i
TRADISI MANYONDUTI DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK PERSPEKTIF TOKOH ELIT
SKRIPSI
Oleh:
Paisal Fahmi Harahap NIM 07210019
JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSIYYAH FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah SWT,
dengan kesadaran dan penuh rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan, peneliti menyatakan bahwa skripsi dengan judul:
TRADISI MANYONDUTI DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK PERSPEKTIF TOKOH ELIT
Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindah data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti bahwa skripsi ini ada kesamaan baik isi, logika maupun datanya secara keseluruhan, maka skripsi dengan gelar sarjana yang diperoleh secara otomatis batal demi hukum.
Malang, 20 Maret 2012 Peneliti,
Paisal Fahmi Harahap NIM 07210019
iii
HALAMAN PERSETUJUAN
Setelah membaca, mengamati kembali berbagai data yang ada didalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi saudara Paisal Fahmi Harahap, NIM 07210019, mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:
TRADISI MANYONDUTI DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK PERSPEKTIF TOKOH ELIT
Telah dianggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada sidang Majelis Penguji Skripsi.
Mengetahui Malang, 20 Maret 2012
Ketua Jurusan Pembimbing,
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Dr. Zaenul Mahmudi, M.A. Dr. H. M. Fauzan Zenrif, M.Ag. NIP 19730603 199903 1 001 NIP 1961111 820000 3 101
iv
PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan penguji skripsi saudara Paisal Fahmi Harahap, NIM 07210019, mahasiswa jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, tahun 2007, dengan judul:
TRADISI MANYONDUTI DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT BATAK PERSPEKTIF TOKOH ELIT
Telah dinyatakan lulus dengan nilai B+ (Sangat Baik) Dengan Penguji:
1. Dr. H. Roibin, M.H.I (______________________)
NIP 19681218 199903 1 002 (Penguji Utama)
2. Ahmad Izzuddin, M.H.I (______________________)
NIP 19791012 200801 1 010 (Ketua)
3. Dr. H. M. Fauzan Zenrif, M.Ag. (______________________)
NIP 1961111 820000 3 101 (Sekretaris)
Malang, 2 April 2012 Dekan,
Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag. NIP 19590423 198603 2 003
v
KEMENTERIAN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
FAKULTAS SYARI’AH
Terakreditasi “A” SK BAN-PT Depdiknas nomor: 013/BAN-PT/Ak-X/SI/VI/2007 Jl. Gajayana No. 50 Malang 0341 65144 Telp. 559399, Faksimile 559399
BUKTI KONSULTASI Nama Mahasiswa : Paisal Fahmi Harahap
NIM : 07210019
Fakultas/Jurusan : Syari‟ah/Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Pembimbing : Dr. H. M. Fauzan Zenrif, M.Ag.
Judul skripsi :Tradisi Manyonduti Dalam Adat Perkawinan Masyarakat Batak Perspektif Tokoh Elit
NO TANGGAL MATERI KONSULTASI TANDA TANGAN
PEMBIMBING 1. 16 Juni 2011 Konsultasi Proposal Skripsi 1…………
2. 22 Juni 2011 ACC Proposal Skripsi 2………… 3. 20 Desember 2011 Konsultasi Bab I dan II 3…………
4. 20 Februari 2012 Konsultasi Bab III dan IV 4………… 5. 23 Februari 2012 Menyerahkan Revisi Bab I dan
II
5………... 6. 29 Februari 2012 Menyerahkan Revisi Bab III,
IV
6………… 7. 17 Maret 2012 Konsultasi Bab I-IV 7………...
8. 20 Maret 2012 ACC Keseluruhan 8…………
Malang, 20 Maret 2012 Mengetahui
Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Dr. Zaenul Mahmudi, M.A. NIP 19730603 199903 1 001
vi
MOTTO
Artinya :“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”
vii
PERSEMBAHAN
Dengan segala kerendahan dan kebanggaan hati
Kupersembahkan dan kuhadiahkan skripsi ini kepada orang-orang yang telah memberi arti dalam perjalanan hidupku:
- Ayah dan Ibuku tercinta (Bapak Sarmadan Harahap dan Ibu Masdewani Dalimunthe) yang telah mendidik dan membesarkan aku dengan ikhlas,sabar,dan kasih sayang yang tiada dapat aku membalasnya kecuali dengan baktiku padamu
.dan selalu mengutamakan kepentingan dan kebutuhan anaknya daripada kepentingan sendiri.dari beliau aku tau akan arti kehidupan,dari beliau pula aku selalu mendapatkan semangat dan jiwa agar tidak mudah putus asa dan pantang menyerah dalam kehidupan maupun dalam menggapai cita-cita.Semua takkan kami balas selama hidup kami,kecuali do’a yang selalu terucap dalam bibirku”Ampunilah
semua dosa mereka berdua,terimalah semua amal baiknya,berilah umur panjang agar selalu dijalanmMU,rizki yang halal dan barokah serta lindungilah mereka
selalu didunia dan akhirat.Amin.
- Saudara/iQ tercinta, yang jauh di mata namun tetap dekat dihati yang selalu memberi aku motifasi, terimakasih atas do’a dan bantuannya baik secara materi dan
fikiran
dan semangat untuk keberhasilanku dalam menggapai cita-cita dan juga kasih sayang yang takkan kulupa walau mungkin kadang kita bertangkar karena beda pendapat menunjukkan bahwa Dunia memang penuh warna,, terimakasih atas do’a
dan bantuannya baik secara materi dan fikiran. Semoga kalian selalu dalam lindungan Allah dan bahagia dunia akhirat dan tercapai apa yang dicitacitakan.
-Buat teman-temanku yang ada di malang baik orang jawa,Madura
using,batak,ambon,dayak, dll, dan yang tak bisa disebutkan satu persatu, Shadiiqun fil bukaa wal huzni wa adh adhuhki,,,,
Dan pada akhirnya ……
Kupersembahkan karya sederhana ini Untuk segala ketulusan kalian semua Semoga apa yang telah menjadi harapan kan jadi kenyataan
viii
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillah wa Syukrulillaah, senantiasa kita panjatkan ke hadirat Gusti Rabbul „Izzati Allaah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat kepada semua hamba-Nya, sehingga saat ini kita masih mendapatkan ketetapan iman dan Islam
Shalawat dan salam semoga tetap tercurah kepada Nabi Agung Muhammad SAW, pembawa rahmat bagi makhluk sekalian alam, keluarga, sahabat dan para tabi‟in serta kepada kita umatnya, semoga kita mendapat pertolongan ( syafaat al- ‘uzhmaa) di hari akhir nanti. amin.
Dalam menyelesaikan skripsi ini, tentulah tidak lepas dari bantuan berbagai pihak oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Imam Suprayogo selaku Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.
2. Ibu Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Syari‟ah
3. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A.Selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. 4. Dr. H. M. Fauzan Zenrif, M.Ag. Selaku pembimbing skripsi yang telah
memberikan bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.
5. Drs. Fadhil SJ.Selaku Dosen Wali.
6. Segenap Dosen dan Staf Fakultas Syari‟ah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah membantu dan mendukung kelancaran dan kesuksesan dalam penyusunan skripsi ini.
ix
7. Ayah dan Ibu, yang segala ketabahan dan kesabarannya memberikan pendidikan kepada penulis dengan segala pengorbanan baik materi maupun immaterial demi kesuksesan penulisan tentunya. Semoga Allah membalas semua amal kebaikan mereka dengan balasan yang lebih dari yang mereka berikan.
8. Forum Komunitas Mahasiswa Muslim Sumatera Utara (FKMM SUMUT) Malang. 9. Semua teman Dongsah (Dongan Sahuta FC): bang Ucok, Idham Fabregas, Rijal,
Andri Manjuluk, Andri Helem, Arifin Sukho , Mardin Bandar Bursa Top Daulay, Asuwan pargiri-giri bursa, Shoiger, Beb Muha, Nafdan panggaron, Dani Parbutcut ketika di tendang bang ustadz, nak Angga, batakpla‟ nade Gunawan, valdes Tebas, Armadi ikan laga, Azi, Kaka Yoli, Madhon parangin-angin, Hasan darah tinggi, Mughni bom-bom, Ige pareman malang, dan lain-lain khususnya Omey.
10. Teman satu angkatan satu Fakultas Syari‟ah, Al- Ahwal al Syakhshiyyah 2007. 11. Serta seluruh pihak yang telah berperan dalam penyelesaian skripsi ini, yang tidak
bisa penulis sebutkan satu persatu.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skiripsi ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari segi bahasa, isi, maupun analisisnya sehingga kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis harapkan demi kesempurnaan skripsi ini. Semoga karya ilmiah yang berbenyuk skripsi ini dapat bermanfaat dan berguna bagi kita semua, terutama bagi diri penulis sendiri. Amin ya Rabbal ‘Alamin...
Malang, 14 Maret 2012 Penulis
x TRANSLITERASI A. Konsonan
ا
Tidak dilambangkanض
Dlب
Bط
Thت
Tظ
Dhث
Tsع
„ (koma menghadap ke atas)ج
Jغ
Ghح
Hف
Fخ
Khق
Qد
Dك
Kذ
Dzل
Lر
Rم
Mز
Zن
Nس
Sو
Wش
Syـــه
Hص
Shي
YHamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata maka dalam transliterasinya mengengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau akhir kata maka dilambangkan dengan tanda koma diatas („), berbalik dengan koma („), untuk pengganti lambang “ع”.
xi
B. Vokal, panjang dan diftong
Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:
Vokal (a) panjang = â misalnya
لاق
menjadi qâla Vokal (i) panjang = î misalnyaليق
menjadi qîla Vokal (u) panjang = û misalnyaنود
menjadi dûna Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “î”, melainkan tetapa ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:Diftong (aw) =
وـــ
misalnyaلوق
menjadi qawlun. Diftong (ay) =ـــيــ
ـ
misalnyaريخ
menjadi khayrun. C. Ta’ marbûthah (ة
)Ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan “t”, jika berada ditengah-tengah
kalimat, akan tetapi apabila Ta‟ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditranslitarasikan dengan menggunakan “h” misalnya
ةلاسرلا
ةسردملاmenjadi a
l-risâlat li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan “t” yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnyaللها ةمحر ىف
menjadi fi rahmatillâh.xii
D. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah
Kata sandang berupa “al” (ل) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada ditengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh berikutini:
1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan…
2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan… 3. Mâsyâ‟ Allâh kâna wa mâ lam yasya‟ lam yakun.
xiii
DAFTAR ISI
Halaman Judul ...i
Halaman Pernyataan Keaslian Skripsi...ii
Halaman Persetujuan………...iii
Halaman Pengesahan Pengesahan Skripsi...iv
Bukkti Konsultasi ...v
Motto ...vi
Persembahan ...vii
Kata Pengantar ...viii
Transliterasi ...x
Daftar Isi ...xiii
Abstrak ...xv
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 7
C. Tujuan Penelitian ... 7
D. Manfaat Penelitian ... 7
E. Sistematika Pembahasan ... 8
BAB II : PERKAWINAN DALAM KAJIAN AKADEMIK, HUKUM, DAN TRADISI A. Penelitian Terdahulu ... 10
B. Perkawinan Menurut Hukum Islam ... 19
C. Pengertian Tradisi... 37
D. Perkawinan Menurut Hukum Adat... 43
BAB III : METODE PENELITIAN A. Paradigma Penelitian ... 56
B. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 57
xiv
D. Sumber Data ... 64
E. Metode Pengumpulan Data ... 65
F. Metode Analisis Data ... 67
BAB IV : TRADISI MANYONDUTI DALAM PANDANGAN TOKOH ELIT
A. Pengertian Manyonduti... 70
B. Tujuan Manyonduti ... 74
C. Pandangan Tokoh Agama MUI Kota Padangsidempuan Terhadap Tradisi Manyonduti... 77 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ... 78 B. Saran ... 79 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN
xv ABSTRAK
Fahmi, Paisal.NIM 07210019. Tradisi Manyonduti Dalam Adat perkawinan Masyarakat Batak Perspektif Tokoh Elit. Skripsi. Jurusan: Ahwal Al-Syakhshiyyah. Fakultas: Syari‟ah,Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim (Maliki) Malang.
Pembimbing:Dr. M. FauzanZenrif, M.Ag. Kata Kunci: Tradisi,Manyonduti,TokohElit
Dalam penulisan skripsi ini, Penulis membahas tentang tradisi perkawinan adat yang ada di wilayah Kelurahan Hutaimbaru Kecamatan Padangsidempuan Hutaimbaru Kota Padangsidempuan.Hal ini dilatar belakangi pentingnya menyambung tali silaturrahmi sehingga tidak putus.
Rumusan masalah yang dikaii dalam skripsi ini adalah: Pandangan Hukum Islam terhadap tradisi perkawinan Manyonduti. Penelitian mengenai tradisi Manyonduti ini menggunakan jenis penelitian lapangan (field research) dan pendekatannya yakni kualitatif.Adapun sumber datanya adalah primer dan sekunder.Metode pegumpulan datanya adalah wawancara dan dokumentasi.Sedangkan metode analisis datanya adalah metode analisis isi (Content Analysis).
Berdasarkan hasil penelitian, tedapat tradisi perkawinan yang turun-temurun oleh masyarakat Batak dari semua kalangan dan diyakini dapat menyambung dan mempererat tali silaturrahmi kekeluargaan.Tradisi ini merupakan tradisi yang baik karena menganjurkan agar tetap menjalin silaturrahmi.Akan tetapi seiring berkembangnya zaman, tradisi ini sudah jarang dilakukan.
Adapun hukum Manyonduti adalah boleh, karena menganjurkan untuk tetap mempererat tali silaturrrahmi dan selama tidak ada tekanan dan paksaan dalam mengadakan perkawinan Manyonduti.
xvi ABSTRACT
Fahmi, Paisal. NIM 07210019. The Tradition Manyonduti In the Batak Society Marriage Customary Perspective Elite Leaders. Thesis. Subject: ahwal Al-shakhsiyyah. Faculty: Sharia, The Islamic State University Maulana Malik Ibrahim (Maliki) Malang.
Lector: Dr. M. Fauzan Zenrif, M.Ag
Keywords: tradition, Manyonduti, Elite Leader
The author writing this thesis, discusses the tradition of marriage customs in the Village District Hutaimbaru Padangsidempuan Hutaimbaru Padangsidempuan City. This is the background of the importance of connecting strap so it does not break silaturrahmi.
Formulation of the problem studied in this thesis are: Views of Islamic law on marriage traditions Manyonduti. Manyonduti tradition of research on this using the type of empirical research and the qualitative approach. The data source is the primary and secondary. Data collection methods are interviews and documentation. While the methods of data analysis is a method of content analysis.
Based on this research, artifacts marriage traditions passed down through generations by the Batak people of all circles and is believed to be able to connect and strengthen family ties. This tradition is a tradition which is good because it suggests that having a social call. However, as the development of the times, this tradition is rarely done.
The Manyonduti law is allowed, as suggested to tighten the relationship and stay as long as there is no pressure and coercion in marriage Manyonduti hold.
xvii
NIM 07210019. Manyonduti
Manyonduti
Padangsidempuan Hutaimbaru Padangsidempuan Hutaimbaru.
Manyonduti. Manyonduti
Manyonduti Manyonduti
