Artinya:
“Dari iAbu iHurairah ir.a. ibahwa iRasulullah iSaw. ibersabda: i“Allah iberfirman i(dalam ihadis iQudsi), i„Aku imenjadi iyang iketiga i(memberkahi) idari idua iorang iyang imelakukan ikerja isama, iselama isalah isatu idarii imereka itidak iberkhianat ikepada imitranya iitu. iJika iada iyang iberkhianat, iAku ikeluar idari ikerja isama iitu.” i(HR. iAbu iDawud idan idinilai isahih ioleh iHakim)22
3) Ijma
Ibnu iQudamah idalam ikitabnya, ial-Mughny23,telah iberkata i,“kaum imuslimin itelah iberkosensus iterhadap ilegitimasi imusyarakah isecara iglobal iwalaupun iterdapat iperbedaan ipenapat idalam ibebrapa ielemen idarinya”.
2.2.2.3 i iRukun idan iSyarat iMusyarakah i(Syirkah)
Rukun isyirkah iadalah isesuatu iyang iharus iada iketika isyirkah iitu iberlangsung. iAda iperbedaan ipendapat iterkait idengan isyirkah. iMenurut iulama iHanafiah irukun isyirkah ihanya iada idua iyaitu iijab i(ungkapan ipenawaran imelakukan iperserikatan) idan ikabul i(ungkapan ipenerimaaan iperserikatan).
iIstilah iijab ian ikabul isering idisebut idengan iserah iterima. iContoh ilafal iijab ikabul, iseseorang iberkata ikepada ipartnernya i“Aku ibersyirkah iuntuk iurusan iini”
ipartnernya imenjawab i“telah iaku iterima”. iJika iada iyang imenambahkan iselain iijab idan ikabul idalam irukun isyirkah iseperti iadanya ikedua iorang iyang iberakad
22 Ach. Baiquni, Hadit Ekonomi (Upaya Menyingkap Pesan-pesan Rasulullah Saw Tentang Ekonomi), (Jawa Timur: Duta Media Publishing, 2020), h.32.
23Sutisna, Syariah Islamiyah, (Bogor: PT IPB Press, 2015), h.161.
18
idan iobjek iakad imenurut iHanafiah iitu ibukan itermasuk irukun itetapi itermasuk isyarat.24
Adapun isyarat-syarat isyirkah imenurut iulama iSyafi’iyyah iyaitu imemiliki ilima isyarat iadalah isebagai iberikut:
a. Ada ibarang iberharga iyang iberupa idirham idan idinar.
b. Modal idari ikedua ipihak iyang iterlibat isyirkah iharus isama ijenis idan imacamnya.
c. Menggabungkan ikedua iharta iyang idijadikan imodal.Masing-masing ipihak imengizinkan irekannya iuntuk imenggunakan iharta itersebut.
d. Untung idan irugi imenjadi itanggungan ibersama.
Madzhab iSyafi’i idan iMaliki imensyaratkan idana iyang idisediakan ioeh imasing-masing ipihak iharus idicampur. iTidak idibolehkan ipemisahan idana idari imasing-masing ipihak iuntuk ikepentingan ikhusus. iMisalnya, iyang isatu ikhusus imembiayai ibahan ibaku idan iyang ilainnya ihanya imembiayai iperlengkapan ikantor. iTetapi, imadzhab iHanafi itidak imencantumkan isyarat iini ijika imodal iitu idalam ibentuk itunai isedangkan imadzhab iHambali itidak imensyaratkan ipercampuran idana.
2.2.2.4 i iMacam- imacam iSyirkah
Secara igaris ibesar isyirkah iterbagi ikepada idua ibagian iyaitu isyirkah iAl-Amlak idan iSyirkah iAl- iUqud.
1) Syirkah iAl- iAmlak imerupakan ikemitraan iantara idua iatau ilebih iyang imemiiki iharta ibersama itanpa imelalui iakad isyirkah iterlebih idahulu.25 i
24Abdul Rahman Ghazaly, Ghufron Iihsan, Sapiudin Shidiq, Fiqh Muamalat, (jakarta :Kencana, 2010), h.129.
a. Dari idefinisi iini, icenderung idipahami ibahwa ikepemilikan isyirkah iadalah isyirkah idi imana isetidaknya idua iindividu isaling imemiliki isesuatu itanpa imelakukan iakad isyirkah. iMisalnya, idua iorang idiberikan isebuah irumah isebagai ihadiah. iDalam imodel iini irumah idiklaim ioleh idua iindividu imelalui ipenghargaan, itanpa iakad isyirkah iantara idua iindividu iSyirkah iIkhtiyariyah imerupakan isalah isatu ijenis ikepemilikan ibersama iyang imuncul ikarena iadanya iaktivitas iindividu iyang iberserikat. iModel iadalah idua iindividu iyang imasuk ike idalam isuatu iperkumpulan iuntuk imembeli isesuatu iatau idua iindividu imendapatkan ipenghargaan iatau iwasiat, idan ikeduanya imengakuinya, isehingga ikeduanya imenjadi ikaki itangan idalam ihak imilik.
b. Syirkah iJabari imerupakan isalah isatu ibentuk ikepemilikan ibersama iyang itimbul ibukan ikarena iaktivitas iindividu-individu iyang itergabung idalam iafiliasi, itetapi iharus idipaksa iuntuk imengakuinya. iContoh; iModel, iWarisan.26
Adapun isyirkah iAl-Amlak idibagi imenjadi idua ibagian isebagai iberikut:
2) Syirkah iUqud iadalah ipernyataan ikesepakatan iyang iterjadi iantara isetidaknya idua iindividu iuntuk iberhubungan idengan iharta idan imanfaat.27 iSyirkah i'uqud idipartisi imenjadi ibeberapa ibagian,
25Pudjihardjo, Nur Faizin Muhith, Fiqih Muamalah Ekonomi Syariah, (Malang:UB Press, 2019), h.58.
26Abdul Rahman Ghazaly, Ghufron Iihsan, Sapiudin Shidiq, Fiqh Muamalat, (jakarta :Kencana, 2010), h.136
27Maulana Hasanuddin, Jaih Mubarok, Perkembangan Akad Musyarakah, (Jakarta: Kencana, 2012),h. 30.
20
a. Syirkah i'inan iadalah ikesepakatan iantara isetidaknya idua iindividu. iSetiap ipertemuan imemberikan isebagian idari ikeseluruhan idan imenaruh iminat ipada ipekerjaan iitu. iKedua ipemain iberbagi ikeuntungan idan ikemalangan isebagaimana idisepakati idi iantara imereka.
b. Syirkah imufawadhah iadalah iakad ikerjasama iantara iminimal idua iorang.
iSetiap ipertemuan imemberikan isedikit icadangan ihabis-habisan idan imenaruh iminat ipada ipekerjaan iitu. iMasing-masing imenawarkan imanfaat idan ikemalangan ibersama.28
c. . iSyirkah iAbdan iadalah ihubungan isebagai ipekerjaan iyang ihasilnya idiambil isesuai idengan ikesepakatan.29
d. Syirkah ial-Wujuh iadalah ihubungan iantara idua iindividu idengan imodal isebagai ilawan idari iperkumpulan ilain idan ibukan ipemilik imodal. iDua iindividu iyang imendapatkan imodal idisebut isupervisor idan iindividu iyang imemberikan imodal idisebut ipemodal.30
Menurut iUlama iHanabillah isyirkah'uqud iada ilima ijenis, iyaitu isyirkah'inan, isyirkah imudharabah, isyirkah iwujuh, isyirkah iabdan idan isyirkah imufawadhah.
iSedangkan imenurut iulama iHanafi, iada ienam isyirkah'uqud, iyaitu isyirkah iamwal, isyirkah ia'mal idan isyirkah iwujuh. iMasing-masing isyirkah iini iterbagi imenjadi idua, iyaitu isyirkah imufawadhah idan isyirkah'inan. iSedangkan imenurut
28Muhammad Syafi’ Antinio, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), h. 92.
29Abdul Rahman Ghazaly,dkk., Fiqih Muamalat, (Cet.I, Jakarta: Kencana, 2010), h.133.
30Muhammad Nasri MD Husain, Mengurus Harta Menurut Fiqh Muamalat, (Kedah Malaysia:UMM Press, 2013), h. 212.
iMalikiyah idan iSyafi'iyah iada iempat isyirkah, iyaitu isyirkah iabdan, isyirkah imufawadhah, isyirkah iwujuh, idan isyirkah'inan.
Di iantara ijenis-jenis idi iatas, ipara iulama isepakat ibahwa isyirkah'inan idiperbolehkan. iDan isyrkah ilainnya ikontroversial. iSyafi'iyah, iZahiriyah idan iImamiyah imenganggap isemua isyirkah itersebut itidak isah, ikecuali isyirkah'inan idan isyirkah imudaarabah. iHanabillah imembolehkan isemua ijenis isyirkah ikecuali isyrkah imuifawadhah. iJika isyarat iyang iditetapkan iterpenuhi, iMalikiyah imembolehkan isemua ijenis isyirkah itanpa ikecuali.
Adapun isyirkah imudharabah i iyang idikemukakan ioleh iHanabillah isebagai isalah isatu ijenis isyirkah iakan idijelaskan idalam imateri itersendiri, ikarena imudharabah iberbeda idengan isyirkah idan iumumnya imengacu ipada ikerjasama ibeberapa iorang idalam ihal ipermodalan idan ikeuntungan. iSedangkan imudharabah iadalah ikerjasama iantara ibeberapa iorang, idimana isatu ipihak imengeluarkan iuang idan ipihak ilain imengeluarkan itenaga.
Dari ibeberapa ipenjelasan imacam-macam imusyarakah i(syirkah) ipada iatas imaka ipeneliti ibisa imenyimpulkan ibahwa ipembagian imacam isyirkah ipada ikalangan ifuqaha isudah ijelas idan isangat imendalam iterhadap ipenentuan ihukum isyirkah iberdasarkan iijtihadnya imasing-masing. iTetapi imemang imasih iada iperbedaan ipada imenentukan ipensyari’atan ihukum imacam-macam isyirkah idan ijumhur iulama iputusan ibulat ihanya isatu imacam iyg idibolehkan iyakni isyirkah i‘inan isedangkan ipada ipenentuan imacam isyirkah iselain iitu imasih iada
iperselisihan idi idalamnya.
2.2.2.5 iBerakhirnya iAkad iMusyarakah i(Syirkah)
Secara iumum, iberakhirnya isyirkah ilantaran ibeberapa ihal imenjadi iberikut: i
22
a. Salah isatu ipihak imembatalkannya imeskipun itanpa ipersetujuan iyang ilain. i\
b. Salah isatu ipihak ikehilangan ikecakapan imengelola iharta.
c. Salah isatu ipihak imeninggal idunia, inamun iapabila iangota isyirkah ilebih imenurut idua, iyang ibatal ihanya iyang imeninggal idunia. i
d. Salah isatu ipihak iberada idi ibawah ipengampunan. i
e.
Jatuh ibangkrut iyang imenjadikan itidak iberkuasa ilagi iatas iharta iyang imenjadi isaham isyirkah.312.2.3 iTeori iMudharabah i 2.2.3.1 iPengertian iMudharabah
Mudharabah isecara ibahasa ipenduduk iIrak i& iqiradh iatau imuqaradhah ibahasa ipenduduk iHijaz. iNamun ipengertian iqiradh idan imudharah imerupakan isatu imakna. iMudharabah iasal imenurut iistilah ial-dharb iyang iberarti isecara iharfiah imerupakan iperjalanan iatau ibejalan. iSelain ial-dharb idisebut ipula iqiradh iyg iasal imenurut ial-qardhu, iberarti ial-qathu i(potongan) ikarena ipemilik imemotong isebagian ikeuntungannya. iAda ijuga iyang imenyebut imudharabah iatau iqiradh imenggunakan imuamalah.jadi iberdasarkan ibahasa imudharabah iatau iqirad iberarti ial-qat’u i(potongan), iberjalan iatau iperjalanan.
Menurut iistilah, imudaharabah iatau iqiradh idikemukakan ioleh ipara iulama isebagai iberikut:
a. Menurut ipara ifuqaha, imudaharabah iadalah iakad iantara idua ipihak i(orang) isaling imenanggung, isalah isatu ipihak iyang imenyerahkan ihartanya ikepada ipihak ilain iuntuk idiperdagangkan idengan ibagian iyang itelah iditentukan idari ikeuntungan.
31Andri soemitra, Hukum Ekonomi Syariah dan Muamalah di Lembaga Keuangan dan Bisnis Komtemporer, (Jakarta: Kencana, 2019),h. 107.
b. Menurut iHanafiyah, imudharabah iadalah imemandang itujuan idua ipihak iyang iberakad iyang iberserikat idalam ikeuntungan i(laba), ikarena iharta idiserahkan ikepada iyang ilain idan iyang ilain ipunya ijasa imengelola iharta.
c. Malikiyah iberpendapat ibahwa imudharabah iadalah iakad iperwakilan idi imana
ipemilik iharta imengeluarkan ihartanya ikepada iyang ilain iuntuk
idiperdagangkan idengan ipembayaran iyang iditentukan i(mas idan iperak).
d. Imam iHanabillah iberpendapat ibahwa imudharabah iadalah ipemilik iharta imenyerahkan ihartanya idengan iukuran itertentu ikepada iorang iyang iberdagang idengan ibagian idari ikeuntungan.
e. Ulama iSyafi’iyah iberpendapat ibahwa imudharabah iadalah iakad iyang imenetukan iseseorang imenyerahkan ihartanya ikepada ilain iuntuk iditijarahkan.
Dari ipengertian ipada iatas imaka ipeneliti ibisa imenyimpulkan ibahwa imudharabah iatau iqhirad imerupakan iakad iantara ipemilik imodal i(harta) idengan ipengelola imodal itersebut, imenggunakan ikondisi ibahwa ikeuntungan idiperoleh i2 ibelah ipihak isesuai ijumlah ikesepakatan.32
2.2.3.1 iDasar iHukum iMudharabah 1) Al-Qur’an
Ayat iyang idapat idijadikan irujukan idasar iakad itranksaksi imudharabah iAllah iswt. iBerfirman idalam i(QS. iAl-Muzammil/23 i: i20 iyaitu isebagai iberikut:
َِّاللّ ِلْضَف ْنِم َنوُغَتْبَي ِض ْرَ ْلْا يِف َنوُب ِرْضَي َنو ُرَخآ َو ....
Terjemahnya: i
Dan iorang-orang iyang iberjalan idi imuka ibumi imencari isebagian ikarunia iAllah.33
32Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada),h.135-138
33Departemen Agama RI Al-Qur’an dan Terjemahnya, h.575.
24
2) Hadist
Hadis-hadis iRasulullah iyang idapat idijadikan irujukan idasar iakad itranksaksi imudharabah imerupakan isebagai iberikut: