i
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini sebagai salah satu syarat untuk memperoleh Gelar Sarjana Program Strata Satu (S1) pada Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten. Ini merupakan hasil karya tulis ilmiah saya pribadi.
Adapun tulisan maupun pendapat orang lain yang terdapat dalam skripsi ini telah saya sebutkan kutipannya secara jelas sesuai dengan etika keilmuan yang berlaku di bidang penulisan karya Ilmiah.
Apabila dikemudian hari terbukti bahwa sebagian atau seluruh isi skripsi ini merupakan hasil perbuatan plagiarisme atau mencontek karya orang lain, saya bersedia untuk menerima sanksi akademik lain sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Serang, 18 Mei 2021
SYIFA NUR FADLILLAH NIM. 161320041
i
ABSTRAK
Nama : Syifa Nur Fadlillah, NIM : 161320041, Judul Skripsi :
“Etika Pemimpin Keluarga Dalam Al-Qur’an (Kajian Study Komparatif Antara Tafsir Al-Munir Dan Fi Zhilalil Qur’an)”. Jurusan Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir , Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
Keluarga adalah untuk menciptakan keharmonisan baik di dalam maupun di luar keluarga itu. Para orang tua harus menjalankan fungsinya sebagai pendidik keluarga. Khususnya ayah sebagai pemimpin dalam keluarga, diantaranya: Fungsi biologis, Fungsi kasih sayang, Fungsi pendidikan,Fungsi perlindungan, Fungsi sosial anak, Fungsi rekreasi, Fungsi status keluarga, Fungsi agama. Pemimpin dalam sebuah keluarga adalah suami, suami harus mampu membimbing dan membina keluarganya menuju keluarga yang sakinah mawadah warahmah yang menjadi impian setiap keluarga. Suami harus mampu menjadi imam yang baik bagi keluarganya sehingga mampu menciptakan ketentraman dan keharmonisan dalam keluarga, dan jangan membiarkan anak dan istrinya terhadap suatu keburukan, yang selalu menuruti keinginan mereka dalam hal-hal yang bertentangan dengan syariat islam, ini berarti menjerumuskan mereka ke dalam jurang kemaksiatan.
Maka saya mengimplementasikan tafsir Al-Munir dan Tafsir Fi Zhilalil Qur’an sebagai acuan untuk menjaga sebuah keluarga dalam Ayat At-Tahrim ayat 6, Karena setiap pemimpin akan di minta pertanggung jawaban di akhirat nanti. Hati-hatilah seorang pemimpin keluarga dalam menjaga keluarganya, supaya tidak termasuk golongan dayyuts, dayyuts itu adalah yang tidak memiliki rasa cemburu ketika anggota keluarganya berbuat dzolim dan itu golongan manusia yang tidak akan dilihat oleh Allah (dengan pandangan kasih sayang) pada hari kiamat nanti.
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : 1). Bagaimana pandangan tentang etika pemimpin keluarga dalam tafsir Al-Munir dan Fi Zhilalil Qur’an?.
2). Bagaimana perbandingan pandangan kitab Al-Munir dan Fi Dzilalil Quran tentang etika pemimpin keluarga?
Tujuan dari penelitian ini adalah : 1). Untuk mendeskripsikan pandangan tentang etika pemimpin keluarga dalam tafsir Al-Munir dan Fi Zhilalil Qur’an 2). Untuk mendeskripsikan perbandingan pandangan kitab Al-Munir dan Fi Zhilalil Qur’an tentang etika pemimpin keluarga Adapun hasil dari penelitian ini adalah: 1). Apa artinya kepemimpinan dalam keluarga dalam Al-Qur’an. 2). Bagaimana mengenai etika pemimpin dalam keluarga. 3). Apa saja tugas dan tanggung jawab pemimpin keluarga. 4) Faktor penyebab nilai etika yang harus di terapkan dalam keluarga oleh pemimpin. 5) Mengapa adanya analisis perbandingan penafsiran ayat-ayat tentang etika pemimpin keluarga dalam tafsir Al-Munir dan Fi Zhilalil Qur’an.
ii
iii
ABSTRAK B.INGGRIS
Name: Syifa Nur Fadlillah, NIM: 161320041, Thesis Title:
"Ethics of Family Leaders in Al-Qur'an (Comparative Study Study Between Tafsir Al-Munir and Fi Zhilalil Qur'an)". Department of Al- Qur'an and Tafsir, Faculty of Usuluddin Da'wah and Adab, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
Family is to create harmony both within and outside the family. Parents must carry out their function as family educators.
Especially the father as a leader in the family, including: biological functions, love functions, educational functions, protection functions, children's social functions, recreation functions, family status functions, religious functions. The leader in a family is the husband, the husband must be able to guide and nurture his family towards a sakinah mawadah warahmah family which is the dream of every family. Husbands must be able to become good priests for their families so that they are able to create peace and harmony in the family, and do not allow their children and wives to obey their wishes in matters that are contrary to Islamic law, this means plunging them into the abyss. disobedience.
So I implemented the interpretation of Al-Munir and Tafsir Fi Zhilalil Qur'an as a reference for maintaining a family in Ayat At- Tahrim verse 6, because every leader will be held accountable in the hereafter. Be careful of a family leader in protecting his family, so that he does not belong to the dayyuts group, dayyuts are those who do not have jealousy when their family members commit dzolim and that is a human group that Allah will not see (with a look of affection) on the Day of Judgment.
Based on the background of the problem, the problem formulations in this study are: 1). What is the view of the ethics of family leaders in the interpretation of Al-Munir and Fi Zhilalil Qur'an? 2). How do the views of the book Al-Munir and Fi Dzilalil Quran compare regarding the ethics of family leaders? The objectives of this study are: 1). To describe the views on the ethics of family leaders in the interpretation of Al-Munir and Fi Zhilalil Qur'an 2). To describe the comparison of the views of the book Al- Munir and Fi Zhilalil Qur'an about the ethics of family leaders The results of this study are: 1). What is the meaning of leadership in the family in the Qur'an. 2). How about the ethics of leaders in the family. 3). What are the duties and responsibilities of family leaders.
4) Factors that cause ethical values that must be applied in the family by the leader. 5) Why is there a comparative analysis of the interpretation of the verses about the ethics of family leaders in the interpretation of Al-Munir and Fi Zhilalil Qur'an.
iii
FAKULTAS USULUDDIN DAN ADAB UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SULTAN MAULANA HASANUDDIN BANTEN Nomor : Nota Dinas
Lamp :
Hal : Ujian Skripsi
a.n. Syifa Nur Fadlillah NIM:161320041
Kepada Yth
Dekan Fakultas Usuluddin dan Adab UIN “SMH” Banten
Di – Assalamu’alaikum Wr.Wb
Dipermaklumkan dengan hormat, bahwa setelah membaca dan menganalisa serta mengadakan koreksi seperlunya, kami berpendapat bahwa skripsi saudara Syifa Nur Fadlillah, NIM :161320041, berjudul: Etika Pemimpin Keluarga dalam Al-Qur’an
(
Kajian Study Komparatif Antara Tafsir Al Munir dan Fi Zhilalil Qur’an).Telah dapat diajukan sebagai salah satu syarat sidang munaqasyah pada Fakultas Usuluddin Dakwah Dan Adab Jurusan Imu Alquran dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten.Demikian atas segala perhatian Bapak/Ibu kami ucapkan terimakasih. Wassalamu’alaikum Wr.Wb
Serang, 18 Mei 2021 Pembimbing I
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag NIP. 196102091994031001
Pembimbing II
Dr. Muhammad Afif, M.A NIP. 197504062005011009
iv
v
ETIKA PEMIMPIN KELUARGA KAJIAN STUDY KOMPARATIF ANTARA TAFSIR
AL-MUNIR DAN FI ZHILALIL QURAN
Oleh:
SYIFA NUR FADLILLAH NIM: 161320041
Menyetujui, Pembimbing I
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag NIP. 196102091994031001
Pembimbing II
Dr. Muhammad Afif, M.A NIP. 197504062005011009
Mengetahui, Dekan
Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag NIP. 196102091994031001
Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir
Dr. H. Badrudin M.Ag NIP. 197504052009011014
v
PENGESAHAN
Skripsi a.n Syifa Nur Fadlillah NIM : 161320041, Judul Skripsi ETIKA PEMIMPIN KELUARGA DALAM AL- QUR’AN (Kajian Komparatif Antara Tafsir Al-Munir Dan Fi Zhilalil Qur’an).
Telah diajukan dalam sidang munaqosah pada Hari Rabu Tanggal 07 Juli 2021. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) pada Jurusan Ilmu Alquran dan Tafsir, Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab, Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
Serang,07 Juli 2021 Sidang Munaqosah,
Pembimbing I
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag NIP. 196102091994031001
Pembimbing II
Dr. Muhammad Afif, M.A NIP. 197504062005011009 Ketua Merangkap Anggota
Dr. H. Badrudin M.Ag
Sekretaris Merangkap Anggota
Dr.Sholahudin Al Ayubi,M.A.
Anggota, Penguji I Penguji II
Dr. Mohamad shoheh,M.A Salim Rosyadi,M.A
v
vii
PERSEMBAHAN
Sebagai wujud rasa syukur kepada Allah SWT dan setiap rangkaian kata dalam skripsi ini saya persembahkan kepada kedua orang tua
saya ibunda Ari Yulianti dan Yanyan Kurnia Fadlillah (Alm) tercinta dan ayah sambungku
Aflimar Asli yang menjadi motivator dalam hidupku. Yang tiada hentinya memberi semangat, doa, dorongan, nasihat, dan kasih sayang serta pengorbanan yang tak tergantikan
sehingga membuat penulis lebih kukuh dalam menjalani setiap rintangan yang ada di depan mata. Kepada kakakku Irfan Hakim Fadillah, dan adik-adikku tercinta Bismar Farabi, Luthfia Tazkia Fadillah, Raisha Putri dan adik bungsuku
Asya Nizma Fadillah yang merupakan kebanggaan dan harta yang paling berharga
setelah orangtua.
vi
MOTTO
“Qur’an is beautiful. It makes me happy when I’m sad, relaxes when I’m weak. Allah’s words are so
beautiful.”
“Al-Qur’an itu indah. Membuat saya senang di kala sedih. Membuat saya tenang di kala lemah. Firman
Allah sungguh sangat indah.”
vii
ix
RIWAYAT HIDUP
Penulis bernama Syifa Nur Fadlillah, dilahirkan di Serang tepatnya hari Minggu, pada tanggal 23 Agustus 1998, di Komplek Kesawon Baru Terondol-Serang, Kecamatan Serang provinsi banten. Penulis merupakan anak ke dua dari pasangan Bapak Yanyan Kurnia Fadillah (Alm) dan Ibu Ari Yulianti.
Penulis menyelesaikan pendidikan Sekolah Dasar di SD Persis pada 2008 sampai dengan 2010, Pendidikan Menengah di Pondok PesantrenModern Assa’adah, pada 2011 sampai dengan 2013. Pendidikan Sekolah Menengah Kejuruan Muhammadiyah Kota Serang pada 2014 sampai dengan 2016. Selanjutnya penulis melanjutkan studi di Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir pada Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab.
viii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah wa syukurillah, Puji syukur kehadirat Allah SWT karena berkat Rahmat dan Karunia Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Shalawat beserta salam semoga senantiasa terlimpah curahkan kepada Nabi besar MuhammadSAW, kepada keluarganya, sahabatnya, hingga kepada ummatnya hingga akhir zaman. Dengan pertolongan Allah SWT dan usaha yang sungguh-sungguh, akhirnya saya dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul: Etika Pemimpin Keluarga dalam A-Qur’an Kajian Komparatif antara Tafsir Al-Munir dan Tafsir Fi Zhilalil Qur’an sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Sosial pada Fakultas Usuluddin Dakwah dan Adab jurusan Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir. Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak terlepas dari kekurangan, kelemahan dan masih jauh dari kesempurnaan.
Namun demikian saya berharap semoga dengan adanya skripsi ini bisa membawa manfaat yang besar dan berguna khususnya bagi penulis dan pembaca dan masyarakat pada umumnya. Skripsi ini kemungkinan besar tidak akan dapat terselesaikan tanpa adanya bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu dalam kesempatan ini penulis dengan senang hati menyampaikan terima kasih kepada yang terhormat:
1. Bapak Prof. Dr. H. Fauzul Iman, MA Rektor Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten yang
ix
xi
telah menyediakan wadah untuk saya pribadi menimba ilmu.
2. Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin Dakwah dan Adab , Para Dosen dan Asisten Dosen UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, yang telah mendidik dan membina penulis sampai menyelesaikan studi di UIN Sultan Maulana Hasanuddin.
3. Dr. H. Badrudin M.Ag, ketua jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir yang telah memberikan dukungan dan arahan yang di perlukan dalam skripsi ini.
4. Bapak pembimbing I dan II, bapak Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawaradi, Lc.,M.Ag, dan bapak Dr. Muhannad Afif, M.A yang telah memberikan bimbingan, berbagi ilmu pembelajaran kepada penulis sejak awal sampai selesainya tugas studi skripsi ini.
5. Bapak dan ibu dosen UIN SMH Banten, terutama yang telah mengajar dan mendidik penulis selama kuliah dengan penuh kesabaran dan keikhlasan.
6. Perempuan terhebat dan Wanita tertulus sekaligus pendidik terbaik bernama Ari Yulianti Selaku ibu saya tercinta yang selalu memberi dukungan terbaik secara moril maupun materil, semoga Allah SWT membalasnya dengan yang jauh lebih baik.
x
7. Dan Ayah terhebat tiada lelah dalam perjuangan dan pengorbanan untuk memberikan nafkah lahir dan bathin, sekaligus panutan terbaik bernama Aflimar Asli Selaku ayah Tiriku tersayang. yang selalu memberi doa, dukungan dan pesan-pesan yang baik. semoga Allah SWT selalu memberikan kesehatan dan kebahagiaan.
8. Seluruh Responden yang telah berkenan memberikan informasi menambah wawasan ilmu tentang skripsi ini.
9. Teman-teman seperjuangan, Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 2016, kepada semua pihak lainnya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu. Seluruh pihak yang telah membantu dalam berbagai hal sehingga memudahkan penulis menyusun skripsi ini, terimakasih yang sebesar- besarnya ku ucapkan. semoga Allah SWT merahmati kalian semua.
Akhirnya, hanya kepada Allah saya memohon agar seluruh kebaikan dari semua pihak yang membantu selesainya skripsi ini, semoga diberi balasan yang berlipat ganda. Saya berharap kiranya karya tulis ini dapat turut mewarnai khazanah Ilmu Pengetahuan dan dapat bermanfaat bagi penulis khususnya, dan bagi para pembaca pada umumnya.
Serang, 18 Mei 2021 Penulis
Syifa Nur Fadlillah NIM: 161320041
xi
xiii
DAFTAR ISI
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... i
ABSTRAK ... ii
NOTA DINAS ... iv
LEMBARAN PERSETUJUAN MUNAQOSAH ... v
PENGESAHAN ... vi
PERSEMBAHAN ... vii
MOTTO ... viii
RIWAYAT HIDUP ... ix
KATA PENGANTAR ... x
DAFTAR ISI ... xiii
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
B. Perumusan Masalah ... 12
C. Tujuan Penelitian ... 12
D. Manfaat Penelitian... 12
E. Kajian Pustaka ... 13
F. Kerangka Pemikiran... 18
G. Metodologi Penelitian ... 22
H. Sistematika Pembahasan ... 26
xii
BAB II SEKILAS TENTANG KITAB TAFSIR DAN PENULISNYA
A. Tafsir Al-Munir ... 29
1. Biografi Penulisnya ... 29
2. Sejarah Singkat Penulisan Kitab Tafsir... 33
3. Corak Pemikiran Serta Metode Tafsir... 34
4. Karya-Karyanya ... 37
5. Pandangan Ulama Terhadap Tafsir Munir ... 41
B. Tafsir Fi Zhilalil Qur’an ... 43
1. Biografi Penulisnya ... 33
2. Sejarah Singkat Penulisan Kitab Tafsir... 48
3. Corak Pemikiran Serta Metode Tafsir... 50
4. Karya-Karyanya ... 53
5. Pandangan Ulama Terhadap Tafsir Munir ... 55
BAB III ETIKA PEMIMPIN DALAM KELUARGA A. Pengertian Etika Pemimpin Keluarga... 58
B. Pengertian Pemimpin Keluarga ... 60
C. Kepemimpinan Dalam Keluarga Dalam Al-Qur’an ... 62
D. Tugas Dan Tanggung Jawab Pemimpin Keluarga ... 67
E. Nilai Etika Yang Di Terapkan Dalam Keluarga Oleh Pemimpin ... 76
xiii
xv
BAB IV TAFSIR AYAT-AYAT ETIKA PEMIMPIN
KELUARGA DALAM TAFSIR AL-MUNIR DAN FI ZHILALIL QUR’AN
A. Klasifikasi Ayat Ayat Tentang Etika Pemimpin
Keluarga dalam Al-Qur’an ... 89 B. Penafsiran Ayat At-Tahrim ayat 6 “Tentang Etika
Pemimpin Keluarga” Dalam Tafsir Al-Munir ... 92 C. Penafsiran Ayat At-Tahrim ayat 6 “Tentang Etika
Pemimpin Keluarga” Dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an. ... 131 D. Analisis Perbandingan Penafsiran Ayat-Ayat Tentang
Etika Pemimpin Keluarga Dalam Tafsir Al Munir Dan
Fi Zhilalil Quran ... 133
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan... 140 B. Saran ... 142
DAFTAR PUSTAKA
xiv
