Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan buku pedoman skripsi FAI UAD. Kami mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam penyusunan pedoman ini. Dosen dan penguji mahasiswa (minimal lima mahasiswa) mengikuti seminar proposal sesuai jadwal yang telah ditentukan.
Mahasiswa menyerahkan revisi proposal skripsi ke Program Utama paling lambat 2 (dua) minggu setelah seminar. Apabila melebihi batas waktu yang ditentukan maka seminar proposal harus diulang dan biaya pelaksanaan ditanggung oleh mahasiswa. Mengajukan surat permohonan izin penelitian kepada Dekan FAI dengan menunjukkan proposal yang disetujui oleh dosen pembimbing.
Mengirimkan salinan izin yang dikeluarkan Bappeda atau Sekretariat Daerah kepada Kementerian Pendidikan dan Sekolah terkait. Mahasiswa yang telah menyelesaikan tugas akhirnya mendaftar ujian munaqasyah kepada Ketua Program Studi (jadwalnya disusun oleh Ketua Program Studi).
Proposal Skripsi
Tujuan penelitian adalah tercapainya hasil yang akan diperoleh melalui penelitian dan harus sejalan dengan rumusan masalah. e. Tinjauan pustaka merupakan uraian singkat hasil penelitian terdahulu yang relevan dengan permasalahan serupa guna menekankan kebaruan posisi penelitian yang akan dilakukan. Kerangka teori merupakan uraian tentang konsep, prinsip dan berbagai uraian lainnya yang relevan dengan masalah yang menjadi subjek penelitian.
Kerangka teori memuat konsep-konsep yang benar-benar relevan dengan topik penelitian, sehingga alur penyampaiannya teratur dan logis, sistematis dan argumentatif. Metode penelitian adalah suatu proses ilmiah berupa cara memperoleh data yang digunakan dalam penelitian. Sistematika penelitian adalah suatu rencana penulisan yang memuat garis besar penelitian yang akan dilaksanakan secara sistematis, terstruktur dan teratur (Lampiran 4).
Bagian ini berisi daftar buku, laporan penelitian, majalah, surat kabar, jurnal ilmiah, dan bahan pustaka lainnya yang digunakan sebagai referensi dalam penelitian.
Skripsi
Bagian isi skripsi terdiri dari pendahuluan, tinjauan pustaka, metode penelitian, hasil dan pembahasan, serta kesimpulan.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian
ISI BAB BAB IV : ISI BAB
- Ukuran Kertas
- Cara Pengetikan
- Alinea (Paragraf)
- Penomoran Halaman
- Penulisan Bilangan
- Pedoman Bab
- Teknik Pengutipan
- Transliterasi Arab-Latin
- Konsonan Tunggal
- Konsonan Rangkap Karena Syaddah ditulis Rangkap ةددعتي
- Vokal Pendek __ َ___
- Vokal Panjang 1
- Vokal Rangkap 1
- Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata dipisahkan dengan Apostrof ﺃﺃ
- Kata Sandang Alif + Lam
- Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat Ditulis menurut penulisannya
Pedoman penulisan proposal dan skripsi ini disusun dengan tujuan sebagai acuan ketertiban administrasi dan keseragaman format yang memenuhi standar penulisan ilmiah. Kertas yang digunakan untuk mengetik proposal dan skripsi adalah kertas A4 ukuran kuarto dengan berat 80 gram. Penomoran halaman awal disertasi yang terdiri dari halaman dalam daftar singkatan ditulis dengan angka romawi kecil dan diletakkan di tengah bawah.
Penomoran halaman untuk isi disertasi yang terdiri dari pendahuluan hingga bab penutup, ditulis dengan angka latin yang diketik di kanan atas dengan jarak 3 cm dari margin kanan, 2,5 cm dari margin atas. Penomoran halaman akhir yang memuat daftar pustaka hingga biografi penulis ditulis dengan angka latin dan dilanjutkan dengan penomoran halaman isi. Simbol bilangan yang penyebutannya dalam teks terdiri atas satu kata yang ditulis dengan huruf (Contoh: satu, dua, dst).
Angka yang menunjukkan besaran ditulis dengan tanda titik untuk memisahkan ribuan, jutaan dan seterusnya (Contoh dll). Nomor urut bab ditulis dengan angka romawi yang diletakkan simetris di atas nama bab dengan jarak tepi 4 cm (Lampiran 13). Awal setiap kata kerja diawali dengan huruf kapital tanpa titik akhir, tanpa garis bawah atau miring dan dicetak tebal (Lampiran 13).
Masukkan subbab dan nomor subbab tegak lurus di bawah huruf pertama subbab. Awal setiap kata benda dan kata kerja diawali dengan huruf kapital tanpa titik, tanpa garis bawah atau miring. Kutipan langsung yang lebih dari 5 baris ditulis dalam paragraf tersendiri dengan jarak 5 baris dari margin kiri dan diberi jarak 1 spasi.
This consideration, which takes into account the fictitious nature of the higher parts of the isnads, should replace the uncritical acceptance of isnads at their face value as far back as the time of the Companions. 15Richard Whittle, “High Sea Piracy: Crisis in Aden,” Aviation Today, published at http://www.aviationtoday.com/rw/military/attack/High-Sea-Piracy-Crisis-in-Aden_32500. 3Niki Alma Febriana Fauzi, Metode Kritik Matan Hadis; Studi Atas Metode Kritik Matan 'Aisyah RA., Skripsi S1 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, 2010, hlm.
Sumber rujukan berulang yang disebutkan pada kutipan sebelumnya ditulis dengan mencantumkan nama penulis, judul tiga atau empat kata, tiga poin-poin, dan halaman yang dikutip. Whittle, Richard, “High Sea Piracy: Crisis in Aden”, Aviation Today, diakses dari http://www.aviationtoday.com/rw/military/action/High-Sea-Piracy-Crisis-in- Aden_32500.
KORELASI ANTARA PENDIDIKAN ORANG TUA TERHADAP PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR ANAK SD DI KULON PROGO
PROPOSAL SKRIPSI
FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN
YOGYAKARTA 2018
PENDAHULUAN
METODE PENELITIAN A. Populasi
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
GAGASAN-GAGASAN ATAU PEMIKIRAN TOKOH BAB IV : PENUTUP
METODE PENELITIAN A. Subyek dan Obyek Penelitian
HASIL DAN TEMUAN PENELITIAN : PENUTUP
HUBUNGAN ANTARA PENDIDIKAN ORANG TUA DENGAN PERTUMBUHAN BELAJAR ANAK SD DI KULON PROGO PERTUMBUHAN BELAJAR ANAK SD DI KULON PROGO.
SKRIPSI
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala rahmat, hidayah, hidayah dan rahmat-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Shalawat dan shalawat selalu tercurah kepada uswah hasenah, Rasulullah, keluarga, sahabat, tabiin, tabi'at dan ummatnya yang senantiasa beriman dan istiqama terhadap syariat dan dakwah Islam. Seluruh dosen dan pegawai Fakultas Agama Islam yang telah mendidik dan memberikan ilmunya kepada peneliti.
The purpose of this study is to describe the meaning of the word khāfa (فاخ) in Surah An-Nisa: 3, and the Indonesian and Malaysian Muslim community's perception of the polygamy verse. Several material items used in this study such as Al-Wafi (Arabic-Indonesian 2015) dictionary; Diwan (Arabic-Malay 2016); the translation of Surah an-Nisa: 3 Jakim (Jabatan Kemajuan Islam Malaysia) online version and Kemenag RI: January 2017. Impact of distinguishing between word’s meaning with polygamy’s theme in both countries examined by descriptive statistics.
It was concluded that perception, culture of context about polygamy and social view and legal policies of the government about polygamy had an influence in the translation of the word khāfa (فاخ) in QS. In the Qur'an translation from Indonesian was defined with one word 'concern' due to the cultural context of polygamy confirmed as the rules of marriage in Indonesia. Culture of polygamy in Malaysia is not a social phenomenon that is feared or worried as a condition that cannot be fair, but it is just frightening that has led to the absolute right of men to choose polygamy.
Sebanyak 73% responden Malaysia menjawab bisa jujur jika melakukan poligami. Objek materi penelitian ini adalah Kamus Al-Wafi (Arab-Indonesia 2015), Kamus Diwan (Arab-Indonesia 2016); terjemahan QS.an-Nisa:3 versi online dari Jakim (Jabatan Kemajuan Islam Malaysia) dan Kamenag.RI pada bulan Januari 2017. Pengaruh perbedaan terjemahan kata dalam kehidupan sosial masyarakat di kedua negara menggunakan analisis statistik deskriptif.
Disimpulkan bahwa persepsi, konteks budaya poligami dan pandangan sosial masyarakat, serta kebijakan hukum pemerintah terhadap poligami mempengaruhi penerjemahan kata khāfa (فاخ ) dalam QS. Dalam Al-Qur'an terjemahan bahasa Indonesia diartikan menjadi satu kata yang berarti 'terganggu' karena konteks budaya poligami yang ditekankan dalam peraturan perkawinan di Indonesia. Budaya poligami di Malaysia bukanlah fenomena sosial yang terlalu takut atau khawatir tidak akan mampu memberikan keadilan, namun hanya atau lebih mementingkan hak absolut laki-laki untuk memilih poligami.
Sebanyak 73% responden di Malaysia menjawab bahwa laki-laki bisa saja memperlakukan pelaku poligami dengan adil, sementara 19% menjawab sebaliknya.
PERSETUJUAN TIM PENGUJI UJIAN SKRIPSI
