DISERTASI bertajuk: TAMSIL DALAM AL-QUR'AN DAN AL-SUNNAH (Kajian Kefahaman Al-Ghazali dalam Majmu'ah Rasail tentang Kalam dan Tasawuf. TAMSIL DALAM AL-QUR'AN DAN AL-SUNNAH (Kajian Kefahaman) Al-Ghazali dalam Kitab Majmu'ah Rasail.Tentang Kalam dan Tasawut) TAMSIL DALAM AL-QURAN DAN AL-SUNNAH (Kajian Pengertian Al-Ghazali dalam Kitab Majmu'ah Rasail. Tentang Kalam dan Tasawut) .
TAMSIL DALAM AL-QUR' AN DAN AL-SUNNAH (Kajian tentang kefahaman Al-Ghazali dalam kitab Majmu'ah Rasail. Tentang Kalam dan Tasawuf) yang ditulis oleh. CONTOH DALAM AL-QUR' AN DAN AL-SUNNAH (Kajian kefahaman Al-Ghazali dalam kitab Majmu'ah Rasail. Tentang Kalam dan Tasawut) yang ditulis oleh Itu kerana Al-Ghazali memahami ayat dan hadis tamsil dengan tafsiran berganda. , takwil dan tasybih.
Disertasi ini berfokus pada kajian sisi historis penafsiran Al-Ghazali dalam Maj mu'ah Rasail mengenai ayat dan tamsil hadis. Faktor apa saja yang melatarbelakangi penafsiran Al-Ghazali dalam kitab Majmu 'ah Rasai/ sehingga memuat pemahaman baru? Tujuan dari disertasi ini adalah untuk menggali pemahaman baru yang menjadi perkembangan pemahaman Al-Ghazali terhadap ayat dan hadis yang mengungkapkan pandangan ilmu Kalam dan tasawuf.
Esposito tentang persamaan fahaman Al-Ghazali dengan tokoh-tokoh dan ulama selepasnya dalam penyiasatan tafsir Al-Ghazali terhadap ayat-ayat dan hadis-hadis tamsil khususnya. Antara yang menulis tentang kefahaman Al-Ghazali tentang ayat dan hadis tamsil ialah Ibnu Taimiyah (meninggal 729 jam / 1329 M) dengan kitabnya Bayan Muwafaqat Sharih al-Ma 'qui Ii Shahih al-Manqul. Dalam kitab ini beliau menyatakan bahawa Al-Ghazali sentiasa mengutamakan akal dalam tafsiran ayat dan hadis.
Metode Penelitian
75 Jelas dilihat dalam aspek ini, tafsiran Al-Ghazali terhadap ayat dan hadis dalam Majmu 'ah Rasail merangkumi pemikiran dalam bidang doktrin. Penulis menyedari kepentingan sumber primer untuk pembentangan biografi Al-Ghazali, yang sangat diperlukan dalam penjelasan sebab akibat tafsirannya, dan menggunakan buku termasuk a/-Munqidz min al-Dhalal Al-Ghazali, al-Imam al -Ghazaly wa Alaqat al-Yaqin bi al- 'Aq/i, oleh Muhammad Ibrahim al-Fayumy, Thabaqat al-Syafi 'iyyah oleh Taj al-Subky. Untuk menghuraikan tafsiran Al-Ghazali terhadap ayat-ayat hafalan dan hadis-hadis yang berkaitan dengan ilmu tulisan tangan, penulis menggunakan kitab I/jam al-'Awwam 'an' Jim al-Ka/am, Fayshal al-Tafriqah , Qawa 'id 'Aqaidfi. a/-Tauhid,.
76 Sempadan topik kajian Hamim Ilyas jelas dalam tajuk dan sari kata, yang lengkap dan ahli kitab masuk syurga: pandangan Muslim modernis tentang keselamatan bukan Islam. Untuk mendedahkan tafsiran Al-Ghaz.ali terhadap ayat-ayat dan hadis-hadis yang berkaitan dengan ilmu tasawuf, kitab-kitab tersebut ialah Misikat a/- Anwar, Si" al- 'a/amain wa al-Kasyf. Jhya' 'Ulum al-Din , Fadhaih. a/-Bathiniyyah, Ma fl al-Daraini wa Durrah al-Fakhira fl Kasyf 'Ulum al-Akhirah oleh Al-Ghazali sebagai sumber primer.
Tafsir monistik berdasarkan teori Hegel digunakan untuk menjelaskan faktor penyebab dominan yang melatarbelakangi penafsiran Al-Ghazali terhadap ayat dan hadits dalam Majmu'ah Rasai. Teori ini sesuai dengan rumusan Gotchalk yang diberikan oleh Hamim Ilyas dalam bukunya Dan Ahli Kitab Masuk Surga, menyatakan bahwa kebudayaan baru muncul sebagai ekspresi semangat zaman baru dan menggantikan kebudayaan lama yang sudah tidak ada lagi. di sana. perwakilan. 79 Teori ini nampaknya cocok digunakan dalam mengkaji penafsiran dan pemahaman Al-Ghazali dalam Majmu'ah Rasai/ karena peran dan esensinya yang bersifat reformis.
Sejarah intelektual, selain menjelaskan faktor-faktor penyebab, menurut Bangau sebagaimana dikutip Hamim Ilyas, juga menjelaskan penyebaran gagasan dan gagasan di masyarakat.81 Yang tentu saja memakan. Jika gagasan ketiga ini sulit ditemukan, disertasi ini mempertimbangkan bentuk distribusi dalam bentuk persamaan. Selain itu, karena memperhatikan prinsip kesinambungan sejarah, maka analisis eksplanatori yang akan dilakukan dalam disertasi ini, tidak hanya menjelaskan faktor penyebab dan sebaran gagasan tafsir Al-Ghazali dalam Majmu'ah Rasail, namun juga menjelaskan makna dari kesinambungan sejarah. ri yang menjadi perkembangannya dalam sejarah penafsiran Al-Qur'an dan Sunnah serta pemikiran Islam tentang gambar pada umumnya.
Kontribusi hasil eksplorasi adalah ditemukannya bahwa tafsir Al-Ghazali dalam Majmu’ah Rasail mengenai ayat dan hadis mengandung konsep-konsep baru, ada yang mempunyai perbedaan yang bersifat kategoris sentral dan ada pula yang mempunyai perbedaan periferal dari tafsir, pemikiran, dan penemuan sebelumnya. ditinjau dari tradisi tafsir sosio-religius, tafsir Al-Ghazali mengembangkan teologi agama-agama yang rasional dengan paradigma kritis inklusif. Selanjutnya kontribusi yang merupakan hasil pengembangan penelitian-penelitian terdahulu berupa penemuan-penemuan dalam pencarian faktor-faktor penyebab penafsiran Al-Ghazali dalam Majmu'ah Rasail dan penyebaran gagasannya. Sedangkan keterkaitannya dengan yang kedua ditemukan melalui otoritas, tokoh dan kelompok yang menjadi arena penyebaran gagasan Al-Ghazali.
Sistematika Penulisan
Al-Ghazali merupakan ulama yang menempatkan naqal (al-Quran dan al-Sunnah) dan aka. Pemahaman baru dalam penafsiran Al-Ghazali terhadap ayat dan gambar hadis mempunyai perbedaan sentral dan periferal dengan pemahaman dan penafsiran ulama sebelumnya. Pemahaman yang mengakomodasi perbedaan-perbedaan periferal dalam penafsiran Al-Ghazali adalah pemahaman yang menyampaikan pokok-pokok pikiran yang sama dengan pandangan-pandangan para ulama terdahulu.
Faktor yang melatarbelakangi penafsiran ayat dan hadis oleh Al-Ghazali serta pengalaman baru sehingga menjadi perkembangan penting dalam dunia pemikiran adalah ruh zaman yang melingkupinya. Persamaan penafsiran Al-Ghazali terhadap ayat dan gambaran hadits dengan kaitannya dengan tokoh-tokoh penerusnya, diketahui bahwa model penafsiran Al-Ghazali ada pada model penafsiran Muhyed-Din Ibnu Arabi dalam mentaqdis. , serta pada gambar ayat tasibih dan hadis. karena menurutnya esensinya ada di antara keduanya. Mengenai persamaan konsep tafsir ayat dan hadis serta gambar al-Ghazali dengan tokoh-tokoh sebelumnya, diketahui bahwa konsep tafsir Al-Ghazali mempunyai kemiripan dengan Al-Muhasibi dalam hal skeptisisme, dengan Al-Asy'ari dalam kaitannya dengan kata. Allah, dengan konsep Plato, filosof Yunani, mengenai pengajaran gagasan.
Bersama-sama dengan Al-Muhasibi, Al-Asy'ari dan Plato, Al-Ghazali mempunyai persamaan dengan Aristotle mengenai logik silogisme. 34; al-Hassah al-Diniyyah 'ind al-Ghazali", dalam Mahrajan al-Ghazali bi Dimisyqa, Abu Hamid al-Ghaza/i fl al-Dzkra al- Mi 'awiyyat al-Tasi'ah Ii Miladihi. Esposito, John L. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World Oxford: .. al-Imam al-Ghazaly wa 'Alaqatuhu bi al- 'Aqli.
Lamhat 'an Manhajiyyah al-Hiwar wa al-Tahaddy al-I'jazy Ii al-Islam fl Hadza al-'Ashr.. al-Juwayni Imam al-Haramayn. Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan.. al-Qawashim wa al-'Awashim.. lbnu Faris, Abu al-Husein Ahmad.. al-Shahib fl Fiqh al-Lughah. Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari.. al-Musnad, uitg. lbnu Hajar al-'Asqalani.. lbnu Katsir, Abu al-Fida' Ismail.
Jawwad, Mushthafa '"Ashr al-Imam Al-Glmali", dalamMahrajan al-Ghaza/i bi Dimisyqa, Abu Hamid al-Ghazali fl al-Dzkra al-Mi 'awiyyat al-Tasi 'ah Ii Miladihi. Asrar al-Ba/aghak Kaïro: Maktabah al-Taraqqi, 1320 H. Al-Juwaini, Imam al-Haramain Abd Malik. Al-Khan, Mushthafa Said Atsar a/-//chtilaf fl Qawaid al-'Ushuliyyah fl Jlchti/af al- Fuqaha '.. al-Fan al-Qashashy fl al-Qur 'an al-Karim.
Larson, Mildred L.A. Gids voor gelijkwaardigheid tussen talen.. al-Taj/cir al-Falsafy fl al-Islam.. al-Munqidz min al-Dhalal.. al-Munjid fl al-Lughah wa al-A 'lam. Iskandariah: Dar al-Ma'arif, 1965. al-Naysaburi, Muslim, Abu al-Husain al-Hajjaj al-Qusyairi.
