SEJARAH DINASTI MONGOL
HINGGA TERBENTUKNYA PAKISTAN
M. ANUGRAH ARIFIN 1 5 4 1 4 1 0 0 9
DI AJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS UAS MATA KULIAH
SEJARAH PERADABAN ISLAM
DOSEN PENGAMPU DR. H. JAMALUDDIN, MA
PASCASARJANA
Jurusan Magister Pendidikan Agama Islam
Institut Agama Islam Negeri Mataram
HINGGA TERBENTUKNYA PAKISTAN
A. PENDAHULUAN
Bangsa Mongol memiliki kekayaan sejarah dan kebudayaan yang tak ternilai sumbangannya terhadap peradaban dunia pada umumnya dan Islam pada khususnya. Dalam khazanah pengetahuan sejarah, bangsa Mongol mulai muncul pada akhir abad XII dan awal abad XIII. Hal itu terungkap dalam buku Genghis Khan; the Conqueror Emperor of All Men,
serta beberapa sumber Persia dan China.1 Bangsa Mongol pada mulanya merupakan entitas masyarakat yang mendiami hutan Siberia dan Mongolia Luar. Mereka adalah salah satu anak rumpun dari bangsa Tartar yang menempati wilayah di antara Gurun Pasir Gobi dan Danau Baikal.2 Bangsa Mongol sebagaimana bangsa nomad yang lain, hidup sebagai pengembara dan tinggal di perkemahan. Mereka hidup sederhana dengan cara berburu binatang dan mengembala domba. Orang-orang Mongol hidup dengan tidak bersih. Sebagian besar di antara mereka menyembah matahari saat terbit. Mereka makan daging semua binatang. Bangsa tersebut tidak beradab, namun pemberani, sabar, tahan sakit, dan tekanan dari musuh dengan fisik yang kuat, yang paling menonjol diri mereka sangat patuh kepada kepala suku atau pimpinan. Apapun yang di Instruksikan oleh ketua suku yang baik maupun yang buruk mereka lakukan tanpa sikap skeptic sedikitpun termasuk perintah dalam peperangan dan invasi ke wilayah-wilayah Islam.
Invansi pasukan mongol terhadap wilayah-wilayah Islam adalah tragedy besar yang tidak ada tandingannya. Kaum muslimin mengalami kerugian yang tidak terhitung akibat kolonialisme modern, namun penghancuran oleh para penjajah di seluruh negeri tidak sebanding dengan penghancuran oleh pasukan Mongol terhadap satu kota saja Bagdad misalnya. Invasi pasukan mongol berimbas pada perubahan social, moralitas dan politik terhadap negeri-negeri Islam. Namun disamping efek negative dari masuknya bangsa Mughal/mongol dalam dunia Islam, mereka juga membawa pengaruh positif dan angin baru bagi perkembangan dunia Islam teruma ketika keturunan-keturunan Jengis Khan mulai
1 Harold Lamb, Genghis Khan; the Conqueror Emperor of All Men (London: Bantam Pathfinder Edition,
1964), hlm.30.
2Ibid. Bernard Lewis, Islam From the Prophet Muhammad to The Capture of Constantinople (London:
memeluk agama Islam. Makalah ini akan mencoba membahas tentang dinasti Mongol hingga terbentuknya Negara Pakistan.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimanakah proses masuknya bangsa mongol dalam dunia Islam.?
2. Bagaimanakah pengaruh bangsa mongol dalam perkembangan dunia Islam.? 3. Bagaimanakah sejarah pembentukan Negara Pakistan.?
C. DINASTI MONGGOL SEBELUM ISLAM
Asal mula bangsa Mongol adalah dari masyarakat hutan yang mendiami Siberia dan Mongol Luar di sekitar danau Baikal dan pegunungan Altani tepatnya di bagian barat laut Cina.3 Pemimpin atau Khan bangsa Mongol yang pertama diketahui dalam sejarah adalah Yesugei (w. 1175). Ia adalah ayah Chinggis (Chingis atau Jengis). Chinggis aslinya bernama Temijin, seorang pandai besi yang mencuat namanya karena perselisihan yang dimenangkannya melawan Ong Khan atau Togril, seorang kepala suku Kereyt. Chinggis sebenarnya adalah gelar bagi Temujin yang diberikan kepadanya oleh sidang kepala-kepala suku Mongol yang mengangkatnya sebagai pemimpin tertinggi bangsa itu pada tahun 1206, atau juga disebut Chingis Khan/Raya yang Agung,4 ketika ia berumur 44 tahun. Perlu diketahui juga, bahwasannya bangsa Mongol adalah bangsa yang pemberani dan tegar dalam berperang.5
Bangsa Mongol tidak memeluk salah satu agama samawi dari ketiga agama samawi. Padahal mereka hidup dan berinteraksi dengan pengikut agama Yahudi, Kristen dan Islam.6 Jengis Khan juga menyempurnakan moral masyarakatnya dengan
undang-3 Arthur N. Waldron, The Mongol Period History of The Muslim Word (USA : Markus Wiener,) 1994.1. 4 Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulat Abbasiyah III, (Jakarta : Bulan Bintang, Cetakan ke IV,) 198. 260. 5 Badri Yatim, Dr., MA., Sejarah Peradapan Islam, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,) 2000.111.
6 Kepercayaan keagamaan orang-orang Mongol dan praktek ritual ibadahnya adalah mengikuti faham Shamanism,
yaitu menyembah matahari dan bersujud kepadanya ketika terbit, dan diantara syariatnya adalah tidak mengharamkan apapun kepada pengikutnya untuk makan hewan apa saja yang mereka temui meskipun sudah menjadi bangkai. Adapun agama-agama samawi yang sampai di tengah-tengah mereka karena factor invansi bangsa Mongol itu sendiri, Misalnya agama Islam pengaruh dari Persia dan daeah-daerah Golden Holde, agama Budha pengaruh dari Tibet dan Persia dan agama Kristen datang dari Eropa. Lihat : David Morgan, The Mongols
undang yang dibuatnya, yaitu Ilyasa atau Yasaq.7 Disamping itu juga, Jengis Khan juga mengatur kehidupan beragama dengan doktrin tidak boleh merugikan antara satu pemeluk agama dengan yang lainnya. Sebagai konsekwensinya, rakyat Mongol harus menghormati rajanya8 tentara yang mau perperang harus diinspeksi terlebih dahulu dan perempuan harus siap membayar pajak jika lelakinya pergi berperang, ia juga mendirikan pos untuk mengetahui berita tentang kerajaanya, ia melarang penyerbuan terhadap agama, sekte agama dan mencegah terjadinya perbedaan dalam agama.9 Dengan strategi ini Jengis Khan berupaya untuk merebut hati penduduk local dalam misi ekspansi wilayahnya baik di Cina maupun di wilayah-wilayah islam. Strategi ini juga ia gunakan untuk mengambil hati kaum muslimin dengan tidak mengusik kelompokya, dan menghormati Nabi SAW dimana Islam saat itu sudah meluas hingga ke wilayahnya.
Wilayah kekuasaan Jengis Khan yang luas dibagi untuk empat orang putranya sebelum ia meninggal dunia tahun 624/1227.10 Pertama ialah Jochi, anaknya yang sulung
mendapat wilayah Siberia bagaian Barat dan Stepa Qipchaq yang membentang hingga Rusia selatan, di dalamnya terdapat Khawarazm. Namun ia meninggal dunia sebelum wafat ayahnya Jengis, dan wilayah warisannya itu diberikan kepada anak Jochi yang bernama Batu atau Orda. Batu mendirikan Horde (kelompok) Biru di Rusia Selatan sebagai pilar dasar berkembangnya Horde putih di Siberia Barat. Kedua kelompok itu bergabung dalam abad ke 14 yang kemudian muncul sebagai ke khanan yang bermacam ragamnya di Rusia, Siberia dan Turkistan, termasuk di Crimea, Astrakhan, Qazan, Qasimov, Tiumen, Bukhara, dan
7 Diantara ajaran yang terdapat dalam kitab Ilyasa adalah 1. Barangsiapa yang melakukan hubungan diluar nikah,
maka harus dibunuh, baik yang sudah pernah nikah atau belum. 2. Barngsiapa yang melakukan hubungan seksual akan dibunuh. 3. Barangsiapa yang berdusta dengan sengaja, maka dibunuh. 4. Barangsiapa yang menyihir, maka akan dibunuh. 5. Barangsiapa yang buang air kecil di air yang tidak bergerak, maka akan dibunuh. 6. Dan lain-lain. Lihat : Ibnu Atsir, Al-Kamil Fi at-Tarikh (Beirut : Dar al-Fikr, 1986), Jilid XII. 360.
8 Diantara contoh penghormatan bangsa Mongol terhadap rajanya adalah : a. Taat buta sesuai dengan
kemampuannya. b. Rakyat Mongol harus menyerahkan anak gadisnya yang berparas cantik kepada rajanya untuk diperistri dan para pembantunya diberi kebebasan untuk memilih sisanya. c. Mereka memanggil rajanya dengan nama aslinya. d. Barangsiapa berjalan melewati orang yang sedang makan, ia boleh ikut nimbrung makan bersamanya tanpa minta izin terlebih dahulu. e. Para ilmuwan mereka tidak bisa dikenakan tindakan hukum. f. Tamu tidak boleh berdiri di depan pintu dan tidak boleh mencuci bajunya kecuali jika sudah kelihatan kotor. Lihat : Ibnu Katsir, Al-Bidayah Wa an-Nihayah (Beirut : Dar al-Fikr, 1983), Jilid XIII. 119.
9 Ali Mufrodi, Dr., Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, (Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997). 128.
10 Tujuan pembagian wilayah imperium tersebut sebenarnya adalah untuk menciptakan administrasi yang kokoh,
akan tetapi yang terjadi sebaliknya, yaitu merangsang sejumlah pertempuran untuk merebutkan kekuasaan di kalangan keturunan Jengis Khan, yaitu merebutkan warisan ayahnya. Hal ini disebabkan oleh sifat ambiguitas yang melekat di dalam konsep kenegaraan Mongol. Lihat : Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies
Khiva. Syaibaniyah atau Ozbeg, salah satu cabang keturunan Jochi berkuasa di Khawarazm dan Transoxania dalam abad ke15 dan 16.
Kedua adalah Chaghatay, mendapat wilayah berbentang ke Timur, sejak dari Transocania hingga Turkistan Timur atau Turkistan Cina. Cabang barat dari keturunan Chaghatai yang bermukim di Tranxosania segera masuk ke dalam lingkungan pengaruh Islam, namun akhirnya dikalahkan oleh kekuasaan Timur Lenk. Sedangkan cabang timur dari keturunan Chaghatay berkembang di Semirechye, Ili, T’ien Syan di Tamrin. Mereka lebih tahan terhadap pengaruh Islam, tetapi akhirnya mereka ikut membantu menyebarkan Islam di wilayah Turkistan Cina dan bertahan disana hingga abad ke XVII.
Ketiga bernama Ogedey, adalah putra Jengis Khan yang terpilih oleh dewan Pimpinan Mongol untuk menggantikan ayahnya sebagai Khan Agung yang mempunyai wilayah di Pamirs dan Tien Syan. Tetapi dua generasi Khan tertinggi jatuh ke tangan keturunan Toluy. Walaupun demikian, cucu Ogedey yang bernama Qaydu dapat mempertahankan wilayahnya di Pamirs dan Tien Syan, mereka berperang melawan anak turun Chaghatay dan Qubulay Khan, hingga ia meninggal dunia tahun 1301.
Keempat adalah Tuli, si bungsu mendapat bagian wilayah Mongolia sendiri. Anak-anaknya, yakni Mongke dan Qubulay menggantikan Ogedey sebagai Khan Agung. Mongke bertahan di Mongolia yang ber ibu kota di Qaraqarum. Sedangkan Qubulay Khan menaklukan Cina dan berkuasa disana yang dikenal sebagai dinasti Yuan yang memerintah hingga abad ke-XIV, yang kemudian digantikan dinasti Ming. Mereka memeluk agama Budha yang berpusat di Beijing, dan mereka akhirnya bertikai melawan saudara-saudaranya dari Khan-Khan Mongol yang beragama Islam di Asia Barat dan Rusia. Adalah Hulako Khan,11saudara Mongke Khan dan Qubulay Khan, yang menyerang wilayah-wilayah Islam
sampai ke Bagdad. Berikut ini adalah tahun kenaikan tahta para Khan Agung (Kha Khan) Mongol atau Dinasti Yuan di Tiongkok, 1206-1634 M, berdasarkan penelitian dari C.E. Bosworth:
1206 Jenghis Khan, pendiri Kekaisaran Mongolia
11 Hulako Khan dilahirkan semasa hidup Jengis Khan tepatnya sepuluh tahun sebelum meninggalnya Jengis Khan
1227 Ogadai Khan (Ogedei Khan), anak Jenghis Khan
1241 Toregene, istri Ogadai Khan (bukan marga Borjigid) dan wali atas Guyuk Khan
1246 Guyuk Khan; anak Ogadai Khan dan Toregene
1251 Möngke Khan, anak Tolui (saudara Ogadai Khan)
1260 Kubilai Khan, saudara Mongke Khan
1294 Temur Oljeytu (Uljaytu), cucu Khubilai Khan
1307 Qayshan Guluk, keponakan Temur Oljeytu
1311 Ayurparibhadra Buyantu, adik Qayshan Guluk
1320 Suddhipala Gege'en (Gegen), anak Ayurparibhadra Buyantu
1323 Yesun Temur, sepupu Qayshan Guluk dan Ayurparibhadra Buyantu
1328 Arigaba, anak Yesun Temur
1328 Jijaghatu Toq-Temur, anak Qayshan Guluk
1329 Qushila Qutuqtu, anak Qayshan Guluk dan kakak Jijaghatu Toq-Temur
1332 Rinchendpal (Irinjipal), anak Qushila Qutuqtu
1332-1370 Toghan Temur; anak Qushila Qutuqtu (saudara tiri Rinchendpal) dan kaisar
Dinasti Yuan tera12
D. KERAJAAN ISLAM MUGHAL DI INDIA DAN TOKOH – TOKOH NYA
Wilayah kekuasaan dinasti monggol seluas 33 Km meliputi beberapa daerah sebagai berikut: Seluruh Tiongkok (dinasti Xia Barat, Song, Jin, dan Liao) dan Nanchao (Kerajaan Dali), Kerajaan Khawarezmi (bisa disebut juga wilayah Persia atau Iran-Irak-Azerbaijan sekarang ini), India bagian utara, Beberapa negara di Asia Tenggara (Vietnam, Kamboja, Thailand, Burma, dll), Timur Tengah atau Asia Barat Daya (Mesir, Yaman, sebagian Turki, dll), Sebagian wilayah Rusia, Asia Tengah (Afganistan, negara2 pecahan Soviet: Ukraina, Georgia, Belarusia, Moldavia, dll), Mongolia, Beberapa negara di Eropa Timur atau Eropa Tengah (Bulgaria, Hungaria, dll), Asia Timur (Korea), Yerusalem (Israel, Palestina).13 Tidak semua wilayah kekuasaan dinasti monggol menganut agama Islam. Dinasti Monggol di India adalah salah satu kerajaan Mongol yang menganut agama Islam ditengah mayoritas
penduduk pribumi yang menganut agama Hindu dan Budha. Pemakalah akan memfokuskan pada pembahasan mengenai kerajaan islam mughal di India sebagai batu loncatan awal untuk membahas terbentuknya negara Islam Pakistan.
1. Berdirinya Kerajaan Mughal di India
Sebelum Islam masuk di India, sekitar 6000-5000 SM bangsa Dravida datang dari Asia Barat ke India dengan kepercayaan terhadap adanya Tuhan secara abstrak. Kemudian pada abad VI SM bangsa Aria dari Persia dating menguasai Punjab dan Benaras (India Utara) dengan membawa kepercayaan adanya Tuhan secara nyata. Pada tahun 599 SM lahir Mawahir yang mempelopori lahirnya agama Jaina (ajaran ini kemudian melebur dalam agama Hindu). Pada tahun 557 SM lahir Gautama Budha di Kapilabastu di kaki gunung Himalaya dan menjadi pelopor lahirnya agama Budha. Sementara agama Hindu adalah agama yang paling penting dan banyak dianut oleh rakyat India. Hampir semua raja yang sedang berkuasa menganut agama tersebut. Tekanan yang besar dari kelompok kasta Brahmana terhadap penganut agama Budha menyebabkan mereka mengharapkan datangnya kekuatan lain yang bisa memberi perlindungan dan menghindari kekejaman penguasa Hindu. Di sisi lain, di antara penganut agama Hindu terjadi perebutan kekuasaan. konflik Hindu dan Budha, secara umum, tampak jelas dalam persaingan perdagangan. Kelompok Hindu cenderung lebih senang untuk memonopoli, sedangkan Budha lebih giat dalam memperoleh keuntungan. Menjelang masuknya Islam, agama Jaina tidak populer dan Agama Budha sedang menurun. Pada saat itulah Islam mulai masuk di India. Karena kelompok Budha lebih banyak terkalahkan dalam persaingan, akhirnya mereka lebih terbuka untuk menerima Islam.14
Sejarah awal masuknya Islam di India dapat dibagi dalam empat periode yaitu : Zaman Nabi Muhammad SAW, Dinasti Umayyah, Ghaznawi, dan Ghuri. Pada zaman Nabi Muhammad SAW (mulai tahun 610 M), pedagang-pedagang Arab yang telah menganut Islam sudah berhubungan erat dengan dunia Timur melalui pelabuhan-pelabuhan India, sehingga mereka berdagang sambil berda’wah. Pada masa ini,
Cheraman Perumal, raja Kadangalur dari pantai Malabar telah memeluk Islam dan menemui nabi. Inilah sejarah awal masuknya Islam di Anak Benua India.15
Pada masa Umar Ibn Khattab, pada tahun 643-644 M panglima Mughira menyerang Sind, tetapi gagal dikarenakan tentara Arab kurang ahli perang di laut di bandingkan di darat. Pada tahun ini pula Abdullah Ibn Amar Rabbi sampai ke Mekran untuk menyiarkan Islam dan memperluas daerah kekuasaan Islam. Pada masa Usman Ibn Affan dan Ali Ibn Abi Thalib, dikirim utusan ke wilayah India untuk menyelidiki adat istiadat dan jalan-jalan menuju India. Inilah awal mula Islam menyebar ke India melalui jalan darat.
Pada masa Mu’awiyah I, terjadi perampokan terhadap orang-orang Islam di India. Atas izin Khalifah Al-Walid, ia mengirim Muhammad Ibn Qasim (usianya 17 tahun), untuk memimpin pasukan. Dalam waktu 4 tahun lebih, Sind dan Punjab dapat ditaklukkan dan dikuasai. Bin Qasim menjadi gubernur yang menjalankan pemerintahan dengan rasa kemanusiaan yang tinggi. Riwayatnya berakhir tragis akibat pertikaian politik, setelah itu ada 9 orang gubernur tetap berkuasa di wilayah itu sampai datangnya dinasti Ghazni.
Pada akhir abad ke-10, Alptgin menaklukkan Ghazni dan memperkuat kota dengan parit dan benteng. Pada tahun 976-977 M, naiklah menantu dan bekas budaknya, Sabktegin, ia dapat menaklukkan Kabul dan Kandahar, menyerang Lahore, Delhi, Ajmir, Qanauj, Kalinjar. Pada tahun 997 M Sabktegin digantikan oleh putranya Mahmud, yang kemudian terkenal dengan gelar Mahmud Ghaznawi. Ia melakukan penyerangan dan penaklukan sebanyak 17 kali ke daerah Lahore, Delhi, Ajmir, Qanauj, Gawaliur, Kalinjar, Ujjain, Nagarakot, dan Doab yang semuanya dimenangkan.
Pada tahun 1024-1025 M menyerang dan menaklukkan Gujarat dan menghancurkan berhala Samonath yang terkenal besar dan megah di India. Mahmud digantikan oleh putranya Muhammad, tetapi Muhammad tidak lama memerintah, lalu digantikan oleh saudaranya, Mas’ud Ibn Mahmud. Mas’ud memperluas kekuasaannya dengan menaklukkan negeri Oudh (Ayyuda) dan Benaras. Sepinggal Mas’ud tidak ada lagi pengganti yang kuat.
15 M. Abdul Karim, “Peradaban Islam Di Anak Benua India” dalam Siti Maryam (ed.), Sejarah Peradaban Islam
Pada tahun 1186 M, Alauddin Husain Ibn Husain merebut negeri Ghaznah yang sudah lemah, setelah itu ia digantikan oleh Ghias al-Din Abul Muzaffar Muhammad Ibn Sam. Kemudian ia digantikan oleh saudaranya Syihab al-Din. Kemudian naiklah Alauddin Muhammad Ibn Sam. Tokoh yang terkenal dalam sejarah adalah Sultan Muhammad Abdul Muzaffar Ibn al-Husain al-Ghori (Muhammad Ghuri). Ia menguasai seluruh wilayah yang dahulunya dikuasai Dinasti Ghazni. Pada tahun 1192 M ia memenangkan peperangan Tarain II melawan persekutuan raja-raja India yang dipimpin oleh Pritthiraj dan menguasai Delhi, Merat dan Agra. Pada tahun 1193 M ia menaklukkan Qanauj, dan menunjuk panglima perang dan hamba sahayanya, Aibek sebagai wakil tetap di India yang berpusat di Delhi. Aibek dapat menaklukkan Oudh dan Benaras. Penaklukkan berlanjut pada tahun 1195 M ke Guwaliur, 1196 M ke Gujarat, 1201 M ke Kalinjar. Di samping itu ada pula hamba sahayanya yang bernama, Bakhtiar Khilji, yang merampas negeri Bihar dan Bengala (sekarang Bangladesh) dari kerajaan Magadh (Budha) pada tahun 1194 M. Sepeninggal Muhammad Ghuri, naiklah Quthubuddin Aibek yang merupakan bekas budak dan panglima perang Ghuri, yang memberi letter of manumission (merdeka dari perbudakan). Aibek mendapat gelar sultan pada tahun 1206M.16
Sejak saat itu berdirilah kesultanan Delhi yang meliputi : Dinasti Mamluk (1206-1290 M), Khalji ((1206-1290-1320 M), Tughlug (1320-1414 M), Sayyed (1414-1451 M), dan Lodi (1451-1526 M). Dinasti Mamluk didirikan oleh seorang budak yang bernama Altamasy yang di merdekakan oleh Aibek dan di angkat menjadi pembesar istana karena pada saat itu menganti Aibek, anaknya Aram Shah tidak bisa memimpin dengan baik. Altamasy berhasil memperluas kekuasaan Islam ke sebelah utara (Malawa) dan menyelamatkan negerinya dari serangan Mongol. Setelah itu ia menunjuk anak perempuannya, Raziya, sebagai pengganti dengan alasan semua anak lakilakinya tidak ada yang mampu. Dalam sejarah Islam Sultan Raziya adalah perempuan pertama yang berkuasa. Pada tahun 1240 M terjadi pemberontakan untuk menolak sultan perempuan yang menjatuhkan Raziya oleh Bahram Shah, putra dari Iltutmish, namun Bahram Shah tidak mampu memimpin , akhirnya pada tahun 1246 M pamannya, Nasiruddin Mahmud naik tahta, kemudian ia di gantikan oleh Balban.
Setelah Balban wafat, penggantinya, Kaikobad, tidak cakap sebagai pemimpin. Dengan dukungan para pembesar istana, Jalaluddin Khalji (75 tahun) naik tahta pada tahun 1290M. Setelah itu Alauddin Khalji yang merupakan keponakan sekaligus menantu Jalaluddin Kahlji naik tahta berkat dukungan para bangsawan.17Alauddin Khalji memperluas kekuasaannya sampai ke Gujarat, Rajasthan, Deccan, dan sebagian wilayah India Selatan.18Pengganti Alauddin Khalji adalah Quthubuddin Mubarak Khalji, namun ia dan keluarganya dibunuh oleh Khusru, gubernur Deccan yang ingin merebut tahta. Lima bulan kemudian. Ghazi Malik Tughlaq, gubernur Depalpur, dapat menguasai Delhi dengan membunuh Khusru.
Ghazi Malik menduduki tahta dengan gelar Ghiyasuddin Tughlug. Beberapa wilayah dikuasainya antara lain Bidar, Warrangal dan Bangla. Namun dalam perjalanan kembali dari Bengla, Ghiyasuddin Tughlug meninggal dunia pada tahun 1325 M. Juna Khan terpilih sebagai pengganti Sultan ia naik tahta dengan gelar Muhammad Ibn Tughlug. Ia merupakan sultan pertama yang mengangkat warga non-Muslim dalam tugas kemiliteran dan tugas-tugas administratif pemerintahan, terlibat di dalam perayaan lokal, dan mengizinkan pembangunan kuil-kuil Hindu. Ia wafat pada tahun 1351 M ketika Negara dilanda pemberontakan.
Fihruz Shah, sepupunya, naik tahta setelah meredam pemberontakan di Sind dan penyerangan Mongol. Setelah kematian Fihruz pada tahun Shah pada tahun 1388 M penggantinya tidak ada yang mampu. Nashiruddin Muhammad Tughluq adalah orang terakhir dalam Dinasti Tughlug. Pada tahun 1414 M, Khizir Khan, utusan Timur di Debalpur dan Multan dapat menguasai politik di Delhi.
Khizr Khan merupakan pendiri dari Dinasti Sayyid yang alim, pemberani dan sangat mampu memimpin. Ia meninggal dunia pada tahun 1421 M. Kemudian Mubarak Shah naik tahta, namun ia terbunuh pada tahun 1434 M oleh seorang bangsawan bernama Sardarul Mulk. Keponakan Mubarak, Muhammad Shah, naik tahta. Ia membalas kematian pamanya dengan menangkap dan membunuh Sardarul Mulk. Muhammad Shah memimpin selama 12 tahun, ia di gantikan oleh anaknya, Alauddin Alam Shah, yang merupakan raja terakhir dan terlemah dalam Dinasti Sayyid. Ia secara sukarela menyerahkan tahtanya kepada Bahlul Lodi.
17 Ibid., 169-170
Bahlul Lodi naik tahta pada tahun 1451 M. Sultan Lodi adalah satusatunya sultan Delhi yang berasal dari suku bangsa Pathan. Sultan-sultan Delhi yang lain adalah bangsa Turki. Aksi Bahlul Lodi yang menonjol adalah penaklukan Jaunpur. Ia bertahta selama 38 tahun dan meninggal pada 1389 M. Nizam Khan, putra kedua Bahlul Lodi naik tahta dengan gelar Sikander Lodi. Ia meninggal dunia pada tahun 1517 M setelah berhasil memimpin selama 28 tahun. Akhirnya, Ibrahim Lodi, naik tahta. Tetapi terjadi pemberontakan di Jalal Khan. Ia banyak memenjarakan bangsawan yang menentang. Hal ini memicu lebih banyak pemberontakan. Pada 21 April 1526 M terjadi pertempuran yang dahsyat di panipat antara Babur dan Ibrahim Lodi.Pasukan Lodi berjumlah 100.000 kekuatan tentara dengan 1000 pasukan gajah, sedangkan tentara Babur hanya berjumlah 25.000.19 Ibrahim Lodi beserta ribuan tentaranya terbunuh dalam pertempuran itu. Walaupun pasukannya lebih kecil jumlahnya, barangkali karena keperkasaan yang diwarisi leluhurnya serta prajuritnya yang terlatih dan loyal, Babur berhasil tampil sebagai panglima yang memenangkan pertempuran.20 Setelah Babur memperoleh kemenangan ia beserta pasukannya memasuki kota Delhi untuk menegakkan pemerintahan. Dengan ditegakkannya pemerintahan Babur di kota Delhi, maka berdirilah kerajaan Mughal di India pada tahun 1526 M.21
E. SEJARAH PEMBENTUKAN PAKISTAN DAN TOKOH-TOKOHNYA
Islam diperkenalkan ke India untuk pertama kali ketika Muhammad Ibn al-Qasim, Jenderal Arab zaman Muawiyah membuka Sind dengan tentara Muslim. Sejak itu untuk lebih dari seribu tahun hampir seluruh India diperintah oleh Muslim yang terorganisasi dalam negara-negara Muslim dalam berbagai ukuran dan daerah tergantung pada abad yang bersangkutan. Negara terakhir adalah imperium Mughal yang pada satu tahapannya mengusai hampir seluruh anak benua itu.22
Ketika Inggris memulai usaha penjajahannya, ia berhadapan dengan orang Muslim sebagai penentangnya. Oleh karena itu, sejak awal penjajahan Inggris atas India bagi Muslim berarti kehilangan pengaruh politik, ekonomi, budaya, dan agama Islamnya.
19Ensiklopedi Islam Jilid 5 (Jakarta : PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2005), 57. 20 Fuad, Sejarah Peradaban Islam , 199.
21 K. Ali, Sejarah Islam (Tarikh Modern) (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1997), 352.
Keadaan ini menimbulkan perasaan kecewa dan kebencian terhadap Inggris, dalam segala lapangan kehidupan semua diatur oleh Inggris. Penerapan imperialisme Inggris di India mengundang perlawanan rakyat India, baik Hindu maupun Muslim menyusun pergerakan melawan imperialisme Inggris. Para cendikiawan mengambil konsep nasionalisme sebagai alternatif pemecehan masalah. Nasionalisme ini menjelama dalam sebuah gerakan yang dipandu oleh organisasi Kongres dan Liga Muslim. Namun, untuk mempersatukan dua hal yang sangat berbeda adalah suatu pekerjaan yang sia-sia, menghabiskan energi tanpa hasil yang pada akhirnya adalah kegagalan. Hal itulah yang dialami oleh Muhammad Ali Jinnah dalam usahanya mempersatukan Hindu dan Islam.
Islam yang dibangun atas dasar karakternya yang wajar dan keadilan yang utuh, tidak mungkin para pengikutnya menjadi sebab terkoyaknya persatuan yang telah terjalin, bahkan sebaliknya persatuan itu akan menghasilkan corak kesucian agama setelah kekuatannya hanya berlandaskan pada teks-teks kesepakatan saja. Islam memberikan batasan detail mengenai orang yang dapat kita lawan, kita putus, dan tidak kita ikat pertalian hubungan dengan mereka.23
Pakistan sebagai Negara merdeka pada tanggal 15 Agustus 1947, dibentuk atas dasar persamaan agama yaitu Islam, sehingga menemakan dirinya Negara Islam Pakistan. Secara etimologis, kata ”Pakistan” berasal dari bahasa Urdu yaitu “Pak” yang berarti tanah yang suci dan bersih. Penamaan ini pertama kali diungkapkan oleh Rahmat Ali seorang mahasiswa Cambridge Inggris pada tahun 1993. Rahmat Ali mengumpulkan huruf-huruf pertama dari lima wilayah di sebelah utara India, yaitu “P” (Punjab), “A” (Afgan), “K” (Kashmir), “S” (Sindh), dan “Tan” (untuk Baluchisthan).24 Setiap politikus muslim yang mendambakan kembali kehidupan sejahtera dalam sebuah Negara yang Islami pasti berfikir tentang menghidupkan kembali kekhalifahan, meskipun cara yang ditempuh tidaklah sama.25 Pada awalnya, umat Islam dan Hindu mempunyai visi yang sama terhadap Inggris. Mereka berusaha untuk lepas dari kekuasaan Inggris. Tetapi setelah muncul ide nasionalisme Hindu dalam Partai Kongres, muncullah reaksi orang Islam terhadap ide itu dan membentuk ide Nasionalisme Islam di India. Pada tahun 1906
23 Hasan al-Banna, Majmu’at al- Rasail al-Imam al-Syahid Hasan al-Banna, diterjemahkan oleh Abdullah Salim
dan Asyhari Marzuqi. Risalah-risalah Hasan al-Banna Menuju Sinar Terang (Cet.I: Yogyakarta: Nurma Media Idea, 2004). 144.
M. Segolongan intelektual Islam India mendirikan Liga Muslim, sesuai dengan ajaran Sir Sayyid Ahmad Khan yang bersikap loyal terhadap pemerintah Inggris di India. Akan tetapi di tahun 1912 M, liga mengubah anggaran dasarnya yaitu berusaha untuk memperoleh suatu bentuk pemerintahan sendiri bagi India.26
Tujuan didirikan Liga Muslim se-India (All-India Muslim League) di Dhaka yakni untuk memperjuangkan kepentingan agama, budaya, politik, dan ekonomi kaum muslimin, serta untuk mencegah upaya organisasi nasionalis Hindu yang sedang tumbuh, khawatir akan merenggut hak kaum Muslimin di India pada masa depan. Namun, hal yang paling memicu bagi strategi politik baru tersebut adalah kebencian umat Hindu terhadap golongan Bengal sehingga meyakinkan Muslim India, bahwa kepentingan agama-budaya dan politik mereka secara organisasi kewilayahan harus terpisah. Hal ini menarik bagi Liga Muslim dengan platform-nya untuk segera membentuk perwakilan muslim yang secara terpisah secara kelembagaan dan wilayah politik.
Di bawah pimpinan Muhammad Ali Jinnah (1876-1948), Liga Muslim menjadi gerakan populer umat Islam India. Pada saat itu, Islam dan Hindu diusahakan agar dapat dipersatukan. Hal ini ditandai dengan lahirnya Pakta Lucknow (1915). Namun, Muhammad Ali Jinnah menyadari bahwa kepentingan agama, budaya, dan politik komunitas Muslim India tidak memperoleh jaminan yang aman dalam wilayah India bersatu di mana pasca kemerdekaan dari Inggris, telah didominasi oleh mayoritas Hindu. Oleh karena itu, Liga Muslim kemudian bertujuan menciptakan negara terpisah dari daerah India barat laut dan barat daya yang berpenduduk mayoritas muslim, yang kemudian bernama Pakistan.27 Penyair sekaligus filosof, Muhammad Iqbal, juga menguatkan untuk menyentralisasi “kehidupan Islam sebagai kekuatan budaya” di wilayah tertentu melalui pembentukan “Negara muslim terkonsolidasi” di bagian barat daya India. Menurutnya, negara otonomi seperti ini akan sangat berarti bagi Islam terutama untuk memberi “ kesempatan unruk menyingkirkan cap Imperialisme Arab yang diberikan kepada Islam secara terpaksa. Bahkan memobilisasi hukumya, pendidikannya,
26 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jilid II (Jakarta: UI Press, 1985).108
27 E. I. J. Rosental, Islam in the Modern National State, dalam Abd. Rahman., Sosok Muhammad Ali Jinnah Sebagai
kebudayaannya, dan untuk membawa mereka bersentuhan lebih dekat dengan semangat Islam sendiri serta semangat dengan masa modern”.28
Muhammad Ali Jinnah sebagai Ambassador persatuan Islam-Hindu senantiasa berusaha untuk mempertahankan Pakta Lucknow itu. Akan tetapi, akhirnya perjanjian tersebut tidak langgeng. Hal itu disebabkan oleh pelanggaran orang Hindu terhadap perjanjian tersebut. Pelanggaran itu berimplikasi terhadap perubahan visi orang Islam yaitu mendirikan suatu pemerintahan tersendiri bagi umat Islam. Dalam perkembangan selanjutnya, setelah bulan Maret 1940 jalan ke arah Pakistan semakin jelas. Sebagai pemimpin Liga Muslim, Muhammad Ali Jinnah melalui pidatonya, perundingannya, serta gerakan strategisnya, telah diwujudkan melalui cita-cita menegakkan Negara Islam Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.
F. KESIMPULAN
1. Masuknya bangsa mongol dalam dunia Islam melalui alkurturasi budaya dan agama selama mereka melakukan ekspansi-ekspansi ke wilayah-wilayah muslim selain usaha penyebaran Islam ke wilayah cina dan india yang telah dirintis sejak zaman Nabi SAW.
2. Kehadiran bangsa mongol membawa pengaruh negative dan positif terhadap perkembangan dunia Islam. Pengaruh negative tampak jelas dalam kebengisan dan sikap barbarism bangsa mongol dalam ekspansi-ekspansi wilayah Islam dimana mereka membunuh penduduk muslim dan memberangus habis kebudayaan serta keilmuan Islam seperti yang terjadi di Baghdad. Sedangkan Sisi Positif kehadiran bangsa mongol dapat dirasakan ketika para Khan-Khan Mongol memeluk agama Islam meskipun belum sepenuhnya lepas dari sikap barbarism mereka dalam melakukan ekspansi wilayah.
3. Ide Pembentukan Negara Pakistan diawali dari kesenjangan yang terjadi antara umat hindu dan umat Islam dalam upaya untuk memerdekakan India dari jajahan Inggris dimana pada awalnya masyarakat Islam dan Hindu bersatu dan membentuk liga Kongres namun ketika umat Islam merasakan adanya monopoli umat Hindu saat
28 Lihat, Wilfred C. Smith, Islam in Modern, terj. Bhratara, Dunia Islam Modern Jakarta, 1979, Harun Nasution, dan
kemerdekaan India serta adanya keterancaman agama dan budaya Islam dalam wilayah territorial India, munullah Partai Liga Muslim India yang diprakarsai oleh Muhammad Ali Jinnah dan pada akhirnya berhasil mendirikan Republik Islam Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Salim dan Asyhari Marzuqi. Risalah-risalah Hasan al-Banna Menuju Sinar Terang
(Cet.I: Yogyakarta: Nurma Media Idea, 2004).
Ali Mufrodi, Dr., Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, (Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997). Arthur N. Waldron, The Mongol Period History of The Muslim Word
(USA : Markus Wiener,) 1994.
Badri Yatim, Dr., MA., Sejarah Peradapan Islam, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,) 2000. E. I. J. Rosental, Islam in the Modern National State, dalam Abd. Rahman., Sosok Muhammad
Ali Jinnah Sebagai Seorang Negarawan, Jurnal Adabiyah 7, no. 2 (2004). Harold Lamb, Genghis Khan; the Conqueror Emperor of All Men (London: Bantam Pathfinder
Edition,1964)
H. A. Mukti Ali, Alam Pemikiran Islam Modern di India dan Pakistan (Bandung: Mizan, 1998). Hasan al-Banna, Majmu’at al- Rasail al-Imam al-Syahid Hasan al-Banna, diterjemahkan oleh Muhammad Elvandi, Inilah Politikku (Cet. I ; Solo: PT. Era Adicitra Intermedia, 2011).
Ibnu Atsir, Al-Kamil Fi at-Tarikh (Beirut : Dar al-Fikr, 1986), Jilid XII. 360.
Ibnu Katsir, Al-Bidayah Wa an-Nihayah (Beirut : Dar al-Fikr, 1983), Jilid XIII. 119. Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies (USA :Cambridge University Press, 1988),
Al-Bidayah wa an-Nihayah, Jilid XIII,
Joesoef Sou’yb, Sejarah Daulat Abbasiyah III, (Jakarta : Bulan Bintang, Cetakan ke IV,) M. Abdul Karim, “Peradaban Islam Di Anak Benua India” dalam Siti Maryam (ed.), Sejarah
Peradaban Islam Dari Masa Klasik Hingga Modern (Yogyakarta : LESFI, 2004),
Ensiklopedi Islam Jilid 5 (Jakarta : PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2005), M. Ali Kettani, Minoritas Muslim di Dunia Dewasa Ini (Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada, 2005).
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jilid II (Jakarta: UI Press, 1985). The Macmillan Press LTD., 1976), hlm. 81, dan K. Ali, Muslim Wa Adhunik Bishsher Itihash
(Dhaka: AliPublication 1979),
Wilfred C. Smith, Islam in Modern, terj. Bhratara, Dunia Islam Modern Jakarta, 1979,
www.wikepedia.com Kekaisaran Mongolia - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia
