KOD KURSUS : CTU 211
SAI NS DAN TEKNOLOGI I SLAM
TA’ARUF
SI LI BUS KURSUS
RANCANGAN PENGKULI AHAN SEPANJANG SEMESTER JULAI -NOVEMBER 2007
SKI MA PEMARKAHAN CTU 211
ESSEI = 15%
PEMBENTANGAN = 10 %
UJI AN = 15 %
PEPERI KSAAN AKHI R = 60%
KONSEP SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
Sains diambil dari perkataan I nggeris ‘science’
Berasal dari perkataan Latin ‘scientia ’,
Bermaksud ‘pengetahuan’.
Secara terminologi, sains adalah pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri, tanda-tanda dan syarat -syarat khas. Dengan kata lain ia tidak menyamai perkataan ‘knowledge’ (pengetahuan biasa).
Maksud Sains (1)
Dalam English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan sebagai,
“ suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbukti atau dengan fakta-fakta yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpun dalam bentuk hukum-hukum umum, dan ia termasuklah kaedah-kaedah yang boleh dipercayai untuk menghasilkan kebenaran baru di dalam lapangannya sendiri” .
RingkasnyaRingkasnya: : SainsSainsadalahadalahsesuatusesuatuyang yang bolehboleh
dibuktikan
dibuktikankebenarannyakebenarannyamelaluimelaluiuj ianuj ian
empirikal
Maksud Sains (2)
Sains dikenali sebagai satu disiplin yang
menilai sesuatu tinj auan dan maklumat
secara objektif, bukan subjektif, seperti
dengan intuisi, sangkaan at au emosi.
Sains merupakan satu percubaan
mencari kebenaran dengan
kaedah-kaedah yang rasional dan emperikal.
Konsep Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains dan teknologi berkait rapat dengan aspek-aspek ajaran I slam yang murni.
Sebagai agama ‘tauhid’, I slam tidak mengizinkan kita memisahkan kehidupan manusia termasuk sains dan teknologi dari dasar-dasar dan prinsip-prinsipnya.
Disebabkan kekaburan maklumat yang diterima, ada di kalangan masyarakat yang menganggap sains dan teknologi sebagai suatu yang asing dari I slam.
Maksud Sains I slam
I a adalah suatu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan penemuan yang menggunakan kaedah-kaedah tertentu.
I a dikaitkan dengan cabang ilmu
Maksud Sains I slam (1)
Sains itu merupakan suatu proses untuk sampai kepada suatu kebenaran disebabkan pertanyaan manusia terhadap asal usul dan tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta ini.
Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada kebenaran mutlak ialah melalui kajian emperikal, dan pengumpulan data-datanya pula adalah melalui pancaindera serta pemikiran manusia sahaja.
Maksud Sains I slam (2)
Sains I slam adalah ilmu pengetahuan tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik.
Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu wahyu.
Gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan ajaran-ajaran dan konsep-konsep dasar dalam I slam.
PERANAN SAI NS I SLAM
Membantu manusia mengenali Allah sebagai pencipta
Membantu manusia memahami persoalan Tauhid.
Menegakkan hakikat kebenaran
Membaw a manusia bersifat tafakkur
Membantu manusia memenuhi keperluan mat erial
Membantu dalam perlaksanaan syariat
Menghubungkan nilai etika dengan sains, sains dengan agama dan sains dengan Al Quran dan As Sunnah
Memenuhi keperluan manusia kepada konsep keindahan.
Definisi Teknologi
Teknologi ialah penggunaan bersistem pengetahuan sains untuk tujuan amali.(Galbraith,1978: 31).
Teknologi adalah sains gunaan di mana ilmu sains itu digunakan bagi mencapai matlamat atau tujuan yang praktikal.
Antara tujuan utamanya ialah
Untuk memudahkan sesuatu proses kerj a.
Memaksimakan penggunaan sesuatu peralatan
Meningkatkan produktiviti
Menjimat kan masa
Rumusan
1. I slam hanya menerima bentuk teknologi
yang boleh memberi manfaat seperti untuk kemudahan dan kemakmuran kepada ummah.
2. I slam menolak teknologi yang membawa
kerosakan kepada minda dan fizikal.
3. I a ditentukan berdasarkan kepada etika
dan prinsip-prinsip dasar I slam.
Ciri-ciri sains I slam
1.
Sains I slam ialah sains yang lahir dan
berkembang hasil dari dokongan dan
sumbangan ahli-ahli sains I slam.
2.
Keadaan ini dapat dilihat pada ciri-cirinya
yang unik dan bersifat teologisme.
3.
Sains I slam adalah sains yang berteraskan
CI RI PERTAMA : BERSI FAT
RABBANI Y(ciri keagamaan)
I aitu mengimani wahyu dan menerima ilham sebagai sumber dan penyuluh kepada kebenaran.
Fakt a-fakta sains diperolehi juga melalui al-Quran dan al-Sunnah.
Ayat al-Quran dan al-Hadith menyebut tentang alam tabii yang menj adi obj ek kajian sains.
Oleh sebab itu, penggunaan akal atau rasional yang merupakan pegangan utama Sains Barat bukanlah satu-satunya sumber untuk mencari kebenaran.
ALAM TABI I YANG MEMPUNYAI
KAI TAN DENGAN ALAM METAFI ZI K
Setiap ilmu dikaitkan secara organis dengan prinsip ketauhidan kepada Allah s.w.t.
I lmu dalam I slam tidak sah sekiranya tidak dikaitkan dengan tauhid.
Daripada konsep tauhid (kesatuan) inilah lahirnya konsep kesatuan ilmu ( unity of
knowledge) dalam falsafah epistemologi dan
konsep kesatuan kebersebaban ( unity of
causalities) dalam proses kejadian alam dan
sebagainya.
KAI TAN RABBANI Y DENGAN
SAI NS
Dalam sains I slam, peranan Tuhan ke at as alam ini tidak dikeluarkan. Oleh sebab itu, dalam
membicarakan tentang sebab-sebab sesuatu kej adian, sains I slam merujuk juga kepada sebab metafizik ( vertical cause) di samping sebab-sebab di alam fizik ( horizontal cause).
ALAT UNTUK MENCARI
KEREDHAAN ALLAH
Keunikan sains I slam juga dapat dilihat pada sifatnya yang meletakkan sains sebagai alat untuk mencari keredhaan Allah s.w.t ., iaitu satu bentuk pengabdian yang mempunyai fungsi kerohanian dan sosialnya.(Ziauddin Sardar,1992: 23).
Bagi I slam sains bukanlah semata-mata untuk sains, atau untuk memenuhi kerakusan nafsu material dengan menafikan unsur-unsur nilai dan kerohanian.
CI RI KEDUA : SAI NS YANG
TERI KAT DENGAN SYARI AT
Sains I slam terikat dengan bat as-batas hukum dan etika yang kukuh. Salah sat u prinsip yang menj adi pegangan utama dalam sains I slam ialah, ‘matlamat tidak menghalalkan cara’. I slam tidak memberikan apa-apa keistimew aan kepada matlamat atau kaedah sains yang cuba mengat asi bat as-batas hukum dan etika, sekalipun penyelidikan sains itu dianggap ada kebaikkan dan kepentingan untuk manusia seperti pengklonan manusia, ibu tumpang, euthanasia, ‘organ transplantation’ dan sebagainya.
Sains I slam bert anggungj awab untuk memihak kepada kebenaran, kerana sains menurut pandangan I slam merupakan suatu pengabdian yang amalan dan natijahnya mestilah sesuatu yang baik.
CI RI 3 : UNI VERSAL
Selain dari itu, keunikan sains I slam j uga terletak pada matlamat nya yang terunggul, iaitu unt uk membuktikan kebenaran Allah s.w.t.
Pengkajian sains terhadap alam sarwajagat misalnya dapat membantu manusia menemui kebesaran Allah s.w.t. sebagai Pencipta Yang Maha Berkuasa
(al-Qadir) dan Maha Bijaksana ( al-Hakim). Sains I slam disumbangkan oleh pelbagai bangsa
yang mengamalkan pelbagai budaya dan berada di pelbagai lokasi di atas muka bumi.
Ciri keempat : Sepadu
Sepadu antara rohani dan jasmani
Sepadu antara spiritual dan material
Sepadu antara fardhu ‘ain dan fardhu
kifayah
Sepadu antara duaniawi dan akhirat
Sepadu antara hamba dengan Tuhan
KEDUDUKAN SAI NS DAN
TEKNOLOGI DALAM I SLAM
1.
Bidang fardhu kifayah yang diperlukan
untuk perlaksanaan fardhu ‘ain.
2.
I lmu pelengkap bukannya ilmu asas
3.
Memenuhi kehendak manusia yang
bersifat
inventionist
inventionist
.
.
4.
Membuktikan kebenaran Al Quran yang
Peranan Sains dan teknologi
I slam
Menambah keimanan
Membuktikan kewujudan Allah swt
Memantu manusia beribadat
Menyerlahkan kebenaran
Memartabat kan minda dan akal fikiran
Supaya ilmu terarah kepada kebenaran
Bukti Al Quran firman Allah yang asli
Membentuk negara yang tidak didominasi
Tuntutan Mengkaji Sains dan
Teknologi Dalam I slam
Sains adalah fardhu kifayah yang membantu untuk melaksanakan fardhu ain
Ayat-ayat Al Quran menyeru manusia berfikir, menggunakan aqal, membanding, mengkaji,
Sains adalah ilmu pelengkap kehidupan manusia, hidup manusia menjadi mudah dan sempurna hasil kemajuan sains dan teknologi
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam suatu masa dahulu menguasai bidang sains
Sains I slam menguasai dunia
Ahli sains I slam adalah manusia yang kamil – menguasai ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah-ulamaulama’’saint issaint is
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Umat I slam menjadi lemah – pengguna bukan pencipta
Umat I slam terpaksa belajar dari Barat
Ciptaan sains barat banyak melalaikan manusia
Sains digunakan dengan cara yang bertentangan dengan syariat
Tidak dapat mempertahankan diri dari serangan Barat dan mengharapkan Barat untuk mempertahankan negara I slam
Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat I slam
Kesan sosial – maruah umat I slam jatuh
Kesan sosial – umat I slam menj adi mundur dan ketinggalan
Kesan politik-berlaku penjajahan ke atas negara I slam
Kesan ekonomi- negara I slam bergantung kepada kuasa asing untuk mendapat kan teknologi walaupun negara I slam kaya dengan sumber alam.
Kesan dalam pendidikan – perlaksanaan sistem pendidikan dualisme
Kesan kesihatan- keperluan ubat-ubatan bergant ung kepada teknologi Barat.
Sekian Sekian
