Flash News PDT. DR. STEPHEN TONG : MENGAPA REFORMED INJILI? 唐崇荣牧师 / 博士 : 为何是归正福音? Hingga hari ini, di dunia ada 500 ribu lagu

4

Edisi

FlashNews

H

ingga hari ini, di dunia ada 500 ribu lagu Kristen yang digubah. Selama sejarah masih berlangsung, pasti ada orang Kristen yang terharu pada Tuhan sehingga lagu Kristen tidak akan habis, berbeda dengan lagu komunis dan percintaan. Sangat disayangkan bila ada hamba Tuhan yang tidak mengerti musik. Martin Luther mencintai seni juga musik

Senin, 20 Nov 2017 星期一, 2017年11月20日

第四版

PDT. DR. STEPHEN TONG : MENGAPA REFORMED INJILI?

唐崇荣牧师/博士 : 为何是归正福音？

世界的盼望在哪裡？教会应该走什麽

路？我们需要归回圣经，好好传扬福

音，因为福音乃是上帝的大能，要救

一切相信的。这世界，许多的事物都

在改变，但改变成什麽地步呢？这世

界太黑暗、充满罪恶，我们现在要做

Bersambung ke hal. 2 续见第2页

Di awal minggu ini, Pdt. Dr. Stephen Tong berkhotbah dalam ibadah minggu dengan sedemikian tajam, mengajak kita semua untuk melihat pentingnya Theologi dan Panggilan Reformed Injili. Dr. Ryken melanjutkan dengan membicarakan kaitan iman Kristen dan penderitaan. Dr. Ligon Duncan membahas “Pentingnya dan Bagaimana Mereformasi Gereja”. Kita bersedih karena Pdt. Wang Yi tidak diizinkan keluar dari Tiongkok, sehingga sesi ini diisi dengan rekaman khotbah beliau, kemudian dilanjutkan oleh Dr. Benyamin Intan dan Dr. Billy Kristanto. Sesi hari ini ditutup dengan khotbah Pdt. Bob Fu yang membahas tentang reformasi, penganiayaan, dan theologi penderitaan Luther. Peringatan Refo500 dipuncakkan di PRJ Kemayoran, di mana Pdt. Stephen Tong mengajak kita melihat kembali pentingnya Reformasi 500 tahun yang lalu.

In the beginning of the week, Rev. Dr. Stephen Tong preached in the Sunday Service and he strongly brought all of us to see the dire importance of Theology and The Reformed Evangelical Call. Dr. Ryken continued by discussing the connection between Christian faith and the sufferings, followed by Dr. Ligon Duncan on the urgency of reforming church. We all pray for Rev. Wang Yi who is not permitted to exit China, so the session was replaced with his recorded sermon then continued by Dr. Benyamin Intan and Dr. Billy Kristanto. Today’s sessions were closed with the sermon given by Rev. Bob Fu, which explains about reformation, persecution and Luther’s sufferology. The Refo500 Convention reached its peak at PRJ Kemayoran where Rev. Stephen Tong took us to once again think about the importance of the Reformation 500 years ago.

一周的头一日，唐崇荣牧师在主日崇拜中传讲信息，他强调神学与归正福音运动的迫切性及重要性。之后莱肯博士 主讲基督徒信仰与受苦的关切性，紧接着的是，邓肯博士谈论有关教会归正的急迫性。我们为着无法出席大会的王 怡牧师祷告，他特别录制了一段讲道视频来劝勉我们，之后由Benyamin Intan 博士和邓景保博士主讲。接着，傅希 秋牧师从主讲有关改教、逼迫与路德的苦难神学。改教500研讨大会于当晚在雅加达展览中心达到其高峰，唐牧师

Selamat pagi ….

Tujuh hari telah berlalu dan tanpa terasa kita sudah tiba di penghujung konvensi ini. Tuhan telah memberikan kekuatan sehingga sepanjang minggu ini kita boleh mendapat sedemikian banyak berkat. Firman yang membakar hati, persekutuan yang indah, dan anugerah lain yang berkelimpahan. Sudah waktunya kita kembali “turun gunung” memberitakan Injil, memenangkan jiwa yang terhilang untuk dibawa kembali kepada Tuhan. Kiranya apa yang diperoleh dalam konvensi ini boleh menjadi modal kita untuk dipakai di ladang Tuhan, memenangkan banyak jiwa bagi Dia. Sampai berjumpa kembali…

Soli Deo Gloria

早上好！ 不知不觉一个星期即将 过去，我们也进入了此 次研讨大会的尾声。上 帝已经极大地祝福我们 这周的盛会，赐予我们 许多的恩典。上帝的话 焚烧我们的心，让我们 享受美好的团契及丰盛 的恩典。时候已到，让 我们再次“下山”去宣 扬福音，赢得失丧灵魂 带到上帝面前。但愿这 次研讨大会成为我们的 珍宝，以便在日后的工 场上更好地来服侍祂， 为祂赢得更多的灵魂！ 大家后会有期！ 唯独归荣耀于上帝!

什麽呢？过去受改教影响的人都殷勤地工作、

生活节省、好好储蓄金钱，然后积极投入社

会，周济穷人，反观今天，我们的信仰虽受加

尔文主义影响，但生活却像灵恩派一样，我们

是否真的是主耶稣的好门徒？撒旦的方法就是

利用许多假先知、假使徒、假基督，以及人贪

图的心，来欺骗人。然而，这世界和其上的情

欲都要过去，唯独遵行神旨意的要永远常存。

无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，

我都欠他们的债。我不以福音为耻；这福音本

是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，

后是希利尼人。（罗1：14、16）

偶然和必然有什麽区别？人都是偶然的，只有

神是必然的存在。神的智慧是人所不能明白

的，祂从万国、万族、万邦，买赎了人来归回

祂自己。当时希利尼文化有三种人：怀疑派、

伊比鸠鲁派与斯多亚派，保罗说他都欠他们的

债。今天我们最难传福音的对象就是那些寻找

欢乐、幸福的人，如同过去的伊比鸠鲁派，还

有那些崇尚道德的人，如同斯多亚派，以及什

麽都怀疑的怀疑派，他们都认为自己不需要耶

稣。彼拉多就是怀疑派的人，他问耶稣什麽是

真理时，他并不是想要明白真理，而是以一个

怀疑而非真心寻求的态度来问耶稣。对中国人

传福音很困难，因为中国人中这三种人都有，

但是现在有很多中国人信耶稣，因为他们发现

毛泽东的共产主义使他们失望，不能带给他们

任何盼望。现在他们都期盼民主，有人权。只

有上帝的道人满足人的心。我欠他们的债分成

三个部分：第一、每个人都需要福音。第二、

我已经预备自己供应他们的需要。第三、无论

有无学问，贫穷或富贵，我都预备好，传福音

给他们。很多有学问的人都不要传福音，而传

福音的人都没有学问。我们需要有从圣灵而来

的火，一直在我们心中焚烧，不断地焚烧 们，

使我们内心火热，为主传扬福音！

sehingga bisa memberikan pengaruh luas di berbagai lapisan masyarakat. Demokrasi tidak dimulai dari Atena maupun Revolusi Perancis, tapi dimulai dari Calvin yang melihat dengan jelas manusia adalah gambar dan rupa Allah. Dalam sejarah, masyarakat yang mendapat pengaruh Reformasi akan maju, namun yang tidak mengerti benar tentang gerakan Reformasi sangat berbahaya. Kita yang sudah ikut acara ini selama 6 hari, jangan merasa sombong dan merasa mengerti Reformasi. Hari ini yang memperingati Reformasi bukan gereja Katolik, bukan gereja Karismatik Fanatik karena fokus mereka hanya tentang berkat, kesembuhan, dan kekayaan. Mereka pikir mereka melakukan pekerjaan Tuhan tetapi sebenarnya mereka memberitakan Injil palsu, Kristus palsu. Sesungguhnya ini adalah pekerjaan iblis yang membangkitkan nabi palsu untuk menyesatkan banyak orang karena manusia punya keserakahan harta dan percaya anugerah Tuhan hanya materi. Dalam sejarah, Allah justru memilih orang lemah untuk menyatakan kelimpahan dan kuasa-Nya. Petrus, Yohanes, dan semua rasul bukan pewaris sejarah, mereka menciptakan suatu era baru dalam sejarah. Metode yang Tuhan pakai bukan “either-or” tapi “neither-nor”. Jalan Tuhan bukan jalanmu, kebenaran Tuhan bukan kebenaranmu. Yesus datang ke dunia bukan untuk membantu atau melawan kita tapi untuk membimbing kita. Reformed adalah Reformed dan Injili adalah Injili. Martin Luther menyebut gerejanya Reformed Injili, yaitu orang Reformed yang aktif menginjili. Zaman sekarang, gereja Reformed menjadi gereja yang paling dingin di dunia padahal iman Reformed adalah iman terkuat yang paling mendekati Alkitab. Banyak Reformed tapi hidup kita masih sama dengan orang yang ditipu iblis, tidak mengasihi orang lain. Kita harus Reformed sekaligus Injili, bukan Injili hanya secara doktrin tapi sungguh menginjili dalam aksi, sungguh berapologetika dengan Firman Tuhan. Kekristenan di Eropa sudah habis, kejahatan (pengeboman, pemerkosaan) meningkat. Dalam 40 tahun orang Kristen akan semakin menurun. Dunia seperti apa sekarang ini? Orang Reformed apa yang sedang kaulakukan? Kau melakukan semua yg akademis, untuk apa? Untuk siapa? Di mana pengharapan kita? Kembali ke Alkitab sehingga iman kita berakar pada Firman Tuhan kemudian rajinlah menginjili karena Injil adalah kuasa Tuhan. Khotbah ini diambil dari Roma 1:14, 16-17. Ketika gereja kehilangan salib dan mata yang terarah pada Yesus, gereja tersebut kehilangan kemuliaan Allah. Tidak ada lagi harapan, karena hanya oleh darah Kristus kita bisa diselamatkan. Gereja harus mengikut jejak Paulus, “I am not ashamed of the Gospel.” Apakah kita dapat dengan bangga mengatakannya seperti Paulus? Seorang hamba Tuhan yang sejati harus memiliki sebuah urgensi untuk menyebarkan injil. Paulus juga merasa berhutang budi baik pada orang Yunani dan tidak, orang intelektual maupun tidak. Demikian juga kita berhutang mengenalkan Injil kepada mereka. Orang-orang Reformed jangan menganggap objek Injil itu

The final goal of reformation

is for all creation to be filled

with the glory of God

Richard Pratt

REFORMATION 500 - JAKARTA 2017

Penderitaan Kristus adalah bagian penting dari pelayanan Calvin dan Luther. Keduanya bukan hanya tokoh Reformasi yang brilian dan berani, tetapi pelayanan mereka sarat dengan penderitaan. Paulus dalam Filipi 3:10-11 merindukan pengenalan akan aspek penderitaan maupun kebangkitan Kristus. Kita yang berbagian dalam kematian-Nya bisa berbagian dalam kebangkitan-Nya, begitu pula sebaliknya. Dengan melihat pengorbanan Kristus secara langsung, akan menjadi kekuatan bagi kita ketika mengalami penderitaan dalam melayani-Nya. Makna pengorbanan Kristus tidak dapat ditangkap sepenuhnya apabila tidak diberitakan oleh orang yang juga membawa tanda penderitaan-Nya. Penderitaan di dalam pelayanan akan membawa kita lebih mengenal Kristus secara pribadi dan mendalam. Dan seperti Kristus yang bangkit, pelayanan di dalam Dia merupakan pelayanan yang berpusat pada Kristus dan dikuatkan oleh Roh Kudus yang akan memberikan kita kelahiran baru; dari kematian spiritual menjadi pribadi baru. Apa yang nyata bagi Kristus akan nyata juga bagi kita. Janganlah ragu, ataupun putus asa dalam pelayanan apabila saat ini kita belum melihat hasilnya. Bagian kita adalah untuk tetap setia dan Tuhan yang akan mengurus sisanya. Harapan kita adalah ketika Yesus akhirnya datang untuk kedua kalinya dan kita mencapai kehidupan abadi. Kita akan mengenal dan menikmati Dia dalam kemuliaan-Nya yang penuh.

Yesus mementingkan doktrin gereja karena Dia mati untuk gereja-Nya. Kaum Injili sering tidak mengerti doktrin ini, sehingga pelayanan mereka harus direformasi. John Calvin memiliki 5 perhatian utama zaman Reformasi, yaitu: 1) Alkitab merupakan otoritas tertinggi gereja, 2) Ibadah kepada Tuhan sesuai Alkitab, 3) Pembenaran karena anugerah hanya melalui Kristus, 4) Pemahaman yang benar tentang sakramen, hanya sebagai sarana anugerah agar semakin dekat dengan Kristus, 5) Pemulihan jabatan pendeta di gereja. Bagi Calvin, masalah utama manusia adalah hatinya penuh berhala. Gereja perlu direformasi dalam hal ibadah. Alkitab merupakan otoritas tertinggi untuk isi dan bagaimana beribadah serta pengajaran gereja tentang keselamatan dan sakramen. Kristus menjadi pusat sakramen, satu-satunya korban nyata dan sejati. Imam Besar sejati yang memperlengkapi orang Kudus untuk melayani, membangun tubuh, menjalani hidup sebagai korban hidup. Paulus dalam 1 Timotius 3:15 menyatakan Gereja adalah rencana awal Allah dalam menyebarkan kemuliaan-Nya ke bangsa-bangsa. Kristus yang membawa kita kepada Alah, memampukan kita bersekutu dengan Allah, tumbuh dalam kesalehan. Doktrin Gereja sangat penting, karena memengaruhi bagaimana kita melayani di gereja. Gereja di dunia dipersiapkan untuk memuji kemuliaan-Nya sehingga harus direformasi sesuai Firman.

当我们谈及受苦时，我们当晓得受苦包

含个人的层面以及教会的层面。改教时

期，有许多的改教家为主殉道，他们经

历各种各样的苦难，旧约当中也例举了

许多为主受苦的传道人。究竟与基督一

同受苦意味着什么？使我认识基督，晓

得他复活的大能，并且晓得和他一同受

苦，效法他的死，或者我也得以从死里

复活。(腓3：10-11)当我们谈到与基督

一同受苦，我们首先要明白什么是与基

督联合？我们需要了解两点：(1)基督的

降卑；(2)基督的高升。透过服侍神、透

过传福音的事工、透过圣灵的大能，我

们能够更深切地认识祂。虽然在服侍当

中，我们常经历苦难，但我们也同样收

获喜乐。我们所要做的，就是从始至终

对主忠心，将来在天上主必为我们预备

荣耀的冠冕，阿们！

加尔文指出教会论的五点原则：圣经、

敬拜、因信称义、圣礼、圣工

首先，圣经是教会实践的根基，唯一的

标准；第二，教会应按照圣经的教导来

敬拜上帝，真正的敬拜是基于圣经的，

是传讲圣经的；第三，称义是单单靠着

上帝的恩典，教会须回到福音本身；第

四，圣礼非迷信亦非魔法，而是神施恩

的管道，而非再次将基督献上；圣工应

注重在牧养与教导，让信徒受装备，将

全人献上当作活祭给神使用；而这些目

的，都是为了使信徒们进入合一的团

契，并且给我们认识神的知识。最后，

教会是上帝彰显祂荣耀的场所，不管多

小多大的教会，都是神的家，而信徒们

都是永生神的家庭成员，一起在这个家

中享受神的同在；而在教会中领受的各

样恩赐都指向我们最终的目标，即共同

颂赞上帝的伟大荣耀。

Philip Graham Ryken

腓力•莱肯博士

LIGON DUNCAN

Perspektif Reformed dalam Penderitaan Dengan Kristus

从归正神学的角度看基督徒与基督受苦

Reformasi Ekklesiologi: Upaya Mereformasi Gereja

改教末世论：如何改革教会

Firman Hari Ini

今日信息

当马丁路德看见基督教已经和圣经完全

不一样的时候，他冒着死的危险改革。如今

我们看到基督教许多的错误，我们完全妥

协，不当一回事。每一个时代都需要改教，

特别是这个时代更加需要改教。为什么我们

要举办宗教改革500周年纪念研讨大会？我

们不能再让教会这样的败坏下去。

马丁路德为什么改教？他不是为了教会

组织的问题、不是为了道德的问题、不是为

了伦理的问题，马丁路德改教最主要是因为

福音被遮盖了。天主教认为神与人之间不单

只有耶稣基督一位中保，还要加上敬拜玛利

亚、圣徒等等，因此马丁路德要一定要改

教，因为神与人之间只有一位独一的中保，

就是耶稣基督，他要通过改教推翻错误的教

导，使人重新回到上帝的面前。

路德的改教是很困难的，因为他一个人

要面对全世界天主教的错误，一个人要挑战

天主教一千五百年的传统。路德说，撒旦要

给我安逸的生活，我一定不要被牠欺骗，我

要面对困难、面对危险、顺服上帝的旨意，

勇敢将天主教错误的教导揭露推翻。

你真的爱主，你不是找靠你附近的教

会，乃是找真正符合圣经教导的教会，你真

正爱主，你不是什么道都听、乃是寻求聆听

信仰纯正的道。我们没有别条路可以走，我

们要听真道、信真神，否则我们没有盼望。

耶稣的十字架是一个牺牲、舍己、放弃

Y

ohanes Pembaptis berkhotbah di padang belantara tanpa mimbar. Tidak banyak gereja merayakan Refo500, karena gereja lupa bahwa sebelum Martin Luther, sudah banyak orang yang berpikir bahwa dunia ini dikacaukan oleh agama yang salah. Gereja Katolik dan Karismatik tidak merayakan, karena Reformasi mengembalikan Firman, sementara Katolik mengelabui Firman dan Karismatik menyebarkan Injil palsu. Karismatik tidak lagi berbicara tentang Kristus, karena percaya “Yesus Kaya”. Jika tidak memikul salib setiap hari, engkau bukan murid Kristus. Jika engkau diberi uang palsu, bisakah engkau membedakannya? Kita memperingati Refo500, karena kita merasa bertanggung jawab untuk memberitakan Injil yang benar. Engkau tidak boleh malas atau berhenti di langkah yang ada. Kerusakan moral dimulai dari iman, dan iman dari doktrin. Khotbah yang penting menyenangkan Tuhan dan bukan menyenangkan manusia. Luther membedakan Theologi Kemuliaan dan Theologi Salib. Tanpa salib tidak ada manusia dapat kembali kepada Tuhan. Luther melakukan Reformasi karena gereja rusak, bukan karena bobroknya moralitas dan kemunduran etika. Kehidupan Paus kacau, melakukan apa yang tidak boleh dilakukan oleh Kekristenan, ketidakjujuran keuangan, penyakit sifilis masuk ke lingkungan kepausan. Namun Luther bukan mengadakan reformasi karena hal itu, melainkan karena Injil ditutupi. Mereka tidak mengajarkan Yesus satu-satunya Pengantara. Sebelumnya Luther juga seperti itu. Ketika Luther mengkritik kerusakan gereja, malah Luther dianggap pemberontak, dianggap memecah-belah gereja dan mau ditangkap dan dihukum mati. Ia sedang menegakkan Satu Allah, Satu Pengantara. Hanya Kristus satu-satunya Penebus. Allah menyatakan bahwa keselamatan bukan dalam gereja, melainkan dalam Kristus. Di luar Kristus tidak ada keselamatan. Reformasi bukan kegiatan agama yang sederhana, karena Reformasi melihat kehendak Allah yang kekal. Jika engkau benar-benar mencintai Tuhan, engkau bukan mencari gereja yang dekat, tetapi mencari gereja yang benar. Satu kata penting dalam iman Kristen adalah “sejati”. Manusia perlu kembali ke Allah sejati, Firman sejati, penafsiran Alkitab yang benar. Kita butuh hal yang sejati dari Tuhan, khususnya butuh Injil yang sejati.

Pengorbanan yang dimaksud adalah: 1) Menggantikan. Allah menetapkan Kristus mati disalib untuk menggantikan dosa kita. 2) Mengembalikan (propisiasi). Allah memulihkan umat Tuhan dari murka Allah. Manusia menuju ke neraka karena melakukan hal yang jahat. Manusia penuh kepalsuan dan kesombongan. 3) Menebus (redemptive). Nilai hidup manusia begitu tinggi, karena satu nyawa manusia lebih berharga dibandingkan nilai

KKR REFORMASI 500 JAKARTA

雅加达-改教500周年布道会

API REFORMASI MASA KINI

PDT. DR. STEPHEN TONG

唐崇荣牧师/博士

改教灵火在今天

Allah menyatakan bahwa keselamatan bukan

dalam gereja, melainkan dalam Kristus.

Di luar Kristus tidak ada keselamatan.

-REFORMATION 500 - JAKARTA 2017

seluruh dunia ini. Kita hanya bisa ditebus dengan kematian dan darah Kristus. 4) Pendamaian (rekonsiliasi). Hati Bapa dikembalikan ke anak-anak-Nya. Tidak ada pemimpin agama yang mati bagi umatnya. Mereka justru butuh didoakan oleh para pengikutnya agar diterima oleh Tuhan. Yesus mati bagi kita dan berdoa bagi setiap kita yang percaya kepada-Nya. Ada Lima lapisan pendamaian, yaitu: 1) Berdamai dengan Allah, 2) Berdamai dengan diri, 3) Berdamai dengan sesama, 4) Mendamaikan antarmanusia, dan 5) Tidak rela orang lain masuk neraka, mengajak mereka berdamai dengan Allah. Inilah penginjilan.

Reformasi dilakukan demi Gereja Tuhan, demi Alkitab ditegakkan. Inilah yang menjadi jiwa Luther. Reformasi sudah berlalu, tetapi semangat Reformasi, api Reformasi harus terus membakar setiap orang di setiap zaman. Reformasi bukan untuk dikenang, melainkan untuk dijiwai, membakar hati setiap orang percaya pergi memberitakan Injil, membawa semangat Reformasi di sepanjang zaman hingga Kristus datang kembali.

自己生命、拯救罪人生命的伟大救赎。耶

稣的十字架是一个代替性的牺牲、挽回性

的牺牲、救赎性的牺牲、复合性的牺牲。

路德改教是要让全世界知道，只有耶稣

基督是全世界罪人的盼望。我们在上帝面

前是一无所有，我们在上帝面前完全就是

乞丐，但是上帝赐下祂的独生爱子，将救

恩白白赐给我们。

改教运动已经过去了，但改教的精神永

远长存。改教运动已经结束了，但改教的

灵火要永远焚烧下去！

Reformasi sudah berlalu, tetapi Api Reformasi

harus terus membakar setiap orang di setiap zaman

Stephen Tong

-Suasana sebelum KKR dimulai / 布道会开始前情形

Altar Call / 呼召

Hujan Turun pada saat KKR / 布道会在雨中进行

Dalam Alkitab sering digambarkan bahwa orang saleh dikumpulkan bersama para malaikat sedangkan orang binasa bersekutu dengan iblis. Luther justru mengatakan bahwa iblis adalah “doktor konsolatorius” (penghibur). Istilah yang sering ditujukan untuk melambangkan Roh Kudus. Hal ini disebabkan iblis justru sering berada pada orang saleh. Para Reformator dan tokoh Alkitab selalu digoncang oleh iblis karena membuat iblis tidak bisa hidup tenang. Jika dalam hidup kita menderita karena Kristus maka kita bisa yakin di pihak yang benar. Kristus mendemonstrasikan kemuliaan-Nya ketika disalib, bukan karena Dia suka menderita tetapi karena mengasihi kita. Penderitaan Kristen tidak bisa dipisahkan dari kasih kepada Kristus dan sesama. Kiranya Tuhan menolong kita menikmati persekutuan dalam kematian Kristus sehingga dapat betul-betul mengerti kuasa kebangkitan Kristus.

Kita melihat indeks korupsi kecil di negara-negara Reformed. Luther mengatakan dunia ini adalah biara. Orang Kristen di dunia adalah hamba Tuhan. Bukan tentang jenis kerja tetapi kepada siapa kita menunjukkan tanggung jawab kita. Orang Kristen punya 2 panggilan: spiritual calling untuk menjadi Kristen dan vocational calling di mana kita percaya apa pun pekerjaan haruslah bertanggung jawab pada Tuhan. Pekerjaan apa pun yang kita lakukan kita harus bisa dipercaya, kerja keras dan hidup hemat. Calvinisme dibutuhkan oleh semua golongan untuk suatu reformasi yang baik di dalam dunia kerja.

Kerajaan Allah hadir di dunia bukan hanya dengan kata, tetapi dengan kuasa. Luther menyatakan keinginan hatinya untuk menyerahkan hidupnya bagi Injil. Ketika John Huss mati martir, Luther berkata: “Demi mempertahankan iman, aku rela menderita seribu kali. Apabila Tuhan memandang aku layak untuk menderita demi Firman-Nya.” Penganiayaan dan penderitaan adalah Union with Christ, bukan hanya dengan kemuliaan dan kebangkitan-Nya, tetapi juga dalam penderitaan-Nya. Paulus berkata, “Engkau bukan hanya dipilih untuk percaya kepada Kristus, tetapi juga bersatu dalam penderitaan-Nya.” Luther memandang hal ini dari doktrin gereja. Gereja sesungguhnya adalah kumpulan martir. Sejarah menunjukkan bahwa penganiayaan justru menyebarluaskan Injil. Orang Kristen menjadi malas ketika segala sesuatu tenteram. Semakin besar penganiayaan, Injil semakin berkembang. Justru ketika kita bersabar dalam penganiayaan, orang melihat iman kita yang sejati dan percaya kepada berita kita. Jalan hidup Kristen adalah bersatu dalam penderitaan Kristus. Salib dan Kristus tidak terpisahkan.

路德说，“我们是以信心称义，但拯救的信心永不

是单独的。”在属灵层面上，他说，撒旦只是对圣

徒有兴趣，我们的苦难代表我们正在走正确的道

路。加尔文说，与基督联合就等于是与基督受苦。

受苦不是最主要的，最主要的乃是我们因着爱主，

爱人的缘故受苦。

当谈到经济的发展与工作的伦理时，那些受新教影

响的国家远胜过其他的国家。路得排除了中世纪神

圣与世俗的观念，对他来说，每个职业都是上帝的

仆人。当一个人信主以后，他不需要离职，乃是基

于圣经的原则继续他的工作。

路德在很多处都提到，愿意为基督的缘故受苦。当

他听到其他地方的人为了宗教改革的缘故受到逼

迫，他惊叹，主啊！这样的羞辱为何不配临到我。

与基督的联合不但是与基督的复活联合，而是与整

个，完全的基督联合，从称义开始，在十字架上的

受苦，到成圣与基督联合。我们藉着受苦，可以更

像耶稣基督。

路德从教会论的角度探讨受苦 真正的教会是充满殉

道者的教会，一个真实的教会是受在苦中，

不论

在何处，教会都跟随着主基督的脚步。上帝在儿女

中同受苦难，也同在教会中同得荣耀。路德说，我

们不用害怕充满逼迫的世界，反而要害怕充满荣耀

神学的那种世界。现今的西方世界是否就是类似十

五、十六世纪宗教改革前放荡的世界？

Billy Kristanto

Benyamin Intan

Bob Fu

Reformed dan Penderitaan

Panggilan Bekerja

Reformasi, Penganiayaan, dan Theologi Penderitaan Luther

邓景保博士

工作的呼召

归正与苦难

傅希秋牧师/博士

REFORMATION 500 - JAKARTA 2017

Sambungan dari hal. 2 Pdt. Dr. Stephen Tong...

Paduan Suara Gabungan / 联合诗班

Perjamuan Kudus / 圣餐

bodoh, lalu merasa sudah baik, sudah bahagia lalu merasa tidak butuh Yesus. Orang Tiongkok sulit percaya Yesus karena mereka tidak peduli Yesus, hanya peduli uang dan kesenangan. Orang Tiongkok juga bangga, merasa bahwa melalui Konfusius mereka telah memiliki teori etika tertinggi, merasa diri sudah baik, dan mulai menghina Injil. Tetapi mengapa tiba-tiba banyak orang Tiongkok menjadi Kristen? Masyarakat Tiongkok berharap komunisme merupakan harapan mereka, namun pada akhirnya orang-orang Tiongkok kecewa. Mereka rindu kebebasan seperti di dunia Barat dan akhirnya mengadopsi Kekristenan. Alasan mengapa dunia Barat memiliki kebebasan, demokrasi, semua datang dari Yesus dan Kekristenan. Reformasi adalah satu-satunya jawaban pengharapan umat manusia. Orang-orang Tionghoa mempertanyakan, apakah ada kebenaran dalam dunia, dalam konfusianisme, dalam materi? Mereka hanya dapat menemukannya dalam Injil. Setiap orang membutuhkan Injil, dan saya siap untuk memenuhi kebutuhan mereka baik yang kaya maupun yang miskin. Belajar dari teladan Paulus yang adalah penginjil dan theolog. Theolog sering tidak mau menginjili, penginjil tidak mau belajar. Ada kesenjangan antara pengetahuan dan penginjilan. Kita harus mengombinasikan kedua hal ini! Jangan berhenti dalam studimu, pergilah menginjili agar kita tidak hanya berakhir dalam akademis. Mintalah Api Roh Kudus terus membakar hatimu. Saya tutup dengan pernyataan Andrew Gih yang Api penginjilannya tidak pernah padam, saat sudah tua bukan retire tetapi refire. Semoga setiap kita dibakar kembali.

TERMINAL 2 - INTERNATIONAL & DOMESTIC

D E F

Gate 1 Gate 2 Gate 3 Gate 4

NH All Nippon Airways

JT Lion Air AK Airasia QZ Indonesia Airasia Domestic SQ Singapore Airline ID Batik Air QZ Indonesia Airasia

International

XT Indonesia Airasia Extra Domestic CX Cathay Pasific

Airways

OD Malindo Air XT Indonesia Airasia Extra International

SJ Sriwijaya Air PR Philippine Airlines SL Thai Lion Air KL KLM Royal Dutch

Airlines

IN NAM Air BR EVA Air MH Malaysia Airlines

EY Etihad Airways BI Royal Brunei Airlines OZ Asiana Airlines JL Japan Airlines QR Qatar Aairways QF Qantas TR Tiger Airways CA Air China 3K Jetstar Airways WY Oman Air EK Emirates TG Thai Airways UL Srilankan Airlines TK Turkish Airlines 5J Cebu Pacific

TERMINAL 3 - INTERNATIONAL & DOMESTIC GA Garuda Indonesia Domestic & International MF Xiamen Airlines SV Saudi Arabian Airlines CI China Airlines VN Vietnam Airlines CZ China

South-ern Airlines KE Korean Air TERMINAL 1 - DOMESTIC A B C JT Lion Air Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Papua, Nusa Tenggara JT Lion Air

Sumatera, Denpasar, Lombok

ID Batik Air XN Xpress Air QG Citilink

KD Kal Star Aviation IL Trigana Air AP Airfast Indonesia 8B TransNusa

FLIGHT INFORMA

Ulrich Zwingli is one of the Reformator with a relatively short serving time, but he gives such an impact for the early days of the Reformation movement. He was born in Wildhaus in 1484, a small village in Swiss. Zwingli attended both University of Vienna and University of Basel to study arts, and at that time he was introduced with the preaches of Thomas Wittenbach. Then Zwingli served as a priest in Glarus, a town in Swiss, for a span of ten years from 1506 to 1516. On the few last years of his time there, he preached against the practice of hired soldiers that has caused fellow Swiss men to faced each other in battle. But the preaching caused him to be chased out of Glarus and he moved to Einsiedeln, where he first encountered the practice of indulgence letters.

From 1517 to 1518, he began expository preaching in the German vernacular of his people. He spent two years studying the New Testament and started to find discrepancies from the teaching of the Bible and the teaching of the Roman Catholics. In 1519 he earned a position in Zurich as “people’s priest” and he spent six years of preaching through the New Testament. Not only that, he also took care of the people of his parish, produced several writings against the unscriptural practices of the Roman Catholic church, and also engaged in public debates with the Catholic authorities in public square. His service led to bring the town councils of Zurich and Bern to adopt Protestantism.

In 1523, he produced a writing called “The Sixty-Seven Articles” for his famous public debate against the Catholic authorities. This document declares Zwingli’s grounded conviction in the Word of God against the unscriptural practices of the Roman Catholic church, especially in his firm belief for the Bible’s unrivaled

authority as the sole source of God’s revelation. Quoted from the introduction;

“The articles and opinions below, I, Ulrich Zwingli, confess to have preached in the worthy city of Zurich as based upon the Scriptures which are called inspired of God . . . and where I have not now correctly understood said Scriptures I shall allow myself to be taught better, but only from said Scriptures.”

As an activist, he did not only aimed to teach and apply of the Bible, but also to convince the church and the civil authorities to follow God’s Word in regards of the laws and policies. One of his renowned reformation is when Zwingli gave his tacit assent in the home of a parishioner, the printer Christoph Froschauer, as he and his guests ate sausage, prohibited by the Roman Catholic Church during Lent but a staple local food. Zwingli successfully lobbied the Zurich town authorities to release these men from jail, where they’d been put for breaking the Lenten fast. This plead of reformation regarding the Roman Catholic law preceded a lot more reformation of people’s life.

Zwingli died on October 11, 1531 at age 47, on a battlefield near Kappel, Switzerland while serving as a chaplain to the Protestant troops. He was unarmed and carrying only a flag and a Bible. He was only a dozen year removed form his life as a priest in Einsiedeln by the time of his death, a short career compared to Luther’s and Calvin’s decades of reform. But there’s a reason Zwingli is often the third name people mention when remembering the Reformation. By God’s grace, this dynamic Reformer’s dozen years brought countless Swiss men and women away from the wrong concept of salvation, and back to Jesus Christ.

ULRICH ZWINGLI

THE SWISS GIANT

Source: by Travis Myers from “Desiring God “website

The Christian life, then, is a battle, so sharp and full of danger

that effort can no where be relaxed without loss.

基督徒的生命就是一场如此尖锐而又充满危险的争战，

以至于需付出许多的努力、一刻都不能松懈。

Huldrych Zwingly

-TIM REDAKSI: Penasihat: Pdt. Dr. Stephen Tong; Redaktur umum: Pdt. Sutjipto Subeno M.Th.; Tim Redaksi: Vik. Edward Oei, Kenny Ruben, Ben Ling, Jessica Sudjana, Samantha