2. Instrumen Wawancara ……… 02
Lampiran 3. Surat Pernyataan Validasi Instrumen ……… 09
Lampiran 4. Hasil Rapat Kerja Pengurus OPRH Putra……… 11
Lampiran 5. Hasil Rapat Kerja Pengurus OPRH Putri……… 12
Lampiran 6. Dokumentasi Penelitian Hasil foto penelitian di Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah (OPRH) Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah Medan………. 13
Lampiran 7. Dokumentasi Penelitian Hasil saat Wawancara……… 14
1
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang
Pendidikan merupakan bagian integral dalam kehidupan bangsa dan
negara. Salah satu faktor yang harus dilakukan untuk meningkatkan kualitas
hidup bangsa Indonesia adalah dengan meningkatkan kualitas pendidikan.
Hal tersebut menunjukkan bahwa kualitas pendidikan sangat menentukan
kualitas kehidupan bangsa dan negara. Peningkatan mutu pendidikan
merupakan komitmen untuk meningkatkan mutu sumber daya manusia, baik
sebagai pribadi–pribadi maupun sebagai modal dasar pembangunan bangsa.
Salah satu upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan adalah
melakukan berbagai inovasi program pendidikan antara lain; a) penyempurnaan
kurikulum, b) pengadaan buku/bahan ajar, c) peningkatan mutu guru, dan
tenaga kependidikan melalui berbagai pelatihan, d) peningkatan manajemen
pendidikan, e) peningkatan sarana dan prasarana pendidikan.
Agar pendidikan di Indonesia mengalami perubahan yang lebih baik
perlu diupayakan langkah-langkah penyempurnaan mendasar konsisten dan
sistematis paradigma pendidikan yang kita bangun adalah pendidikan yang
dapat mengembangkan potensi anak didik agar berani menghadapi tantangan
hidup sekaligus tantangan global, tanpa rasa tertekan, pendidikan kita harus
mampu mendorong anak didik memiliki pengetahuan, ketrampilan, memiliki
2
Untuk itu diperlukan pola pendidikan yang dengan sengaja dirancang
untuk membekali peserta didik dengan kecakapan hidup, yang secara
integratif memadukan kecakapan generik dan spesifik guna memecahkan dan
mengatasi problema kehidupan. Pendidikan haruslah fungsional dan jelas
manfaatnya bagi peserta didik, sehingga tidak sekedar merupakan
penumpukan pengetahuan yang tidak bermakna. Pendidikan harus diarahkan
untuk kehidupan anak didik dan tidak berhenti pada penguasaan materi
pembelajaran.
Oleh karena itu pendidikan yang berorientasi pada kecakapan hidup
(life skills) menjadi sebuah alternatif pembaharuan pendidikan yang
prospektif untuk mengantisipasi tuntutan masa depan. Dengan titik berat
pendidikan pada kecakapan untuk hidup, diharapkan pendidikan benar-benar
dapat meningkatkan taraf hidup dan martabat masyarakat.
Pesantren merupakan pusat pendidikan Islam di Indonesia, didirikan
karena adanya tuntutan dan kebutuhan zaman dan hal ini bisa dilihat dari
perjalanan sejarah. Bila kita flashback kebeberapa tahun silam, sesungguhnya
pesantren dilahirkan atas kesadaran kewajiban dakwah Islamiyah, yakni
menyebarkan dan mengembangkan ajaran Islam, sekaligus mencetak kader kader
ulama dan da‟i. Pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren.
Istilah pondok, mungkin berasal dari kata funduk, dari bahasa arab yang berarti
rumah penginapan atau hotel. Akan tetapi didalam pesantren Indonesia,
khususnya pulau Jawa, lebih mirip dengan padepokan, yaitu perumahan sederhana
3
santri. Sedangkan istilah pesantren secara etimologis asalnya pesantrian yang
berarti tempat santri. Santri atau murid mempelajari agama dari seorang Kyai atau
syeikh di pondok pesantren (Ridwan, Nasir, 2005:80).
Pondok pesantren (Soegarda Poerbakawatja, 1976:223) merupakan salah
satu lembaga pendidikan Islam di Nusantara, dalam sejarah perkembangannya
pondok pesantren memiliki peranan yang sangat besar dalam sejarah perjuangan
bangsa Indonesia. Pondok pesantren telah membuktikan eksistensi dan kiprahnya
menjadi dinamisator dalam setiap proses perjuangan dan pembangunan bangsa.
Kiprahnya tidak hanya sebatas sebagai lembaga pendidikan, namun juga
merupakan lembaga perjuangan, lembaga sosial, ekonomi, lembaga spiritual
keagamaan dan dakwah.
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional Islam untuk
memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan
pentingnya moral agama Islam sebagai pedoman hidup bermasyarakat sehari-hari
(Mastuhu, 1994:6). Pesantren sendiri menurut pengertian dasarnya adalah tempat
belajar para santri. Sedangkan pondok berarti rumah atau tempat tinggal
sederhana yang terbuat dari bambu. Disamping itu kata “pondok” yang berasal
dari bahasa Arab “funduq” yang berarti hotel atau asrama (Zamakhsyari dhofier,
1983:18). Pondok pesantren yang merupakan “bapak” dari pendidikan Islam di
Indonesia, didirikan karena adanya tuntutan dan kebutuhan zaman (Hasbullah,
1996:40). Hal ini bisa dilihat dari perjalanan historisnya, bahwa sesungguhnya
pesantren dilahirkan atas kesadaran kewajiban dakwah Islamiyah, yakni
4
ulama dan Da`i. Ridwan Nasir (2005:80) mendefinisikan Pesantren sebagai
“lembaga keagamaan yang memberikan pendidikan dan pengajaran serta
mengembangkan dan menyebarkan ilmu agama Islam”.
Pondok pesantren juga berarti suatu lembaga pendidikan dan pengajaran
agama Islam yang ada umumnya pendidikan dan pengajaran tersebut diberikan
secara non-formal, yaitu dengan sistem bandongan dan sorogan. Dimana Kyai
mengajar santri-santri berdasarkan kitab-kitab yang tertulis dalam bahasa arab
oleh ulama-ulama besar sejak abad pertengahan, sedang para santri biasanya
tinggal dalam pondok atau asrama dalam pesantren tersebut (Ridwan Natsir,
2005:81).
Tujuan pendidikan pondok pesantren adalah menanamkan dan
meningkatkan ruhul Islam dalam perikehidupan beragama secara perorangan
maupun bermasyarakat. Berdasarkan keikhlasan beribadah serta pengamalan
syariat Islam secara murni dalam wadah negara kesatuan Republik Indonesia yang
berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945.
Sedangkan menurut UU No. 20 tahun 2003 pasal 3 yaitu: Tujuan pendidikan pasal 3 secara formal memiliki 8 hal yang menjadi tujuan sebagai arah dan pencapaian yang perlu dikembangkan untuk peserta didik dalam pendidikannya yaitu pengembangan : 1) Iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, 2) Akhlak mulia, 3) Sehat, 4) Berilmu, 5) Cakap, 6) Kreatif, 7) Mandiri dan, 8) Menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
Sebagai salah satu lembaga Pendidikan yang berbasis pesantren, dengan
keberadaan pesantren yang tetap survive sampai sekarang tentu menjadi
kebanggaan tersendiri bagi umat Islam. Hal ini disebabkan karena pesantren telah
5
negara serta pengembangan kebudayaan masyarakat. Dalam terminologi UU
Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 pasal 2, inti tujuan Pendidikan Nasional adalah
tercapainya bangsa Indonesia yang bermartabat. Indikator bangsa yang
bermartabat di antaranya adalah: beriman, bertakwa, berakhlak mulia, sehat
jasmani dan ruhani, cakap, kreatif, mandiri, demokratis, dan bertanggung jawab.
Keikutsertaan pesantren dalam perwujudan cita-cita pendidikan nasional telah
diakomudir pada UU No. 20 tahun 2003 pasal 30, yaitu :
1. Pendidikan keagamaan diselenggarakan oleh Pemerintah dan/atau kelompok masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundang-undangan.
2. Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama.
3. Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, nonformal, dan informal.
4. Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman, pabhaja samanera, dan bentuk lain yang sejenis.
5. Ketentuan mengenai pendidikan keagamaan sebagaimana dimaksud pada ayat (1), ayat (2), ayat (3), dan ayat (4) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah.
Melalui UU No. 20 tahun 2003 tersebut, pesantren telah menempati posisi
penting yaitu sebagai sub sistem pendidikan nasional dalam rangka membentuk
pranata sosial yang kuat dan berwibawa melalui pendidikan. Pondok pesantren
sebagai lembaga pendidikan nonformal telah tumbuh dan berkembang secara
mandiri jauh sebelum Indonesia merdeka sampai sekarang yang kita kenal.
Pesantren di Indonesia dikategorikan dalam dua bentuk, yaitu pesantren
salaf dan pesantren non salaf. Pesantren salaf identik dengan pesantren tradisional,
sehingga pesantren yang tidak tergolong salaf dianggap sebagai pesantren
6
kenyataannya tipologi pesantren yang ada saat ini menunjukkan berbagai varian
dari bentuk salaf dan non salaf.
Walaupun tipologi pesantren disederhanakan dalam dua bentuk yaitu
pesantren salaf dan non salaf, namun secara lebih terperinci Manfred Ziemek
(1986:104-107) sesungguhya ada beberapa tipologi pesantren di Indonesia sebagai
berikut ;
1) Pesantren yang paling sederhana, yaitu dengan hanya menggunakan masjid sekaligus sebagai tempat pengajaran agama. Jenis ini khas bagi kaum sufi (pesantren tarekat) dengan pengajian-pengajian yang teratur dalam masjid dan dipimpin oleh seorang kiai. Jenis ini sering merupakan tingkat awal dalam mendirikan pesantren bentuk lain. 2) Pesantren dengan masjid dan dilengkapi dengan pondok yang terpisah, yaitu asrama bagi para santri yang sekaligus menjadi ruangan untuk tinggal dan sekaligus tempat belajar santri yang sederhana. 3) Pesantren yang sudah diperluas dengan mendirikan suatu madrasah diniyah, yaitu program pendidikan dengan sistem klasikal akan tetapi materinya semuanya ilmu-ilmu agama dengan menggunakan kurikulum local. 4) Pesantren yang memiliki madrasah akan tetapi materinya bukan hanya berupa ilmu-ilmu agama melainkan juga berupa ilmu-ilmu umum (formal). Oleh karna itu kurikulumnya berorientasi kepada sekolah-sekolah pemerintah yang resmi. 5) Pesantren dengan pendidikan madradah formal dan memiliki program (jadwal) tambahan/pelangkap dalam pendidikan keterampilan dan terapan bagi para peserta didiknya. 6) Pesantren modern, jenis ini disamping mengunakan system ke-Islaman klasik juga mencakup semua tingkat sekolah formal dari sekolah dasar hingga universitas. Paralel dengannya diselenggarakan juga program pendidikan keterampilan.
Pembagian jenis pesantren seperti di atas memberikan gambaran singkat
tentang tingkat keanekaragaman pranata pesantren sesuai dengan spektrum
komponen suatu pesantren. Karakteristik yang khas dari tipologi-tipologi di atas
berimplikasi pada system pendidikan, manajemen pendidikan bahkan kualitas (out
7
Masa depan dan keunggulan suatu bangsa ditentukan oleh keunggulan
sumber daya manusia yang dimilikinya. Apalagi hal ini jika dikaitkan dengan
perkembangan pada abad ke 21 yang merupakan era baru dengan menawarkan
berbagai peluang dan tantangan, jelas menuntut ketersediaan sumber daya
manusia yang unggul. Sumber daya manusia yang unggul dapat dihasilkan oleh
pendidikan yang bermutu. Pendidikan yang bermutu sudah menjadi tuntutan dari
masyarakat di era globalisasi ini dan bahkan merupakan suatu kebutuhan.
Untuk merespon tuntutan masyarakat dan perkembangan global pada abad
ke-21 ini, maka arah kebijaksanaan pendidikan telah dirumuskan melalui
beberapa langkah, sebagaimana dikemukakan oleh Indradjati Sidi (2001:69) :
Pertama mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan yang bermutu bagi seluruh masyarakat Indonesia. Kedua, meningkatkan kemampuan akademik dan professional serta jaminan kesejahteraan bagi tenaga kependidikan. Ketiga, melakukan pembaharuan dan pemantapan sistem pendidikan. Keempat, memberdayakan lembaga pendidikan dan meningkatkan partisipasi keluarga dan masyarakat. Kelima, meningkatkan kualitas lembaga pendidikan. Keenam, mengembangkan kualitas sumber daya manusia secara terarah, terpadu dan menyeluruh.
Sehubungan dengan apa yang telah diungkapkan oleh Sidi (Tim Dosen
Administrasi Pendidikan UPI, 2009:206) maka manajemen kepeserta didikan
bertujuan untuk mengatur kegiatan-kegiatan peserta didik sehingga dapat
menunjang proses pembelajaran agar dapat berjalan lancar, tertib dan teratur
sehingga dapat memberikan kontribusi bagi pencapaian tujuan sekolah dan tujuan
pendidikan secara keseluruhan. Dalam artian dengan adanya manajemen ini maka
8
kepeserta didikan merupakan penerapan ide atau kebijakan melalui proses
perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, pengawasan dan evaluasi.
Dalam kesehariannya Pesantren Ar-Raudahtul Hasanah telah
melaksanakan pembinaan serta peningkatan kemandirian peserta didik dengan
melalui penugasan dan memberikan kepercayaan secara penuh terhadap peserta
didik untuk mengelolah keorganisasian santri secara mandiri, sebagai salah satu
bentuk pembinaan kemandirian santri di pesantren tersebut adalah dibentuknya
Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah (OPRH). Pelaksana OPRH adalah santri
kelas enam atau disebut santri kelas tiga Aliyah yang terpilih secara demokratis
dan terpimpin.
Pemilihan ketua dan pengurus organisasi ini diadakan setahun sekali.
Calon-calon yang akan duduk sebagai pengurus OPRH berasal dari tiap-tiap
konsulat (organisasi daerah) yang dipilih melalui mekanisme pemilihan yang
demokratis. Utusan atau wakil-wakil konsulat diseleksi oleh pembimbing OPRH
berdasarkan beberapa kriteria yang telah ditetapkan. Para utusan yang terpilih itu
kemudian memilih di antara mereka formatur yang akan menentukan ketua dan
susunan pengurus selengkapnya. Pada setiap akhir tahun pelajaran dan sebelum
memasuki tahun pelajaran baru, mereka mengadakan musyawarah kerja untuk
mengevaluasi dan merancang program-program kerja ke depan (Dokumentasi
pesantren Ar-Raudhatul Hasanah, 2006:32).
Pada setiap akhir kepengurusan mereka, seluruh pengurus organisasi ini
melaporkan kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan selama satu tahun di depan
9
tanggapan maupun evaluasi. Seusai laporan pertanggungjawaban diadakan serah
terima amanat dari pengurus lama ke pengurus baru terpilih.
Kegiatan-kegiatan santri di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah sehari-hari di
bawah kepengurusan OPRH, dengan bagian-bagian yang meliputi: Bagian
Sekretaris, yaitu yang bertugas sebagai pengontrol keluar masuknya
surat-menyurat ditiap-tiap bagian. Bagian Bendahara, sebagai pusat laporan keuangan
Organisasi. Bagian Keamanan Pusat, disamping mempunyai tugas menjaga
keamanan pesantren, bagian ini juga sebagai pengontrol segala kegiatan santri
mulai dari bangun tidur sampai tidur kembali, bisa dibilang kerjanya hampir 24
jam. Bagian Pengajaran, mempunyai tugas dalam mengatur kegiatan santri yang
berkenaan dengan pendidikan dan pengajaran dikelas, dari mulai mengontrol
pelajaran sore, muhadhoroh (latihan berpidato), dan juga termasuk yang mengatur
kegiatan santri ketika berada di dalam masjid guna melaksanakan sholat lima
waktu dan membaca Alquran.
Bagian Penerangan, bertugas mengecek pengeras suara yang berada di
masjid maupun yang berada di asrama, agar supaya selalu siap ketika akan
digunakan untuk sholat berjamaah maupun membaca Alquran bersama-sama.
Bagian Penggerak Bahasa, mempunyai tugas sebagai penggerak bahasa santri
supaya senantiasa didalam lingkungan pesantren, santri selalu menggunakan dua
bahasa resmi yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris dengan cara mengontrol ke
kamar-kamar ataupun ke asrama. Bagian Kesenian, memiliki tugas untuk
mengadakan kursus-kursus kesenian atau keterampilan dengan membuat dekor,
10
Mushaf, Naskah, Dekorasi, Kontemporer dan Kolase. Bagian Penerimaan Tamu,
mempunyai tugas menyambut tamu yang datang ke pesantren dan juga
mempersiapkan penginapan bagi tamu yang ingin bermalam di pesantren. Bagian
Toko Pelajar, bagian ini bertugas menjaga toko untuk melayani santri dalam
memenuhi kebutuhan harian seperti sabun mandi, sikat gigi, alat-alat sekolah
maupun buku-buku pelajaran. Bagian Warung Pelajar, bertugas untuk
menyediakan kebutuhan makanan santri, seperti jajan gorengan, minuman dingin,
dan juga nasi goreng. Bagian Olahraga, mempunyai tugas untuk mengontrol
kegiatan olah raga santri, baik itu mengatur jadwal lari pagi, sampai dengan
mengatur jadwal pertandingan olah raga antar santri. Bagian Tata Lingkungan
dan Bagian Sosial, bertugas untuk menjaga dan mengontrol kebersihan pesantren
mulai dari kebersihan kamar santri sampai kebersihan asrama. Bagian
Perpustakaan, mempunyai tugas menjaga dan mengatur jadwal santri untuk masuk
ke perpustakaan, serta melengkapi buku-buku bacaan santri. Bagian Dapur,
bertugas menyediakan makan santri, selama tiga kali dalam sehari, pagi, siang,
dan malam. Dan Bagian Kesehatan, memiliki tugas khusus untuk menyediakan
obat-obatan di poliklinik, serta mendata santri yang sakit guna mendapat
pelayanan kesehatan.
Dari semua bagian yang tersebut diatas, dibawah pengawasan ketua
OPRH, yang bertugas mengontrol dan bertanggung jawab atas jalannya
keorganisasian santri serta memberikan laporan hasil kinerja tiap-tiap bagian
11
Dengan memberikan kepercayaan secara penuh kepada santri untuk
mengelolah segala bentuk aktifitas yang ada dengan sendirinya, walaupun begitu
tidak terlepas dari bimbingan dan arahan pengasuhan santri.
Tentunya hal ini yang membuat penulis tertarik untuk meneliti lebih jauh
lagi tentang bagaimana manajemen yang diterapkan oleh Organisasi Pelajar
Raudahtul Hasanah (OPRH) dalam pendidikan kecakapan hidup santri sehingga
bisa membentuk para santrinya menjadi hidup mandiri dan memiliki kecakapan
hidup yang seperti diharapkan ketika sudah kembali ke masyarakat nantinya.
Mengingat pentingnya penerapan manajemen kepeserta didikan dalam
manajemen organisasi untuk pencapaian kualitas peserta didik serta meningkatkan
kecakapan hidup dari peserta didik, maka peneliti tertarik untuk mengangkat
sebuah penelitian dengan judul Manajemen pendidikan Kecakapan Hidup Santri
pada Organisasi Pelajar Ar- Raudhatul Hasanah (OPRH) Medan.
1.2. Fokus Masalah
Melihat dari latar belakang masalah sebagaimana diungkapkan diatas tadi
terkait dengan kebijakan, maka pada penelitian ini peneliti memfokuskan masalah
yang akan diteliti pada manajemen pendidikan kecakapan hidup santri pada
Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul Hasanah (OPRH).
1.3. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan fokus masalah sebagaimana diungkapkan
12
1. Bagaimana manajemen pendidikan kecakapan hidup santri dalam
Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul Hasanah?
2. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dari manajemen pendidikan
kecakapan hidup santri pada Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah?
3. Apa saja hasil kecakapan hidup yang diperoleh santri melalui Organisasi
Pelajar Raudhatul Hasanah di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah?
1.4. Tujuan Penelitian
Berdasarkan dari rumusan masalah penelitian ini, secara umum untuk
mendapatkan gambaran secara deskriftif pelaksanaan manajemen pendidikan
kecakapan hidup santri pada Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul Hasanah Medan,
Dan lebih khusus tujuan penelitian ini antara lain adalah:
1. Untuk mengetahui manajemen pendidikan kecakapan hidup santri dalam
Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul Hasanah
2. Untuk mengetahui Faktor pendukung dan penghambat dari manajemen
pendidikan kecakapan hidup santri pada Organisasi Pelajar Raudhatul
Hasanah
3. Untuk mengetahui hasil kecakapan hidup yang diperoleh santri melalui
13
1.5. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi:
1. Direktur Pesantren selaku pengelolah Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah
dalam pengembangan mutu pendidikan yang berada di lembaga tersebut.
2. Bidang Pengasuhan dalam membimbing pelaksanaan manajemen
pendidikan kecakapan hidup santri pada Organisasi Pelajar Ar-Raudhatul
Hasanah (OPRH).
3. Organisasi Pesantren Raudahtul Hasanah (OPRH) dalam menjalankan
organisasi guna pencapaian kecakapan hidup santri yang optimal.
4. Guru dan staf pesantren sebagai bahan masukan sehingga dapat membantu
dalam pelaksanaan dan pengembangan manajemen peserta didik dalam
meningkatkan kemandirian santri di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah.
5. Peneliti lain yang ingin meneliti atau menelaah permasalahan atau
mengembangkannya pada lokasi yang berbeda.
1.6. Batasan Istilah
Penelitian ini diberi judul “Manajemen Pendidikan Kecakapan Hidup
Santri Pada Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah (OPRH) Di Pesantren
Ar-Raudharul Hasanah Medan”. Untuk menghindari kekeliruan interprestasi dalam
memahami pengertian judul tersebut, penulis perlu untuk memberikan batasan
atau pengertian tentang bagian yang menjadi fokus dalam penelitian ini.
Untuk memberikan pemahaman yang sama terhadap beberapa istilah
14
1. Manajemen Pendidikan
Manajemen Pendidikan merupakan suatu cabang ilmu yang usianya relatif
masih muda sehingga tidaklah aneh apabila banyak yang belum mengenal. Istilah
lama yang sering digunakan adalah „administrasi‟. Untuk memperjelas pengertian
manajemen, tampaknya perlu ada penjelasan lain yang lebih bervariasi mengenai
makna manajemen.
Manajemen Pendidikan dalam kamus bahasa Belanda-Indonesia
disebutkan bahwa istilah manajemen berasal dari “administratie” yang berarti tata
usaha. Dalam pengertian manajemen tersebut, administrasi menunjuk pada
pekerjaan tulis menulis di kantor. Pengertian inilah yang menyebabkan timbulnya
contoh-contoh keluhan kelambatan manajemen yang sudah disinggung, karena
manajemen dibatasi lingkupnya sebagai pekerjaan tulis-menulis.
2. Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skill)
Pendidikan kecakapan hidup (Life Skill) merupakan kecakapan-kecakapan
yang secara praktis dapat membekali peserta didik dalam mengatasi berbagai
macam persoalan hidup dan kehidupan. Menurut WHO dalam buku
pengembangan pendidikan kecakapan hidup yang dikeluarkan oleh depdiknas
mendefenisikan bahwa kecakapan hidup sebagai ketrampilan atau kemampuan
untuk beradaptasi dan berprilaku positif, yang memungkinkan seseorang mampu
menghadapi berbagai tuntutan dan tantangan dalam kehidupan secara efektif.
3. Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah
Organisasi adalah sekelompok orang (dua atau lebih) yang secara formal
15
Orgnasisasi Pelajar Raudhatul Hasanah adalah salah satu organisasi yang ada di
pesantren Ar-Raudhatul Hasanah dimana dalam kesehariannya pesantren tersebut
telah melaksanakan pembinaan serta pembentukan kecakapan hidup peserta didik
dengan melalui penugasan dan memberikan kepercayaan secara penuh terhadap
peserta didik untuk mengelola keorganisasian santri secara mandiri, pelaksana
OPRH adalah santri kelas enam atau yang disebut santri kelas tiga aliyah yang
terpilih secara demokratis dan terpimpin.
4. Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah
Tepatnya pada tanggal 15 Januari 1981, saat pelaksanaan acara peringatan
Maulid Nabi Muhammad SAW bertepatan dengan acara masuk rumah baru
kediaman M. Ilyas Tarigan, Ustad Usman Husni diundang untuk memberikan
taushiah yang diantara isinya adalah menyinggung tentang keluarga yang telah
mapan secara ekonomi dan intelektual, tapi belum mapan secara pendidikan
agama, karena hingga saat itu, di antara keluarga belum ada yang menempuh
pendidikan dalam bidang agama. Padahal, sudah banyak pengajian diadakan,
bahkan banyak diantara anggota keluarga ini yang berjihad menghidupkan
dakwah, mengingat masih banyak keluarga yang belum memeluk agama Islam. Di
satu sisi, mereka juga harus telah memikirkan estafet perjuangan ini, yang salah
satu cara mempersiapkannya adalah melalui jalur pendidikan.
Masyarakat Paya Bundung dan sekitarnya yang sejak lama berkeinginan
mendirikan Lembaga Pendidikan agama pun menyambut dengan antusias. Isi
taushiah di atas seakan menjadi dorongan untuk segera mewujudkan lembaga
sela-16
sela pengajian khusus yang selalu diadakan di rumah bapak Mochtar Tarigan, hal
ini selalu didiskusikan. Pembahasan dalam pengajian-pengajian inilah sebenarnya
yang menjadi embrio kelahiran „Pesantren‟. Dari komunikasi dan interaksi
intensif di atas, dan setelah mengkaji model dan bentuk Lembaga Pendidikan
yang diinginkan, maka disepakati untuk mendirikan Lembaga Pendidikan Islam
berbentuk pesantren.
Sebagai follow up dari pertemuan-pertemuan tersebut, diadakanlah
pertemuan bulan Maret tahun 1982 di Sibolangit untuk membicarakan model dan
nama Pesantren yang di inginkan. Muncullah lebih dari 20 nama Pesantren yang
diusulkan. Namun pertemuan tersebut belum menghasilkan nama yang disepakati.
Dalam sebuah pengajian Tafsir di rumah Mochtar Tarigan, saat
pembahasan ayat 32 dari Surah An-Naba‟, pada jilid pertama halaman 16 dalam
Tafsir Al-Shâwy disebutkan bahwa maksud dari kata „hadâiq‟ dalam ayat tersebut
adalah „Ar-Raudhatul Hasanah‟ (taman surga yang indah). Pada saat itu,
tercetuslah ide untuk menamai Pesantren ini dengan „Ar-Raudhatul Hasanah‟,
dengan harapan bahwa pesantren wakaf tersebut menjadi taman yang indah bagi
para pewakif dan pelajarnya dan bagi semua yang berjihad di dalamnya. Setelah
dibahas, masyarakat pun menyetujui nama tersebut.
Setelah melalui proses yang panjang, pada tanggal 18 Oktober 1982,
bertepatan dengan peringatan tahun baru Hijriah 1 Muharram 1403 H,
dideklarasikanlah pendirian Pesantren Tarbiyah Islamiyah Ar-Raudhatul Hasanah
181
181
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1. Simpulan
Berpijak dari hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan pada
BAB IV yang seluruhnya merujuk secara menyeluruh kepada permasalahan dan
tujuan penelitian, dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Manajemen pendidikan kecakapan hidup santri dalam Organisasi Pelajar
Ar-Raudhatul Hasanah adalah dibentuk melalui disiplin, bertanggung
jawab, memiliki sifat kesederhanaan, kebersamaan, keberanian, memiliki
karakter yang selalu mengedepankan aspirasi, berpikiran bebas, ukhuwah
Islamiyah, dapat memimpin dan siap dipimpin. Seluruh kehidupan santri
selama berada di Pesantren diatur oleh santri sendiri dengan bimbingan
guru-guru. Kegiatan-kegiatan ini selalu didasari oleh Panca Jiwa Pesantren
Ar-Raudhatul Hasanah: keikhlasan, kesederhanaan, berdikari, ukhuwwah
Islamiyah dan kebebasan. Kelima jiwa ini terus-menerus ditanamkan
dalam kehidupan santri di Pesantren di bawah bimbingan Piminan,
Direktur dan Majelis Pengasuh
2. Faktor pendukung dan penghambat dari manajemen pendidikan kecakapan
hidup santri pada Organisasi Pelajar Raudhatul Hasanah adalah: (a)
kurangnya wawasan serta kemandirian para santri dan santriwati untuk
tetap berdikari yang tinggi, disiplin yang ditegakkan tidak membuat para
santri dan santriwati untuk terus berbenah diri dalam mengadapi disiplin
182
santriwati yang belajar di pesantren Ar-Raudhatul Hasanah bukan
kemauan sendiri, tapi dari paksaan orang tua, tentunya hal ini menjadikan
problem bagi pesantren Ar-Raudhatul Hasanah dalam menegakkan
disiplin, (c) masih banyaknya para santri dan santriwati kurang menjiwai
dalam berorganisasi, pada intinya berorganisasi yang dikembangkan
pesantren adalah menjadikan para santri dan santriwati dapat bertanggung
jawab, berdikari, sopan, patuh terhadap pimpinan dan guru. Dan faktor
pendukungnya adalah: (a) loyalitas kepemimpinan/Kedirekturan, (b)
kedisiplinan dan kepatuhan, (c) kemandirian karir organisasi, (d) falsafah
pendidikan, (e) kejujuran santri dan santriwati di Pesantren,
3. Hasil kecakapan hidup yang diperoleh santri melalui Organisasi Pelajar
Raudhatul Hasanah di Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah adalah
membentuk karakter siswa yang bertanggung jawab dalam melakukan
aktifitas dan gigih dalam berupaya mencapai sesuatu yang diinginkan,
melahirkan kemandirian yang disertai dengan rasa percaya diri sehingga
santri dan santriwati akan gigih dan mampu bekerja keras dalam
melaksanakan aktivitas yang dicanangkan dan membentuk kepribadian
183
5.2. Saran - Saran
1. Hendaknya dalam manajemen pendidikan yang mengatur kecakapan hidup
para santri dan santriwati melalui proses berorganisasi dibentuk melalui
pengkaderan permanent, tidak hanya sebatas pembentukan organisasi
loyalis tapi juga libolis
2. Hendaknya dalam memajukan kecakapan hidup tidak mesti pada ranah
organisasi, akan tetapi pada aspek kemandirian konseptual pribadi, seperti
pengembangan bakat kompetensi di dalam kelas melalui ajang
debat,diskusi,beragumentasi. Jadi tidak hanya pada tanggung jawab dalam
berorganisasi akan tetapi juga bagaimana mendudukkan nilai-nilai
kecakapan hidup santri dan santriwati bila mereka sudah tamat dari
pesantren Ar-Raudhatul Hasanah
3. Dalam penelitian berikutnya, hendaknya para peneliti mengungkapkan sisi
positif dan sisi negative dalam pola manajemen pendidikan pada
kecakapan hidup santri dan santriwati dalam berorganisasi, yang mana
diketahui peneliti saat ini menemukan masih banyaknya tindakan
hukuman disiplin melalui hukum fisik. Hendaknyalah peneliti berikutnya
menguak hal ini melalui dampak berorganisasi terhadap manajemen
DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Rohani, Abu Ahmadi. 1991. Pedoman Penyelenggaraan Administrasi
Pendidikan Sekolah. Jakarta: Bumi Aksara.
Anwar. 2006. pendidikan kecakapan hidup. Bandung : CV Alvabeta.
Azizy Qodri, Depag RI. 2003. Pola Pembelajaran di Pesantren. Jakarta: Dirjen
Binbaga Islam.
Bafadal, Ibrahim. 2009. Manajemen Peningkatan Mutu Sekolah Dasar, Dari
Sentralisasi Menuuju Desentralisasi, Cet III. Jakarta: Bumi Aksaran.
Depag. 2005. Pedoman Integrasi Life Skill Terhadap Pembelajaran, Jakarta:
Dirjen Kelembagaan Agama Islam.
Depdiknas, 2002. Pendidikan berorientasi kepada kecakapan hidup (life skill)
melalui pendekatan Broad-Based Aducation. Jakarta : Departemen
Pendidikan Nasional.
Depdikbud. 1998. Panduan Manajemen Sekolah. http: Depdikbud Dirjen Pend.
Dasar dan Menengah.
Dhofier, Zamakhsyari. 1983. Tradisi Pesantren. Jakarta: LP3ES.
Dini. 2003. dalam Makalah Mata Kuliah Pengantar Falsafah Sains. Bogor:
Institut Pertanian Bogor.
Engkoswara, Aan Komariah. 2010. Administrasi Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Ghiyani, Ursula.2004. Pengembangan professional untuk manajemen pendidikan.
Hasibuan, Malayu. 2009. Manajemen Dasar, Pengertian, dan Masalah. Jakarta:
Bumi Aksara.
Hidayanto. 2002. Belajar Keterampilan Berbasis Keterampilan Belajar, Dalam
Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, No. 037. Jakarta: Balitbang Diknas.
Indradjati Sidi. 2001. Menuju Masyarakat Belajar (Jakarta: Paramadina, 2001).
Jamhuri, Muhammad. 2010. Pondok Pesantren: Sejarah dan Perkembangan
Pendidikan Islam diIndonesia. lihat situs Ikatan Keluarga Alumni Pondok
Pesantren Daarul Rahman.
Lukman Hakim. 2010. Arah Pengembangan Pendidikan Pesantren dalam
Bingkai, system pendidikan nasional.
Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INSI XX
Ma’sum, Saifullah, (Eds). 1998. Dinamika Pesantren: telaah kritis keberadaan
pesantren saat ini, Cetakan I, Jakarta: Yayasan Islam
al-Hamidiyah-Yayasan Saifuddin Zuhri.
Mas’ud Abdurrahman. 2004. Intelektual Pesantren. Yogyakarta: LKiS.
Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang
Unsur dan Nilai Sisten Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS.
Moleong. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moh. Nazir. 1988. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nanang Fattah. 2008. Landasan Manajemen. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nelson-Jones, R. 1997. Practical Counseling and Helping Skills, Texts and
Exercises for the Life Skills Counseling Model. Fourth Edition. London:
Pidarta, Made. 2004. Manajemen Pendidikan Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Poerbakawatja, Soegarda. 1974. Ensiklopedi Pendidikan. Jakarta: Gunung agung.
Qomar Mujamil. 2005. Pesantren, Dari Transformasi Metodologi menuju
Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga.
Ridwan, Nasir. 2005. Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok
Pesantren di engah Arus Perubahan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sagala, Syaiful. 2008. Administrasi Pendidikan Kontemporer. Bandung: Alfabeta.
Sagal, Syaiful. 2007. Manajemen Strategik dalam Peningkatan Mutu Pendidikan.
Bandung: Alfabeta.
Sagala, Syaiful. 2006. Manajemen Berbasis Sekolah Dan Masyarakat. Jakarta :
Nimas Multima.
Sahal Mahfud. 1994. Nuansa Fiqih Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Satori Djama’an, Aan Komariah. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif
Bandung: Alpabet.
Syukur, Fatah. 200. Dinamika Madrasah dalam Masyarakat Industri. Semarang:
PKPI2 dan PMDC.
Slamet PH. 2002. Pendidikan Kecakapan Hidup: Konsep Dasar, dalam Jurnal
Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta: Balitbang Diknas.
Siagian, Sondang P. 1980. Falsafah Administrasi. Jakarta: Mas Agung.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitati dan R & D. Bandung:
Alpabeta.
Suparta, Mundzier, Amin Haedari (edt). 2003. Manajemen Pondok Pesantren.
Sumarni Sri. 2003. penilaian berbasis kelas (PBK) dalam rangka implementasi
kurikulum PAI berbasis kompetensi, dalam Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4,
No. I. Jakarta.
Sutrisno, Joko. Pengembangan Pendidikan Berwawasan Kewirausahaan Sejak
Usia
Suryosubroto. 2004. Manajemen Pendidikan Di Sekolah. Jakarta: Rineka Cipta.
Tim Dosen Administrasi Pendidikan UPI. 2009. Manajemen Pendidikan.
Bandung: Alfabeta.
Wahyosumidjo. 2003. Kepemimpinan Kepala Sekolah. Jakarta: Grafindo
Winarno Surahman. 1978. Dasar dan Teknik Reseach Pengantar Metodologi
Ilmiah. Bandung; Tarsito.
www. http//:Raudhah.ac.id. 2011
Y.S Lincoln, E.G Guba. 1985. Naturalistic Inquiry . New Delhi: Sage Publication.
Zarkasyi, Imam. 1965. Pembangunan Pondok Pesantren dan Usaha Untuk
Melanjutkan Hidupnya. Yogyakarta : IAIN Sunan kalijaga.
Zaenal Arifin. 2005. Implikasi UU no. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional terhadap Sistem Pendidikan Pesantren, sunan ampel: skripsi zainal
arifin
Ziemek, Manfred. 1986. Pesantren Dalam Perubahan Sosial, Cetakan I. Jakarta:
