,3A'&'&3*<'Eutae66,f (

Abdullah bin Usman bin Khatsim, dari Abdur Rahman bin Utsman, dari Jabir bin Abdillah r.a. Kemudian al-Hakim berkata, "Sanadnya sahih."

Namun adz-Dzahabi mengomentarinya, "Demi Allah hadits di atas adalah maudhu'. Ahmad bin Abdullah adalah pemalsu riwayat." Menurut saya, dalam Y,rtab ol-Mizon saye menjumpai Ibnu Adi ber-kata sambil mengutarakan hadits di atas, "Ahmad bin Abdullah bin Yazid al-Harani pendusta dan pemalsu hadits." Adapun al-Khathib dengan tegas mengingkari kesahihan apa yang diriwayatkannya itu.

IIADITS NO. 558

,3A'&'&3*<'Eutae66,fuig{fr

(

U/eft-G,rfug-.)rr'5,5+*al!'W

. 3-\1t :J Sili'$" $gfi' b{I

" Pendahulu adatiga. Pendahuluyang memenuhi panggilan (seruan) Musa adalah Yusya'bin Nun, pendahulu yang memenuhi seruan Isa adnlah shahib Yasin, sedang pendahulu memeruthi seruan Muhammad atlalah Ali bin Abi Thnlib."

Hadits ini sangat dha'if dan diriwayatkan oleh Thabrani lI/LlI, dengan sanad dari al-Husain bin Abi as-Siri al-fuqallani, dari Husain al-fuyqar, dari Sufran bin Uyainah, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas r.a.

Menurut saya, sanad riwayat ini sangat dha'if karena Husain al-Asyqar adalah Ibnu Hasan al-Kufi, pengikut Syi'ah yang sesat hingga oleh Imam Bukhari dinyatakan dha'ifdalam klrab Tarihh ash-Shaghir halaman 230. Bukhari berkata, "Ia telah meriwayatkan hadits-hadits munkar.'

Uqaili menempatkan hadits di atas ddam deretan hadits-hadits maudhu'. Yang pasti, riwayat di atas adalah munkar seperti ditegaskan kembali oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya III/570 dengan berkata, 'Ini adalah hadits munkar yang tidak diketahui sanadnya kecuali dari 290

r6e

r.R'}'e#r

.ffiffitry-;qfr|*

:$vwffi,fry?'"

:f?nflw

rfrufffnzf,tfr'v,Y*ffiig

: ^\Es qEIInInSUU epqes ntref 'ueung snq?qry qnrnles qalo ue4rede^lJlp 3ue.{ qrues srrpeg ue8uap ue8uelualraq tredu qelat sErE rp srlPtq 'nll Sutdrues IC iqlqes ueleledurp nty tu,(e,ttr ede gepru4 ueSuap uep eueurcSeq np1 'uerxnuap ert,{u qelat EFg '8uns8ue1 Ertf,es eduFep re8uapuaru nete strpeH pqure8uau rSepde 'qnpun{ ulq I{EJnIuEg rcdun(uaur

qepppp uEseH-IV 'tnqesrat srrptg $I uEnrIT3Ia{ etedu teEues qugas Jeuaq 8ue,( qelnrr rbeqreg uBIUI uevledurad 'cfes ln:nua141

(('tenj qeplepp ntt slrppg peues'elelreq ueSuap tb"qpg -Ie uEuJI nlrc,( edupFrnu I{JIo qeSSuesrp nll uDIeH-lu ueeledurad unueN 'rJerp1ng tuEuII uelerelsrad w8uap runsas qrqes e,{upeueg.. 'ele1:eq tupleH-Ie ueTpnue) 'e: qnpun{ ulq qernues uep'uese11-p IrBp peues ue8uap 't8t,/Izt rbugreg-p ueP'Cg/lI IUPIBH-1? '/09 uerueler{ lupnb nre( qalo uEIrEnleIIp uep JETunu rut slrPPH

utoy Suoto uop'olinlouo'DKu -qoKo rynd1np o(uopuaq Duoq dopupat ymltaq qlqat Suoto dosag ,,

wsrtfr

)'e.z c 2

4

t

e(r 4 ilrit'., Ct1;l

6 Gff 56irrrnft

V r a ' L z i ' y . z t 1 ' ; r ' t '

> ; \ ) - ; r 1 ' , I'

699'ON SII(rYH

.,' edrnedernu ue1p88uFn'nt! uua:st'I{E.ldS rn43uad reSeqas urstrppeqnw ueSuepl qelo Ieua{IP gelar Suef rebdry-p uIEsnH

"Tidaklah dihalalkan bagi seorang untuk memberiknn suatu pem-berian, kemudian untuk dimintanya kembali, kecunli seorang ayah yang memberikan kepada anaknya kemudian dimintanya kembali. Dan perumpamoan bagaiknn orang yang telah memberi (sesuatu) kemudian ia minta kembali adalah bagaikan seekor anjing yang makan hingga ketika kekenyangan ia muntah, kemudian ia maknn kembali muntahannya itu. (HR Imam Ahmad, dan Ashabus Sunan lainnya, serta disyaratkan kesahihannya oleh Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan bahkan al-Hakim, dengan sumber sanad dari lbnu Umar ra.)

HADITS NO. 560

:isfr;*M?S#<l

"Tidaklah dibolehkan menghibahkan seswilu kecuali yang dapat diterima."

Hadits ini dha'if. Telah dikeluarkan oleh Baihaqi dalam Sunannya X/3L9, dengan sanad dari Abdur Rahman bin Yahya, dari Hibban bin Abi Jabalah, seraya melemahkannya dengan berkata, "Ini adalah hadits mursal. sebab Hibban termasuk dari tabi'in."

Menurut saya, ia (yakni Hibban binAbi Iabalah al-Qurasyi) adalah tsiqah (kuat lagi dapat dipercaya), akan tetapi orang yang meriwa-vatkan darinva tidaklah kami kenal. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 561

' qe,

_{€;"P' " \(qLv(rry}

" B ila hib ah itu dib e r ikan ke p ada ke rab at ( s audn ra s eknndun g ), makn hendaknya tidak ditarik kembali (yakni jangan diminta kembali)."

Hadits ini tidak ada sumber aslinya yang marfu' (sampai sanad-nya kepada Rasulullah saw.), namun telah diriwayatkan oleh Abdur Razaq dari ucapan an-Nakha'i seperti yang dijelaskan oleh az-Zaila'i 292

867,

(('ue{n8?Jorrr beqsl edueg,urcqrgeqs uele;rfs;ed rEnsas qrqes edupeueg., .ElEIJeq rur{EH-l? uerpnuey 'B'r r€rrrll nuql rrep 'r{EIInpqV ulq ru11es _{uep .ur,!ng lqv ulq qepqp} -ueH rrep'1uqrnb nreq r.{elo uu4tede,r.urp _{wpJr(?r{p rur slrpeH}

,,' ( uor stlo s atl umldo 7 a u au wry a q D _{uD I a s, o {ut4tpta atu} Tntun IDLFaq qlqal Dt DlDut .nj.Dnsas uo4qoEq?uaut ndorcBuDtDg,,

,99ff,49tndbgl

999'ON SIICYH

'e.,(uuep3eq

{nrnq BIIeT IqV nuql unrrrtu ,etpy prep .epel rgy nuql uep'rurrqeqJ qolo ue{renlalrp Sued sele rp ledemu rrep {req qrqal 8ur.,( peues ue8uap urc1 tu.,(enu epy .qrtbaa-w urelep.re(e11 nuql ueeleduad qtlueDfrruaq' urslrppEqnru -rnqun f qalo e,,{rrredernF Eluu3l -lp {epP nrl FunnZ-lE qEIIIpqV urq perurueqnl4l 'edes lunuett{

'B'r seqqv nuql uep .eqly uep .qEIIIpqV urq prru -ueqny{ Ir€p'lqqu{.lqv ulq tun{erql IrEp peuts ue8uap ,7gg ueuepq eduueuns _{ru?lep uduue4tedelruau rugln| nJeCI Jr.Br{p 1uI stIpEH}

..'0[uqDlunlu uDEaay n11[uau SuoK 3ur[uo ropas umpo7oq m tdolaj umlo ,(tspos -ts1os) _{otuuoydola|ry uqaqas oKusolo yorytaq Wqat Dr mpur,lpEaill} n(.uplurutata ot uDrpnuay'n|ons a s uotlqo _{qnl? uau odnt s B uDtD g,,}

- 1

e=i*-

_Cffil6-

'/ ' r- zA 6 ? z

d7e

z >.y

2, . fX}rAWF"7eVfi

'

"t {t' fu 6.\.?t{Z q6,€.?.\ o.

.r,)

/ t / /. / ; l 2 t c ? z z / t _{l ( z t - 2 7 . y 2 l ) l ) . r Z}

299'ON SII(I\ilH

'r,{usn;etas

uep gg1/ 6uag pqpi qerr{ qnfueru uE{EIrS 'uruagruad nere q?qlq n]ens efueru

-urllp tedep sn.req uelerudsred edqlep BpB rlEI{ppR ,uurpnrua;tr 'I7,I/

Namun al-Manarvi dalam mensyarah kttab Jarni'wsh-Shagbir berkata, "Sava jumpai dalam sebuah lembaran I'ttab Talkhish al-rnustadrah-nya adz-Dzahabi, dengan tulisan tangan sendiri tampak tertera, 'Hadits ini maudhu'."'

Adapun dalam Y'ttab al-Mizan dalam mengutarakan tentang bi-ografi Ishaq itu (yakni Ishaq bin Muhammad bin Khalil al-Hasyimi) tertulis sebagai berikut, "Al-Hakim telah meriwayatkan dirinya, akan tetapi kemudian menuduhnya (y"kti tidak mempercayainya, atau dengan redaksi lain)."

Menurut saya, di samping segi sanadnya dipermasalahkan di ka-langan muhadditsin, juga yang menjadi masalah adalah segi rijal sanadnya maupun kemursalannya atau sanadnya terhenti sampai sa-habat (se bagian berkata terhenti sampai Umar Ibnul Khatthab r.a.). Karena itu, menurut hemat saya, yang pasti hadits di atas adalah dha'if dan tidak dapat dijadikan hujjah, karena terbukti menyalahi makna hadits sahih yang wnrid-nya dalam shahihain dan ashhabush sunan lainnya, yaitu sabda Rasulullah saw.:

) n . 7 / - t y ) a ) . . " r / r ? 2 , - , / - i , ^ \ r v t . z \ 7

. !g+ A3-_{;) .5JK^i:,} g-'$-tsl|

" Orang yang menarik kembali apa yang telah dihibahkannya, bagai-kan seekor anjing yang menjilat (memakan) kembali muntahannya."

HADITS NO. 564

a./ :, 4 -. Z,

)L!#,1'a1t'eij;te;"4y-g,g;

_{3ji4)

_b

e l t < - . - ' /

-,iib'at1J'6si;&;94.t5!a1A

. 1 t r

\:axG4,#,

'>);z':te"t€i,)

"Barangsiapa melakukan shalat di masjidku empat puluh kali sha-lat dengan tidak tertinggal barang satu shasha-lat pun, makn ditetapkan baginya terbebas dari api neraka, selamat dari siksaan dan terbe-bas dari kemunafikan,"

967

'(nqpneu dr.rtru sele rP rtqEIP{ e,(u1edrur1 ('leualrp rypn e,(uqede utp IrEIP{ng-ry,, 'elel;aq ederas el.uueluauro8uaru rquqezq-zpe unLUEN _{*'qlqes qelepe ruI lBAs'llIJ} peuus(('ete4;aq IuPIEH-IV'tuIZeI{ IqV IrEp JITIFnW ulq peluureqnw uep 'bt:eqnry-le ulq q€llnpqv uep 'e.{uqt.'{t uep 'ueqlng-1e qrz -ueH urq beqsl ulq pttuueqnw IrEp'e.{unq plqv nuql uep peues ue8uap 't6t/IuDIEH-IB qalo ue4refu,l.rlrrp u?pJI(Eqp lul slIpEH

,,' o (ut1nt1 uol a J uau qn1 a I uoqo s ul -tad uot1n3Sunsill Dualnl 'nlauDMD! qnzouaI nqn?uaw qn1ua?ag,,

&,ezAti6o,

d?q-i\r-=ifd .

)i'{a | .z |

-z)f,)t

_{: )\ >/> 2L(}

99''ON SII(IYH

'sete rp Sutd srrprq/re.{e,tlJ ueJI(BqpaI ueIE qe1run1ed uup r{elue{nstd 'rpe{

'((uelgBunM{ rrep seqaq utp E{ereu tde uep seqeg 'uestqJqal enp edurS_eq ue1 -aerrrp e4eu'uerql InIEJIqIEI uepedepu:tu'rreq qnpd ledrua eu -EIes _qeEluef:aq repqs edetsSue.reg., :(eLun;e Suef) 'ues I{EIInpssU srrpeH nlte,,( 'ue>pen8uatu Sutps eLuurel 8ue,{ ur8uap nles JEIUB prurs-re8eq:aq ue8uap u?uns snqeqqse uet8eqas qalo ue>pefe'&Irrp bue.{ qrues srrPeH rqup.,(uau EuarEI t8n( ursrrpprqnu ueBuEIE{ Ip (:nq,{seu) Jnr.EIu 8ue,( geprc>1 rqepduau Sutdues rp qtqls BluIJel -rp rrdtp {Bpn rnqasJar (prurs) }e.{e,trt.r ueqlqesal Sueluat l'ne:ad uelSrqas L{JIo ueIeJernrp Suef ueelefu;ld dtua3as 'uerpnruey 'rur lefe,,nu ruepp r.,(utq rpn:a{ ul$rpper{nu ueSuepl rp IEu3{p lepp lnqasJal qllqBN qeqJs Jl(eqp rut teAe,Llr.r pEuEs 'EAes lnJnuaw

_'{ww

urq seuv uep ';ury ulq qlIqEN urp 'bezug IqV ulq uEtuqEU Jnpqv rrep pEUEs ue8uep '971/Ilqlotny 1nu'ta[,n1tV-la uregp ruBrqeql uep gil/ilI perugv ITTELUI qalo ue1re.{8,{\Irrp uep JI(Eqp rul SIIPBH

HADITS NO. 566

1 - vr/z ? )-4..f 7- r.zt/".\i () z )- ) /n .z-,

>-+!-9

(Et +iJ < --t i 4.1

)+-F

:<>

\ \ ' \ ( 1 t 1 7 z ? . ' i 4 , - ) r ( \ ) 1 . 2 , t ( i z r z . 1 , 1 \ r t 7

*

Cr?f

_{f,F-<-t5P q/e}

_{J Y" I l)3}

"Neraka jahanam mengelilingi dunia, sedangkan surga di bela-kangnya. Karena itu, shirath letaknya di atas nerakn menuju surga."

Hadits ini munkar. Diriwayatkan oleh Ibnu Mukhallad al-Aththar dalam Y,trab al-Mantaqa min Ahaditsihill/84, dan juga oleh Abu Naim dalam Lttab Ahhbar AsbahnnII/93, dengan sanad dari Mu-hammad bin Hamzah binZiad ath-Tbusi, dari ayahnya, _{dari Qais} bin Rabi', dari Ubaid al-Maktab, dari Mujahid, dari Ibnu Umar r.a. Sanad riwayat ini munkar. Muhammad bin Hamzah tidak diteri-ma riwayatnya oleh Imam Ahmad. Ibnu Muin berkata bahwa riwa-yatnya tidak ada maknanya. Dalam biografinya, Ibnu Mundih berkata, "Muhammad bin Hamzah terbukti telah meriwavatkan hadits-hadits munkar.tt HADITS NO. 367

t&rAW.\4(jW,rKsdt'al,lr+

'rfifi

J46i(#'1et<)Wfrtu'i$31(

q.#JrcJ:<i,b$i\326\4i,Jrt6t,

'V6*e#3F1:(tt$'if

Sf 6i;:_s"

:_#_il746r";*k;;\r5'ffi

_{/ - - / . <} = ' / - / y - 2 - /

"Orang-orang pilihan dari umatku adalah para ulamanya. Dan pi-lihan dari ulama-ulama adalahyang berbelas kasih. Ketahuilahbah-wasanyaAllah SWT akan mengampuni empat puluh dosa orang alim 2 9 6

1 6 7

('qnpnusl nrl ItUlBpnx-[v.( 'E]BIJ3q Br uerpnua) 'E'J qtruetun nqv rJep JaqrunsJeq 8ue,,i nurcpn;-le snuntr urg perutueqnw rJep rl.upeues ue8uap nuepeq-pe luerad ue8uap (911 slptq ;ouou) gZ uer.ueleq qu(nqpnury-lu _{siryuqv Ttuzq vf,u} -qElDI ruEIEp rqrn, ,ng-se qalo ue4re,{e^Aurp _{uep .nqpnru rur slrppH}

.,'r,lDllv iDwloy oKut8oq'ntuoutq8uau odots Suntoq uDp :qollv ua4orqwau qDlat Dry aynu 'o{uun>prynuaw odorsBuntog 'wDlsl t[uod ouoquad qn1npo uo,nQ-1y utiqwa?ua4,,

WWLV;'Ut^vrffiW-,tff

^fl€f7at4tf+Tl,f

_,*r

89' 'ON SIIO\ilH

'tu?l(E nqtsl -l€M' llreq qEIEpB (rnqas:at srrp€g) e.{ureqel uep'1nqfru ue4eledurp uaztt[-lu e,{uqerrl r.uBIEp rqeqtzq-zpe qelo 8ue,{ prleq; urq ptruqv ledep;et e,tuuepp rp unrueu 'quqttg-,$u puustlry tuelep r(Eqp -nO-le qalo ue{renla1rp qrlat 8ue,( urc1 peues EpE 'e,{rs ln;nuatrAJ

(('{EJeqnW Inuql rJEp reIuntu strpeq-srrptq lrqrue8uaru uErpnual 'uttslrppeqnru _{urSuepl rp IEuoIrp IEpD nple qrreq8 losos} Inser.urrt nulls-se beqsl urq peuueqnt{(. 'EtEIrrq qFeqX-M 'rLu _{ptues eiueq ryrnr:>1 e,rutetrruar.u}

IEpn rurpl uep qrreq8 prues ru1,, 'etellaq turEN nqv 'E'l rielreJllH nqv uep 'rurze11 _{IqV Irep} 'pvur7-ze _{uep 'unes1-srr ue,!ng uep 'bu;eqnW-lE ulq qelJnpqv rrep} 'rrulrg-se _{beqsl urq pttuLueqnry rrep peues ue8uap} 'gg/I1,!t/?MlL lq lau4(al al uaut, unlaluazeK qeq urEIEp JDIESV nuql euas ,197 /1q4uu1-ru eiuqerq tuelep qnErIX-lE r8n( urp 'gg1 qu,$ryag-p qetq tuEIEp tur€nN nqv qelo ue1le.ie,rrr.rrp _{uEp InEq rur strpEH}

,,' uout{.uam uo {at1 Sunlutq ounuto? -Dqas 'pJDq mduos tnwu uop n{uununlnfuad _{unut{.uatu SunKo(.oqoc} un?uap dnprq uuou tDwDDl _{lnq p qrsnl sopq SunK} uuyt Suoto nKu -DSDMqf,q qollnqaax '1n4n[ Suoto DSop nws rundutn8uau unpqas

< f r / ' l

.I L)\--'-stJ

w,

" sedikit amal akan berguna bila dibarengi ilmu, sedang banyak amal tidak akan berguna bila dengan kebodohan."

Hadits ini maudhu' dan dirirvayatkan oleh Ibnu Abdil Bar da-lam kitab Jami' Bayan al-Ilrni wa Fad'blihi I/45, dengan sanad dari Muhammad bin Rauh bin Imran al-Qutairi, dariMuammal brn Abdur Rahman ats-Tsaqafi, dari Abbad bin Abdus Samad, dari Anas bin Malik r.a.

S a n a d ri w a y a t in i m a u d h u ' s e b a b M u h a m m a d b i n R a u h a l -Qutairi dan Muanrmal bin Abdur Rahman ats-Tsaqafi dinyatakan dha'if oleh Abu Hatim. Tentang Muammal dikatakan oleh Ibnu Adi, "Umumnya, seluruh hadits riwayatnya tidak terjaga." Tentang Abbad, adz-Dzahabi dalam k'ttab al-Miza.n mengutip pernyataan Ibnu Hibban, "Hadits yang diriu'ayatkanya maudhu' (maksudnl'a hadits di atas).

Ada pernyataan lain tentang Abbad itu, yaitu dari Imam Bukhari yang berkata, "Abbad bin Abdus Samad haditsnya munkar." Wallahu a ' l a m .

HADITS NO.569

HADITS

NO.57O

) 3 i

o - - ^ ( . f

? / \ ( 2 - V a ) , 1

o - /

^ 4 2 1 i ) , 2

-. - dJ

_{rL-Zs- ) c''$J av ) dg 6'{t-,,bs-}

elNtALC

"Nilai seseorang adalah akalnya, dan ddak ada agama bagi yang tidak berakal."

Hadits ini maudhu'. fu-Suyuthi menempatkannya dalam kitabnl,a Dzail Ahad.its al-Mnadhu'abhalaman 6, dengan sanad dari al-I{arits, dari Daud, dari Nashr bin Tharif, dari Ibnu Juraij, dari Abi az-Zubir, dari Jabir bin Abdillah r.a.

667,

uelarap I.UEIEp _{rznEl Inuql qslo uDlrBduerlp qBlar sEtE} rp srrpEH 'e r _{{rPW urq SElrV rrep (uBqv urq przEtr IrEp} 'qlqeqs urq (rqug-Je Ir€p (rrqqnw-p ulq pnEC rrep ptues ueSurp 6/I/I ge[EW nuql qalo ue>pedemFrp uep (nr{pnerrl rur slrptH

,,'ltDpDplq uDp rrtsr Todnptay nurd dott-dog opnd ltDp 'snraa uop nqutd nqtt qn1nd qn{nl m(unduau SuoK qDnu fiyDI unp pnqJat SunK qnqny opn nKunpod uop 'nnhq rnuDturr?q o1orutad

'n(uopnd soua uDp pnqtat 3un4 qonqas oBtns uDlup _{ry 4n7ay oKu} -8nq o4nu 'utDlDta qn1nd wduta Dunlas Suond utnlnp o3o[-n?nhaq ndors8uotog 'urcuznQ unlotunutp ?uo( 'un4n7 qago ua?au n|ons mryqrat uDlD uop sony SuoK uDSDturDnr uDtlml 8nq nynqtal umlv,,

/ _ - z ^ /

{eJ,v'{r6Qdf

.

./a / 'a// _{,z )) (c ,\ _:,}

, /

",-+Ao,6

_{/a {'c /)LY}

rr@te r # ) 6,? s.'"-4

.,,/ ' _{t > > z ,\1,^ 6./ |}

flc'fi?)wffif*€t2h

q O rv- 6,fi^( -5w1€si.l s qrX,5W (4A- o

. z t / l z ' d . i ) / 2 \ . - d t i _{o 2 , z / ) o , , / . / u . . ) z}

iq.\6;(A d6-.o ) .'n ,]*n-a"h r.TifiO d-1p

{ 2 t t d , / t y t t ' . - r , / t , / / ) , c 4 l 2 e / L 2 1 . , o 1 ' ,

-,aDoAo'

_{r K g-tf , ;qfi.cract?l-pr"}

>'i>7 4')k)Nz\2

'"?t>7

))ii.'

> >)

IZg'ON SII(IYH V .srrPerl nspruad rc8eqas qnpnrrat unslrppeqnu ue8uepl rp.tnq,,furu reSurs 8ue,( uepy ulq plueH pureuJaq ltre;ad 8'rc;oas tedep.ral e,{ururpp n 8ue,( e,{upeues ur8uap rbeqleg-p qalo ue>pede,trurp ednras srrpeH

'rTe{es _{Erues qrqes Sued epv} 4upp e,{uruuf,Er.uas uep [E{E ueeuelna{ ue8uap upeualJ3g 8ue,( srrpeg qnJnlas e,r\qeq rurdde| nuql ru:{ed;nqdseru urTauad ueryre.turp 8ur,,t p.radas 'psed 8uetr '1uls Ip 6uu1n nunl nl.rad lepn eduuua;e1 '1 ;oruou srrpBrl eped rper ue{E{nua{ rru€{ q?lar 1uI IeIE Surluar slrptH

hadits-hadia maudhu', seraya berkata, "Daud adalah pemalsu hadits, sedangkan _{ar-Rabi' dha'if, dan Yazid itu ditinggalkan riwayatnya} oleh muhadditsiin."

HADITS NO. 372

tr' < ; i, t 2 4'r,' il- 4? - 1 z) )21c,

' jsLp

-*:_Z-

_{;"lZ F:b -tr!'w(3)__-->}

"Tidak ada yang lebih utama bagi seorang hamba yang ditinggal-knnnya bagi keluarganya ketika beranjak pergi ( safar) daripada dua raknat yang dilakukannya di rumah."

Hadits ini dha'if. Abu Syaibah meriwayatkannya dalam al-Mu-shannifl/I05, dengan sanad dari Isa bin Yunus, dari al-Auza'i,dari al-Muth'im bin al-Miqdam. al-Khatib meriwayatkan juga dengan sanad dari Musa dan Abi Musa. Ibnu fuakir pun meriwayatkannya dengan sanad yang serupa, dalam kiL:ab TnrihhII/297.

Menurut saya, sanad riwayat di atas dha'if. Memang seluruh rijal sanadnya dapat dipercaya, namun terputus, yakni mursal, hanya sam-pai kepada tabi'in.

Hadits di atas banyak mengecoh sebagian ulama yang mengge-luti ulumul hadits. Di antaranya adalah al-Manawi sang pensyarah krtab al-Jami'wsh-Shaghir. _{Begitu juga Imam Nawawi dan sebagainya.} Karena itu, Ibnu Hajar berkata, "Memang telah saya jumpai tulisan tangan Imam Nawawi tenrang Muth'im yang dikatakannya sebagai seorang sahabat Rasulullah saw. Ini adalah kesalahan sebab Muth'im bin Miqdan ash-Shun'ani tidak lain hanyalah seorang tabi'in yang hidup pada masa sesudah sahabat. Karena iru, sanad int mu'ad.hdhal (gugur dua rijal sanadnya _{ke atas), atau mungkin mursal, bila memang} terbukti telah mendengar dari salah seorang sahabat Rasulullah saw. Begitulah pernyataan al-Hafizh Ibnu Hajar.

Yang sangat mengherankan saya) yaitu Imam Nawawi yang ber-dasarkan hadits di atas menyatakan disunnahkannya bagi seorang musafir untuk shalat dua rakaat sebelum keluar rumah. Jelas per-3 0 0

I 0 e

,,'nt(.ut1qn tnflq nKuunquta7uau 3uo[.DIq uDna4 qa1o qoystBuot rd -nta1 'nKu17r1D llDlDpD ntu1nu opq ouoSo ts8un| nm13ua qoyun?uo1,,

x.?$€57rfiffi.

s,9;f:mf is$WWtNL#l

9Z''ON SII(IYH

,.'>peqral r8t1 urlqurdn qe1:r Suef Ieq-l?q ue4uepfu:u uerpI rSeq qrfert nll euare{ 'uepelal rrns uep qotuol ueqel r8eq dnln: qelar qnSSunS 'Epe-EpE -8uaru uerlel qepz3uef uep rplDnII* 'ele>1.raq und pn.seyq nuql

<'uBInIel uBrle{ qepe8uef l,rres qellnlnse1 leqeqes qelo uelnlepp qeu.rad unlaq nele {Epu 8ue.{ uetepeqr-rad derrag., 'etelraq e1 't,{uqeprle ue{rurnueu {nlun leuln tnlunuaru 8uel. 'uututtr nuqJ qEJIezpnH

,trES qEIIn1nssU rEqEI{Es qolo up{Erelnrp _{8ue{ ede ryfiq qn88ung} 'e,{ueSetuau

Intun ut>1rfuefuau IEpp 111 S qr11y efes nepq'erue8? uIJrIop rtueqttuatu r-ueltp uelesase) tuEIEp aI letun laJ -adu:ru uele e.,(uueurl8unrual _{IleI {Epp ue{qeq uep} 'qeuunS uep ue,.rn| ruEIEp _{qnl{Etural rypn Sued ue:efe depeq.rar} unleguo;ad ue4edn.laru qnSSuns ntt u:adas Suer( ueete.{u.ra4 _{luen88ue8 re8rq} -req uep leuel3s uep uBIrrB ueltttfurp ledep e,(urusep edy'ueeEnp uep urelSuts e.,(ueq ITenlaI 'nsed pTep _{IJtseprp ltpu Sued eut8t} uurfe ruepp n.req ue.u,{setued unlednJau r-ul E.4rqeq ue>lse8ar e.{tg

iqEIIEuEqqnS'e,{uueuep[.rad uepp ueueul -ea1 ledrpuatu uEIp ueDIILUap SurL nrred 'qaue lt8ues 8ue,{ leluetu -o1 r8el qequerlp ruIe.trzs){-le qalo uerpnuay 'r8.rad _{lefut.raq 4tp} -uJq E{rrJI uutsr.a,tnb _{,Juolt? r/ leJns efeqi'Ieru in}un t.{uutlqeunsrp} ue{qeqlueueru Lln,E,l.lEN IUsIuI E,{\qeq ut4ueraqSuau grqal 8ue;

'ur(Iqpl _{lI(IqE] undneu uI(IgBl undnele trqeqes t.ted} qelo uEInIEln qeu.red runlaq tdurunlaqas uPIeuere{rp'erue8e ruEIBp n;eq ue.r:fseruad _{qtppe rut 'epe EIIS ]l,Et{p srPe{ eped npuesraq} ue8uap uelreuaqrp qBpppp teutLs un{nq nrens (uelqeuunsueu) uei-quqqusr-8ueu qeqas 'qeqruel nt(unrP n1:ed tnqastet ueele,{u

Hadits ini dha'if dan diriwyatkan oleh Imam AhmadY/422, juga oleh al-Hakim'IIy' /5l5,dengan sanad dari Katsir bin Zaid, dari Daud bin Abi Shaleh. Al-Hakim berkata, "Riwayat ini sahih sanadnya." Penyataan itu disepakati oleh adz-Dzahabi. Menurut saya, ini ter-masuk salah satu kekaburan pemahaman keduanya. Sebab adz-Dza-habi sendiri dalam memaparkan biografi Daud bin Abi Shaleh berkata, "Ia adalah Hrjazi yang tidak dikenal oleh muhadditsin."

Pernyataan yang sempurna datang dari Ibnu Hajar dalam kitab Tahdzib at- Tahdzib. Dengan nada keheranan ia berkata, "Dari mana dapat dinyatakan sahihf " Bahkan Ibnu Hibban menyatakan bahwa Daud bin Abi Shaleh ini terbukti telah meriwayatkan hadits-hadits maudhu'. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 574 j /, /l7a?/), )/n((/ ;z,z cl , ,\,U^,t)/ t ,//,

,' la /L5Jl r' H.r :Hl

grtt

_{cl I (itlr-!ji4i ) C?}

v / - J - r , Y - ' l J . J - _/ , r r S ) V - a

' \.,e4 J.-c-c->

"Rasulullah saw. melarang seseorang berjalan di antara dua ekor unta yan g dituntunnya. "

Hadits ini dha'if dan diriwayatkan oleh al-Haki m'N / 280, dengan sanad dari Muhammad bin Tsabit al-Banani, dari ayahnya, dari Anas bin Malik r.a. al-Hakim berkata, "Hadits ini sahih sanadnya."

Saya tegaskan, dalam Tolhhis al-Mustad.rah ndz-Dzababi berko-mentar) "Muhammad bin Tsabit telah dinyatakan dha'ifoleh Nasa'i." Begitu juga saya dapatkan dalam Y,rtab at-Tnqrib,Ibnu Hajar berkata Bahwa Muhammad bin Tsabit al-Banani adalah dha'if. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 575

;"&J:KJg,JG;V::J@ago;6

g0e

. _r - / - ^

W"AWr'

n"'W,fr'Fff"fS'*.fu

^6,1' d; fv.rqrp

t'1j, .','''.^.J;a'

--d,/a,/ na .z/o 4)l( .za ( c)/ 9 - >) >Zz >z /:

r

.'" +-\ar+lrp .fi 6f A.'.-vln i r-v

) - ' d . z o . 2

' f

r u \ . y L . . { ' 6

; d / 6 ; i ( 2 ) l ( , 2 (

/Z' 'ON SIIO\ilH

'ue,.rn|-ry _{tede uep}

uetSeq _{InstluJet sElE} rp terurTel ?,{\qeq e>13uel.uaru Sued epe SueJo uer8rqas uE+lE[ 'ucryrruop _{ueteru ue8uap rduaquns ppe {rpr,r E.tl.r.leq} uelereduaur ig uEruEIEr{ prysubayg-1a qetq LuBIEp r.{\Erples-sv ,,Zpq un8uap runluosrp yntun (ow'otn) Tnqtaq Lflqal Mpp pqDrax,,

rr#Crfp6y6

/J>2' d. '/ 2' ) \ ) 5.zo 6a '

9/''ON SIIOYH

'UIEI(E _{nq?llqla'rur p€uES} ue8uap r1enla{ urstrpp€qnu _{ue8uepl rp pua{p IppD BuerEI} ,;e>1unru rur tede,,u.u E,,ltq€q ue4ete,{uaru seSal uuSuap qEJvZ nqv ue+leg ('[ued'e8n[ efurunyeqas uep) rul slrpeq rrylepe e,{ue.retue lq .1r.,{e.u,r.r utlnsltluar.u ur8uap ur4lefe,,nuau efe8ues Er r.{Elo-qrloag,,,?l.uue -ele.{u;ad _{ur{q€qrrreuar.u ueqqrH nuql 'gI I/IIIAuuuns-ta ffiqsat} -q4nry qErDI ruEIBp u€Ttltg '(nqpnelu srrpeg lre.red uelere.{.urp qelat uEqqlH nuql r.{3lo _{q3lpqs Iqv ulq pnECI..} 'etel:eq rqEgEzc-zpv

'rEtun nuql uep ',ge1q _{urp 'qapqg IqV ulq pnEC nqv rrep pEUEs} ur8uap '697 ,/AI uHeH-p utp '991 ueurpq a!u,/tq(I-qpa qwr4 ruElep IIIEbfl -Ie'egt/II pnEC nqv qalo ue4rede,{\rrrp _{utp (nqpnEr.u} rur strptH

,,'Dlruqtur Suuo Dnp DtotuD rp uo1nhaq _{Hq-ppt Suntoas} Sunto1aut 'MDS qDilrynsDy,,

" Orang yang paling akhir masuk surga adalah seorang dari kabilah Juhainah yang bernama Juhainah. Kemudian ia ditanya penghuni surga, 'Masih adaknh yang disiksa?' Juhainah meniawab, 'Tidak!' Mereka pun berknta, 'Pada Juhainah ada berita yang meyakinkan."'

Hadits ini maudhu'. Muhammad bin al-I{uzhfir meriwayatkan-nya dalam L,ttab Gharnib MalihII/76, juga oleh Daru Quthni, dengan sanad dari Jami' bin STwadah, dari Zuhair bin Abad, dari Ahmad bin al-Husain al-Lahbi, dari Abdul Malik bin al-Hakam, dari Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar r.a.

Hadits ini batil se bab Jami'danAbdul Malik itu dha'if. Demikian pernyataan as-suyuthi dalam \<ttab Dzail Ahadits al-Mawd.hu'ahyang diikuti oleh Ibnu lraq II/399. Namun, as-Suyuthi mengutarakan hadits di atas dalam k'ttab al-Jami'wsh-Shaghir dengan perawi al-Khatib. HADITS NO. 378

) 2 | . / / / v ? 4 t : : s :

c : . ( t ( c 1 z f s ( ( 1 )':

?<:JrbD Ln J \ &1{4)-Ll t t-da r)#)-

L * . 2 - ( J | - . , * / , _ ; - 1 _{, ,} ' o : = l ' "Ikutibh para ulama, karena sesungguhnya mereka adalah lampu-lampu dunia dan lenteranya akhirat."

Hadits ini maudhu' . Walaupun oleh as-Sunrthi telah ditempatkan dalam deretan hadits-hadits maudhu', namun masih juga ia kemuka-kan dalam kitabnya al-Jnmi'ush Shagbir dengan perawi ad-Dailami dengan sumber sanad Anas bin Malik r.a.

Dalam sanad hadits di atas terdapat al-Qasim bin Ibrahim al-Mu-laithi yang oleh Daru Quthni dinyatakan sebagai pendusta. Al-Khatib menyatakan, "Al-Qasim bin Ibrahim al-Mulaithi telah meriwayatkan riwayat-riwayat batil dari Luwain, dari Malik. Wallahu a'lam.

9 0 t

'e'J qE,{sry rJEp (pIeS Irvp (urlnrz-ze uep uB,gns uEp ';e^,(seg _{urq uerrlrelns rJ?p peurs ue8uap ,uta,nqq-qyu qptr{ tu€lpp} e.{uurqie,{r,t^'rJaru ueqqrH nuql uep tpf nuql '(nr4pnetu rui slrpeH

,,'(nu unq opnd) n78nq qryraq DpD \Dplt ruzraq mlzw 'mpmfloqay LloEaDuaq 1Dp! uvp 'rroq nwns n4npod ?un1np ntpp,,

t Q _{. _ - _} / :

ivr?g7f.{*Evdflry<f:tre

089'ON SIIOYH

'ruEI(E _{nqplle6 ((('JenI lre.rad ered urp} peues nslEruaru qtlal p{nqret 8ue.,{ elsnpuad qeppe tusIpH-M'efuqse reqr.uns EpE _{lppn 8uel.;e1unu srrpeg} qEIBpE _{ru1, 'etr1;aq Jrnqs-qry,.} 'eteyeq efe;as',ngpneru strpeq-strpEq ueterep tuEIEp _{rzne{ 1nuq1} qalo uelredruetrp qelel sEtE rp tede,trytuptH nqy uerredu.lad qeprl ' ersnpuad 8ur:oas' rqsuql -p r.{Er.uEIES nqv ( p,ES _{urq uouol ) gtllrnq)I} urq qEIInpqV urq (ue1eg-p) qeppe nlr tueIeH-le'e,(rs lnrnuaw

(('ruEIEH-lB ueT{ESDIrp p88unr Er?rJS uulqesnlrp 8ur.{ rJqnz rrep rur (8urse) qr:eq8 strpel{(( 'ereryaq trrreN nqv uerpnua) 'e'r qe.{sry uep'qeldesnw ulq prES rrep 'rt1n7-ze r:ep'qr11npqy urq rurIEH -lE rrep peues ue8uap'e.,{urc8eq _{as uep' 00 L/IA qpeq; -lt' 8 8 I} / nyy qu ttg a H - I a qet ry rutl?p rulpN nqv' 0 I / il q7r.t u1- t2[ yu.t ay -p qetr1. r.uEIBp r,(uue1re,,{e,rurJu rpv nuql '(nqpner.x lur srrptH

",'nil uol1rp rtDqoww o{uyqtal opnd n1nryaq -!p qotTDpll mp mpu 'Dlo,oJ qo11y npodnl mpmlplapuau uDlDtu Sun( nwlr n4qoquDuaw yoplt 8uo{. uDq nwns nqopnd Suotop o717,,

D?!6ftre-d1$f11retg

iy,:?,flfl

ytgFrdlzffiCtra

-)Vg3'{'443fr

qft'b,frt

.;.Ji

v-/

S a n a d r i w a y a t i n i a d a l a h m a u d h u ' . A d z - D z a h a b i b e r k a t a . "Sulaiman bin Basyar tertuduh sebagai pemalsu hadits." Bahkan Ibnu Hibban menyatakan, "Ia telah terbukti memalsu hadits hingga tidak dapat dihitung jumlahnya. " Salah satu contohnya, hadits di atas.

HADITS NO. 581

"Mencintai dengan berlebihan buknnlah akhlak oran7 mukmin, ke-cuali dalam menuntut ilmu."

Hadits ini maudhu' dan diriwayatkan oleh Ibnu Adi II/84 dan juga oleh as-Salafi dalam htab al-MwntakhabII/97, dengan sanad dari al-Hasan bin Washil, dari al-Khashib bin Jahdar, dari Nu'man bin Naim, dari Muadz bin Jabal r.a. Ibnu Adi berkata, "Yang diper-masalahkan adalah al-Khashib bin lahdar."

Imam Bukhari dalam Tarihh nsh-Shagbir halaman I97 berkata, "Tidak diragukan lagi bahwa al-Khashib bin lahdar adalah pendusta." Adapun Nasa'i hanya mengomentari, "Dapat dipastikan bahwa al-Khashib bin Jahdar bukanlah termasuk deretan perawi sanad yang dapat dipercaya."

Dalam riwayat ini ada sanad lain yang sempat membuat terkecoh sebagian ulama. Di antaranya adalah as-Suyuthi, yang dalam sanad di atas ia menyatakan bahwa riwayat ini adalah maudhu', namun ketika meriwayatkan dari al-Baihaqi dengan matan yang serupa, ia mendiamkannya. Yang demikian dapat diambil kesimpulan bahwa Suyuthi kadang-kadang masih berpegang pada ketaklidan dalam meneliti, hingga masih sering terkecoh dalam menilai atau memvonis tentang sejauh mana kekuatan dan kesahihan sebuah hadits.

/0t,

-ppqv urq urEsnH-lp uBp ruuns nuqJ rrsp psuEs ue8uep snuyul_la puusnry ruEIEp efuue4re.,{e,ltlrerl _{nueJrr(-pv .Ju{r.rnu rur wde,nry}

,,'nutl! lnlunual"u uolDp norc Lpflv Dualml IDrl-lDq uopp rpnrill nqpDturvt n?n[ unp uDqrqaqaq BunK lnqutal ,qDU a q wopp uoyr D q ill Dpn lop lJ' nryD qmlD s ot o d u op o duuao n4n 1 -a7 r[nta1 qn1a1 _{3un( Suuo-7uoto Dtunstaq m wuory ,tnq rp yDlaT} mpw'DUDU undnpaq ry o(untnns ublqDpualau Tndnp ndms7ut)JDg,,

i#-4:4

94

r#)gf"{tffiY'

.2.'A

' a - . / z

C d r 1 9

-989 'ON SII(IVH ('(nr.rpnBru srPeH ue4lede,truau R{nqJar r{elar Er E,,rrqEq _{ueletrfuaru qelel ueqqrH nuql} 'qe[[nq _{uellpufrp redep}

rypu qesr!-p nuql* 'ElEIreq rderas',nrpnelu srrpeq-srrpeq uetarap ruEIBp rur slrper{ uepedruauaru _{rzne{ 1nuq1}

(('JElUn[U

qEIEpB _{rur slrptH., 'elrqraq rp! nuql 'E'r q?rrernH nqv IrEp ,qeurpg} IqV IrEp 'wqn7-ze rr?p lr.EZnV-lE uep .qESrV-lB nuql rrep ,lqr1uy -lE urErlsnH urq rury rrep pEUES ue8uap ,gL7/IilX qneq;-p e8nf uep g9t./I pV nuql qalo ur4re,{e,trurp _{uep (nr{pneru lur srrpeH}

,,'nu;11 lnlunuau UDIDq tlDnJilt UDlltqafLlrqa1taq 3un{ mlutruaut n?nIuop (ty3uap) pDsotl _{Dpo ID41L..}

ip

Aqn-1't&\9.

_{, - , - ) 2 d} ;

b2{kf

lah al-Qatthan, dari Amir bin Sayar, dari Ibnu ash-Shabah, dari Abdul Aziz bin Said, dari ayahnya.

Menurut saya, sanad riwayat ini gelap. Sungguh tidak ada yang saya kenali sesudah Ibnu Sunni kecuali Amir bin Sayar. Ini pun oleh Ibnu Abi Hatim dinyatakan majhul, setelah ditanyakan kepada ayah-nya (yakni Abu Hatim).

HADftS NO. 584

tat&*:)€A';4"\K'ori\':Jf$

"Allah SWT tidakmembiarkan seorang pun pada hari Jum'at, kecu-ali diampuninya."

Hadits ini maudhu' dan diriwayatkan oleh Abul Qasim asy-Syaharjuri dalam L,trab al-AmaliI/I80, dan juga al-Khatib V/I80, dengan sanad dari Ahmad bin Nasr bin Hamad bin Ajlan dari Syu'bah, dari Muhammad bin Ziad, dai, Abu Hurairah.

Adz-Dzahabi ketika mengutarakan tentang biografi Ahmad bin Nasr dalam al-Mizan berkata, "Ahmad bin Nasr terbukti telah meri-wayatkan hadits yang sangat munkar." Kemudian ia pun sambil me-nyebutkan riwayat di atas seakan-akan menyatakan bahwa rirvayat ini termasuk salah satunva.

HADITS NO.385

iffiiv&#4

" Sesuatu yang haram tidak dapat mengharamkan yang halal." Hadits ini dha'if dan diriwyatkan oleh Ibnu Majah I/226,Daru Quthni halaman I42, al-BaihaqiWl/167, al-Khatib VIIl82, dengan sanad dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu lJmar r.a. Menurut saya, sanad hadits ini dha'if karena Abdullah. Dia adalah al-Amri al-Muhabbir yangdikenal oleh kahngan muhadditsiin sangat dha'if. Wallahu a'lam.

60t

'tuel<€ _nqEIJE

A'?,,(ue8 -Sueduad _{re8eqas urEI Irreq srrpeq epeda>18ue8ad:aq nrrsnf qe.{gnre11} ue8uap redepuedas _{ryprr 8ur.,{} BurEIn e-red'e,,(uqauy 'ru1 _{uadas lneq} 8ue.{ srrpeq ue8uap ntr efuledepuad ursepuaru {nlun uelleuaqrp qeplepp unureu'(,{1.{tt) qrfer Suef ueledn;au redepuad rSes rrrp qedg -EUBH _{undqu4as'qrppr r-uls .rp rqe,urqsue8rp n1.rad 8uetr'uerurz;ad} Irseq rJEp EtruE,!\ rrle1ruetu rleyay 3ue-roas e.{uue;eq Sueluat e,{uredep -uad uesepueur rutlep qe{geue11 _{qelo IFp uelrpefrtr r{uueluu rp} '>1e.{ueq _{tegues edn;as srrpeH 'e.,(uqse Jaqrltns}

rpe {epn rur strpeH 'u011.1D1ry!p _{n|| uDt0l.l} SuoK rynntay ulotDq ?un{. uo?uap IDtDr.! 3uo(. pdunlraq qvppptJ,,

ng:psygf,{rffi1d.

/89'ON SII(IYH

' rur slrPBg ueqEr.u JIsI qelru1' e,,{uuB rsIESaI re8egas _{sete rp srrpeq urle;eln8uau lrques} '.re1unru srrper1-slrpeq ur4rr,te,ruaru r.lelet nlnqJal lqeqez(I-zpr urlelel.urp qelar n.radas rzrg-Je ;e3,e{ nqy '(nr1pnpru rur leA.e,,nrr peues 'eLes tnJnuery

'pn(setv urq qEIInpqV uep'qnue|-le _{Irrp'urqrrql uep} '-rn.,{sur14 _{rrep'qpe.{1 ulq II{pEC-le uep 'q1epg-le pnEC urq uresnH} -p uep'rzug-rE prts peruqv urq petutueqnlag reg,e{ nqv rrep peues ue8uap '6-9 ueruepq qut@nqg-qsa wbuqaqJ qerry rurltp e,{uue4 -1e,,{r.,nr-rau _{ItuIIS-st uetuqug Jnpqv nqv '(nqpnruJ rur srrpeH}

,.,'alatau qnutyfutaw nwq npl'Dlatau opodal sruolu-stuDltuaq numl qo1uo8uo[ uDp 'n4rf)^t-t1ou opnday qnptqod nynltag iDlunp loqolq, 'olunp opnda>1 uotutryaq _{2yS qDllv,,}

SffiHffi\

ffii'VD?trrD,)zhhf,

,f,nf,

HADITS NO. 388

t4.-

t//

/,t?lz)z:s

_{l//l.r )VrJ?SzZS (f}

t ))6"715.-:.r CJ 6 LA;

"A

la;'

_{( ot -*t o.*) ,c}

-; _{9 .z >-} - _{./'/ ;} -z ,/ \--- _{/_2 =} "Anak hasil dari yang haram tidak haram dikawini. Yang haram adalah anak dari pernikahan halaL"

Hadits ini maudhu'. Ia diriwayatkan oleh Thabrani dalam al-Aw-sethII/173, Ibnu Adi dalam al-Kaynilll/2\7,Ibnu Hibban dalam ad.b-Dhuafa'dan sebagainya dengan sanad dari al-Mughirah bin Ismail bin Alyub bin Salamah, dari Utsman bin Abdur Rahman az-Zthri, dari Ibnu Syihab, dari Urwah, dari Aisyah r.a.

Adapun riwayatnya adalah sebagai berikut. Suatu ketika Rasu-lullah saw. ditanya tentang seorang laki-iaki yang menikahi wanita secara haramlbgrr,.tn, atau "kumpul kebo". penj.) dan menghasilkan anak perempuan. Bolehkah laki-laki itu (berarti ayahnya) menikahi anak hasil dari perzinaan terseburf Atau bolehkah lelaki itu meni-kahi ibu si wanita tadil Rasulullah saw. menjawab seraya menyebur-kan hadits di atas.

Baihaqi berkata, "Secara tunggal sanad ini dikisahkan oleh Utsman bin Abdur Rahman. Ia dha'if. Inilah pernyataan sebagian muhad-ditsin, di antaranya Ibnu Muin dan lain-lain.

Ibnu Hibban menyatakan bahwa Ursman bin Abdur Rahman pendusta. Banvak bukd yang menunjukkan ia meriwayatkan hadits-hadits maudhu' yang dinishbatkan kepada perar.vi sanad yang kuat lagi dapat dipercaya. Bahkan Ibnu Hajar dalam F,ttab at-Tnqrib se-cara tegas menyatakan rilvayatnya tidak diterima.

Selain Utsman bin Abdur Rahman, juga terdapat al-Mughirah bin Ismail yang dinyatakan majhul oleh para peneliti di anraranya adalah adz-Dzahabi.

Kalau hadits yang tidak ada sumbernya tadi (yakni no.387) dijadikan dalil oleh Hanafilyah dalam menyatakan pendapatnya untuk mengharamkan seorang laki-laki menikahi anak perempuan-nya dari hasil perzinaan, maka hadits di atas (no. 388) dijadikan dalil oleh Syaf iyyah dalam meml-rolehkan seorang lelaki menikahi anak perempuannya dari hasil perzinaan. Subhanallah!

Memang benar, dalam masalah ini terjadi perbedaan pendapat di 3 1 0

I I g

1, Art,

_'fi;t.t

ffi,tf,:fr-e*Dfft-rffi"r

06''ON SIICYH

'r.u?l(e _{nqplle6,.'lnqferu 8ut,{ ptues pfi:} ue3uap ue>;tede,,nurp rdetat unle'e?ehalrypp ,SBN uep pqruerp Suei ede 'e.{urclreduaru _{8ue,t epe 4epn qnd,,ty nuql*} 'e1e1raq efuuelre,t -e,,rrrJaru _{rtsnas IIIebO-N ,.'tut terte,,ltl.r} tpedal qeffnqraq uBIJ?u -aqlp {EplI,. 'se8al ue8uap uele}e.{uaru uusl7-p qerq ruepp;e[t11 nuql r{olo IrnTIp utrpnu3{ 8uel. uuzry',y-p uuegp :ceqezg-zpY

"'qnMV urq uEtuqsu rnpqv qelo ueTqcsllp 1uI peues p88unt ErEtaS( 'ett1:aq ruErqEqI 'e'r rerull nuql rrep '.ge1q pep 'pWtIX ulq J€qrqrv utp 'rqseruell -lE runlns-st qnd,,(y ulq u€tuqug rnpqv IrEp pEUES ue8uep '971 ueruepq u.qfar1g-qsu LUBIEp _{IuErqEqJ uep 6ZZ uruleltsq ,a!,unqq} -pa uuelep efuuepe.{e.,ruJelu _{qEI3l IIIEbO-1y JI.Et{p ruI slIpEH}

,,'t?uou TnKuna uop uorotlod uvqoq o?nrutaq uD\D Dyaraw oTnw 'o?nrutaq 1nun ofuns ruru4?uad uoyutzr8uaw qn17y nDpX,,

68''ON SIIOYH

iun{ng nlens ueldeleuolu tuEIEp lwp uelrpef1p qeloq rypIJJI.Eqp slrptq nep4 rtledos qeler ulstlppeqnu e.rtd qtlueqng iunlnq uESepuEI _{urlnefm redep lntq srrPtH qe>1uedt1} >1efag qeduraquns Epe {epq 8ur.{ peq $rpeq ut8uap e.{uredepuad lresepuatrI sn:eq ed e8uaru 'qept qepseru rpefuoru 8ue,,i unrue5l 'e,{uue>ltreduaru 8ue,i (sr8at) qlfir{s qseu E{3reIrr _{eped und nrts epe ltprr uep teps ue3ue1e1}

" Kalau ahli surga saling berjual beli --dan mereka tidak akan ber-jual beli-- maka mereka tidak akan berber-jual beli apa-apa kecuali paknian."

Hadits ini sangat dha'if. Ini dirir.vavatkan oleh Uqaili halaman 229 juga oleh Abu Ya'la dengan sanad dari Ismail bin Nuh, dari se-seorang) dari Abi Bakar ash-Shiddiq r.a. Uqaili berkata, "Sanadnya sangat majhul, melebihi hadits Ibnu A5'ub."

Menurut saya, Ismail bin Nuh tidak diterima rirvavatnya oleh jumhur muhadditsin, seperti yang dinvatakan oleh al-Haitsami dalam al - M aj rn a' az-Zaw a' i dX/4 I 6, dan sebelumnya telah dinyatakan oleh al-Uzdi. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 591 = t d l r . JL:Jr

"Thngan ini tidak akan disentuh api neraka."

Hadits ini dha'ifdan diriwayatkan oleh al-KhatibWl/342 dengan sanad dari Muhammad bin Tamim al-Faryabi, dari al-Hasan, dari Anas bin Malik r.a. Al-Khatib berkata, "Ini hadits batil, sebab Said bin Muadz saat terjadinya perang Tabuk telah meninggal." Kemudian Muhammad bin Tamim al-Faryabi adalah pendusta dan pemalsu hadits.

Menurut saya, al-Khatib salah sangka. Yang ia maksud Said di si-ni adalah pemimpin kabilah Aus dalam riwayat ini. Namun oleh Ibnu Hajar dalam Lttab al-Ishabab dttegaskan bahwa Said dalam riwayat di atas bukanlah pemimpin kabilah Aus yang masyhur itu. Yang pasti, kelemahan riwayat di atas terletak pada Muhammad bin Tamim yang pendusta dan pemalsu hadits. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 592

r4}gi{t,i#J:dtte:v?vt4i>Ey

t&t%r$

g I g

n{unpoday npur-t unp oI nyDut 'DqnLlQ rcplls umfl4oput ndntsBunt -og 'oqnqe DluDuraq SunK n1u1d opo n?tns uDlDp ry nKuqnSSunsag,,

,Ia7fu,.

fltf,+nl,t*rtgffi6

7)*o>rffiry1?;=5y

i7q4)2q?D/ffi'fl1

969'ON SIICVH

'le.,{r,uu _{>1npe rndrueruau qtlar nlnq} -Jal EuaJEI (-rtSts1 IqV nuql qllua( uu( e3n['tutrue;-p Surdues rq 'urstrppeqnu .rnqrunI qalo BLuIJalIp _{rypn t.,{urede,"ru} SueL Ilrleu?tr-lB eped leralral e.{uuuqeuala) Jl,eqp le8ues ruI peues 'e,{es tnrnua141

(('ueuIIel -nS rlrnla{ rIstE-X _{IqV urq edqel r:ep ue>pe.{e,^alralu} uep ltqrue3uau Suef upt Itpll* 'ele>paq rueJqEqI uerpnlrls) 'E'r gEJIernH nqv IlEp lnv.ttq uELUquU rnpqv ulq qELuEIBS IqV IrEp 'ttslYy IqV ulq e,,(qrtr urp 'rueruetr-lp pneC ulq uetulEInS IJEp pEues utSuap '69/Iqwsnv -F rnlgp e.{uue>pe,(e,ttlreur _{IUElqeqJ ll,stlp le8uts ruI sllpeH}

,,'DnDI D(l ozzv LlDllv 1Dwl|Dt unSuap qovnsow DYow 'VDI\DY ngtd Llotlul ioqnqe tDlorls oKuttrp ua1Dsmqwau Suot Sunto-3uoto qtnpuDLu lQ.. 'nta{uad Suntoas qo1nta(.uau'uuou lDuoDl tJDl1 Dqu Dllg ' 'DLPI'1Q nt -utd,, umpuourp ?un('nrytd pdttptaln7ns Luolop lp n{uqn33unsa5,,

s{{H,

' T / 2 ' a

_Y

_{, - r}

_{r - - 4 r -}

_{. /}

n*a+ffiyirp,t:ffi{t"-r6od qciell ( ; 1?91n:tQ t Ci €>*

seperti rindunya anak yang disapih dari ibunya, bahkan akan men_ jemputnya hingga memasukkannya _{ke dalam surga.,,}

Hadits ini maudhu' dan diriwayattan oleh al-Kharib xIV,/306-307, dengan sanad dari Yahya bin syabib ar-yamani, dari Hamid ath-Thawil, dari Anas bin Malik r.a. Al-Khatib menyebutkan biog-rafi Ibnu svabib seraya berkara, "Terbukti ia telah merirvavatkan hadits-hadits batil. Kemudian al-Khatib menyebutkan tiga hadits batil lainnya, d.i anraranya _{ini dan dua lainnya adalah se baeai berikut,}

HADITS NO.594

s l4 ig 34j,

P#J

/{J

J6v<*4ra

t,

. d/;Ai:bX+&3',t=U

" sesungguhnya _{di dalam surga terdapat pintuyang dirutmakan " pintu} Dhuha". Tidak ada yang masuk darinya kecuali orang_orang yang rutin melakukan shalat Dhuha."

Hadits ini maudhu'. Al-Khatib meriwayarkannya _{dengan sanad} serupa di atas (no.394).

Menurut saya, banyak _{hadits sahih dalam Kutubush shahah yane} merirvayatkan _{tentang shalat Dhuha dan keutamaannya. xuren" it.rl} tinggalkanlah hadits- _{hadirs maudhu', dan n:reruj uklatr kepada} Kutu-bush Shahah.

HADITS NO. 595

'#s5{e6g'&?:4;r;}+tt

c,4iit<<Jr.!g!-52+t?i^//!(

"Sesungguhnya _{Allah memiliki malaikat yang ditugaskan menjaga}

9 I g

'p'r qeJlernH nqv IrEp 'qeqsg IqV ulq EqlV IrEp 't{tJt-.teH nqv rJEp peues ue8uap '69I uBLUEIBII .'rustv-p qeru utlep e,{u -ue>pede,,nueu uesEH-lE ulq perutuel{nw tuerul JI.Eilp rut slrPeH

,,'uaBau doty runq?uad rtop oyoladnlow uo1Sunplp D1Dut 'Tncunut qo7a1 Suotulq DUg,,

l - a ' ^ / A , ^ y '

le,efpi K?.a|',-ff)

_{' ) l / ) r . ) l r t d ( ' . /} - .

tfq)qp-5l]

rq7-\-9 tlf

'

e ' ) / t / Y./L ?.'-d,a - 2 /69 'ON SII(I\fH

'(t6g 'o.t srrpe{ tuEIEp rpe} uegnqas lrue>l Sued n -:adas) .,'elsnpued Sutf runuea ulq perutueqnl4 eped ntre.{ e.{uuer1t u -ola) 'Elsnp slrpeq qelepe ru1,,'snap"u7-1a .t'quz qErD{ ruepp EIE{req qelar:e(e11 nuql* 'eleltaq lqrn,{n5-se uerpnrue) 'EJ seqqv nuql IJEp peues ue8uap rqe,(:eg-1e tu1u€I ulq perulUtqnw IrEp peues uu8u -ap'rurepeg-pe r,terad ue8uap Zg uttueleq qa(nqpnulfry sflPaqv raz(I qelu uEIEp e^,{uue1t:elnSuau rqtn,{ns-ry'Ersnp rut le.{e,r,trx

,,'bn1qyou dopnqtat bt1o1y-p uDotuDtnay litadas outDs qDlDpD rt(uunqwa?uaut _{7n71 SuoK} Suot o-3uot o dopoqtat uy, nj -1y uoqwa 3 u aw 3 unt o uDoluDfi aX,,

n€qx#

ffi..')

969'ON STIOVH

'ruel(E _{ngellE^ 'IuBtuEtr-lE qlq} -e.{g _{urq e,{qetr qrlo tenqrp 8uel.'ns1ed} lnqesJol peues e.\\q€q Inqtla) errl qEIa uep '(969 )8 t6g 'ou nn1e,{) sElE rp srrPtg Enp Irep eLues peues ue8uap e.{uue1re.{8,\\IJaur qr-tEIDI-IV '(nl{pneu ruI slrptH

,,'11!nd uoqros rctlowad 8oq uounduto uoqowau rutans 'tD,wnf uoq npod p1lsnut nrurd-nrutd

Sanad riwayat ini adalah perawi tsiqah (ktardan dapat dipercaya) kecuali Abu Hanifah, yang walaupun punya kedudukan tinggi dalam fiqih namun oleh jumhur muhadditsin dikatakan dha'ifdari segi hifizh (hafalannya). Yang menyatakan demikian di antaranya adalah Imam Bukhari, Muslim, Nasa'i, dan Ibnu Adi. Karena iru, dalam At-Taqrib Ibnu Hajar ketika mengungkapkan biografinya tidak mengatakan apa-apa selain kata-kata berikut, "Abu Hanifah seorang fuqaha yang masyhur." Wallahu a'lam.

HADITS NO. 598

CITSSY6W:I1|

1'il#,%1

s r+g 4ti6t4t5,*K

63$ai

(,w.

' $ f ' z z t / ' " 2 ' 4 4 '

tdL{i>\ ote

' l t /

"Janganlah l<nlian memaki Quraisy. Sesungguhnya orang alimnya al<nn memenuhi permukann bumi dengan ilmu. Ya Allah, Engkau telah beriknn azab dan akibat yang buruk pada awalnya, maka berikanlah nasib baik dan pemberian pada akhirnya."

Hadits ini sangat dha'if. Ath-Thayalisi meriwayatkannya dalam Musnad II/I99, dengan sanad dari la'far bin Sulaiman, dari an-Nadr bin Humaid al-Kindi al-Abdi al-|arud, dari Abil Ahwash, dari Abdullah bin Mas'ud r.a.

Menurut saya, sanad riwayat ini sangat lemah karena an-Nadr bin Humaid ini. Ibnu Abi Hatim dalam L,ttab _{Jarb wnt-Ta'dilI/477} mengatakan, "Saya tanyakan pada ayahku tentang an-Nadhr bin Hu-maid, maka dijawabnya, "Ia iru ditinggalkan riwayatnya oleh jumhur muhadditsin, dan saya belum pernah menerima riwayatnya." Adapun Imam Bukhari menyatakan, "An-Nadhr bin Humaid munkar riwa-yatnya."

Al-|arud adalah majhul atau tidak dikenal. Demikian pcrnyataan Syekh al-Ajluni dalam L,ttab Kasyfal l(hafe. Yang pasti, sanad dan 3 I 6

L T E

)9f."

Wffi?y#,€tnf,ffirnW

rary;n*iUiF:Wn%rn

OO''ON SII(IYH

'rurl(e nqtllt A 'ulslrpptqnlu rnqrunI qalo edurul-E,t/\IJ eulJalrp IEpD uep JI.B{P uelele.{urp und e1 'qtilIpleqn ul.g zve ppqy red -Bprel eduptues urelep Sued 19-g9,/It qpeqX-le qalo ue4redr,'rrFrP e8n[ edn.ras srlp?H 'uls]rppeqnu l{nJnles qalo edrrrefe,r,ru eluuolrp {Eprj lul ruITSnW ulq IIEtusI Eurrel Jl,eqp le8ues pl re.{e.r,ru _{'E'r sBqqv}peues nuql Irep 'erpv Fep 'urqsnyg ulq ITELUSI Irep peues ue3uap '99/Xt u [4r _{b y 7 ns,Q tH - P qer]l tuelep uIeN nqv' I / II qE?mJ-} 4[ 7 t u't u y - 7u qerDl tueFp e,,(uur4lede,r,rlJalu lpv nuql JI(Eqp le8ues rut slrPeH

,,'DIaJau JnlTo rpod ymq qsou uDp uoqDpnsaylryPryuaq unp 'a4ataut prno opod uz4runqa\ tDqqD o4arala uoryraq qolal nn4?ug 'I.1DIIV D 'Iunq uDDy -ntutad nlnuautau rcdop mlataw lJDp utt1o Suotoas n(uqnSSunsas Duarml 'KnotnQ Suoto-7uoto 8oq qofu4q qn1qn[un1 iLlDllV D ,,

'r)tb

)ff ' ) rT^n

rt D )rP)

>, bgi

! yfp

)tfr Lf -,*,.

^q

_{t)D{'d * hg}

669'ON SIICVH

'IUel(E _nqBIIEM 'ulsrrpPeqnu ;nqunf rruledasrp Dradas JI.Eqp nlt nradas uElEllJ

"Duel (pertarungan satu lawan satu) antara Ali bin Abi Thalib de-ngan Amru bin Abdi Wud pada peperade-ngan Khandaq lebih utama daripada amalan umatku sampai hari kiamat."

Riwayat ini dusta. Al-Hakim meriwayatkannya dalam kstab al-Muxadrnhll/ 32, dengan sanad dari Ahmad bin Isa al-Khasyab, dari Amr bin Abi Salamah, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Bahz bin Ha-kim, dari ayahnya, dari kakeknya. Dalam riwayat ini al-Hakim diam tidak memberikan komentar satu kalimat pun. Tetapi adz-Dzahabi dalam Talhbis al-Mustadrah berkata, "Semoga Allah mengutuk kaum Rafidhah, yang telah memalsukannya."

Menurut saya, kelemahan utamanya adalah pada al-Hasyab yang oleh seluruh muhadditsin dinyatakan sebagai pendusta. Kemudian al-Khatib telah mengeluarkan hadits serupa dengan sanad dari Ishaq bin Bisyr. Ishaq ini dikenal dengan al-Kahili yang masyhur dengan kedustaannya. (lihat hadits no. 329).

HADITS NO. 401

u:-/17 ()(?<1< -t(< 17 d(/

/rl a)*a) (

(*,.rlo-ru;!g

_{i'{iJ ! l-'J \-:; 13}

KJ;b\i\

Kt&|ZqKg4St6:,iYL!9

' .vtg/4e4#/fr\G6e

"Bila kalian tengah berpuasa, maka bersiwaklah pada waktu pagi dan jangan bersiwak sore hari karena tidaklah mulut seorang yang berpuasa menjadi kering pada waktu sorenya, kecuali cahaya akan memancar antara kedua matanya kelak pada hari kiamat."

Hadits ini dha'ifdan diriwyatkan oleh Thabrani lI/I84 dan Daru Quthni h^1.249, dengan sanad dari Kisan Abi Umar al-Qishar, dari Yazid bin Bilal, dari Ali r.a. (mauquf). Daru Quthni berkata, "Kisan Abi Umar bukanlah perawi kuat, kemudian antara dia dengan Ali ada perawi sanad yang tidak dikenal."

Ibnu Hajar dalam menanggapi riwayat di atas berkata, "Hadits

9)f-.(>f

'

-.Xf:

lcr O ,-d

f# ; grl

f{' rT.t} 99'

)-t9r

g

6 I E

1 z z

2y zL'. it, Ir('

/, "r,.2,a

> z ' / / : t

ir>1

_{W{fr,Xffi',mrffitflyfia'}

" 9

tSgrra

;rY,LdW'ffi'

W F'

€c,r{,4fi

_{F;y*jetrN,{.Vffi}

. < /

-Y,Lfly,ttr'Wtrb

6 ' (

90''ON SIIOYH

'qeqeqs qsnqntn) qepnfnr 'ntr eua.ru;tr 'srlpel{ nqerued UBP elsnp -uad ered qelo ue{etuaqrP Suedgl.eqp re,{ur'rF-lefe.tru pn4Sueut Fe1 n1.rad _{4epu e88urq} '',rtes qegnpsug redures eLupeues .ryreur 8ue-,( rlrqes srrper{ _4edueq '4rlrtsraq ueutuelno{ Eueluat 'ed.es lnrnuary

'

09, / Il qatuv ntqaqaN qeu\ tuepp qnr{euJel 8ue,( qtper:1uleq .('IJrpuas letul.1 nuql ueleru? qEIEpe _{sele Ip srlpel{'edunueqag} 'q"[[.q ue4nre{lr redup rypu e,(trref -BAIX. 'eleyaq eI 'qEJesIeW ulq l{tllnpqv ulq peurgv e,{uepe EuarEI lngesJal lefenu ueqeu3la{ ueleleduaru ueqqlH nugl 'B'J JELUO nuql rrep '.gtN Fep 'rerun ulq gEIIIpFqn IrBp 'ple1l utq .efng Fep 'ruu:e11-p qeresrew ulq qEIInpqV ulq peuqv IrEP peues uu?uap rutu -nqQ-qpo ujuPp e,(uue4redeAuau uEgqIH nuql 'IqEq r-ut tedeAry

29

u0DpDilt

ZO''ON SIIOYH

* JI.?qp ue4eledurp urstrppeqnu ue8uep4 qalo Sued'uesry ledeprar edupeues UIEIeP ruI

tuolDp rtnr. suors ttt,tlo opod qDhllsraq ^^ ;;;:;#;:,

"Nabi Adam turun di India lalu merasa kesepian. Maka turunlah Jibril seraya menyerukan azan, Allahu Akbar Allahu Akbar asyhadu an laa ilaaha illallaah (2x), asyhadu anna Muhammadar Rasuulul-laah (2x). Adam berkata, 'Siapakah MuhammadT'Jibril menja-wab,'Anakmuyang terakhir dari para nabi."'

Haciits ini dha'if dan diriwayatkan oleh Ibnu fuakir II/323, dengan sanad dari Muhammad bin Abdullah bin Sulaiman, dari Ali bin Bahram al-Kufi, dari Abdul Malik bin Abi Karimah, dari Amr bin Qais, dari Atha, dari Abu Hurairah r.a.

Sanad riwayat ini dha'if, karena ada beberapa perawi sanad yang majhul, di antaranya Ali bin Mahram dan Muhammad bin Abdullah bin Sulaiman. Demikianlah pernyataan Ibnu Mundih. Bahkan Mu-hammad bin Abdullah bin Sulaiman ini oleh adz-Dzahabi dituduh sebagai pemalsu riwayat.

HADITS NO. 404

\6V*,t6r'eGLGd;A,g'66

"Rasulullah saw. melarang melakulcan puasa Arafah di Arafah." Hadits ini dha'if dan cliriwayatkan oleh Abu Daud I/382,Lbnu Majah I/528, dan sebagainya dengan sanad dari Hausyab bin Aqil, dari Mahdi al-Hijri, dari Ikrimah, dari Abu Hurairah r.a. al-Hakim berkata, "Sanad ini sahih sesuai dengan persyaratan Imam Bukhari. Anehnya disepakati adz-Dzahabi."

Menurut saya, ini adalah salah duga yang buruk dari keduanya sebab Hausyab binAqil dan gurunya Mahdi al-Hijri bukan termasuk perawi sanad yang diambil oleh Imam Bukhari. Bahkan al-Hijri ini telah dinyatakan majhul oleh Ibnu Hazem,seperti yang diutarakannya dalam kttab al-MuhballnYll/L8. Dan pernyataan tersebut disepakati oleh adz-Dzahabi dalam kttab al-Miza.n ser^ya mengutarakan per-nyataan serupa yang diutarakan oleh Ibnu Abi Hatim. Wallahu a'lam.

r7e

Fr2.

ffi'rtzi

90''ON SIIOYH

'nrl Dradas ue4eter(uau und urne11 ngV 'etsnpuad re8eqes ue4eler(urp et pzn-F qalo ue{qeg 'e,{urelr,tu eurualrp IEpD ulstrppeqnu qelo peledasrp Sued urclsn|-p ueruqug rnpqv ulq peulueqnyq redep -Jal rur pEuBS IUelEe., 'elrryaq '60I/Xpt(udLaz-za _{,uu'ttu1ry-1u} qwr\ tuepp FUesrlEH-Ie unIuEN 'Iqeqeze-zpe eSnf nrpag 'rut slrPe{ dupeq -J3l Jtluarrrol ueIlJaqlrraur _{{Eplr uDIEH-Jt} 'edes uenqela8uadag

.('rur slrpeq uB)llnq -a.{uau n4qede _{uerpnule) .iuE{nIEI nt18ua Suel ueSuera8} edy.'ue1 -ufuet n4e ue:a8 ue8uap'n]r EuaJuX 'n1qe,,'re[uaru >1epp derer eI EIEIU 'uenlrada4 nlens Inrun e.,(u;nSauaru n4e Surpr; 'Irer{Bluru lIqJJl e88urq und eden eped ernrqraq rypp pques rulqrl depeq3ulu {npnp 'qnqns tEIBqs rcsn qtlar epq n1qe.{e ueeselqa{ qEIEPV. 'eteltaq trury ',rsby-p ulq qEIIe A DuIq Etury utp 'urcdsnf -lE uEruL{sU rnpqv utq perlrrrreqnl _{l rrep pEUES} ue8uap 'g6l/il rlIEry nuql Etres'0Lg/lII uDIeH-lE 'ruerqeq1 qalo ue1re.{e,^alJlp uep (nqpntlu rul slIpEH

,,'unqDps o{unsop runduorp mqaval lotns oJDquau ot dnuas oynu 'dn4nc-da>1nuaq unpqas trynl snptas peqe nquell?A\nq _1nb n c n qw a w uD lprua ill qn qn s rcp4 s ru s n o d o r s 3 u D r D _9,,

\7) -

2Z'nt 1d'/

?ryr?ry

q q . Z g f ? .

#69#,'>,Di

frq24*'.Wt+filftw,

f4#*ot

_{#,€;(f€Yta>'}

, : liw #? t ( 6),'

V )Y)4) \Y,

SO''ON SII(IYH

(

r . / l d a

l / / / . e \ejeg cLJ

r'

>C<j:jtffi#;

' / ' 7 a _{2 /}

;t{jytE{'#5,,;,V\7uj{s-'4!e

. ?iaQ6' \C

ne' +z; ;iti<;''ticY

.u

"r#Frre'&Vq-q)'JK

_{h.2Y+t2gg{f:|ts}

_lVjW)'{,G

" Barangsiapa bertakbir di tepi laut saat matahari terbenam dengan mengeraskan sLmranya, makaAllah SWT memberinya pahala setiap tetes air laut sepuluh kebaikan, rian menghapus sepuluh kesalahcn, diangknt sepuluh derajat yang jarak antara dua derajat seratus tahun perjalanan dengan kuda yang kencang larinya."

Hadits ini maudhu'. Al-Uqaili meriwayatkannya dalam ad.h-Dbu-'afa'halaman 122, dan juga Abu Naim III/125, serta al-Halqm III/587, dengan sanad dari Ibrahim bin Zakaria al-Abdasi, dari Fu-daik bin Sulaiman, dari Khalifah bin Humaid, dari Ayas bin Mua-wiyah, dari ayahnya, dari kakeknya

Al-Halam tidak mengulas, namun adz-Dzahabi dalam Talhbis al-Mustadrah berkata, "Hadirs ini sangat munkar. Di samping Khalifah yang majhul, juga siapakah sanad yang menyampaikan padanval fidak lain adalah rijal sanad yang tertuduh." Kemudian renrang al-Abdasi ini, Ibnu Adi telah berkata bahwa.ia telah meriwavatkan hadits-hadits batil. Adapun Ibnu Hibban berkata, "Al-Abdasi mengambil hadits-hadits maudhu' dari banyak perawi munkar." Wallahu a'lam.

HADITS NO. 407

W;s"oq";*l6,)qLt614G

* jeJe'1\g4,i'i'4tSU::ft

t ;ttg' 6 M: f,, 54s

JC

iiAs:

6%V466 \, re',J63,

o.6t, 1.l5

:u+65,113f /ii

322

t'T't'"

.,,'BuDro onp undr4say/g, 'qono[uau nnqag ,iqDnorusoy o( 'ofos Sunto onp nDpX. 'oiunuaQ nqotlos Suuoas qopg 'nfuns wolDp al uoryflsovtl -ry Inrun ym1ofu8nq o4out 'oKunllsmlp uop 'oKutdntlnctp 'o{uqnsn 4p uolpnwa>1 'uyd Sunto n3.4 ruKundwaw Sunt odots?uotng,,

s /

fisrl4'

/.) _2/a

trqffi#'r#rHsXter:

- w?Hg*w

* =Sg\r-..*5"i1? no i' ii -zz' o ry

:BpqesJeq I{EIar ',l.r.ps _{qEIInFsuU Eueru rp'e,tu..pe:3nw-le qepv. urelep lJelflnfl UeIUI} q"ppr

"d,t"t"r,t* rp 'utung qsnqeql{ry qalo uelre'{e''nFrp

8-ut'( grues tiptq ruerut8ueru u?p uelletue3uaru {nlun errl rSeq qe1dn1n3

iqF{rs unlere{rp lrdep tueute8eq 'np1 'uflztry-P eduqerrl tuepp IqeqBZC -zpr ueryredurp 8ue,,( Bradas eduseluuapt mqtrallP IEptr ueqqeN ulq Jeru1 undepy'(uep; uE( uelry uB( BIeI-EIBI ue8uap uelte''tt'r'r'uaru) qouu( uoc uB{nIEI3LU qelel plnqJat ueP (rede"r'ru 4npe-rndureluad) ttfl"pn- eLuenpal Jr.egrrz-ze uep [re'rn{ nuql iIEpD'eles ln;nual'{

.;r.qeqezq-zpe Llelo ueledasrp uep 'e{upeues _{qges Iq slIPEH,,} 'ele4laq ulIeH-IV 'e'r I{BrrernH nqv IJEp 'ueqqe51 _{ulq rtrun uep':reqn7-ze lqv uep} 'frern{ nuql Ir?p Pews uu8uop' g E E / II peurry' / LLIn1 tuHrH - lE qalo ue4tt'{e'r'lurg JI.eHP strper{ ue4edn;eu EI uel{Iulap Suef (uerrru) qze1e1 ue8uaq

,,,'u1nd Suotoas nolv,, 'qoMD[uaut notlag (I1ollDI -nsoy mLpM 'uud Suotoas Dllq ountun7ng, 'Suotoasas l.3ol. oto4tag ,'u1nd Suoto Dnp nDlV, 'qnunfuaut nDuag . iqDlpfsDy nqn'tr'und Sunto onp nDpI nuoutoSog, 'suDtoasas qo1o(unyag 'mlalau Dp -odaq oQu7un0ns qtsoy DuaJo4 o&tns wo1np atl o{uurry4nsouau ubp qDllv npw 'rnlatatu DPp uDp mPS luvlDp 'o4aou qnsnBuau uDlop JDqDvaq untpnluaT 'uond.utatad Toun o34 l1unaau odotsBuotog,,

HADITS NO. 408

. h|U3gt!f,6u.t*jfi(#,

"Narna-nama _{yang paling disenangi Allah adalah yang} mengham-bakan kepada-Nya." (misalnya: Abdullah yang artinya "hamba A l l a h " ).

Hadits ini maudhu'. Thabrani meriwayatkannya dalam al-Mw'jn-rnul KabirII/59, dengan sanad dari Mu'allal bin Nafil al-Harani, dari Muhammad bin Muhshan, dari Sufyan, dari Mansyur, dari Ibrahim, dari al-Qamah, dari Ibnu Mas'ud r.a.

Al-Haitsami berkata, "Sanad riwayat ini dha'if karena adanya Muhammad bin Muhshan al-Aksyi, sebab ia tak diterima riwayatnya oleh muhadditsin. Menurut saya, ia pendusta seperti dinyatakan oleh Ibnu Muin. Daru Quthni menyatakan bahwa dia pemalsu hadits.

HADITS NO. 409

4,

./t /)a,/-

t/<,

(ta

/z-/1- 1 :-/ t./

a-4_<19

*-3tAg i-o*3

rd)3

,_8i*'1,.o

" Barangsiapa bercinta dan ia merahasiakannya, berlaku sopan dan menahnn diri kemudian ia mati, maka ia mati syahid."

Hadits ini maudhu'. Al-Khatib meriwayatkannya dalam kitab Tar ihh Y / | 5 6 dan XIil/ I 84, fu salafi dal am atb -Tlt uy uri y at | / I29, Ibnu Asakir dalam Tarihb DimnsyqII/ 263 dan sebagainya dengan sanad dari Suwaid bin Said al-Hadatsani, dari Ali bin Nashar, dari Abi Yahya al-Qatat, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas r.a.

Menurut sava, sanad riwayat ini dha'if. I(elemahannya ada dua hal. Pertama, Abi Yahya al-Qatat adalah Zadan.Al-Hafizh Ibnu Hajar menyatakan bahwa haditsnya lemah. Kedua, Suwaid bin Said oleh Ibnu Hajar dinyatakan sebagai perawi sanad yang dha'if. Bahkan Ibnu Muin sangat mengecam dengan pernyataannya, "Kalau saja aku punya kuda dan tombak, pasti kuperangi dia."

Semua pakar hadits menyatakan riwayat di atas dha'if. Alasan-3 2 4

97,8

upp (sEuv ulq _{{llBW IrEP} 'PBIIeslnw ulq _{PBtutueqny{ IreP PPues} ueSuap rcInrnv nuql qalo ue4redemurn uep (nl{pneu 1uI srlpeH

,,2lDuD-1ouD nKunaas unsnut UDlopD nqa1,,

:$zl*rf.--;a

'l

OI''ON SIIOVH

'1610(nq?n0w l?tlu,ttTzpuJ q?rDf uEp ,98 - g9g uetuBlEq &ea(I-pue nlQ-pa qerq 1nfnraru uEIeIs 'nuu gtqal mqela8uatu ulSur Sued r8eg

ipqeds ue€8upa1 uep teluep ue4ledepuaur uEIB r{EIIV urelas tpede{ uEEluIJaI uep ernrf ue8uap Feq ts€uau uep qBIIV re8urSuaru lrep IrBII ue8uosolal 'qeqqeqeu 4rrds ue1 -ednrau Suur{ ue.reuse>1 urlSunu eueure8eg 'llqetsntu qnSSung .('EJe(use EuJJeI utru 8uu,{ tr(un}es qePS Epe leprr nrl pgeds lnluaq eturlal rrep uee 'I{EqEqS qsnqruny tuelep '\Es qtllnpsrg uelSuer -arrp 8ue,( uadas {nruoq ELUrI EPe Lunurn 8ue.{ Suepes 'qegy uepf rp Suenfraq nlrc,( snsnql Sued undepy'epd snsnq{ ue1EIUE-UEIELU€ etres snsnrp{ qepe uep ueleredsred ue8uap rcdetrp redep e,(ueq 8ue,{ 'q"llv rsrs rp t8Eun lt8uts 8ue,{ uelnpnpal u?p leqe}reru qEIEpe prq -e,(s e.,{uese,,nqtq r.{Elrnr.lele) ',{\es nEIIOq _{epqes ueledualu llqe}snur} te8uus usp ',^\ps qellnlnsq{ Fep requnsJeq qq?s lepn --e,{upeues rnpal ue8uap-- tut slrp€H., '(e,,(uueete,{ured utqrn(ue1au np1 'e.{u -peups enp ue8uap sEtE Ip strpeq ue>pnqa,,iuatu n€qeq uerpnuray) (('utetsnpaI ue8uap . Aes q?llnFse11 epedal unpeqslurp 8ue,( nsled strptq ue8uep qole{rat uerp4 ue8ut{.. 'eleltaq t1 'rurdde} nuql rnq.,(seu nqauad qalo ueleJelnrp 8ue,( ueseqeq uele;etn8uau uEIB e.{ueq rue>1 (nlr Euarsx 'n1-rad ltpn utp J€qJJ 8ue(ued tt8um urle EuoJE{ Jrqlelntu ulstppeqnu JEIUE _{ILuJJod Suttuar ueleretn8uau ut{e {Bpn rtuql 'qt[fnq utlne(n redtp rypn 8ue,(gr.eqp le,(emt.t rr8eqas e,(uue4eter(uaru delal qIsPLrJ ;tsaq uet8eqas untueN 'sele rp srrpeq etnlelu ten8uad rc8eqas e.,(uue4tttfurp Suef UIEI peues ue{ -ereln8uaru 8ue,( epe Sueruau Jnplelntu ulslrppuqnu ue8uelql

, 'IpEr uB)pnqes PAes 8ue^{ peues v'rerad Bnpal depeqrar e{aratil ue:e4Sut8uad qeppe e.{u

Abi Hazim, dari Satri bin Said, ia berkata, "Suatu ketika Rasulullah berjalan bersama Umar Ibnu Khatthab r.a. seraya melewati anak-anak yang bermain debu. Umar melarang mereka, namun Rasulullah mencegahnya dengan bersabda seperti hadits tersebur di atas.

Ibnu Adi berkata, "Sanad ini sangat munkar. Muhammad dike-nal sebz,gai pemalsu sanad (perawi) sanad."

Menurut saya, hadits seperti itu juga diriwayatkan dengan sanad lain yang di dalamnya terdapat Ali bin al-Hasan bin Bandar al-Istar Abadi dalam Y,rtab al-Mizan dan dia dinvatakan tertuduh.

HADITS NO. 411

<u'l t /- 1s1 rz ,\,'r/( r ^ | /c'117 )- -'-,

. {FUr - - J 9 -U-C-L,o+IJ}dI e/r\"$r-1t J l(->-t

" Nama-nama yang paling disukni Allah adalah yang menghambaknn diri dan memuji-Nya."

Hadits ini tak ada sumbernya. Demikian pernyataan as-Su,vuthi dan lain-lain seperti dikutip oleh Syekh al-Ajluni dalam l<ttab Kasyfwl KhefeI/390.

Satu hal yang perlu diperhatikan di sini adalah pernyataan Ibnu Hazem yang disepakati _{Ibnu Qayyim rahimahumullah} yang berkata, "Telah terjadi kesepakatan di antara Ahlul Ilmi dalam hal peng-haraman mernberikan nama yang menghambakan diri kepada selain Allah seperti Abdul Uzza,r\bdul Ka'bah, Abdul Ali, Abdul F{usain, Abdul Nabi dan semacamnya seperti yang lazim dilakukan kaum Syiah dan sebagian Ahlus Sunnah yang dungu. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 412

, Sa-i,t$eK$

6a *tifl i6 &

{bt6t-6"Kt{6.,-1A\:i5tq}.,f)

' LIJ:

/zt,

' tuEI(E nqeIFM' etues efupeues ( DsEd 8uetr' uu g ua su q uilnnstoalag Ele>l le>leluetu edurn>p.req redernp eped uelSuepas'uura -na I a unnslaEa$ elelue4eunSSuau e.,(uuelu ru eueuad tedernu eped p^{qeq qEIEpe e^,(uutupagra _d,'Q1,'ou) efurunleqes slrpeq UEIPtu -a1a1 _{nradas srs;ad} '.nqpneru rut ler(t.ttr peues 'er(es tnJnuew

'E'r sEqqv nuql geilnpqv Irep 'pH"[nW utp 'strc1 uep'*hg-ze I{EzrxeH uep 'pmeq;-qre rueps lr€p'qlqeH ulq lueslrcI{-le Irep'.FueI urq brc.r -nZ ulq pEuIuEqnI/V uep peues ueEuap 60I /I 4qbx Tnanf,n7tg -p uuelep ruEJqeI{J galo uelrede^^.IrIq '(nqpneu IUI sllpel{

.,'uDymqill qn1nd o?tt o(u -8oq o4out 'ranttoqn741 un1nq apod yoqas nsandtaq odors8uotog,,

'I''ON SIICYH

'ruel.e nqBIIeIA'e.{uurc1 ueuns snqeqqry uep TIJITSnW tuetul tl3lo unpedulrurp Sued nradas qrqes 8ur.{ urey srrPeq epe euere{ e,(ueuleu qIqES r{elepe --qtJEJV IrBq BP -rd esend Sueluat 1ur{pd-- e,tueuetrad uer8eq eped setu rp srrpeH

Jl.eqp I'UFlns Iqv nuql uBp qnpnu3l IIlf\EqJ e.,\.qeq _{uerf,uu uaqtueru ue8uap InEq JEqe{ rc8eqas} sete ue4uleduaru qEIJr Iqeqez q,-zPe 'e.,(es uenqera8uadag

..'p83unl Eref,es qlqeH ulq IueslleH-lB [{3lo E^/r{EqIp IUI peucs( '8r8{JOq ruerqur{J usrpntua) 'E'r seqqv nuql UEP'p1{efnw uep'rurc1ng tqy urq slre I uep'leur7-zv LIEZLITEH uep '1ltreq1-qlt IUePS IlEp 'qlqeH urq rrreslltH-le IrEp peuus ue8uap 002 ueIUEIEq "ttqfuqg-qsnu'tuI -/.w uJeleP IuEJqPqJ qalo ue4re,re,tlJrp uEp (nqpnBIU rut $rPeH

,,'lrnrl qn1nd p?u nsondtaq uoBuap nuos o{ur8oq DIDUI 'tuDr -rnqnry uDUq lp uoqas osnndtaq odttts8untoq uop :urupt Dnp DSop wo$o4 n(u8oq tqnw 'qn{otv yoLt opod osondtaq odots7uotng,, -[IlE tuslBs

HAI}ITS NO.414

"Tidaklah suatu kaum dianugerahi mantiq (logika) kecuali merel<a te rc e gah dari p e n gamalan. "

Hadits ini tidak ada sumber aslinya. Demikian pernyaraan al-Iraqi dalam Tahhrij Ahad.its al-Ihya' dan as-Subuki dalam Thabaqat ary-Synf iah\r/l4l.

TIADITS NO.415

f4 6V3,r|1,

q&1 4 6t ?:#ftO

g

-#?,EdtKfi64L,f,V\<4

) z t " : - l i . ,_lttUtl)l

"Barangsiapa membaca surat di dalamnya disebut keluarga Imran padn hnri Jum'at, makn Allah dan para malailcat-Nya memberilan shalawat padanya hingga mntahari terbenam."

Hadits ini maudhu'. Diriwayatkan oleh Thabrani dalam al-MuJanul KabirII/ 105 dengan sanad dari Ahmad bin Mahan bin Abi Hanifah, dari ayahnya, dari Thalhah bin Yazid, dari Zaid bin Sinan, dari Yazid bin Khalid ad-Dimasyqi, dari Thawus, dari Ibnu Abbas r.a.

Menurut sava, sanad riwayat ini maudhu'. Ahmad bin Mahan adalah Ahmad bin Muhammad bin Mahan yang ayahnya dikenal dengan nama Abu Hanifah yang oleh Ibnu Abi Hatim ketika mene -rangkan biografinya hanya disebutkan tentang jarh (celaan)-nya saja tanpa disebutkan ta'dil (pujian)-nya. Ketika ia bertanya kepada ayahnya (Abi Hatim), ayahnya menjawab bahwa Ahmad bin N{ahan itu majhul.

6ZE

uelnrrrauau qelar pfes 'ue1n1e1 e.{es Sued ue>lnrteduad IISEq uep 1uI pq urep61 'e'J seuv eped raqunsraq 8ue,t 1e,{ueq e,(upeues qeqas :zep-Ie qelo u?{Brelnrp Sued nradas'ueseq srrptl{ epedal e.(uteferap ue)pfruurp redep urSSunu' (eduueqeqruer) enpal uer8eq undepy

'eduurel _{8ue,{ peues ueSuap} peues ntes eJelue ut4ten8uau Suqes nety uE)pEnIIp redep referap redues yeq deSSuerp ue{I{eq nele {rcq Sued e.{upeues epe {epn sele rp srlpeq E ^,r{Eq eleryaq Suvivne[ FuqI uep ueqqlH nuql ued -nn eped EpE uertuaqal erDI edeg 'peq re(erep eped rcdues ue{qeq nple Jr(Eqp lu8uus t{Elepe s?lp Ip srrpeq IrEp ueunsns'eduseq8ury

.IUI qE{PV nqy tueruat e,(uwp B{IraI lpqu€H ulq peruqv IUEruI uegelref epd nr6eg 'edutefe,ttr Je{unu uelure,{urp IJELPIng urerul qJIo uel -rletr JI,Et{p leSues 8ue,{ peuus merad rc8eqas ulsrrppel{nur neledas -1p q?lar Suud qe>1uy nqy eped lerolrel rut le,{emu uelleuala)

'ptles*p _{ruelep qlqnry puql dPnln ruadas qqt&J qetr>I} r.uBIEp qpEq)I-lE ueeledurad elnd nrrSag ..'ge,(1qry ulq UESeH-1B IrEp Suetep e,{ueq _{rlenr3{ tfuqeua8uau {epr-r \urvluqs qflq eEuaL vu1.} uer{Equrel( 'elelraq PV nuqi 'utwqsntu ?nnq ala( unlu1prtut tru1t pquptq ruu ul qzelvl UETI{EgtuEuaru _{elue nuas ueTpnua) 'B'r {ITeW} qq s?uv uep 'ueupg ulq JIreqJ qDlIlV nqv IrEp 'qt,{lqrv ulq ues -pH-lE uep peues ue8uap eduenruasa>18ue.{'e.{ure8eqrs uep ,9e/Xl eq!.tq-to tuEIEp qFETDI-le '90l/il uaqaqqsv ,wqq7v IUEIEp LUIEN

nqy'L07/V rpg nuql qalo ue4tefE^\lrlp Iq 'lFEq ru1 rude.trry ,,'Du!) uaBau at1 und4aqas nwq qoqntunJ..

/ i

9I''ON SIIOVH

'tuel(e nqeIIE t 'qr.rboa-w tuelep rr[e11 nuql uuselafuad uer{Iueq 'u>JeJeLU qalo e,,{ure{El\u etuualrp 4epn Sued peues L\{BJed re8eqes uelerefurp pneq nqv 'peruqy IIIetul qelo uB{qBg 'llpuas rul $IPBtl vtrerad ls'ruerqeq1 ue:lete,turp n:adasgt.eqp lul EICI 'P\eZulqI{EI{lEI{I nlred efuurcl ueqeru3l3)

delapan sanad yang dapat diandalkan yang kesemuanya bersumber kepada sahabat Rasulullah saw., di antaranya adalah Anas, Ibnu Ab-bas, Ibnu LJmar, Ibnu Mas'ud, Ali, Abu Said, dan sebagainya. Hingga kini pun saya masih menelitinya hingga saya benar-benar yakin da-lam memvonis sahih, hasan ataupun dha'ifnya sanad-sanad tersebut. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 417

<il;i6ti3qd#L,&<A9p

. X"q riA"sJr* it'i it/4 64J

" Kemungkinan bahwa pengajar huruf abjad mempelajari ilmu per-bintangan, namun tak memperoleh bagian kebaiknn di sisi Allah pada hari kiamat."

Hadits ini maudhu'. Telah dikeluarkan oleh Thabrani I/105, de -ngan sanad dari Khalid binYazid al-Amri, dari Muhammad bin Mus-lim, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Thawus, dari Ibnu Abbas r.a.

Menurut saya, Khalid adalah pendusra. Demikian pula yang dinya-takan oleh Abu Hatim dan Yahya. Bahkan oleh Ibnu Hibban Khalid dibuktikan telah memalsu hadits. Wallahu a'lam.

HADITS NO. 418

4"!Hi"4yP3t

"Daging dengan gandum adalah kuahnya para Nabi."

Hadits ini sangat dha'if. As-Sulami meriwayatkannya dalam kitab Tb ab n q nt asb - Sh ufiyy oh halaman 49 7 - 49 8, dengan sanad dari Ahmad bin Atha, dari Ali bin Abdullah al-Abbasi, dari al-Hasan bin Sa'd, dari Muhammad binAbi Umair, dari Hisyam binSalim, dariAbdullah ]a'far bin Muhammad ash-Shadiq, dari ayahnya, dari kakeknya. 3 3 0

I g g

'

Sil / LI quth,{ug-kr pbaquqa qerDf tttEIEp D{nqnS-sE _{uep'79/1,otq7-p stTpaqy ft"rqqal qerytuelep} rbe.r1-p ueeteduJad _{ueDlrluoql 'edu;aquns epe IBpn rul $rpeH}

,,'uDpqaptad nuoq1np SunK uuou unol npns 3un1op umiD uDO 'un1run?uad uo4n4 nuoq1Suau ?uo(.uuutDz npod dnpnl rur uorlvx..

? . ; 6 r ? 1 p p .

2 a t v d L / { . . / . ) - . . ) c

ilcy e r.-q1

_{9 . 7 { a ' c ;//,/t {)a - da ,a'el//,}

rfu6i5, r=3P,

/ . ' / ' / * ' o

e^:6

OZ''ON SII(IYH

'rrrel(E _{nr.lEIIE^\ 'ue|-p qalo} nulrdasp 8uel.'pt,a by-1a qtu[g - snsl?pu _{qV {?tqEal qer)l r.uelrp ql} -n (ng-se ueeledurad qEIupDIrtua(I 'e.{uraguns EpE _{IBpq lul sllppH}

,,'!tor.l qn1nd nduta Duqas fiqasnj DSap uDtnqm! yDp o{.111-qozo fiqoJuaw JA4S qollv Dtma 'osap npns uoxapu n{utnpay qrq uanqDt -atuad nwlr nrunuaut ?uo{.?uuo uDp UIID Suoto o(uqn33unsag,,

6 I ' ' O N S I I O Y H

'urstrpprqnu ue8uup>1 qalo r,tugerSorq pualn {Epn nele'pqfru qEIepB Iu] p.BS urq upseH -lE utrpnua) ..'epe-epeSuew uep qeps pJrJas srrpeg ue4lrfe,,nuaru qtlal eI( 'ete4:aq ueSuap qrrer.ly-le qelo uDlertrnrp ErpV urq p?{u -qy ge.rSolq geqasJI(eI{p te8ues rur ludellu peues 'e^,tes lnrnualll

HADITS NO.421

.afi6:/{J

t 4 4 . 2 a /

bdl.:/6ii.^

-^oko baginya

./z 1<

d.+ie

" B arangs iapa menams ilkan s e suatu den gan syai r, tak ada bagian dari kebaikan di sisi Allah."

Hadits ini dha'if. Thabrani l/rcS meriwayatkannya dengan sanad dari Hajjaj bin Nushair, dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Thawush, dari Ibnu Abbas r.a.

Menurut saya, sanad hadits ini dha'if, sebab Hajjaj bin Nushair. Ini pernyataan tegas Ibnu Hajar dalam kttab at-Taqrib,sedangdalam kitab abMajrna' az-Zawo'id YIII/ 121 diutarakan, "Hadits ini diriwayatkan oleh Thabrani dan dalam sanadnya terdapat Hajjaj bin Nushair yang oleh jumhur muhadditsin telah disepakati kedha'-ifannya.

HADITS NO.422

. "iq;Su'rv:ii/65,"

_644i;4.

u

" B aran g s iap a me n ganrnllcan ap a s aj a y an g d iket ahuiny a, mal<n Al la h akan m e n g anu g e rahi ny a i lmu - i lmu y an g t idak diket ahu i ny a. "

Hadits ini maudhu'. Abu Naim X/14-15 mengeluarkannya de-ngan sanad dari Ahmad bin Hanbal, dari Yazid bin Harun, dari Hu-maid ath-Thawil, dari Anas bin Malik r.a. kemudian berkata, "Imam Ahmad menyebutkan riwayat di atas yang diambilnya dari tabi'in dari ucapan Isa bin Maryam a.s. kemudian sebagian pe rawi menyang-ka bahwa Imam Ahmad menyandarmenyang-kan sabda itu dari Rasulullah saw., kemudian mereka membuat sanad yang palsu.

Menurut saya, dalam sanad tersebut banyak perawi sanad yang tidak saya ketahui. Karena itu, saya tidak dapat mengenali siapakah yang memalsu sanadnya.