NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI MAMBUBUR ASURA DI KELURAHAN LANDASAN ULIN TENGAH RT 01 KOTA BANJARBARU

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI MAMBUBUR ASURA DI KELURAHAN

LANDASAN ULIN TENGAH RT 01 KOTA BANJARBARU

SKRIPSI

OLEH

WANDARISTY ZAHRATUL IMANI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN

2022 M/1444 H

i

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI MAMBUBUR ASURA DI KELURAHAN

LANDASAN ULIN TENGAH RT 01 KOTA BANJARBARU

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh

Wandaristy Zahratul Imani NIM. 180101011029

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BANJARMASIN

2022 M/1444 H

iii

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

Jalan Jenderal Ahmad Yani KM. 4,5 Banjarmasin 70235 Telepon (0511) 3253939 Faksimile (0511) 3274492 Email: pai@uin-antasari.ac.id Web: ftk.uin-antasari.ac.id

SURAT KETERANGAN BEBAS PLAGIARISME Nomor : 201/Un.14/III.1./II.2.d/PP.00.9/09/2022

Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam menerangkan bahwa mahasiswa/i dengan identitas berikut:

Nama : Wandaristy Zahratul Imani

NIM :180101011029

Program : S-1

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Konsentrasi : SKI

Judul Skripsi:

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI MAMBUBUR ASURA DI KELURAHAN LANDASAN ULIN TENGAH RT 01 KOTA BANJARBARU Dinyatakan sudah memenuhi syarat batas maksimal plagiasi kurang dari 25% pada setiap subbab naskah skripsi yang disusun. Surat Keterangan ini digunakan sebagai prasyarat untuk mengikuti ujian skripsi.

Banjarmasin, 19 September 2022 Ketua Program Studi

Pendidikan Agama Islam

Dr. Hj. Suraijiah, M.Pd NIP. 196702181994032001

vi ABSTRAK

Wandarizty Zahratul Imani. 180101011029. Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Mambubur Asura di Kelurahan Landasan Ulin Tengah RT 01 Kota Banjarbaru. Pembimbing Bidang Konten dan Metodologi Dr. Siti Aisyah, S.Ag, M.Ag dan Pembimbing Bidang Bahasa dan Teknik Penulisan Najminnur Hasanatun Nida, S.Pd.I, M.Pd.I, pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin. 2022.

Kata kunci: Pendidikan Islam; Tradisi; Mambubur Asura.

Tradisi mambubur asura merupakan tradisi masyarakat Islam Banjar yang dilaksanakan setiap tanggal 10 Muharram tak terkecuali di Kelurahan Landasan Ulin Tengah RT 01. Pelaksanaan tradisi mambubur asura dilakukan oleh masyarakat disini yang memiliki latar belakang suku dan budaya yang berbeda memiliki perbedaan dengan daerah lain. Sebagai tradisi yang banyak dilaksanakan oleh masyarakat muslim, tradisi mambubur asura ini dianggap sebagai tradisi Islam oleh kebanyakan orang.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan Islam apa saja yang terdapat dalam tradisi mambubur asura, serta apa saja faktor yang mempengaruhi dalam pelaksanaan tradisi mambubur asura di Kelurahan Landasan Ulin Tengah RT 01 Kota Banjarbaru.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif. Objek penelitian yaitu yang berkaitan dengan fokus penelitian mengenai nilai-nilai pendidikan Islam apa saja yang terkandung di dalamnya, serta faktor yang mempengaruhi dalam pelaksanaan tradisi mambubur asura. Data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi. Setelah itu pengolahan data dilakukan dengan mereduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan yang dianalisis secara deskriptif kualitatif.

Hasil penelitian yang diperoleh dari analisis data yaitu dalam tradisi ini terdapat nilai-nilai pendidikan akidah yaitu mendidik untuk memperkuat keimanan kepada Allah Swt, nilai pendidikan syariah mengetahui hukum perbuatan serta berdoa bersama, dan nilai pendidikan akhlak yaitu gotong-royong, doa, sedekah, silaturahmi, dan syukur. Adapun faktor yang mempengaruhi yaitu tujuannya untuk memperingati 10 Muharram sebagai hari asyura. Motivasinya yaitu mayoritas masyarakatnya beragama Islam dan tradisi dilaksanakan turun- temurun serta ketersediaan alat dan bahan yang mudah didapatkan. Manfaat yang didapatkan saling berbagi kepada masyarakat sekitar, berkumpul dan bersilaturahmi dengan masyarakat sekitar, dan sebagai media mensyiarkan ajaran- ajaran Islam kepada masyarakat luas.

vii KATA PENGANTAR

ِميِحَّرلاِنَمْحَّرلا ِهَّللا ِمْسِب

ِل ُدْمَحْلَا

ِهّٰ ل َر

ِّب

ْيِمَلاَعْلا

َلاَّسلاَو ُةَلاَّصلاَو َن

ُم ٍدَّمَحُم اَنَلاْوَمَو اَنِدِّيَس َنْيِلَسرُمْلاَو ِءاَيِبْنَلأْا ِفَرْشَأ ىَلَع

َنْيِعَمْجَأ ِهِبْحَصَو ِهِلآ ىَلَعَو .

ُدْعَب اَّمَأ

Segala puji bagi Allah Swt. Tuhan seru sekalian alam. Salawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad Saw. yang telah menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan di dunia dan di akhirat.

Penulis menyadari dengan sepenuhnya dalam penyelesaian penulisan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan semua pihak, baik dalam bentuk dukungan, bimbingan dan arahan serta motivasi sehingga tugas yang terasa ini dapat diselesaikan.

Sehubungan dengan itu, maka dengan segala kerendahan hati, peneliti ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan dimaksud. Khususnya, penulis ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

1. Bapak Dr. H. Hamdan, M.Pd, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin.

2. Ibu Dr. Hj. Suraijiah, M.Pd dan Bapak M. Adli Nurul Ihsan, M.Pd selaku Ketua dan Sekretaris Program Studi Pendidikan Agam Islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin.

3. Ibu Dr. Siti Aisyah, S.Ag, M.Ag selaku Dosen Akademik sekaligus Pembimbing skripsi bidang Konten dan Metodologi dan Ibu Najminnur Hasanatun Nida, S.Pd.I, M.Pd.I selaku Pembimbing skripsi bidang Bahasa dan

viii

Teknik Penulisan yang telah memberikan bimbingan, petunjuk, koreksi, saran- saran, dan motivasi dalam menyelesaikan skripsi ini.

4. Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin yang telah banyak memberikan ilmu dan layanan yang baik selama penulis berstudi.

5. Bapak Dr. Saifuddin, M.Ag. Dan Bapak Ahmad Syauqi, S.Ag, S.IPI, M.Pd.I,, selaku Kepala Perpustakaan UIN Antasari Banjarmasin dan pengelola Perpustakaan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin.

6. Bapak Muhammad Anwar, Ibu Tri Koptiara Miasih, S. E, dan Bapak Rachmat A.S selaku Lurah, Sekretaris Lurah dan Ketua RT 01 Kelurahan Landasan Ulin Tengah Kecamatan Liang Anggang Kota Banjarbaru atas bantuannya dalam penelitian ini.

7. Seluruh responden yang bersedia memberikan informasi dan data dalam penelitian ini.

Semoga Allah Swt. melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada mereka dan mencatatnya sebagai kebaikan dengan pahala berlipat ganda. Penulis berharap semoga tulisan ini dapat bermanfaat dan menjadi amal ibadah di sisi-Nya.

Banjarmasin, 28 Jumadil Awal 1444 H 22 Desember 2022 M

Penulis

ix

TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

1.

ا

^{: A 16.}

ط

^{: Th}

2.

ب

^{: B 17.}

ظ

^{: Zh}

3.

ت

^{: T 18.}

ع

^{: '}

4.

ث

^{: Ts 19.}

غ

^{: Gh}

5.

ج

^{: J 20.}

ف

^{: F}

6.

ح

^{: H 21.}

ق

^{: Q}

7.

خ

^{: Kh 22.}

ك

^{: K}

8.

د

^{: D 23.}

ل

^{: L}

9.

ذ

^{: Dz 24.}

م

^{: M}

10.

ر

^{: R 25.}

ن

^{: N}

11.

ز

^{: Z 26.}

و

^{: W}

12.

س

^{: S 27.}

ه

^{: H}

13.

ش

^{: Sy 28.}

ء

^{: `}

14.

ص

^{: Sh 29.}

ي

^{: Y}

15.

ض

^{: Dh}

1. Vokal

Vokal dalam bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. Vokal tunggal memiliki ketentuan alih aksara sebagai berikut.

x

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

َ ـــ A Fathah

َ ـــ I Kasrah

َ ـــ U Dhammah

Kata sandang: Contoh: (لا ج رلا) al-rijâl bukan ar-rijâl, (نا وْي دلا) al-dîwân bukan ad-dîwân. Syiddah: Misalnya, kata (ة ر ْو رَّضلا) tidak ditulis adh-dharûrah melainkan al- dharûrah, demikian seterusnya.

Vokal rangkap memiliki ketentuan alih aksara sebagai berikut.

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

َ ـــ

َ

ي

^{Ai a dan i}

َ ـــ

َو

^{Au a dan u}

2. Vokal Panjang

Ketentuan alih aksara vokal panjang (mad), yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan harakat dan huruf, yaitu:

Tanda Vokal Arab

Tanda Vokal Latin Keterangan

اَب

^Â a dengan topi di atas

يِب

^Î i dengan topi di atas

وُب

^Û u dengan topi di atas

3. Kata Sandang

Kata sandang, yang dalam sistem aksara Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu dialihaksarakan menjadi huruf /l/, baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf kamariah. Contoh: al-rijâl bukan ar-rijâl, al-dîwân bukan ad- dîwân.

xi 4. Syiddah (Tasydîd)

Syiddah atau tasydîd yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ( َـ ) dalam alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu ــ dengan menggandakan huruf yang diberi tanda syiddah itu. Akan tetapi, hal ini tidak berlaku jika huruf yang menerima tanda syiddah itu terletak setelah kata sandang yang diikuti oleh huruf-huruf syamsiyah. Misalnya, kata َ)ةرورضلا( tidak ditulis ad-dharûrah melainkan al-dharûrah, demikian seterusnya.

5. Ta Marbûthah

Berkaitan dengan alih aksara ini, jika huruf ta marbûthah terdapat pada kata yang berdiri sendiri, maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf /h/

(lihat contoh 1 di bawah). Hal yang sama juga berlaku jika ta marbûthah tersebut diikuti oleh kata sifat (na‘t) (lihat contoh 2). Namun, jika huruf ta marbûthah tersebut diikuti kata benda (ism), maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf /t/ (lihat contoh 3).

No. Kata Arab Alih

Aksara

1

ةَقْيِرط

^Tharîqah

2

ةَّيِماَلْسإْلا ةَعِماَجْلا

Al-Jâmî’ah al-Islâmiyyah

3

دْوُجُوْلا ةَدْحَو

Wahdah al-Wujûd

6. Huruf Kapital

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal,

xii

dalam alih aksara ini huruf kapital tersebut juga digunakan, dengan mengikuti ketentuan yang berlaku dalam ejaan Bahasa Indonesia, antara lain untuk menuliskan permulaan kalimat, huruf awal nama tempat, nama bulan, nama diri, dan lain-lain. Jika nama diri didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal atau kata sandangnya. Contoh: al-Ghazali bukan Al-Ghazali, al-Banjari bukan Al- Banjari.

Beberapa ketentuan lain dalam PUEBI sebetulnya juga dapat diterapkan dalam alih aksara ini, misalnya ketentuan mengenai huruf cetak miring (italic) atau cetak tebal (bold). Jika menurut PUEBI, judul buku itu ditulis dengan cetak miring, maka demikian halnya dalam alih aksaranya, demikian seterusnya.

Berkaitan dengan penulisan nama, untuk nama-nama tokoh yang berasal dari Nusantara sendiri, disarankan tidak dialihaksarakan meskipun akar katanya berasal dari bahasa Arab. Misalnya ditulis Abdussamad al-Palimbani, tidak ‘Abd al-Samad al-Palimbânî; Nuruddin al-Raniri, tidak Nûr al-Dîn al-Rânîrî.

7. Cara Penulisan Kata

Setiap kata, baik kata kerja (fi‘l), kata benda (ism), maupun huruf (harf) ditulis secara terpisah. Berikut adalah beberapa contoh alih aksara atas kalimat- kalimat dalam Bahasa Arab.

Aksara Arab Alih

Aksara

ُداَتْسُأْلا َبَهَذ

dzahaba al-ustâdzu

xiii

َتَبَث

َأْلا

ُرْج

tsabata al-ajru

ةَرَحْلا

ةَّيِرْصَعْلا

al-harakah al-‘ashriyyah

ّٰ للا َّلاِإ َلا ْنَأ ُدَهْشَأ

ه

asyhadu an lâ ilâha illa Allâh

اَنَلْوَم كِلَم

حِلاَّصلا

mawlânâ Malik al-Shâlih

ُمُكُرِثْؤُي

ﷲ

yu’tsirukum Allâh

رِهاَظَمْلا

ةَّيِلْقَعْلا

al-mazhâhir al-‘aqliyyah

ُّبُح

عَلاْطِتْسِلإا

hub al-istithlâ’

ناَوَيَحْلا ْنِم ةَعْوُنْصَمْلا ةَّداَمْلا

al-mâddah al-mashnû’ah min al-hayawân

نْيَعْلا ُفْرَط

tharf al-‘ayni

ةَمَهاَسُمْلا

al-musâhamah

اًقْيِرَط َكَلَس ْنَم

man salaka tharîqan

xiv DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... ii

BUKTI BEBAS PLAGIASI ... iii

PERSETUJUAN SKRIPSI ... iv

PENGESAHAN ... v

ABSTRAK ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

TRANSLITERASI ... ix

DAFTAR ISI ... xiv

DAFTAR TABEL ... xvi

DAFTAR GAMBAR ... xvii

DAFTAR LAMPIRAN ... xviii

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Definisi Operasional ... 8

C. Fokus Penelitian ... 10

D. Tujuan Penelitian... 10

E. Signifikansi Penelitian... 11

F. Penelitian Terdahulu yang Relevan ... 11

G. Sistematika Penulisan ... 14

BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR ... 16

A. Kajian Teori... 16

1. Pendidikan Islam ... 16

a. Definisi Pendidikan Islam ... 16

b. Fungsi Pendidikan Islam ... 18

c. Tujuan Pendidikan Islam ... 18

d. Sumber Pendidikan Islam ... 19

e. Ruang Lingkup Pendidikan Islam ... 25

2. Nilai-Nilai Pendidikan Islam ... 25

a. Definisi Nilai ... 26

b. Sumber Nilai ... 27

c. Nilai-Nilai Pendidikan Islam ... 29

3. Tradisi Mambubur Asura ... 35

a. Definisi Tradisi ... 36

b. Fungsi Tradisi ... 37

c. Faktor yang mempengaruhi Tradisi ... 38

d. Definisi Mambubur Asura ... 39

e. Sejarah Mambubur Asura ... 40

f. Tradisi Mambubur Asura ... 43

4. Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Mambubur Asura .. 46

B. Kerangka Pikir... 47

xv

BAB III METODE PENELITIAN ... 49

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 49

B. Lokasi Penelitian ... 50

C. Subjek dan Objek Penelitian ... 51

D. Data dan Sumber Data... 51

E. Teknik Pengumpulan Data ... 53

F. Instrumen Penelitian ... 54

G. Teknik Analisis Data ... 57

H. Teknik Validitas dan Keabsahan Data ... 59

BAB IV LAPORAN HASIL PENELITIAN ... 61

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 61

B. Penyajian Data... 62

C. Analisis Data ... 70

BAB V PENUTUP ... 85

A. Simpulan... 85

B. Saran ... 86

DAFTAR PUSTAKA ... 87

LAMPIRAN ... 93

xvi

DAFTAR TABEL

No. Halaman

3.1 Data, Sumber Data, dan Teknik Pengumpulan Data ... 54

xvii DAFTAR GAMBAR

No. Halaman

2.1 Skema Kerangka Pikir ... 48 3.1 Triangulasi Sumber Data Penelitian Lapangan ... 60

xviii DAFTAR LAMPIRAN

No. Halaman

1. Peta Wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah ... 93

2. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 94

3. Dokumentasi ... 100

4. Daftar Terjemahan Al-Qur’an dan Hadits ... 105

5. Surat Keterangan Pembimbing Skripsi ... 108

6. Surat Penghargaan Telah Seminar Proposal ... 109

7. Surat Keterangan Ujian Komprehensif ... 110

8. Surat Riset ... 111

9. Surat Keterangan Telah Selesai Penelitian dari Kelurahan Landasan Ulin Tengah ... 112

10. Rekapitulasi Kegiatan Konsultasi Bimbingan Skripsi ... 113

11. Riwayat Hidup Penulis ... 117