BAB II LANDASAN TEORI
B. Pengertian Dan Dasar Hukum Mudharabah
Mudharabah, berasal dari kata dharb, artinya memukul atau berjalan.25 Pengertian memukul atau berjalan ini lebih tepatnya adalah proses seseorang memukul kakinya dalam menjalankan usaha. Secara teknis mudharabah adalah kerjasama usaha antara dua pihak dimana pihak pertama (shahibul mal) menyediakan seluruh modal, sedangkan pihak lainnya menjadi pengelola (mudharib).26 Keuntungan usaha secara mudharabah dibagi menurut kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak, sedangkan kerugian ditanggung oleh pemilik modal selama kerugian itu bukan akibat kelalaian pengelola. Seandainya kerugian itu diakibatkan karena kecurangan atau kelalaian pengelola, maka pengelola harus bertanggung jawab atas kerugian tersebut. Secara lebih spesifik, pengertian mudharabah dapat diperinci sebagai berikut:
a. Mudharabah adalah akad kerja sama antara pemilik dana (shahibul mal), yang menyediakan seluruh kebutuhan modal, dan pihak pengelola usaha (mudharib) untuk melakukan suatu kegiatan usaha
25 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia, (Jakarta: Mahmud Yunus Wadzurriyah, 2010), h. 229
26 Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 224
bersama. Keuntungan yang diperoleh dibagi menurut perbandingan (nisbah) yang disepakati.27
b. Dalam hal terjadi kerugian, maka ditanggung oleh pemilik modal selama bukan akibat kelalaian pengelola usaha. Sedangkan, kerugian yang timbul karena kelalaian pengelola akan menjadi tanggung jawab pengelola usaha itu sendiri.28
c. Pemilik modal tidak turut campur dalam pengelola usaha, tetapi mempunyai hak untuk melakukan pengawasan.29
Menurut istilah, mudharabah dikemukakan oleh para ulama sebagai berikut:
a. Menurut para fuqaha, mudharabah ialah akad antara dua pihak (orang) saling menanggung, salah satu pihak menyerahkan hartanya kepada pihak lain untuk diperdagangkan dengan bagian yang telah ditentukan dari keuntungan, seperti setengah atau sepertiga dengan syarat-syarat yang telah ditentukan.30
b. Menurut Hanafiyah, mudharabah adalah memandang tujuan dua pihak yang berakad yang berserikat dalam keuntungan (laba), karena harta diserahkan kepada yang lain dan yang lain punya jasa mengelola harta itu. Maka mudharabah ialah: akad syirkah dalam laba, satu pemilik harta dan yang lain pemilik jasa.
27 Veithzal Rivai, Andria Permata Veithzal, Islamic Financial Manajement, (Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 2008), h. 123
28 Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah…, h. 224
29 Veithzal Rivai, Andria Permata Veithzal, Islamic Financial Manajement…, h. 124
30 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), h. 136
c. Malikiyah berpendapat bahwa mudharabah ialah: ”Akad perwakilan, dimana pemilik harta mengeluarkan hartanya kepada yang lain untuk diperdagangkan dengan pembayaran yang ditentukan (emas dan perak)”.
d. Imam Hanabilah berpendapat bahwa mudharabah ialah:” Ibarat pemilik harta menyerahkan hartanya dengan ukuran tertentu kepada orang yang berdagang dengan bagian dari keuntungan yang diketahui”.31
e. Ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa mudharabah ialah:” Akad yang menentukan seseorang menyerahkan hartanya kepada yang lain untuk ditijarahkan”.
f. Syaikh Syihab al-Din al-Qalyubi dan Umairah berpendapat bahwa mudharabah ialah: “ seseorang menyerahkan harta kepada yang lain untuk ditijarahkan dan keuntungan bersama-sama”.
g. Al-Bakri Ibn al-Arif Billah al- Sayyid Muhammad Syata berpendapat bahwa mudharabah ialah:”Seseorang memberikan masalahnya kepada yang lain dan di dalamnya diterima penggantian”.
h. Sayyid Sabiq berpendapat, mudharabah ialah akad antara dua belah pihak untuk salah satu pihak mengeluarkan sejumlah uang untuk diperdagangkan dengan syarat keuntungan dibagi dua sesuai dengan perjanjian.
31 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah…, h. 137
i. Menurut Imam Taqiyuddin, mudharabah ialah akad keuangan untuk dikelola dikerjakan dengan perdagangan.32
Mudharabah dalam terminologi hukum adalah kontrak dimana harta tertentu atau stok (Ras al-Mal) diberikan oleh pemilik (Rabb al-Mal) kepada kelompok lain untuk membentuk kerja sama bagi hasil dimana kedua kelompok tadi akan berbagi hasil keuntungan. Kelompok lain berhak terhadap keuntungan sebagai upah kerja karena mengelola harta (mudharib). Kontrak ini adalah kerja sama bagi hasil.33
Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa kerja sama ini adalah antara modal di satu pihak dan tenaga di pihak lain. Pekerjaan dalam hal ini bukan orang yang upahan tetapi adalah mitra kerja karena yang diterimanya itu bukan jumlah tertentu dan pasti sebagaimana yang berlaku dalam upah-mengupah, tetapi bagi hasil dari apa yang diperoleh dalam usaha.34
2. Dasar hukum Mudharabah a. Al- Quran
Melakukan mudharabah adalah boleh (mubah). Berdasarkan firman Allah Swt yang terdapat dalam surat Al-Jumu’ah ayat 10 yang berbunyi:
32 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah…, h. 138
33 Rahman, Penjelasan Lengkap Hukum-Hukum Allah (Syariah), (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), h. 467
34 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), h. 244
َو للا اوُرُكْذاَو ِو للا ِلْضَف ْنِم اوُغَ تْ باَو ِضْرَْلْا يِف اوُرِشَتْ ناَف ُة َلا صلا ِتَيِضُق اَذِإَف نوُحِلْفُ ت ْمُك لَعَل اًريِثَك
Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak- banyak supaya kamu beruntung”. 35
Dalam surat Al- Muzzammil ayat 20:
و للا ِلْضَف ْنِم َنوُغَ تْبَ ي ِضْرَْلْا يِف َنوُبِرْضَي َنوُرَخآَو
Artinya: “Dan dari orang-orangyang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah”.36
Firman Allah QS. An-Nisa’ ayat 29:
َنْوُكَت ْنَأ لَِإ ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْ يَ ب ْمُكَلاَوْمَأ اْوُلُكْأَتَلَ اْوُ نَمآ َنْيِذ لا اَهُّ يَأ آي مُكْنِم ٍضاَرَ ت ْنَع ًةَراَجِت
Artinya:“Hai orang yang beriman! Janganlah kalian saling memakan (mengambil) harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan sukarela di antaramu…”.37
Firman Allah QS. al-Baqarah ayat 283:
ُو بَر َللها ِق تَيْلَو ،ُوَتَ ناَمَأ َنِمُتْؤا ىِذ لا ِّدَؤُ يْلَ ف اًضْعَ ب ْمُكُضْعَ ب َنِمَأ ْنِإَف..
…
Artinya:“…Maka, jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya…”.38
Dari ayat-ayat al-quran di atas jelaslah bahwa mudharabah merupakan akad yang dibolehkan. Mudharabah merupakan salah satu
35 Veithzal Rivai, Andria Permata Veithzal, Islamic Financial Manajement…, h.123
36 Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam Di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2005), h.120
37 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya ..., h. 65
38 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya ..., h. 38
cara bekerja sama mencari rezeki yang ditebarkan Allah SWT di atas bumi.
b. Hadis
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Shuhaib r.a bahwasanya Rasulullah Saw telah bersabda:
بيهص نع َلَع ُللها ى لَص يِب نلا نَأ
ُعْيَ بْلَا :ُةَكَرَ بْلا نِهْيِف ٌثَلاَث :َلاَق َم لَسَو ِوِلآَو ِوْي ىَلِإ
)بيهص نع وجام نبا هاور( ِعْيَ بْلِل َلَ ِتْيَ بْلِل ِرْيِع شلاِب ِّرُ بْلا ُطْلَخَو ،ُةَضَراَقُمْلاَو ،ٍلَجَأ
Artinya:”Dari Shuhaib, bahwasanya Nabi saw telah bersabda: Ada tiga perkara yang diberkati: jual beli yang ditangguhkan, memberi modal, dan mencampur gandum dengan jelai untuk keluarga, bukan untuk dijual”. (HR. Ibnu Majah dari Shuhaib).39
Hadis di atas menjelaskan bahwa akad mudharabah dibolehkan dalam syariat Islam dan akan membawa keberkahan dari Allah Swt.
َلَ ْنَأ :ًةَضَراَقُم ًلَاَم ُهاَطْعَأ اَذِإ ِلُج رلَا ىَلَع ُطِرَتْشَي َناَك ُو نَأ (ٍماَزِح ِنْب ِميِكَح ْنَعَو يِسَم ِنْطَب يِف ِوِب َلِزْنَ ت َلََو ,ٍرْحَب يِف ُوَلِمْحَت َلََو ,ٍةَبْطَر ٍدِبَك يِف يِلاَم َلَعْجَت ,ٍل
)يِلاَم َتْنِمَض َدَقَ ف َكِلَذ ْنِم اًئْيَش َتْلَعَ ف ْنِإَف ُّيِنْطُقَرا دلَا ُهاَوَر
Artinya:“Dari hakim Bin Hizam, bahwasanya adalah ia mensyaratkan atas seseorang apabila ia beri modal sebagai mudharabah: jangan engkau gunakan modal-ku pada barang yang berjiwa dan jangan taruh diaa di laut dan jangan engkau bawa dia ke tengah perjalanan air bah; jika engkau berbuat sesuatu dari yang demikian, maka engkau tanggung modal-ku”. ( HR. Daraquthni dan rawi-rawinya tsiqat).40
Hadis di atas menjelaskan bahwa kebolehan dalam melakukan transaksi mudharabah. Hadis ini menunjukkan praktik pembiayaan
39Al-Asqalani, Al- Hafiz Ibn Hajar, Bulughul araam, Terjemahan, A. Hassan, (Bandung: CV Diponegoro, 1991), h 469
40 Al-Asqalani, Al- Hafiz Ibn Hajar, Bulughul araam…, h. 470
mudharabah, karena pemilik modal sebagai penyedia dana yang memeberikan beberapa persyaratan bagi pemelihara dalam mengelola dana yang diberikan. Dengan demikian, mengandung pengertian bahwa pemilik modal berhak memeberikan batasan terhadap pengelolaan modal yang diberikan kepada pengelola.
c. Ijma’
Diriwayatkan, sejumlah sahabat menyerahkan (kepada orang, mudharib) harta anak yatim sebagai mudharabah dan tak ada seorang pun mengingkari mereka. Karenanya, hal itu dipandang sebagai ijma’.41
d. Qiyas
Mudharabah diqiyaskan kepada musyaqah (menyuruh seseorang untuk mengelola kebun). Selain di antara manusia, ada yang miskin dan ada pula yang kaya. Disatu sisi, banyak orang kaya yang tidak dapat mengusahakan hartanya. Di sisi lain, tidak sedikit orang miskin yang mau bekerja, tetapi tidak memiliki modal. Dengan demikian, adanya mudharabah ditujukan antara lain untuk memenuhi kebutuhan kedua golongan di atas, yakni untuk kemaslahatan manusia dalam rangka memenuhi kebutuhan mereka.42
41 Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah…, h.226
42 Rachmat Syafei, Fiqh Muamalah: Untuk UIN, STAIN, PTAIS, dan Umum, (Bandung: Pustaka Setia, 2001), h.226
e. Ijtihad
Para ulama beralasan, bahwa praktik mudharabah dilakukan sebagian sahabat, sedangkan sahabat lain tidak membantah. Bahkan, harta yang dilakukan secara mudharabah itu di zaman mereka kebanyakan adalah harta anak yatim. Oleh sebab itu, berdasarkan ayat, hadis, dan praktik para sahabat, para Ulama Fiqh menetapkan, bahwa akad mudharabah bila telah memenuhi rukun dan syaratnya, hukumnya boleh.43
f. Kaidah fiqh
اَهِمْيِرْحَت ىَلَع ٌلْيِلَد لُدَي ْنَأ لَِإ ُةَحاَبِلْْا ِتَلاَماَعُمْلا ىِف ُلْصَلَْا .
“Pada dasarnya, semua bentuk muamalah boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya.”44
Adapun hikmah dibolehkannya muamalah dalam bentuk mudharabah itu adalah memberikan kemudahan bagi pergaulan manusia dalam kehidupan dan keuntungan timbal balik tanpa ada pihak yang dirugikan.
Dalam kehidupan sehari-hari terdapat orang yang punya modal dan tidak pandai berniaga; sedangkan di pihak lain ditemukan orang yang mampu berniaga tetapi tidak memiliki modal. Dengan cara ini kedua pihak mendapatkan keuntungan secara timbal balik.45
Hakikat dari muamalah dalam mudharabah itu adalah bahwa dari segi modal yang diserahkan itu ia adalah titipan yang mesti dijaga oleh
43 Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam Di Indonesia…, h. 121
44 Ichwan Sam, et al., Himpunan Fatwa Keuangan Syariah ..., h. 80
45 Syarifuddin, Amir, Garis-Garis Besar Fiqh..., h. 245
pengusaha. Dari segi kerja, pengusaha berkedudukan sebagai wakil dari pemilik modal, maka berlaku padanya ketentuan tentang diperoleh, ia adalah harta serikat antara pemilik modal dengan pengusaha.46