MUC ZE-KERAMET-S HR
Yazan : Mehmet Ali DEM RBA
Tasavvufun çıkı ı
Tefekkür ve Sessiz Zikir Zikrin Efdali
Tasavvufta ilerleme Fıkıh ve Tasavvuf Zikrin Fazileti
Mucize ve keramet haktır Kur'an-ı Kerim ve Harikalar Keramet ehli zatlar
Evliya Yardım Eder Ölüden yardım istemek Ölü i itir ve yardım eder
nsan diri iken de, ölü iken de bir ey yaratamaz Rûhların kerâmetleri
Evliyanın yardımı
Sebebe Yapı ıp Duâ Etmeli Evliya için korku yoktur
Allahın kudreti, hikmeti demeli
Velînin kerameti, Nebinin mucizesidir Gaybı Bilen Var mı?
Keramet ve hokkabazlık Mucize yaratık
Yahudilerin stedi i Mucize Gö sün yarılması
Mucize Kelimesi Mucizenin artları Hep O’nun mucizeleridir Mu’cizeyi bilmemek Mirac mucizesi Mirac bir imtihandır Falcılık Büyücülük
Yanlı inançlar ve hurafeler Ruhi sıkıntılardan kurtulmak için Âyât-i hırz nasıl okunur?
Büyü harâmdır Evliyânın yardımı
yilerin Duâsı
Evliyâyı vâsıta kılmak Selefilik ve tasavvuf
Keramet ve di er harikalar Ruhların yardımı
Evliya olmak
steyen evliya olabilir mi? Üveysilik
Evliyaya Derece Gerçek Evliya
Evliyaya adak yapmak Rehber olan evliya Kutb-i ir ad ve feyzleri Kutb-i r adı Üzmek Tasavvuf talebesi
Tasavvufun çıkı ı
Sual: Bazıları evliyanın yolunu yani tasavvufu, tarikatı kastederek, bunların sonradan
çıktı ını, bid'at oldu unu söylüyorlar. Tasavvufun dinimizdeki yeri nedir?
CEVAP
Bu hususta Muhammed Masum-i Faruki hazretleri buyuruyor ki:
Suret ve zahirdeki kemalatın ve manevî makamların hepsi Resulullah efendimizden gelir. Suretteki kemalata yükselmeye sebep olan emirlerini, yasaklarını bizlere din âlimleri bildirdi. Kalbin, ruhun temizlenmesine yarayan gizli bilgileri ve kalb i lerini tasavvuf büyükleri bize ula tırdı. Kalbe ve bedene yarayan bilgilerimizin hepsi Resulullahtan gelir.
Hz. Ömer vefat edince, o lu Hz. Abdullah gazada idi. Yanında olanlara, " lmin onda dokuzu gitti" buyurdu. Bazılarının bu söze a tı ını görünce; "Dedi im ilim, herkesin bildi i abdest ve gusül gibi bilgiler de il, Allahı tanıtan bilgilerdir" buyurdu.
Hakiki tarikatların hepsi, Resulullahın yolunu gösterir. Tasavvuf büyükleri, kendi hocaları vasıtası ile Resulullaha ba lanmı tır. O büyüklerin çalı ma usulleri, sonradan uydurulmu eyler de ildir. Fena, beka, cezbe, süluk, seyr-i ilallah ve benzerleri gibi isimler, sonradan verilmi ise de, bu isimlerin bildirdikleri eylerin hepsi Resulullah efendimizden gelmektedir.
Tefekkür ve Sessiz Zikir
Nefehat kitabında bildirildi i gibi, fena, beka, gibi isimleri ilk bildiren zat, Ebu Said-ül Harrazdır. Zikir de, Resulullahtan gelmi tir. Resulullah efendimizin peygamber oldu u
bildirilmeden önce, mübarek kalbi ile zikretmi tir. Resulullahın çok zaman sükut etti i, sessiz, dü ünceli durdu u, dost, dü man her tarihçinin kitabında yazılıdır. Bu hâlde bulunmak, isimleri sonradan çıkan eylerin Resulullahda da bulundu unu göstermektedir. Bu isimler, hadis-i
erifleri açıklamak için konulmu tur. Mesela tefekkür, fikri, bâtıldan hakka do ru çevirmek olup, (Az bir zaman tefekkür etmek, bin sene nafile ibâdet yapmaktan daha faidelidir)
hadis-i erifinden alınmı tır.
E er denirse ki, tasavvuftaki usuller, vazifeler, kazançlar Resulullahtan gelmi olsaydı, ayrı ayrı tarikatlar olmazdı ve tarikat sarho lu u, dine uygun görünmiyen eyleri söylemek olmazdı. Böyle de i ik sözler ve haller, insanların istidatlarının, ba ka ba ka olmasından ileri
gelmektedir. Resulullahtan gelen nisbette, feyzde ve tesirde hiç de i iklik yoktur. Bunun çe itli insanlara, çe itli mizaçlara tesiri ba ka ba ka olmaktadır. Bir insanın bile çe itli zamanlardaki hali, mizacı ba ka ba ka oluyor. Bir insanın çe itli foto raflarda çektirdi i resimler bile
birbirlerine benzemiyor. Bütün kemalat, her tarikata, Resulullahtan gelmektedir. Fakat herkesin yaradılı ına, hazırlı ına göre, ba ka ba ka tesir etmektedir. Resulullah efendimiz hayatta iken de, herkesin istidadına göre konu ur, mana ve esrarı ba ka ba ka sunardı. Resulullah efendimiz.
Hz. Ebu Bekre ince bilgiler anlatırken, yanlarına Hz. Ömer gelince, sözü de i tirdi. Sonra Hz. Osman gelince sözü daha da de i tirdi. Hz. Ali geldi, ba ka türlü anlatmaya ba ladı. Çünkü, her birinin istidadı ba ka ba ka idi. (Mektubat c.5, m.59)
Zikrin Efdali
Turuk-ı aliyyede en çok, La ilahe illallah kelime-i tayyibesi söylenir. Bunu söylemek nasıl
bid'at olur? Temeli bu kelimeyi söylemek olan tarikatlara, hangi ilim ve vicdan sahibi, dil uzatabilir? (Sözlerin, zikirlerin efdali, en faidelisi, la ilahe illallah demektir.) hadis-i erifi
güne gibi her yerde ı ık salmakta iken, bunu söylemek sonradan meydana çıkmı denilebilir mi? Tarikat demek, sünnet-i seniyyeye yapı mak ve bid'atlerden sakınmak demektir. Buna dil uzatacak bir müslüman dü ünülebilir mi?
O hâlde, tarikatlar zaman-ı seadette yok idi, sonradan meydana çıktı diyen kimse, sünnet-i seniyyeyi yıkmak istiyen bir islâm dü manı de ilse, menfaat sa lamak, cahilleri aldatmak için tarikatçılık ve eyhlik perdesi altında islâma yakı mıyan kötülükleri yapanları anlatmak istiyordur. Böyle tarikatçılar ne kadar çok kötülense yeridir. Bu kötü kimseler, müslüman göründükleri için, müslümanlık kötülenebilir mi? Talebesine kötülük yapan ö retmen var diye, ö retmenlik mesle ine kötü damgası basılabilir mi? Evet, bazı cahiller, ahlâksızlar eyh ekline girdi. Tarikatçılık adı altında her kötülü ü yapanlar oldu. Fakat bunlara bakarak, Resulullahın sünnetine yapı an, her kötülükten sakınan, Allah adamlarına dil uzatmak pek yanlı tır. Tarikat ehli buyuruyor ki:
( yi olan da, kötü olan da, iyilik yapabilir. Kötülük yapmamak ise, ancak Allah adamlarının özelli idir. Sıddıklar günah i lemez.) [Mektubat c.5, m.106]
Tasavvufta ilerleme
Sual: Eskiden tasavvufta ilerleyen çok kimse evliya oluyordu. Tasavvufta ilerlemek için ne
yapmak gerekiyordu?
CEVAP
Tasavvufa giren salik, unları yapardı:
1- Hocasına tam inanırdı. Bütün ba arılarını ve kendisine gelen her iyili i hocasından bilir,
"O olmasa, ben bunlara kavu amazdım." derdi.
2- Kalbinde hocasına kar ı en ufak bir itiraz yer almazdı. Tam teslimiyet sahibi idi. Hocaya
en ufak bir itirazın öldürücü zehir oldu unu ve itirazın feyzi kesti ini, hocasına itiraz edenin Allahın nazarından da dü tü ünü bilirdi. Resulullaha itiraz Allaha itiraz demektir. Âlime itiraz Resulullaha itiraz olur. Bu bakımdan âlimin, hocasının sözüne itiraz eden Allaha itiraz etmi gibi olur ve hocasını imtihan eden melundur.
3- Abdestsiz bulunmazdı. Allahü teâlâ Musa aleyhisselama buyurdu ki:
(Ya Musa, sana bir musibet geldi i zaman abdestsiz isen, yalnız kendini ayıpla, kusuru kendine bul!) [ ira]
4- Ehl-i dünyadan uzak durur, ehl-i kemal ile sohbet ederdi. Allah dostundan ba kası ile
dostluk etmezdi. Zira iki zıt bir kalbde olmaz.
5- Günahlardan el çekerdi. Hep nefsi ile mücadele ederdi. Çünkü nefsi ile mücadele edene
Hak teâlâ hakiki hidayeti ihsan eder. htiyaç kadar yiyip içerdi. Çünkü açlık mü ahedeye [Kalb gözünün açılmasına], uzlet [kötülerden uzak durmak], vasıl olmaya sebep olur.
6- Sükutu bilirdi. Çünkü sükut mahallinde sükut, konu mak mahallinde konu mak daha
ereflidir. Konu ulacak yerde sükut, sükut edilecek yerde konu mak aklın noksanlı ındandır. Hikmet on kısımdır, dokuzu dinlemek, biri de kötülerden, kötülüklerden uzlettir, el çekmektir.
Bir kimse tahrik edici söz söylemezse, o kimse tahrik edici sözün afetinden masun kalır. Hakikati meydana çıkarmak için hak için, hakikati bildirmek için konu mak arttır.
7- Hep Allahı hatırladı, yani zikrederdi. Zikri asla ihmal etmezdi. Allahtan gayrısını
unuturdu. Çünkü Allahtan ba kalarını unutmadıkça, zikirden beklenilen fayda hasıl olmaz.
8- hlas ile ibâdet ederdi. Hadis-i erifte buyuruldu ki: ( Kırk gün ihlas ile islâmiyete uyanın kalbi hikmetle dolar. Konu unca hikmetler söyler.) [ bni Adiy]
9- Salik, do ru iman sahibi idi. Kalbde do ru imanın bulunmasına alamet, dinin emirlerini
seve seve yapmak, kâfirleri dü man bilip, onlara mahsus olan ve kâfirlik alameti eyleri yok etmektir. Allahü teâlânın emirlerini yapmamak hep kalbin bozuk olmasındandır. Kalbin bozuk olması, dine tam inanmamaktan olur.
Hak teâlâ, kâfirlere kıymet verenlerin ve onlara tabi olanların aldandıklarını ve pi man olacaklarını beyan buyurmu tur.
10- Salik, Allahü teâlâyı iyi tanırdı. Çünkü Allahü teâlâyı tanımaya çalı mak, Allahü
teâlânın razı oldu u eyleri, Resulullah efendimizin yolunu bilen ve bu yolda bulunan birini aramak ve böyle bir Allah adamına uymak, her müslümanın vazifesidir. Kur'an-ı kerimde buyuruluyor ki: (Allahın rızasına kavu mak için vesile, vasıta arayınız!) (Maide 38)
Fıkıh ve Tasavvuf
Sual: Fıkıh yerine tasavvuf kitabı okumak uygun mu ve zikir nedir? CEVAP
Fıkhı bilmeden dine uymak mümkün olmaz. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:
( badetlerin en kıymetlisi, fıkıh ö renmek ve ö retmektir.) [ .Abdilberr]
(Her eyin dayandı ı bir direk vardır. Dinin temel dire i, fıkıh bilgisidir.) [Beyhekî] (Fıkıh ö renmeden ibâdet eden, gece karanlıkta bina yapıp, gündüz yıkana benzer.)
[Deylemî]
mam-ı Malik hazretleri buyuruyor ki: (Fıkıh ö renmeyip, tasavvuf ile u ra an dinden çıkar, zındık olur. Fıkıh ö renip tasavvuftan haberi olmıyan bid'at ehli, yani sapık olur. Her ikisine kavu an hakikate varır.) [Merec-ül-bahreyn]
brahim Edhem hazretlerine, gece gündüz ibâdet eden, vecde gelip kendinden geçen bir gençten bahsettiler. Gencin yanına gidip üç gün misafir kaldı. Çok acaip haller gördü. Gencin bu halinin eytandan olup olmadı ını ö renmek istedi. Yedi ine baktı. Helalden de ildi. Bu
hallerin eytandan oldu unu anladı. Genci evine davet etti. Gence helal yemek verdi. Gençteki eski a k ve gayret kalmadı. Genç, (Bana ne yaptın?) deyince, brahim Edhem hazretleri, gence, (Sendeki haller eytandandı. Helal yiyince eytan giremedi. Esas halin meydana çıktı.) buyurdu. (Tezkiretül-evliya)
Kerameti inkar, büyük sapıklıktır. Çünkü keramet, Peygamberin mucizesinin devamıdır. Ancak, istidracı keramet sanmamalıdır! Mucizeden ba ka harikulade haller, keramet, firaset, istidraç ve sihr adını alır. Velînin su üstünde yürümesi keramet, papazın su üstünde yürümesi sihr, fâsı ınki ise istidraçtır.
Zikrin Fazileti
Zikir, Allahü teâlâyı hatırlamak demektir. Bu da, kalb ile olur. Zikredince, kalb temizlenir, yani kalbden dünya sevgisi çıkıp Allah sevgisi yerle ir. Bazı kimselerin, bir araya toplanıp hay huy etmesi, oynaması, dönmesi, zikir de ildir. Yüz yıldır, tarikat diyerek, bir çok ey uyduruldu. Eshab-ı kiramın yolu unutuldu. Cahiller, fâsıklar eyh olarak zikir ve ibâdet ismi altında, günah i ledi. Bugün hiçbir islâm ülkesinde, tasavvuf âlimi yok gibidir. Fakat sahte mür itler,
müslümanları sömüren tarikatçılar çoktur. Din büyüklerinin, eskiden kalma, halis kitaplarını okuyup, zikri, fikri bunlara göre do rultmalıdır. Tarikatçılık, eyhlik, müridlik gibi isimlerin perdesi altında i gören, mal ve din hırsızlarına aldanmamalı, bunlardan kaçınmalıdır.
Bir eyin sahtesinden kaçın demek iyisinden de kaçın demek de ildir. (Hakiki tereya ı alın, hilelisini, karı ık olanını almayın.) demek tereya ına hakaret olur mu? Bilakis tereya ının önemi bildirilmi olur. Her eyin sahtesi de hakikisi de vardır. (Tasavvuf perdesi altında i gören, mal ve din hırsızlarına aldanmamalı.) dedik. Tasavvuf âliminin yok gibi oldu unu, yani çok az oldugunu bildirdik. Zaten kıymetli eyler az, taklidleri çok olur. Bütün yayınlarımızda tasavvuf büyüklerinin, hayatlarını, menkıbelerini anlatıyoruz. Tasavvuf, evliyalık demektir. Tasavvufa hiç kimse kar ı çıkamaz. Hakiki tasavvufa kar ı çıkmak müslümanlı a kar ı çıkmak demektir. Fakat sahte tasavvufa kar ı çıkmak her müslümana gerekir.
Mucize ve keramet haktır
Sual: Necdi bir genç, (Peygamberler mucize gösterir, evliyanın kerameti olur, kâfir sihir
yapar demek irktir, küfürdür. Böyle söylemekle bunlara yaratıcılık vasfı verilmi olur) diyor. Bu hususta açıklama yapar mısınız?
CEVAP
nsanların bütün i leri, adet-i ilahiyye içinde meydana gelir. Allahü teâlâ, sevdi i insanlara,
iyilik ikram olmak için, adetini bozarak, sebepsiz eyler yaratır. Bunlar peygamberlerden meydana gelirse (Mucize), evliyadan meydana gelirse (Keramet), di er müminlerden meydana
gelirse (Firaset), fâsıklardan meydana gelirse ( stidrac), kâfirlerden zuhur ederse (Sihir) denir.
Kur'an-ı Kerim ve Harikalar
Her müslümanın Kur'an-ı kerime inanması arttır. Bir ayetinden bile üphe eden müslüman olamaz. Kur'an-ı kerimde birçok mucize ve keramet bildirilmi tir. Mesela:
Hz. Davüdün elinde demir, hamur gibi yumu ardı. (Sebe 10)
Cinler, ku lar ve rüzgar Hz. Süleymanın emrinde idi. Erimi bakır sel gibi aktı. (Sebe 12, Neml 17)
Da lar ve ku lar Hz. Davüde boyun e di. (Enbiya 79)
Hz. brahimi ate yakmadı. (Enbiya 69)
Hz. brahimin kesti i dört ku dirildi. (Bekara 260)
Hz. Yunusu balık yuttu u hâlde, zarar gelmeden kurtuldu. (Saffat 139-145)
Firavun, Hz. Musa’ya, (Peygamberlik sözünde do ru isen haydi bir mucize göster) demi ti. Hz. Musa da, asasını yere bırakınca, hemen bir ejderha oluverdi. (Araf 106)
Hz. Musanın asası yılan olup, sihirbazların sihrini bozarak, gösterdikleri eyleri yuttu (Taha
69)
[Kâfirlerin sihir ile harika eyler yaptı ı bu ayetten de anla ılmaktadır.]
Hz. sa be ikte iken konu tu. Elindeki çamurdan ekle üfleyince, canlı ku oldu. Körleri iyi etti. Ölüleri diriltti. (Maide 110, A. mran 49)
Hz. Zekeriyya, Hz. Meryem’in yanında yazın kı , kı ın ise yaz meyveleri görürdü. (A. mran
37),
Hazret-i Süleyman’ın veziri Asaf, iki aylık mesafedeki Belkıs’ın tahtını, göz açıp
kapayıncaya kadar getirdi. Hz. Süleyman, (Bu Rabbimin bir lütfudur) dedi. (Neml 40) [Hz.
Eshab-ı kehf, yiyip içmeden, 309 yıl uykuda kaldıktan sonra uyanmı lardır. Kur’an-ı kerimde bu olay için, ( te bu, Allahın ayetlerinden [kudretini gösteren delillerden biri]dir)
buyuruldu. (Kehf 17),
Hz.Hızırın harikası, sepetteki pi mi ölü balık canlandı. (Kehf 86) [Bazı âlimlere göre
Hz.Hızır, nebi de il velîdir. Velî ise, gösterdi i harikalar mucize de il keramettir.] Ay ikiye ayrılınca, kâfirler, Resulullah için (Bize sihir yaptı) dediler. (Kamer 1,2)
Resulullah, Mescid-i Aksaya ve bilinmiyen yerlere bir anda gidip geldi. Mirac hadisesi.
( sra 1)
Mucizeler de Allah tarafından meydana gelir, fakat kâfirler inanmaz. (Enam 25, 109),
Peygamberlerin, elinde meydana gelen mucizelerin yaratıcısı da Allahü teâlâdır. (Hz. sa, ölüleri diriltirdi) demekle ona yaratıcılık vasfı verilmi olmuyor. Yine Allah yaratıyor. Nitekim, Allahü teâlâ, peygamberlerine verdi i mucizeleri bildirdikten sonra (Bunları yapan biziz)
buyuruyor. (Enbiya 79)
Cin suresinin son ayetlerinin tefsirinde (Allahü teâlâ bazı gaipleri, gizli sırları peygamberlerine bildirir, onların gaipten haber vermeleri mucizedir) buyuruluyor.
(Medarik)
Hz.Ali anlatır: Resulullah efendimizle gezerken rastladı ımız her a aç ve her ta ,
(Esselamü aleyke ya Resulallah) derdi. (Tirmizî),
Bir köylü, yakaladı ı keleri Peygamber efendimize göstererek, (Bu hayvan senin peygamberli ini tasdik etmedikçe, inanmam) dedi. Keler de, ehadet etti. (Beyhekî),
Birçok deve ve geyik konu up Peygamberimizi tasdik etmi tir. (Nesâî),
Bir çoban, bir kurdun konu tu nu duyunca hayret etti. Kurt, çobana, (Ey çoban, Muhammed aleyhisselam hak peygamberdir) dedi. Çoban, Resulullahın huzuruna gelip, kurdun
söylediklerini anlatınca, (Kurt do ru söyledi, hayvanların konu ması kıyamet alametidir.)
buyurdu. (Taberânî),
Resûlullahın gelecekten haber veren çok mucizesi vardır. Mesela halife olacak zatlara,
(Emir olunca öyle yap) ve (Benden sonra, Ebu Bekr’e ve Ömer’e uyun) buyurmu tur.
(Tirmizi)
Keramet ehli zatlar
Hz. Ebu Bekir, vefat edece i zaman, (Ya Ai e, bir o lum ile iki kizim sana emanettir)
dedi. (Babacı ım benim bir kızkarde im var. Öteki nerede) diye sorunca, (Hanımım hâmiledir)
dedi. Vefatından sonra bir kızı do du.
Hz. Ömer, Medine’de hutbe okurken, ran’a gönderdi i ordu ma lup olmak üzere iken, bu
hâli görüp, kumandana, (Ya Sariye, arkanı da a ver) buyurdu. O da, da a yana tı ve zafere
kavu tu.
Hz. Ali, vefat edece i zaman, (Tabutumu Arneyn’e götürün, orada ı ık saçan bir kaya
görürsünüz. Beni oraya defnedin!) buyurdu. Öyle yaptılar, buyurdu u gibi buldular. ( evâhid)
Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Geçmi ümmetler içinde vukuundan önce bazı eyleri haber veren keramet ehli zatlar vardı. Ümmetimden ise Ömer onlardandır.) [Müslim]
Hz. Osman, yanına gelen birine, (Gözünde zina eseri var. Bir kadına bakmı sın)
buyurdu. O kimse, (Nereden bildin) dedi. Hz. Osman da, (Müminin firâsetinden korkun, o, Allahın nuru ile bakar) hadis-i erifini bildirdi. (Buhârî)
(Evliyanın kerameti, enbiyanın, mucizelerinin devamıdır. Bunun için bu ümmetin evliyasından hasıl olan kerametler de Peygamber efendimizin mucizesidir.) [ evahid-ün-nübüvve]
(Evliyayı inkar etmek, dinin bir hükmünü inkar etmek gibi küfürdür. Evliya ve enbiya, ne kadar yüksek olursa olsun kuldur. Harika, keramet hasıl olmasında, kulların hiç tesiri yoktur. Allahü teâlâ, evliyasını ve peygamberlerini, ba kalarından üstün tutmu , onlara vermedi i keramet ve mucize gibi harikaları, nimetleri bunlara ihsan etmi tir. (Hadika)
mam-ı Gazalî hazretleri ( nsanların kalblerinden geçenleri haber vermesi gibi evliyanın, kerameti sayılamıyacak kadar çoktur.) buyuruyor. ( hya)
Buraya kadar olan vesikalardan da anla ılıyor ki, peygamberlerin mucizesi, evliyanın kerameti ve kâfirin de sihri [büyüsü] olur. (Falanca peygamber veya falanca velî, ölmü tavu u diriltti.) demekle, o nebi veya velîye yaratıcılık isnat edilmi olmuyor. Ölen eyin diriltilmesi, yine Allahın izniyle oluyor. Sa veya ölü bir velînin yardım etmesi de, yine Allahın izni ile oluyor. u me hur menkıbeyi bilen çoktur.
Evliya Yardım Eder
Ebu Hasan-ı Harkani hazretleri, sefere çıkan talebelerine, (Sıkı ınca benden yardım isteyin) buyurur. Yolda talebelerini, e kıya yakalar. Onlar, kurtulmaları için Allahü teâlâya duâ
ederler; fakat kurtulamazlar. Bir talebe (Ya Ebel Hasan, imdat!) der. O talebeyi e kıya
göremez. Di erlerinin nesi varsa alırlar. Seferden dönünce hocalarına, (Biz Allahtan yardım istedi imiz hâlde soyulduk. Fakat u arkada ımız, sizden yardım isteyince kurtuldu. Bunun hikmeti nedir?) derler. O da, (Allahü teâlâ günahkâr kimselerin duâsını kabul etmez. Arkada ınız, benden yardım isteyince, onun duâsını Allahü teâlâ bana duyurdu. Ben de, (Ya Rabbi bu talebemi kurtar!) dedim. Allahü teâlâ da kurtardı. Ben sadece vasıta oldum, duâ ettim. Kurtaran Rabbimizdi.) diye cevap verdi. [T. Evliya]
Ölüden yardım istemek
Necdi genç, (Peygamber mucize, evliya keramet gösterir demek küfürdür. Çünkü insana yaratıcılık vasfı verilmi olur. Peygamber de olsa, ölülerden efaat, yardım veya ba ka ey istemek irktir) diyor. lk ikisi yukarıda açıklandı. Di erleri de a a ıda bildirilecektir.
Buharî, Müslim ve Tirmizîdeki hadis-i erifte, Beni srailden gaibi bilen, keramet sahibi zatların bulundu u ve bu ümmetten de Hz. Ömerin onlar gibi keramet sahibi bir zat oldugu bildirilmektedir. (Taç)
Hz. Âdem, çok duâ etti ise de kabul olmadı. Peygamber efendimizi vesile ederek, Onun hürmeti için duâ edince duâsı kabul oldu. Allahü teâlâ buyurdu ki:
(Ya Âdem, Muhammed aleyhisselamın ismi ile, her ne isteseydin kabul ederdim, O olmasaydı seni yaratmazdım.) [Hakim, Beyhekî]
mam-ı Kastalani (Mevahib) de mam-ı Taberânî (Evsat)da, mam-ı Ahmet (Müsned)de, Ebu Nuaym, (Hilye)de ve Hatib-i Ba dadi (Tarih-i Ba dat) kitabında kırklar, yediler gibi evliyanın mevcut oldu una dair hadis-i erifleri bildirmi lerdir. Bu hadis-i eriflerden birkaç
öyle:
(Ya Rabbi, senden isteyip de, verdi in zatların hatırı için, senden istiyorum.) [ bni
Mace]
(Sizden biri, hiç kimsenin bulunmadı ı ıssız bir yerde, bir eyini kaybeder veya bir yardıma ihtiyacı olursa, "Ey Allahın kulları bana yardım edin!" desin! Muhakkak ki her yerde, Allahü teâlânın, sizin görmedi iniz kulları vardır.) [Taberânî]
(Çölde veya ıssız bir yerde hayvanını kaybeden kimse, "Benim için o hayvanı bulun" desin! Çünkü yeryüzünde, [sizin görmedi iniz] Allahü teâlânın öyle hazır kulları vardır ki, o hayvanı o kimse için bulup getirirler.) [Ebu Yala, Taberânî, bni Sünni]
(Ebdal kırk ki idir. Bunların bereketi ile dü mana galip gelirsiniz ve belâ gelmesinden kurtulursunuz.) [ bni Asakir]
(Her asırda iyiler bulunur. Bunlar be yüz ki i olup kırkı ebdaldir. Her ülkede bulunur.) [Ebu Nuaym]
(Yeryüzünde her zaman [ebdallerden] kırk ki i bulunur. Herbiri brahim aleyhisselam gibi bereketlidir. Bunların bereketi ile ya mur ya ar. Biri ölünce, Allahü teâlâ, onun yerine ba kasını getirir.) [Taberânî]
(Dünya ebdaller sayesinde ayakta durur. Allahü teâlânın yardımı onların bereketi ile gelir.) [Taberânî]
(Ebdaller, bid'at ehli de ildir. Batil ve günah söze dalmazlar.) [ bni Ebiddünya]
Ölü i itir ve yardım eder
Müslüman ölü de, kafir ölü de i itir. Kur'an-i kerimde buyuruluyor ki:
(Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın, onlar, Rableri indinde diridir ve rızklandırılmaktadır.) [Al-i mran 169]
(Allah yolunda öldürülenler diridir, ama siz anlayamazsınız.) [Bekara 154]
ehidlerden üstün olan peygamberler de, elbette diridir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:
(Her peygamber, kabrinde diri olup namaz kılar.) [Beyhekî]
(Tanıdı ının kabrine u rayıp selam vereni ölü tanır, ona cevap verir.) [ . Ebiddünya] (Ölü kabre konurken, onların ayak seslerini i itir.) [Buharî]
(Ölüler yaptı ınız iyi i lerinizi görünce sevinir, kötü i lerinize üzülürler.) [ .Ebiddünya]
Peygamber, ehid ve Müslüman her ölü i ittigi gibi, kâfir olan ölü de i itir. Çünkü ruh ölmez. Peygamber efendimiz, Bedir’de bir çukura gömülü olan mü riklerin yanına varıp
(Rabbinizin size vâdetti ine kavu tunuz mu?) buyurunca, Hz. Ömer, (Ya Resulallah le lere
mi söylüyorsun?) dedi. Cevaben buyurdu ki: (Siz beni onlardan daha iyi i itmezsiniz.)
[Buharî]
(Sen ölüye i ittiremezsin) âyetinde, diri olup, gözü kula ı ve beyni olan kâfirler ölüye
benzetiliyor, (Ölü kalblileri [kâfirleri] imana kavu turamazsın) deniyor. (Ölülere, sa ırlara i ittiremezsin) buyurulduktan sonra, ancak iman edenlere i ittirebilecegi bildiriliyor. (Rum
52, 53)
Fatır suresinin (Diri ile ölü [mümin ile kâfir] bir olmaz. Allah diledi ine i ittirir. Sen kabirdekilere [inatçı kâfirlere] i ittiremezsin [imana kavu turamazsin]) mealindeki 22. ayet-i
kerimesinde de, kâfirler, ölülere benzetilmi tir. (Beydavi)
(Sen ölülere i ittiremezsin, ancak ayetlerimize iman edeceklere i ittirebilirsin)
buyurulup, kâfirlerin i itmeyece i, yani hakkı kabul etmeyece i, ancak müminlerin i itecekleri bildirildi. (Neml 80, 81)
(Kâfirlerin gözleri de il, gö üslerindeki kalbleri kördür) buyurulup, hakkı görmedikleri
için kâfirlere kör denildi i bildiriliyor. (Hac 46) Ayrıca 2/18, 5/ 71, 6/ 50, 7/ 64, 10/ 42, 11/24,
13/16, 17/72, 27/ 66, 41/ 17, 43/40 ve daha ba ka ayet-i kerimelerde, kâfirler ölüye benzetilmi , onların kör, sa ır ve dilsiz oldukları yani hakkı görmedikleri, i itmedikleri, söylemedikleri dolayısıyla hidayete kavu madıkları bildirilmektedir. Buradaki i itmek, kabul etmek demektir.
Ölü i ittigi için, ölüye telkin vermek sünnettir. (Deylemi)
Hz. Mevlana da, (Ben ölünce, beni dü ünün, imdadınıza yeti irim) buyurdu.
Mektubat-ı Dehlevi’de (Ruhaniyetime teveccüh edin veya Mazhar-ı Canan’ın kabrine
gidin! Ondan hasıl olan fayda, bin dirinin faydasından daha çoktur.) buyuruldu. bni Kemalpa azade’nin Hadis-i erbain’deki (Bir i inizde, sıkı ıp bunalınca, kabirdekilerden yardım isteyin.) ve Deylemî’nin bildirdi i (Kabirdekiler olmasa,
yeryüzündekiler yanardı.) hadis-i erifleri de, Allahü teâlânin izni ile, ölülerin dirilere yardım
etti ini göstermektedir. (M. Nasihat)
nsan diri iken de, ölü iken de bir ey yaratamaz
Abdülhak-ı Dehlevi hazretleri buyuruyor ki:
( nsan ölürken ruhunun ölmedi ini ayet-i kerimeler ve hadis-i erifler açıkça bildiriyor. Ruhun uur sahibi oldu u, ziyaret edenleri ve onların yaptıklarını anladıkları da bildiriliyor. Kâmillerin, velîlerin ruhları, diri iken oldu u gibi, öldükten sonra da, yüksek mertebededirler. Allahü teâlâya manevî olarak yakındırlar. Evliyada, dünyada da, öldükten sonra da keramet vardır. Keramet sahibi olan, ruhlardır. Ruh ise, insanın ölmesi ile ölmez. Kerameti yapan, yaratan, yalnız Allahü teâlâdır. Her ey Onun kudreti ile olmaktadır. Her insan, Allahü teâlânın kudreti kar ısında, diri iken de, ölü iken de hiçtir. Bunun için, Allahü teâlânın, dostlarından biri vasıtası ile, bir kuluna ihsanda bulunması a ılacak bir ey de ildir. Diriler vasıtası ile çok ey yaratıp verdi ini, herkes, her zaman görmektedir. nsan diri iken de, ölü iken de bir ey
yaratamaz. Ancak Allahü teâlânın yaratmasına vasıta, sebep olmaktadır.) [Mi kat] Rûhların kerâmetleri
Sual: Peygamber efendimizi veya evliyâdan bir zâtı vesîle ederek duâ etmek câiz midir? CEVAP
Hulâsat-ül-kelâm’da câiz oldu u bildirilmektedir. Hadîs-i erîfte buyuruldu ki: (Yâ Rabbî, senden istekte bulunup da, kendilerine verdi in zâtların hâtırları için, senden istiyorum.)
[ bni Mâce]
Mâide sûresinin, (Allaha yakla mak için vesîle arayın) meâlindeki 35. âyet-i kerîmesinde,
Allahü teâlânın yaratması için, vesîleye [sebeplere] yapı mak emredilmektedir. Etkisi kesin olan sebeplere yapı mak farzdır. Meselâ, Allahü teâlânın rızâsına, sevgisine kavu mak için, dîne uymak ve duâ etmek emrolundu. Di er sebepler ve te’sîrleri açıkça bildirilmedi i için, bunlara uymak sünnet oldu.
Peygamberlerin ve Evliyânın rûhlarından ve ilâçlardan ifâ beklemek ve dertlerden, belâlardan kurtulmak için bunları vesîle yapmak sünnet oldu. Mezhepsizler, bu sünnete irk, küfür diyerek, âyet-i kerîmeye zıt konu uyorlar. Evliyâ, enbiyâ yaratıcı de ildir. Allahü teâlâ, istenilen eyi onların hürmetine yaratır. Yanî onlar vesîledir, sebeptir.
Cenâb-ı Hak, her eyi yoktan yarattı ı hâlde, yaratmasına bazı eyleri sebep kılmı tır. Meselâ Hz.Âdem’i ana-babasız yaratmı ; fakat çamuru vesîle kılmı tır. Bütün çocukları yaratan da Allahü teâlâdır. Fakat çocukların yaratılması için, ana-babayı vesîle kılmı tır. Hz.Âdemi yarattı ı gibi, bütün insanları da ana-babasız yaratabilirdi. Fakat ana-babayı vesîle kılmı tır. Onun âdeti böyledir.
Mevlânâ Abdülhakîm-i Siyalkûtî hazretleri buyuruyor ki:
(Duâ eden, Allahü teâlâdan istemektedir. Duâsının kabûl olması için, Allahü teâlânın
da ver) demektedir. Yâhut evliyâdan bir zâta, (Ey Allahın velîsi, bana efâ’at et, bana vâsıta ol, benim için duâ et) demektedir. Dilekleri yerine getiren, yalnız Allahü teâlâdır. Velî, yalnız vesîledir, sebeptir. O da fânidir, tasarrufu, gücü yoktur. Böyle inanmak, Allahtan ba kasına güvenmek olsaydı, diriden de duâ istemek, bir ey istemek yasak olurdu. Diriden de duâ istemek, bir ey istemek, yasak edilmedi. Bir câhil, dile ini Allahın kudretinden beklemeyip (Velî yaratır) der, bu dü ünce ile ondan isterse, bu elbette yanlı tır. Bunu ileri sürerek, islâm âlimlerine dil uzatmak çok yanlı tır.) [Zâd-üllebîb]
Evliyanın yardımı
Sual: Evliya yardım edebiliyorsa, ne diye Bosnaya, Ke mire yardım etmiyor? E er evliyanın
yardım etmeye gücü yetseydi, müslümanlar dünyada peri an olmazdı.
CEVAP
Siz evliyanın gücünden üpheleniyorsunuz ki böyle bir suâl soruyorsunuz. Biz Allahü teâlânın gücünün sonsuz oldu unda ve Onun peygamberlerine ve evliyasına verdi i güçlerden hiç üphe etmiyoruz. Allah, her eye gücü yetti i hâlde, niye Bosnaya, Ke mire yardım etmiyor? (Allahın gücü yetseydi, müslümanlar peri an olmazdı.) diyemiyece inize göre, Allahın yardım etmeyi inin de elbette sebepleri vardır. Evliyanın, peygamberin yardım etmesi de ancak Allahın izni ile olur. O izin vermezse nasıl yardım edebilir? O izin verince de kim mani olabilir?
Evliya, enbiya yaratıcı de ildir. Allahü teâlâ istenilen eyi onların hürmetine yaratır. Yani onlar vesiledir, sebeptir. Cenab-ı Hak, her eyi yoktan yarattı ı hâlde, yaratmasına bazı eyleri sebep kılmı tır. Mesela Âdem aleyhisselamı ana-babasız yaratmı ; fakat çamuru vesile kılmı tır. Bütün çocukları yaratan da Allahü teâlâdır. Fakat çocukların yaratılması için, ana-babayı vesile kılmı tır. Âdem aleyhisselamı yarattı ı gibi, bütün insanları da ana-babasız yaratabilirdi. Fakat ana-babayı vesile kılmı tır. Onun adeti böyledir. Onun için Kur'an-ı kerimde, (Allaha
yakla mak için vesile arayınız!) buyuruluyor. (Maide 35)
Sebebe Yapı ıp Duâ Etmeli
(Hadika)da (Ölülerden, ruhlardan bir eyi isterken, yani sebeplere yapı ırken bu i leri sebeplerin de il, Allahü teâlânın yaptı ına inanmalı.) buyuruluyor. Sebebe yapı an kimse,
dile ini Allahü teâlâdan bekliyor. Allahü teâlâdan çocuk istiyen kimsenin, sebeplere yapı ması, evlenmesi gerekir. Evlenmeden (Ya Rabbi bana çocuk ver.) demek, do ru de ildir. Sebeplere yapı arak duâ etmelidir!
Allahü teâlâ, (Sadece bana itaat edin.) demiyor. (Bana ve Resulüme itaat edin.) ve
(Resulümün emretti ini yapın, nehyetti inden sakının!) buyuruyor. Resulü de, (Varislerim olan âlimlere tabi olun!) buyuruyor. Biz de Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiklerini yazıyoruz,
bunlara bir ey ilave etmiyoruz. Evliya için korku yoktur
Hz. Ömer’in o lu Abdullah, insanların yolunu kesen aslana, (Derhal uzakla ) buyurunca,
aslan kuyru unu sallıyarak uzakla tı. bni Ömer hazretleri, “Resulullah do ru söyledi” diyerek,
(Allahtan korkandan her ey korkar) hadis-i erifini bildirdi. (Hâkim)
Hz. Hubeyb, esir edilince, yanına gelenler, onun önünde taze üzüm görürlerdi. (Buhârî) Avn bin Abdullah güne te uyurken, bir bulut ona gölge ederdi. (Ebu Nuaym)
Evliyadan bunun gibi binlerce keramet i itilmi tir. Abdülkadir-i Geylanî hazretlerinin
kerametleri ise pek me hur olmu tur. Keramet haktır, inkâr eden ahmaktır. (Avarif-ül-mearif) mam-ı Gazâlî hazretleri, ( nsanların kalblerinden geçenleri haber veren evliya pek çoktur.
Abdülganî Nablüsî hazretleri buyurdu ki: (Evliyalı ı inkâr etmek, dinin bir hükmünü inkâr
etmek gibi küfürdür. Evliya ve peygamber, ne kadar yüksek olursa olsun kuldur. Hârika, keramet hâsıl olmasında, kulların hiç tesiri yoktur. Her eyi yalnız Allahü teâlâ yaratmaktadır. Ancak Allahü teâlâ, peygamberlerini ve evliyasını ba ka kullarından üstün tutmu , ba kalarına vermedi i keramet ve mucize gibi hârikaları, nimetleri bu zatlara ihsan etmi tir. Ma’rûf-i Kerhî, talebelerine, “Duâ ederken beni vasıta edin! Ben Allahü teâlâ ile aranızda vasıtayım” buyurdu. Çünkü evliya, Resulullahın vârisidir. Vâris olan, vârisi oldu u zatın bütün üstünlüklerine kavu ur.) [Hadîka]
Evliya [Allah dostları] için ahirette de korku yoktur. Kur'an-ı kerimde buyuruluyor ki:
(Evliya için elbette korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar.) [Yunus 62]
Allahın kudreti, hikmeti demeli
Sual: Kalbin çalı masına, gözün yaratılmasına Allahın mu’cizesi demek câiz midir? CEVAP
Allahın kudreti, hikmeti demelidir! Mu’cizeyi hakîkî anlamından ba ka yerde kullanmamalıdır! Peygamberlerin gösterdi i hârikulâde hâllere mu’cize denir.
Velînin kerameti, Nebinin mucizesidir
Sual: mam-ı a'zam hazretlerinin iki rekat namazda Kur'an-ı kerimi hatmetti ini bir kitapta
okudum. Kur'an-ı kerimi üç günden önce hatmetmek kolay olmadı ı gibi, müstehap de de ildir. Bu büyük imam iki rekatta Kur'an-ı kerimi nasıl hatmetmi tir?
CEVAP
mam-ı a'zam hazretleri en büyük ve nadide âlimlerden birdir. (Âlimler peygamberlerin varisleridir) hadis-i erifindeki müjdeye kavu mu büyük bir zat olup, Peygamber efendimiz,
onun gelece ini bildirmi tir. Diya-i manevî, Mevduat-ül-ulum, Hayrat-ül-hisan, Mirat-i kainat, Dürr-ül muhtar ile R.Muhtarda sahih oldu u bildirilen hadis-i erifte buyuruldu ki:
(Âdem ve bütün peygamberler benimle övündü ü gibi, ben de, lakabı EBU HANIFE, ismi NUMAN olan bir kimse ile övünürüm. O, ümmetimin ı ı ı olacak, müslümanları yoldan çıkmaktan, cehalet karanlı ına dü mekten koruyacaktır.)
mam-ı a'zam hazretleri hakkında daha ba ka hadis-i erifler de vardır. Böyle büyük bir zatın iki rekat namazda Kur'an-ı kerimi hatmetmesi zor de ildir. Bir rekat namazda hepsini
hatmetmek, yalnız, Hz. Osmana, Temim-i Dariye, Said bin Cübeyre ve mam-ı a'zam Ebu Hanifeye nasib olmu tur. (M. Zühdiyye)
Peygamber efendimiz, suâl edenlerin haline, i ine uygun bir zamanda hatmetmesini emir buyurmu tur. (Kur'an-ı kerimi üç günden önce hatmeden manasını anlıyamaz.) hadis-i erifi
de böyle olup, bir namazı hatmle kılmaya mani de ildir. ( ira)
mam-ı a'zam hazretlerinin kırk sene yatsı namazının abdesti ile sabah namazını kıldı ı, yani yatsıdan sonra uyumadı ı (Mevduat-ül-ulum) (Dürr-ül muhtar), (Mizan-ül-kübra) ve ( bni Abidin) de senetleri ile yazılıdır. Bunun gibi nimetler, mam-ı a'zam hazretleri gibi birkaç büyük zata Allahü teâlânın bir ihsanıdır. O diledi ine bol bol ihsan eder.
Evliyaya ihsan edilen böyle kerametler Peygamber efendimizin mucizesinin bir devamıdır. ( evahid-ün-nübüvve)
(Velînin kerameti, nebinin mucizesidir. Bunun için bu ümmetin evliyasından hasıl olan kerametler de, peygamber efendimizin mucizelerinden sayılmı tır.) (Birgivi Vasiyetnamesi)
Gaybı Bilen Var mı?
Sual: Bazıları, "Peygamber de be er idi. Nasıl bizim gelecek hakkında bilgimiz yoksa, onun
da gaibi bilmesi mümkün de ildir" diyor. Allah peygamberlerine gelecekten bazı eyleri bildirmemi midir?
CEVAP
Gayb, duygu organları ile veya hesap ile, tecrübe ile anla ılmayan ey demektir. Birisinin altınları çalınır. Medyuma veya cinci denilen kimselere gidilir. Bunlar, çalanı tarif eder. Bazen isabet etti i de olur. Çalınan ey, bize göre gayb ise de, çalana göre veya onu gören ba kalarına göre gayb de ildir. Onu çalanı bir cin görmü se, cin çalanı tarif eder ve bulunur. Cin gaybı bilmi olmaz. Ruh ça ırıyoruz denildi inde de gelen cindir. Kur’an-ı kerimde bildirildi i gibi, Cin de gelece i, gaybı bilmez. (Cinler gaybı bilselerdi, zelil edici azap içinde kalmazlardı.)
[Sebe 14]
Falanca hoca, filanca falcı gaybı biliyor gibi eyler söylemek küfür olur. Bir hadis-i erifte buyuruluyor ki:
(Falcının, büyücünün veya ba ka birinin gaybdan [gelecekten] verdi i haberlere inanan, Kur'an-ı kerime inanmamı olur.) [Taberânî]
Allahü teâlâ, Kur'an-ı kerimde, (Âlim-ül-gayb) oldu unu yani gaybları bildi ini bildiriyor.
Peygamber efendimiz de be er yani insan idi. Fakat "Seyyid-ül be er" idi, insanların en
üstünü idi. Önünde olanları gördü ü gibi, arkasında olanları da görürdü. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:
(Saflarınızı tamamlayın. Çünkü sizi elbette arkamdan da görüyorum.) [Müslim] (Rükû ve secdeleri düzgün yapın, Allaha yemin ederim ki, arkamda sizi rükû ve secde yaparken görüyorum.) [Buharî, Müslim]
Gözde görmeyi yaratan Allahü teâlâ, di er uzuvlarda da görmeyi yaratmaya kadirdir.
(Buharî)deki hadis-i erifte, Peygamber efendimizin gündüz, aydınlıkta nasıl görürse, gece,
karanlıkta da aynen gördü ü yazılıdır.
(Arkasındaki, karanlıktaki eyleri görürdü.) demek, (Gaybı bilirdi.) demek de ildir. Allahü teâlâ bildirmedikçe gaybı bilmezdi.
Birgün Resulullahın devesi kayboldu. Münafıklar bunu fırsat bilip (Hani göklerden, Cennetten, Cehennemden bahsediyordu. Kaybolan devesinin yerini bile bilmiyor.) dediler. Münafıkların bu sözü Resulullaha ula ınca buyurdu ki: (Vallahi ben ancak Rabbimin bana bildirdiklerini bilirim. Ba kasını bilmem. u anda Rabbim, bana devemin nerede
oldu unu bildirdi. Devem, u anda falanca yerdedir.) Tarif edilen yere gidip deveyi bir a aca
ba lı olarak buldular. (Mevahib-i Ledünniyye) Kuranı kerimde buyuruluyor ki:
(De ki ben gaybı bilmem) [Enam 50]
(De ki: gaybı bilmek Allah’a mahsustur) (Yunus 20)
(Göklerin ve yerin gaybı Allah’a aittir.) [Hud 123, Nahl 77],
(De ki: Göklerde ve yerde gaybı Allah’tan ba ka bilen yoktur.) [Neml 65, Hücurat 18] (Gaybın anahtarları Allah'ın yanındadır.) [Enam 59],
(De ki: E er ben gaybı bilseydim elbette daha çok hayır yapmak isterdim.) [Araf 188] (Allah'ın, gaybları en iyi bilen oldu unu hâlâ anlamadılar mı?) [Tevbe 78]
Allahü teâlâ dilerse, peygamberlerine bazı gayblarını bildirir. Bu konudaki iki ayet meali öyledir:
(Allah gayba kimseyi muttali kılmaz; ancak diledi i peygamber müstesna. Çünkü her peygamberin önünden ve ardından gözcüler salar.) [Cin 26, 27]
Demek ki gaybı Allahü teâlâ dilerse peygamberlerine de bildirir. Hatta evliyasına da bildirdi i açıklanmı tır. Evliyanın bu bilmesine keramet, peygamberlerinkine de mucize
deniyor. Allahü telâlâ bir çok gaybı Resulüne bildirmi tir. Peygamber efendimizin gaybdan, yani gelecekten haber verdi i hadis-i eriflerden bazıları öyledir:
(Erkekler azalıp, kadınlar ço alacak.) [Buharî] (Çalgı her yere yayılacak.) [Beyhekî]
(Anar i ve ölüm ço alacak.) [ bni Mace] ( ler, ehli olmayana verilecek.) [Buharî]
(Alimler, iste e göre fetva verecek, harama helal diyecek.) [Deylemî] (Sadece tanıdıklara selam verilecek. Yazarlar ço alacak.) [Hakim]
(Zengine malı için saygı gösterilecek, fuhu yayılacak, büyü e hürmet kalmayacak.)
[Hakim]
(Bir camide binden fazla ki i namaz kılacak; fakat, bir tanesi mümin olmayacak.)
[Deylemî]
(Kötüler iyi, iyiler kötü gösterilecek.) [Haraiti] (Deprem, fitne, katillik artacak.) [Buharî] (Fuhu yayılacak.) [Hakim]
(Livata mubah sayılacak.) [Deylemî] (Kötüler dünyaya hakim olacak.) [Tirmizî] (Vah i hayvanlar, konu acak.) [Tirmizî]
(Allaha inanan oldu u sürece kıyamet kopmayacak.) [Müslim]
(Kalbleriniz temiz olsa idi, siz de benim duyduklarımı duyardınız.) [ . Ahmed,
Taberani]
Allahü teâlâ gaybı evliyasına da bildirir. Evliyanın kerametleri olur. Son hadis-i erifte, kalbi temiz olanın gaybları bilece i söyleniyor. Bunun için Hz. Ömer, Medine’den ran’daki
ordusunu görüp, komutanı Sariye’ye, “Da a çekil” demi tir. ( . Nübüvve)
Hz. Ömer’inki gibi ba ka evliya’dan da bir çok keramet görülmü tür. Kur’an-ı kerim bunu bildirmektedir. (Neml 38-40, Meryem 24, Ali imran 37, Kehf 17,18, 63-81)
Netice: Allahü teala diledi ine gaybı bildirir ve o da gaybdan haber verir. (Avarif-ül-mearif)
Keramet ve hokkabazlık
Sual: Iraktan gelip, Avrupada a ızlarına ate alan, avurtlarına i sokup çıkartan ve bu
yaptıklarına keramet diyen kimselerin halleri slâmiyete uygun mudur?
CEVAP
Allahü teâlâ, böyle kimselerin Musa aleyhisselam zamanında da bulundu unu haber veriyor. Bunlara keramet de il, sihir diyor. Böyle göz boyamanın haram oldu u (Fetava-yı hadisiyye)de yazılıdır. Bunlar, müslümanları aldatmaktadır. Bu hareketleri din de il, dinsizliktir. Japonyadaki gayrı müslimler de, sirklerde bunlarınkinden daha acaip eyler gösteriyor.
slâmiyet, hokkabazlık, cambazlık, sihirbazlık dini de ildir. slâmiyet, inanması, yapması, sakınması gereken eyleri, güzel ve çirkin huyları ö renmek, herkese iyilik yapmak dinidir. (El-Münire) kitabındaki hadis-i erifte buyuruluyor ki:
(Bir kimsenin havada uçtu unu ve deniz üzerinde yürüdü ünü yahut a zına ate koyup yuttu unu görseniz, fakat dine uymayan bir i yapsa, keramet ehliyim derse de, onu büyücü, yalancı, sapık ve insanları do ru yoldan saptırıcı biliniz!)
mam-ı Rabbanî hazretleri de buyuruyor ki:
(Nefsi cilalanan bazı kimseler, harikulade haller gösterip sapıklık uçurumuna sürüklenmektedir. Evliyayı böyle yalancılardan ayıran en bariz fark, her sözünün, her
hareketinin dine uygun olması, yanında bulunanların kalblerinde Allah korkusu ve sevgisi hasıl olmasıdır ve ba ka eylerden so umalarıdır.) [C.2, m.92]
Mucize yaratık
Sual: Hz. sa, ölüleri diriltti i gibi, yarasayı da yoktan var etmi . Bu do ru mudur? CEVAP
Peygamber, ne kadar yüksek olursa olsun kuldur. Mucize hasıl olmasında, kulların hiç tesiri yoktur. sa aleyhisselamın ve di er peygamberlerin mucizelerini de yaratan ancak Allahü
teâlâdır. Her eyi yalnız Allahü teâlâ yaratır. Bir ayet meali:
(De ki: Mucizeler Allahü teâlânın kudreti ve iradesi ile olur.) [Ankebut 50]
Ancak Allahü teâlâ, enbiyasını ve evliyasını ba ka kullarından üstün tutmu , ba kalarına vermedi i mucize ve keramet gibi harikaları, bu zatlara ihsan etmi tir. Mesela Hz. Musa zamanında sihir, büyücülük çok ilerlemi ti. Musa aleyhisselam asasını yere koyunca, büyük bir ejderha olur, sihirbazların ellerindeki aletleri, ipleri yutardı. Hz. sa zamanında ise, tıp ileri idi. Hz. sa hastaları iyi eder, ölüleri diriltirdi.
Bizim Peygamberimizin zamanında ise edebi söz ve yazı sanatı çok ileri idi. Yarı mada birinci olan iir, yazı ve konu malar Kâbe duvarına asılırdı. Kur'an-ı kerim gelince, bunlar indirilip yerine, gelen ayetler kondu. natçı kâfirler hariç herkes Kur'an-ı kerimin Allahın kelamı oldu una inandı. Bir benzerini hiç kimse söyliyemedi. Nitekim mealen, (Bu Kur'an, Allah kelamıdır, inanmıyorsanız, bir ayeti kadar siz de söyleyin, söyleyemezsiniz) buyuruldu.
Bütün dü manlar elele verip, yıllarca u ra tıkları hâlde benzerini bugüne kadar söyleyemediler, söylemeleri de mümkün de ildir. Bunun dı ında bin kadar mucizesi görüldü.
Yahudilerin stedi i Mucize
sa aleyhisselam peygamber oldu unu bildirince, yahudiler, mucize göstermesini istediler. Hasta getirdiler. "Bunu iyile tir" dediler. O da mübarek elini sürünce hastalar iyile ti. Anadan do ma kör getirdiler. "Bunun gözünü aç" dediler. O da mübarek elini sürünce gözleri açıldı. Baktılar dedikleri oluyor. Daha zor bir ey istediler. " u ölüleri dirilt" dediler. Hz. sa, duâ edince, istedikleri ölüler de dirildi. Daha zor bir ey aradılar. öyle zor bir teklif getirdiler:
"Bize, hiçbir hayvana benzemiyen çamurdan bir hayvan yap! u vasıfları bulunsun! Ku lardan çok süratli uçsun, ku gibi fazla tüylü olmasın, havada [planör gibi] durabilsin, gagasız, fakat di leri olsun, karanlıkta görebilsin, insan gibi gülsün, kadın gibi hayz görsün, süt çıkan memeleri olsun! Yumurtlamasın, yavru do ursun! Yavrularını yanında ta ıyabilsin!"
Hz. sa, çamurdan yaptı ı ekle üfürünce, bildirdikleri vasıfta bir hayvan meydana geldi. imdi bu hayvana Yarasa diyoruz. [Hz. sanın bu mucizesi, Al-i mran suresinin 49. ayet-i kerimesinde bildirilmektedir. Ruhulbeyan, Celaleyn gibi tefsirlerde geni bilgi vardır.]
Hz. sa be ikte konu tu ve yukarıda bildirilen mucizeleri görüldü. Buna ra men yahudiler inanmadı. Öldürmeye kalktılar. Allahü teâlâ da onu gö e kaldırdı. Hz. saya on ki i inanmı tı. Sonradan biri mürted oldu. Bu bir ki i, Hz. sanın bildirdiklerini de i tirdi. Saçma sapan bir hıristiyanlık meydana geldi.
Gö sün yarılması
Sual: Okudu um bir kitapta Peygamber aleyhisselamın mübarek gö sünün yarıldı ı
yazılıdır. Niçin yarılmı tır?
CEVAP
Muhammed aleyhisselamın süt annesi Hz. Halime Hatun, diyor ki: Server-i âlem, üç ya ına girdi i zaman bana dedi ki:
- Gündüzleri biraderlerin görünmüyorlar. Nereye gidiyorlar? - Koyun gütme e giderler, gece eve gelirler.
- Beni de onlarla beraber gönderir misiniz?
Ne kadar özür dilemi sem de, bahane bulmu sam da razı edemedim. Ertesi gün, ba ını taradım. Elbiselerini giydirdim. Süt karde leriyle birlikte evimizin yakınında koyunları
otlatma a ba ladılar. Birkaç gün böyle devam ettiler. Bir gün ku luk vakti, kızım eyma geldi. Ona dedim ki:
- Gözümün nuru nerededir? - Sahradadır.
- Canım ci erim, bu sıcak sahrada nasıl duruyor?
- Anneci im, ona asla sıcak dokunmaz. Ba ının üstünde bir bulut takip eder. Güne in sıcaklı ından onu korur.
Vaziyetin gerçek oldu unu ö renince hayret ettim.
Bir gün süt karde i gelip feryat figan içinde a layarak dedi ki: - Anne, karde im bizimle beraberken, ona bir hâl oldu. Çabuk yeti ! Gayr-i ihtiyari feryat ederek dedim ki:
- Ne oldu ci erpareme?
- Biz koyun güdüyorduk. Ansızın gökten ye iller giyinmi üç kimse geldi. Arkası üzeri yatırıp bıçak ile karnını yardılar. Sa kalıp kalmadı ını bilmiyorum.
Babası ile süratle oraya vardık. Rengi de i mi , tebessüm ediyordu. Mübarek yüzünü ve ba ını öptüm:
- Ey gözümün nuru, sana ne oldu?
- Ye il giyinmi üç ki i gördüm. Birincisi beni sırt üstü yatırıp gö sümü yardı. Hiç acı duymadım. çimi çıkardı. Beyaz bir ey ile yıkayıp yerine koydu. kincisi, yüre imi çıkardı. çini yarıp, siyah bir eyi koparıp atarak (Seni vesveseden ve eytanın hilesinden emin ettik) Sonra
yüre imi bir ey ile doldurdu. Bu çok latif ve yumu ak idi. Sonra yüre imi nurdan bir mühir ile mühürlediler. Üçüncüsü, elini yarılan yere koydu. Hemen yaram iyile ti. Sonra yüzümü öpüp tesellide bulunarak gittiler
Mucize Kelimesi
Sual: Günlük hayatta bazan birinin bir kazadan sa olarak kurtulması üzerine "Mucize
olarak kurtuldu" deniyor. Böyle söylemek uygun mudur?
CEVAP
Mucizeyi Allahü teâlâ yaratmaktadır. Her eyi Allahü teâlâ yaratmaktadır. Allahü teâlâdan ba ka yaratıcı yoktur. u kadar ki, bu dünyanın ve dünya i lerinin düzgün olması için, Allahü teâlâ, her eyin yaratılmasını sebeplere ba lamı tır. Bir eyin yaratılmasını istiyen kimse, o eyin sebebini kullanır. Sebeplerin ço u, dü ünmekle, tecrübe ile, hesapla bulunacak eylerdir.
Allahü teâlâ bunları sebepsiz olarak, harika olarak yaratır. Sebebe yapı mak, Allahü teâlânın adetine uymaktır. Allahü teâlânın sebepsiz yaratması, adetin haricine çıkmak olur, harika olur.
Mucize, yalnız Peygamberde hasıl olur. Ba kasında hasıl olmaz. Herhangi bir kimseyi övmek için (Mucize yaptı) demek, (Mucize olarak kurtuldu) demek, Onun Peygamber oldu unu söylemek olur. Bunda niyete bakılmaz söze bakılır. Herhangi bir kimseye peygamber demek küfür olur. Söyliyenin imanı gider. Allahü teâlâdan ba kasına yaratıcı demek, (falanca yarattı) demek de böyledir. Müslümanlar, böyle tehlikeli eyler söylememelidir.
Mucizenin artları
Sual: Peygamerlere Peygamberlik gelmeden önce hasıl olan harükulade eylere de mucize
denir mi?
CEVAP
(Mucize), peygamber oldu unu söyliyen kimsenin, do ru söyledi ini bildiren eydir. Mucizenin artları vardır:
1- Allahın, mutad sebepler olmadan yapmasıdır. Çünkü Onun Peygamberini tasdik
ettirecektir.
2- Harik-ulade olmalıdır. Adet olan eyler, mesela güne in hergün arktan do ması,
ilkbaharda çiçeklerin açması, mucize olmaz.
3- Bunu, ba kalarının yapamaması gerekir.
4- Peygamber oldu unu bildiren kimsenin istedi i zaman hasıl olmalıdır.
5- stedi ine uygun olmalıdır. Mesela ( u ölüyü diriltece im) deyince, ba ka harika hasıl
olursa, mesela da ikiye ayrılırsa, mucize olmaz.
6- steyip de hasıl olan mucize, kendisini yalanlamamalıdır. Mesela, ( u hayvan ile
konu aca ım) deyince, hayvan (Bu yalancıdır) derse, mucize olmaz.
7- Mucize, peygamber oldu unu söylemeden önce hasıl olmamalıdır. sa aleyhisselamın
be ikte konu ması, kuru a açtan taze hurma isteyince, eline hurma gelmesi, Muhammed
aleyhisselam çocuk iken, gö sünün yarılıp, kalbinin yıkanıp temizlenmesi, ba ının üstünde bulut bulunması, a açların, ta ların kendisine selam vermeleri gibi, önceden hasıl olan harikalar, mucize de ildi. Keramet idiler. Bunlara ( rhas) denir. Peygamberli i kuvvetlendirmek içindirler. Bu kerametlerin Evliyada da hasıl olmaları caizdir. Peygamberler, peygamberlikleri kendilerine bildirilmeden önce, Evliya derecesinden a a ıda de ildirler. Kerametleri görülür. Mucize, peygamber oldu unu bildirdikten az zaman sonra hasıl olabilir. Mesela, bir ay sonra öyle olur deyince, hasıl oldu u zaman mucize olur. Fakat, hasıl olmadan önce, onun peygamber oldu una inanmak gerekmez.
Hep O’nun mucizeleridir
Muhammed aleyhisselamın hak Peygamber oldu unu bildiren ahidler pek çoktur Allahü teâlâ, (Sen olmasaydın, hiçbir eyi yaratmazdım) buyurdu. Bütün varlıklar, Allahü teâlânın
varlı ını, birli ini gösterdikleri gibi, Muhammed aleyhisselamın hak Peygamber oldu unu ve üstünlü ünü de göstermektedirler Ümmetinin Evliyasında hasıl olan kerametler, hep Onun mucizeleridir. Çünkü, kerametler, Ona tabi olanlarda, Onun izinde gidenlerde hasıl olmaktadır. Hatta, bütün peygamberler, Onun ümmetinden olmak istedikleri için, daha do rusu, hepsi Onun nurundan yaratıldıkları için, onların mucizeleri de Muhammed aleyhisselamın mucizelerinden sayılır
Hz. Muhammedin (sallallahü aleyhi ve sellem) mucizeleri, zaman bakımından üçe ayrılmı tır:
Birincisi, mübarek ruhu yaratıldı ından ba layarak, Peygamberli inin bildirdi i (biset)
zamanına kadar olanlardır Bunlara ( rhas) denir
kincisi, bisetden vefatına kadar olan zaman içindekileridir Üçüncüsü, vefatından kıyamete kadar olmu ve olacak eylerdir.
Mu’cizeyi bilmemek
Sual: Dr.Haluk Nurbaki, bir yazısında diyor ki: 1- Ovum hücrelerinin her birisi îtinâ ile yaratılmı tır.
2- Bir canlının do ması, insanın kendi biyolojik irâdesinden alınarak tam ma’nâsıyla Allahın
tasarrufuna verilmi olmaktadır.
3- Asıl mu’cize babasız çocuk do urmak de il, babalı çocuk do urmaya mecbûr olma
olayıdır.
4- Hazret-i Îsâ’nın babasız do umuna imkânsız demek, “Ben biyoloji bilmiyorum”
demektir.
5- Bir yumurta hücresinin insan meydana getirebilmesi için, mutlaka cenâb-ı Hakkın özel
bir müdâhalesi gerekmektedir. Cebrâil’in Meryem’i ı ınlaması yahut ona bilmedi imiz manyetik bir te’sîr yapması bu gerçe i dile getirmektedir.
6- Erkek arılar, ana arının döllenmemi yumurtalarından meydana geldi ine göre, Hz.Îsâ’nın
babasız olu unu aklına sı ı tıramıyanlar, babasız arıların meydana geli ini nasıl îzâh edeceklerdir?
CEVAPLAR
1- Cenâb-ı Hakkın her yarattı ında çe itli hikmetler bulunur. Bunu îtinâ ile, unu da îtinâsız
yaratmı demek çok yanlı olur. Bazı câhiller de, (Allah bu çocu u özenerek îtinâ ile yaratmı ) diyorlar. Böyle söylemek, Allahü teâlâyı âcizlikle suçlamak olur. Güzel çocu u yaratmak için çok gayret gösteriyor, çirkin için özenmeye lüzûm görmüyor demek olur ki, böyle söz insanı îmândan çıkarır.
2- Allahü teâlânın tasarrufu altında olmıyan hiçbir ey yoktur. Kazâ ve kader konusunu iyi
bilmiyenlerin, böyle tehlîkeli sözler etmeleri yadırganamaz.
3- (Asıl mu’cize babasız çocuk do urmak de il) demek, mu’cizenin ne oldu unu bilmemek
demektir. Mu’cize, Peygamberlerden âdet-i ilâhiyye dı ında meydana gelen hârikalardır. Bunlar, evliyâda görülürse kerâmet, kâfirlerde görülürse sihir denir. Mu’cize, âdet dı ı olan eydir. Meselâ Hz.Îsâ’nın yeni do unca konu ması böyledir. Çünkü yeni do an çocuk hemen konu maz. Geyi in Peygamber efendimizle konu ması böyledir. Çünkü geyik insan gibi konu maz. Fakat papa anın konu ması böyle de ildir. Ku un uçmasını, insanın yürümesini, balı ın suda yüzmesini sa lıyan da Allahü teâlâdır. Mu’cize âdet dı ı olur. Ta ın denizde yüzmesi gibi. Hz.Îsâ’nın do ması, âdet-i ilâhiyye dı ında bir hârikadır. Bunu âdet-i ilâhiyye içine sokup biyolojik hâdiselere ba lamak, biyolojik olarak îzâha kalkmak mu’cizeyi bilmemek veya inkâr etmek demektir.
4- Biyoloji bilen doktorun, âdet-i ilâhi içinde babasız çocuk olabilece ini söylemesi, tıbben
imkânsızdır. Mümkün olsa idi, her zaman görülürdü.
5- Âdet-i ilâhiyye içinde cenâb-ı Hakkın özel bir müdâhalesinden bahsetmek, Allahü teâlâ
için âcizlik olur. Allahü teâlâ, “Kün” yanî “ol” emri ile her eyi yaratır. Özel müdâhale demek,
Allahü teâlânın sıfatlarını bilmemekten ileri gelen bir cehâletin mahsûlüdür. Hz.Meryem’in ı ınlanması tâbiri de ilme ve edebe aykırıdır.
6- Erkek arıların döllenmemi yumurtalardan meydana gelmesi, âdet-i ilâhiyye içinde devam
ede gelen bir hâdisedir. E eysiz ço almalar da böyledir. Bunları Îsâ aleyhisselâmın do umu ile mukayeseye kalkı mak, mu’cizeyi bilmemek demektir.
Böyle zararlı kitapları okumamalıdır.Ölmü bir müslümanın arkasından konu mak, kötülüklerini açıklamak do ru mudur? Do ru de ildir. Çünkü Hadîs-i erîfte buyuruldu ki:
(Ölülerinizi hayırla anın, iyiliklerini söyleyin, kötülüklerini açıklamayın!) [Tirmizî]
Ölmü de olsa, bid’at ehlinin ve müslümanlı ı yanlı anlatanların bu iftirâlarını söylemek lâzımdır, gıybet olmaz, emr-i ma’rûf olur. (R.Muhtâr)
Hadîs-i erîfte de buyuruldu ki: (Fitne veya bid’at yayıldı ı zamanda, hakkı bilen, bilgisini açıklasın! Hakkı yanî do ruyu bildi i hâlde gizliyene la’net olsun!) [Hatîb]
Dinimizi do ru kaynaktan ö renmeli
Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarını okuyup, ö renip de, ö retme e çalı an ana, baba evladı için büyük nimettir. Böyle olan muallim talebesi için büyük nimettir. Böyle olan kitaplar,
mecmua ve gazeteler, okuyucuları için büyük nimettir. Böyle olan, radyo ve televizyonlar, bütün millet için büyük nimettir.
Etiketi, mevkii ne olursa olsun, Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarını okumamı , okusa da anlıyamamı olan bir cahil, ahmak kimsenin, islâmiyet hakkında, bo kafasından çıkan sözleri, yazıları, hiç kıymetsizdir. Meçhule ta atmak gibidir. slâmiyete ve bütün insanlara zararlıdır. Ehl-i sünnet âlimlerinden sonra, bazı cahiller, sapıklar ve bunların arasına karı an yahudiler, yunan filozoflarının fikirlerini ve kendi zamanlarındaki fen bilgilerini ve kendi sapık ve hain dü üncelerini karı tırarak, bozuk din kitapları yazdılar. slâm dininde, böylece yetmi iki bozuk bi’dat fırkası meydana geldi. Bunların ço u zamanla kayboldu.
Mirac mucizesi
Sual: Miracı kimler, niçin inkar ediyor? CEVAP
Mutezile fırkası ile onun yolunda olan bazı bid'at ehli, Peygamber efendimizin bir anda, cenneti, cehennemi ve daha birçok yerleri gezip gelmesine akıl erdirememi , inkar etmi tir. Bir kısım akılsızlar da, hâ â, “Miracı kabul etmek, Allaha mekan ittihaz etmek olur” diyerek Miracı inkar ediyor. Allahü teâlâ, Musa aleyhisselam ile Tur da ında konu mu tur. Tur da ı Allahın mekanı mıdır? Elbette de ildir. Cennete giren müminler de Allahü teâlâyı görecektir. Cennet de Allahü teâlânın mekanı de ildir. Allahü teâlâ mekandan münezzehtir. Mutezile, cennete giren müminlerin, Allahü teâlâyı göreceklerini de inkar etmi tir. Nakli de il de, aklını ölçü alan mutezileye itibar etmemelidir!
Ehl-i sünnet âlimleri ise, sözbirli i ile Miracın hak oldu unu bildiriyorlar. Kavl-ül-fasl kitabında deniyor ki:
sra suresinin ilk ayet-i kerimesinde, Allahü teâlâ, kudret ve azametinden nice acayip i lerden bazılarını göstermek için, Muhammed aleyhisselamı, Mekke'den Kudüs'e götürdü ünü bildiriyor. sra kelimesi, rüya için kullanılmaz. Uyanık iken, gece yürümek manasına kullanılır.
Mirac bir imtihandır Yine buyuruldu ki:
(Sana [Miracda] gösterdi imiz tema ayı insanlar için bir fitne kıldık.) [ sra 60]
[Fitne] yani imtihan uyanıkken olur. Peygamber efendimizin anlattı ı rüya olsaydı, hiç kimse tuhaf kar ılamazdı. Bir kısmı inkar edip mürted olmaz, bir kısmı da [Hz. Ebu Bekir gibi] tasdik edip, yüksek derecelere kavu mazdı.
Resulullahın, Mekke'den Kudüs'e götürüldü üne inanmıyan kâfir olur. Göklere ve bilinmeyen yerlere götürüldü üne inanmıyan ise sapık olur. (Bahr)
Birkaç saniyede Mekke'den Kudüs'e götüren Allahü teâlâ, neden daha uzaklara götüremesin? Allahü teâlânın kudretinden ancak kâfirler üphe eder.
Mirac hakkında birçok hadis-i erif vardır. Birkaçı öyle:
( sra gecesi [Miraca çıkınca] Cennetin kapısı üzerinde “Sadakanın on, ödünç vermenin sevabı onsekiz mislidir” yazılmı oldu unu gördüm.) [Beyhekî]
( sra gecesi her gökte, Muhammedün Resulullah ve arkasından Ebu Bekr-i Sıddık yazılı oldu unu gördüm.) [Ebu Nuaym]
( sra gecesi, nura garkolmu bir zat gördüm. “Bu kim” dedim. Cebrail aleyhisselam, “Dünyada iken Allahı devamlı anan, kalbi camiye ba lı ve ana-babasına asi olmayan bir zattır” dedi.) [ . Ebiddünya]
(Miracımı inkar edenler olunca, Allahü teâlâ Mescid-i Aksa'yı gözümün önüne getirdi. Ben de bakıp sorduklarına cevap verdim.) [Buhârî]
(Miracda, cehennemde kokmu le yiyenlerin kim oldugunu sordum. “Bunlar, gıybet ederek insanların etlerini yiyenlerdir” dendi.) [I. Ahmed]
Uzun bir hadis-i erifin özeti öyle:
(Cebrail aleyhisselamla bütün gökleri geçerek Sidre-i müntehaya geldim. Cenneti gösterdiler. Daha sonra elli vakit namazla dönerken Musa aleyhisselamı gördüm. Elli vakit namazın ümmetime zor gelece ini, dönüp namaz vakitlerini azaltmasını Allahü teâlâdan istememi söyledi. Azar azar kaldırılarak sonunda be vakte indirildi.) [Müslim]
Mekke'den Kudüs'e ancak bir ayda gidip gelinebilir. Kısa bir anda Mekke'den Kudüs'e varıp gelmek ancak Allahü teâlânın kudreti ile olur. Buna inanıp da, daha uzaklara gitti ine
inanmamak, Allahü teâlânın kudretinden üphe etmeyi gerektirir. te mutezilenin anlamadı ı husus burasıdır. Allahü teâlâ dilerse niçin olmasın? Peygamber efendimiz, (Göklere ve daha uzaklara gidip geldim) buyuruyor. Bunu inkar etmekteki maksat nedir? Gayrı müslimler,
slâmiyeti yıkmak için, böyle konularda yerli ma alarını kullanıyorlar. Ecnebilerin sinsi emellerine hizmet eden bu gafillere, bu ahmaklara alet olmamalıdır!
Falcılık Büyücülük
Sual: Kâhinlik, falcılık, büyücülük nedir? Bunlara inanmanın hükmü nedir? CEVAP
Kâhinlik, cinden bir arkada edinip, olmu ve olacak eyleri ona sorup, ondan ö renmek ve bunları ba kalarına bildirmektir.
Cin ile tanı an falcılar, (Yıldıznâme)ye bakıp, sorulan her eye cevap verenler böyledir. Bunlara ve büyücülere gidip, söylediklerine, yaptıklarına inanmak, bazan do ru çıksa bile, Allahtan ba kasının her eyi bildi ine ve her diledi ini yapaca ına inanmak olup, küfürdür. (Hadîka)
Hadîs-i erîfte buyuruldu ki: (U ursuzlu a inanan, kâhinlik yapan, kâhine giden, büyü yapan ve yaptıran ve bunlara inanan bizden degildir, Kur’ân-ı kerîme inanmamı olur.)
[Bezzâr]
bni Ebî Zeyd hazretleri diyor ki: (Cinci tarîkatçıya inanmak, insanı cinden kurtardı ına inanarak, ona ücret vermek câiz degildir. Büyü çözene de para vermek câiz de ildir.)
(Birgivî Vasiyetnâmesi)nde, (Bir kimse, ben çalınanlari, kaybolanları bilirim dese, diyen de, buna inanan da kâfir olur. “Bana cin haber veriyor, onun için biliyorum” derse, yine kâfir olur.
Çünkü cin de gaybı bilmez. Gaybı yalnız Allah bilir) buyuruluyor. Kâdizâde, burayı öyle açıklıyor: (Gaybı, Allahü teâlânin vahy ve ilhâm ettikleri de bilir. Cin, bu iki yoldan ö rendi ini haber verirse, “Bana cin haber verdi” demekte zarar yoktur. Allahü teâlâ vahy yolu ile
Peygamberlere gaybi bildirdi i gibi, ilhâm yolu ile de evliyâya ve mü’minlere de bildirir.) bni Âbidîn hazretleri buyuruyor ki: (Büyü; ilme, fenne uymayan, gizli sebepler kullanarak, garip i ler yapmayı sa layan ilimdir. Büyü ö renmek de, ö retmek de haramdır. Müslümanları zarardan korumak için ö renmek de haramdır.) [R.Muhtâr]
Hayırlı i yapmak için de haram i lemek [büyü çözmek için büyü yapmak] câiz de ildir. (Hadîka)
mâm-i Rabbânî hazretleri buyuruyor ki: Büyü yapmak, küfre en yakın olan, en kötü haramdır. Hadîs-i erîfte buyuruldu ki: (Müslüman büyü yapmaz. Allah saklasın, îmânı gittikten sonra büyü te’sir eder.) [C.3, m.41]
mâm-i Nevevî hazretleri buyuruyor ki: (Büyü yaparken, küfre sebep olan kelime ve i olursa, küfürdür. Böyle bir kelime ve i olmazsa, büyük günahtır.)
Hadîs-i erîflerde buyuruldu ki:
(Helâke sürükleyen yedi eyden biri büyüdür.) [Buhârî]
( pe üfleyip dü üm atan kimse, büyü yapmı olur. Büyü yapan da Allaha irk ko mu olur.) [Nesâî]
(Falcıya, büyücüye, kâhine giderek, onların söylediklerine inanan, Kur’ân-ı kerîme inanmamı olur.) [Taberânî]
(Büyücüye inanan kimse, Cennete giremez.) [ .Hibbân]
(Gâipten haber vermek maksadı ile yıldız ilmi ile u ra an kimse, büyücü gibi günaha girer.) [ .Mâce]
(Falcıya fal baktıran, onun sözüne inanmasa bile, kırk gün kıldı ı namaz kabul olmaz.) [Müslim]
(Fal bakmak, yazı ve çizgi ile gelecekten haber vermek, puta tapmak gibidir.) [Eb
Dâvüd]
(Karı-kocayı birbirine dü üren Allahın la’netine u rar.) [El-Envâr] (Ana ile evlâdın, karde le karde in arasını açana la’net olsun.) [ .Mâce] (Kâhinlik yaparak alınan para haramdır.) [Buhârî]
Büyü, insanları hasta eder. Sevgi veya nefrete sebep olur. Yanî cesede ve ruha te’sir eder. Büyü, kadınlara ve çocuklara daha çok etki eder. Büyünün te’siri kesin de ildir. lâcın te’siri gibi olup, Allahü teâlâ dilerse te’sirini yaratır. Dilerse te’sirini yaratmaz. u hâlde, (Büyücü, büyü ile istedi ini üphesiz yapar, büyü muhakkak te’sir eder) diyen ve inanan kâfir olur. (Allahü teâlâ takdîr etmi se, büyü te’sir edebilir) demelidir!
Yanlı inançlar ve hurafeler
Sual: Fal baktırmak uygun mudur? Türbelere mum dikmek caiz midir? CEVAP
Yıldız falı, kahve falı, el falı gibi her çe it fal hurafedir. Hadis-i eriflerde buyuruluyor ki:
(Falcının, büyücünün söylediklerine inanan, Kur'an-ı kerime inanmamı olur.)
[Taberânî]
Bir eyin, bir günün veya bir yerin u ursuz sanılması, Yahudilikte vardır. Hıristiyanlıkta da, 13 rakamının u ursuzluk getirdi ine inanılır. Dinimizde u ursuzluk yoktur. Fakat, ( u i veya u ev bana u ursuz geldi) demek caizdir. Hadis-i erifte buyuruluyor ki:
(U uru ve u ursuzlu u en çok olan uzuv dildir, kötü huy u ursuzluk getirir.)
[Taberânî]
Eskiden yolculu a çıkarken, bir ku uçururlardı. Ku sa a uçarsa, u urlu sayıp, yola devam ederler, ku sola uçarsa, u ursuz sayıp geri dönerlerdi. slamiyet bunu yasaklamı tır.
Burçlara göre fal açmak da hurafedir. Her burçta do an aynı karaktere sahip olsa, bütün dünyadaki insanlar burç sayısı kadar yani 12 karakterli olurlar. Aynı burçta do an iki ki iden biri âlim, di eri zâlim, biri sert, öteki yumu ak olabilir. nsanların karakterlerini burçlar tayin etmez.
Siftah olarak alınan parayı çeneye sürmek, güvercine ka ıt çektirmek, misafir giden evi 3 gün süpürmemek, salı günü yola çıkmamak, sabunu elden ele vermemek, kötü bir ey söylendi i vakit eliyle bir yere tıklayarak eytan kula ına kur un demek, cenazede küre i birinin eline vermeyip yere atmak. Lohusa kadının kırkı çıkıncaya kadar, dı arı çıkmaması, yanında birisinin bulunması, hatta yanına bir süpürge olsun koymalı demek, kırkı çıkmamı iki çocu u birbirinin yanına getirmemek batıl inançtır.
Hıdrellezi, Nevruzu Noeli kutlamak, dert ve dilek için yatırlarda bulunan a açlara çaput ba lamak, türbelere mum dikmek, cenazeyi yüksek sesle tekbirle veya mar la götürmek, matem i aretleri ta ımak, çelenk götürmek caiz de ildir.
Ruhi sıkıntılardan kurtulmak için
Sual: Rûhî sıkıntılardan, büyüden kurtulmak için ne yapmak gerekir? CEVAP
Rûhî sıkıntıların ço u, cinlerin verdi i rahatsızlıklardan ve büyüden meydana gelmektedir. Bu sıkıntılar, rûhî hastalıklar ve sar’a için, kıymetli kitaplarda bildirilen duâlardan bazıları
unlardır:
1- E’ûzü Besmele ile Fâtiha sûresi okunmalıdır! 2- E’ûzü Besmele ile iki Kul-e’ûzü okunmalıdır!
3- Bir miktar suya Âyet-el kürsî, hlâs ve Mu’avvizeteyn [Nâs ve Felâk] sûrelerini
okumalıdır! Büyü yapılan kimse bundan üç yudum içmeli, kalan su ile gusledilmelidir!
4- Sedir a acının ye il yapra ından yedi adedi ezilip su ile karı tırılır. Üzerine Âyet-el kürsî,
hlâs ve Kul-e’ûzüler okunur. Üç yudum içip geri kalanla gusledilir.
5- Üç kere Salevât-ı erîfe okumalı, sonra yedi Fâtiha, yedi Âyet-el kürsî, yedi Kâfirûn
sûresi, yedi hlâs-ı erîf, yedi Felâk ve yedi Nâs sûrelerini okuyup kendi üzerine veya hastanın üzerine üflemelidir! Bunları tekrar okuyup hastanın odasına, yata ına, evin her yerine, bahçesine üflemelidir!
6- Fâtiha, Âyet-el kürsî ve dört kul, [yânî Kâfirûn, hlâs, Felâk ve Nâs sûreleri] yedi er kere
okunup hastaya üflenirse, bütün âfetler, dertler için, sihir [büyü], nazar için iyi gelir. Tuz üzerine okunup, suda eritilerek içmek de olur.
7- Sabah ak am, Bekara s resinin ba indan dört âyet ve Âyet-el kürsî ile, Âyet-el kürsîden
sonraki iki âyeti ve Bekara s resinin sonundaki 3 âyet, delinin üzerine okunursa, iyi olur.
8- 25 kere Esta firullah denir. Sonuncusunda ve etûbü ileyh’e kadar okunur. Sonra onbir
ihlâs ve yedi kere Fâtiha-i erîfe ve otuz üç kere, Allahümme salli ve sellim alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ muhammed okuyup, sevâbı Peygamber efendimizin ve
isimlerini söyleyip; bu büyüklerin ruhlarına hediye edilir. Bunların hürmetine ifâ vermesi için Allahü teâlâya duâ edilir. Hergün sabah-ak am böyle duâ edilir.
9- (Mecmû’a-tül-fevâid) kitabında, (Bir kimse, cin mektubunu, yanında ta ısa veya evinde
bulundursa, bu kimseye, eve ve etrâfına cin gelmez ve dadanmı olup zarar veren cin de gider) diyor.
10- E’ûzü Besmele ile Ha-Mîm Mü’min sûresinin ba ından (masîr)e kadar ve Âyet-el kürsî
okumalıdır!
11- (Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ erîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü ve hüve alâ külli ey’in kadîr) okunmalıdır!
12- Günde 500 kere (Lâ havle velâ kuvvete illâ billah-il-aliyyil’azîm) okunmalıdır!
Ba larken yüz kere salevât ve bitirince de yine yüz kere salevât getirmelidir!
13- Sar’adan kurtulmak ve cinden korunmak için Âyât-i hırz okunmalıdır! Âyât-i hırz, u
sûre ve âyetlerdir:
Fâtiha, Bekara 1,2,3,4,5 ve 163,164 ve 255, 256,257 ve 285,286, Âl-i mrân 18,19. âyetten sadece: “ nneddîne indellâh-il-islâm” kısmı, Âl-i mrân 26,27, Âl-i mrân 154, En’âm 17, A’râf 54, 55,56, Tevbe 51, Tevbe 128,129, Yûnüs 107, Hûd 56, brâhim 12, srâ 43 ve 110,111, Mü’minûn 116,117,118, Ankebût 60, Rûm 17,18, Fâtır 2, Yasîn 83, Saffât 1,2,3,4, 5,6,7,8,9,10,11, Saffât 180,181,182, Feth 27, 28,29, Rahmân 33,34,35,36, Hadîd 1,2,3,4,5, Ha r 21,22,23,24, Cin 1,2,3,4,5,6, Burûc 20, 21,22, hlâs, Felâk ve Nâs sûreleri. Âyât-i hırz nasıl okunur?
Abdest alınıp, 7 isti fâr ve 11 salevât okunup, hastanın sıhhatine niyet ederek, güne do duktan ve ikindi namazından sonra, günde iki defa hasta üzerine okunmalı, i âretli yerlerde, hasta üzerine üfürülmeli, ifâ buluncaya kadar [kırk gün kadar] devam etmeli. Her defası sonunda, bir Fâtiha okuyarak sevâbı, Peygamber efendimizin ve Behâeddîn Buhârî, Ahmed
