Bukti lain bahwa masih akan ada ahlul bait keturunan Nabi ﷺ hingga akhir zaman adalah sabda Nabi ﷺ:. Dalam hadis ini disebutkan bahwa Imam Mahdi yang diyakini Ahlus Sunnah muncul di akhir zaman, berasal dari iming-iming Ahlul.
ةَمِطاَف ِ َ
Bukti lain bahwa masih akan ada ahlul bait keturunan Nabi ﷺ hingga akhir zaman adalah sabda Nabi ﷺ:. Imam) Sang Mahdi berasal dari kami, sang Ahlul umpan. Ada pula ulama yang mengatakan bahwa mereka berasal dari keturunan Imam Hasan, ada pula yang mengatakan bahwa mereka berasal dari keturunan Imam Husain, dan ada juga yang mengatakan bahwa mereka berasal dari keturunan Imam Hasan dan Imam Husain.(10) Karena pada hadits lain yang mengatakan:
KEUTAMAAN AHLUL BAIT NABI ﷺ Siapakah Ahlul Bait?
يرَخ على ِتْن َ
Sabda Nabi kepada Ummu Salamah "Kamu berada di tempat kamu dan kamu berada dalam kebaikan" bukan bermakna isteri Nabi bukan dari Ahlul Bait. Termasuk dalam ruang lingkup ahlul bait ialah bapa saudaranya yang beragama Islam dan seluruh keluarga Nabi yang dilarang menerima zakat.
Keutamaan Ahlul Bait Dalam Al-Quran
بِلنا تيب لهأ هب لَاعت للها صخ امع اولفغ دق سالنا نم ايرثكﷺ
نم
لئاضفلااولمهأو
ما
بجوأللها
لاهي
يْسلحاوامهتيرذو
ﷺنوعقيف
Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghapuskan dosa-dosamu wahai Ahlul Bait dan mensucikan kamu sesuci-sucinya. Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga Imran atas segala umat (pada zamannya). (QS: Ali Imran: 33).
ةلا َّصلا
نِم ِللها
لهَزْن َ أ
له
أَو اَنَءاَنْب َ
Wahai orang Kristian, saya benar-benar melihat wajah jika mereka meminta Tuhan untuk memusnahkan gunung. Kerana dalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk mengambil anak-anaknya dan baginda mengambil Fatimah, Hasan dan Husain.
لاِإ اًرْج َ
Maka mereka memilih berdamai dan membayar jizyah.(9) Dalam ayat ini terdapat dalil yang jelas bahwa anak-anak Fathimah dapat dikatakan sebagai anak-anak Nabi Muhammad SAW.
بَْرُق ْ لا
Mayoritas ahli tafsir menyatakan bahwa maksud ayat ini adalah Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk menyampaikan kepada kaum Quraisy agar menghormati hubungan kekerabatan mereka dengan Nabi ﷺ karena tidak ada satu pun suku Quraisy yang tidak, kecuali mereka. mempunyai hubungan kekerabatan dengan-Nya ﷺ.(10). Ada juga yang berpendapat bahwa Allah ﷻ memerintahkan umat Islam dalam ayat ini untuk mencintai qurba (kerabat) Rasulullah ﷺ.
لياَو َبَْرُق ْ لا
ليِبَّسلا
ءاَف َ أ اَم
لا َ
راَّلنا ِهِتْيَب أ
Dalam ayat tersebut Allah ﷻ bersabda bahwa Nabi ﷺ dianugerahi anugerah yang besar yaitu Al-Kautsar yang patut kita syukuri terutama dengan cara menunaikan shalat dan berkurban. Imam Fakhr Razi mengemukakan beberapa pendapat mengenai alasan turunnya ayat ini, antara lain surat ini diturunkan sebagai bantahan terhadap mereka yang mengatakan bahwa keturunan Nabi ﷺ diputus.
رذ دتج لاف ،كلذ للها ققح دقو ،ةكرابلما ةيرثكلا ةيرلذا هنإ :لاوقلْا كلت قوف مهضعب دازوي
دحلْ ة
ةمايقلا موي لَإ ةكبَلا في لاو ةثركلا في ملسو هيلع للها لّص فَطصلما ةيرذ لثم قللا نم Sebagian ulama menambahkan atas pendapat-pendapat ini, bahwa yang
Keutamaan Ahlul Bait Dalam Hadits
Riwayat Shahih Muslim
أَو ، َبيِج ُ
Riwayat Ahmad dari sahabat Abu Said, berkata
Dalam riwayat Imam Turmudzi disebutkan
لحا َلْهَ
م اوُلَبْقاَو ، ْن
مِهِنِس ْ ُمح
42. menunjukkan status hadis ini Hasan Gharib, Abu Dawud, Beihaki dan Al-Hakim dan dia menyatakan bahawa status hadis ini adalah sahih) (7).
أ َنوُك َ أ
ه لي
ق َنو
لا َن
و ِسِْفَن ي لذا
ف َّنِإ ِطا
أف ، َك
حوُن َو ،اََ
لْ ٌناَمأ ِِ
دَّمَ ُمح
يرَخ ُْيرَخ ْمُك
ةَمِطاَف ِب
لا َغ
باستنا ةحصو تيلْا لهأ لئاضفب حيصرلتا اهيف نآرقلا تايآ نم يرثك ءاج دقس مهدلْ مه
لَو دي
نم ملاسلإا لهأ دنع كلذ راص تَّح ةروهشلما ةحيحصلا ةيوبلنا ةنسلا في كلذ لثم ءاجو .ناندع .ةروضرلاب مولعلما روهشلما
و مهبح على ةلوبمج رابحلْا ءاملعلاو رايخلْا فلسلا بولق تنكا دقو بيج ام ةفرعمو مهماتحا
اعبط مله Sungguh hati para salaf pilihan dan ulama yang luas ilmunya memiliki
نِإ صاوَخ
لاْو َ
أ ةبحمب َّمث ةَميِر َكْلا مهفطن ءافطصاب
ليِإ ْمُهْوَ
Kemuliaan rumah Nabi (ﷺ) di mata Salaf dan ulama Menghormati dan menyayangi keluarga dan keturunan Nabi (ﷺ) sudah berlaku. Iaitu menjaga hak keluarga Nabi, jangan menyakiti mereka atau melakukan perkara yang tidak baik kepada mereka.
لا ِبــ َش
Berikut adalah beberapa perkataan dan perbuatan para Sahabat, dan ulama selepas mereka, yang menunjukkan betapa mereka memuliakan keluarga Nabi (ﷺ). Sahabat Abu Bakar As-Shiddiq radhiyallahu 'anhu merupakan seorang tokoh yang menyayangi dan mengambil berat terhadap keluarga Rasulullah, khususnya setelah kewafatan Rasulullah.
لذاَو ،ِهِدَيِب
Disebutkan pula, ketika Sayidina Umar ra mencatat nama-nama orang yang akan mendapat bagian harta Baitul Mal, ia disarankan mengawali dengan namanya. Maka Sayidina Umar mengirim utusan ke Yaman untuk membawakan dua buah pakaian yang cocok untuk mereka berdua.
نلْا َط
Bahkan beliau memberikan bagian yang sama kepada Sayidina Hasan dan Husain dengan ayahnya, tidak seperti anak-anaknya sendiri, sehingga sahabat Abbas berkata: “Dia sangat mencintai keduanya (Hasan dan Husain), maka dia lebih mencintai mereka daripada anak-anaknya sendiri yang diprioritaskan.” (9). Sebagaimana diriwayatkan oleh Az-Zuhri, bahwa Sayidina Umar pernah membagikan pakaian kepada para sahabat Nabi ﷺ, namun tidak ada satu pun pakaian yang menurutnya cocok untuk Al-Hasan dan Al-Husain.
وأ ْن
مأ ا
مَلُعلا ِءا
Saya benar-benar menyaksikan Umar menemui masalah rumit, "Adakah Ali di sini?". Abdullah bin Hasan Al-Mutsanna (cucu Sayidin Hasan bin Ali) pernah menziarahi Khalifah Umar bin Abdul Aziz kerana memerlukan, maka Khalifah mengangkat tempat duduknya dan memuliakannya, walaupun Abdullah masih muda ketika itu.
أف ةجاح كل تنكا اذإ Jika engkau memiliki suatu keperluan, kirimlah utusan padaku, dan
Wahai Puteri Ali, demi Allah tiada keluarga di muka bumi ini yang lebih aku cintai selain daripadamu.
Imam Abu Hanifah ra
أف َتومأ ْنأ ُتْفِخ-
ملسو هيلع للها لّص-
لاإ ميسج نع ٌطْوَس اهنم َعفترا ام ِللهاو-
ملسو هيلع للها لّص-"
Jika Sayid Yusuf bersama kita, dia akan membuka pintu, jika tidak, dia tidak akan membuka pintu. Sayid Yusuf ialah orang yang membaca kitab sedangkan kami hanya mendengar.” (22). لولسلما ماسلحا)1 لولسلا باحسأ صيقتنم على.
SIKAP SEORANG AHLUL BAIT
فشرل ادحأ ضري لا صياعلما لعفو تعااطلا كرت نأ نظ وأ لاق نمتفا دقف هئابآ حلاص وأ هبسن
يْملسلما عاجمإ فلاخو ،بَكلا للها على Siapa yang berkata atau menyangka bahwa meninggalkan ketaatan atau
مُكاَقَْ َ
أ :ِلوُهَ ْ
Ahlul Bait yang sebenar-benarnya ialah mereka yang boleh memberi contoh dan memberi petunjuk kepada umat Rasul (ﷺ) mengikut apa yang disabdakannya. Oleh itu, Ahlul Bait hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk menjadi seperti yang Nabi harapkan dan melengkapkan diri dengan ilmu, amal dan sifat-sifat mulia.
ةَمِطا َف
إ لا
يِ لذا اَذ ْنَم َّ
لاِإ ِهِنْذِإِب
Imam Ghazali menjelaskan dalam kitab Ihya Ulumiddin bahawa terdapat dua jenis dosa: Dosa yang dimurkai Allah ﷻ dan dosa yang diampuni oleh Allah ﷻ melalui syafaat. Sekiranya ahli Ahl al-Bait melakukan sesuatu yang dimurkai Allah ﷻ, dia tidak akan dapat meminta syafaat.
يِْمِكاَ ْ
Oleh itu, Rasulullah ﷺ menekankan kepada kerabat terdekatnya, seperti Sayida Fatimah dan Bani Hasyim, supaya menjaga diri daripada neraka dan tidak melakukan perkara yang boleh mendatangkan kemurkaan Allah ﷻ. Dia dijanjikan untuk diselamatkan bersama keluarganya, tetapi anaknya Kan'an sebenarnya telah ditenggelamkan oleh Allah ﷻ.
لْا َنِم َنوُكَت
Allah ﷻ berfirman bahawa dia tidak termasuk dalam keluarga yang dijanjikan akan selamat kerana melakukan perbuatan buruk. Ayat ini seharusnya menjadikan Ahl al-Bayt sentiasa berhati-hati agar tidak dimurkai Allah ﷻ, dan inilah contoh yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ dan para imam Ahlul Bait.
Sikap Pecinta Ahlul Bait
Sesungguhnya aku memperingatkan kamu supaya jangan kamu termasuk orang-orang yang tidak berilmu”. (QS. Hud: 46).
Sikap Terhadap Ahlul Bait Yang Mengikuti Jejak Pendahulunya Jika Ahlul Bait memiliki sifat yang sama dengan pendahulunya yang
Sikap Terhadap Ahlul Bait Yang Tidak Mengikuti Jejak Pendahulunya
Jika Ahlul Bait tidak mengikuti jalan suci para pendahulu mereka, bahkan mereka terjerumus ke dalam perbuatan keji kerana kejahilan mereka. Silsilah itu sendiri tidak berguna, dan tidak dapat mengangkat kedudukan, jika ia mengabaikan kesalehan, fokus pada perkara duniawi, meninggalkan ketaatan, dan menjadi kotor dengan kekotoran dosa. (1)
Bentuk Memuliakan Ahlul Bait Yang Paling Utama
Jika dia mempunyai keahlian menasihati, maka jangan sungkan untuk menasihati mereka, ajaklah mereka untuk bersikap seperti salaf shalehnya, bekali diri mereka dengan ilmu, amal shaleh, akhlak mulia dan jalan hidup yang benar bukan dijalani.
مهملعت على مهتنعاإ ماركِو ةعفنم مظعأو لهآو هيلع للها لّص مهدج هب ءاج امو ملاسلإا عئاش
ملسو لهآو هيلع للها لّص
SEKILAS TENTANG IMAM AHMAD BIN ISA AL-MUHAJIR
فلناب بقلي ضييرعلا َ نب دممح نب سَيع نب دحمأوب دممح )مىعلْا( رفعج وبأ هلَو نم ،طا
هوخأو دلاوأ لهو اهب تامو اهب ماقأو ةصرلْا لَإ ردنحاو هرمع رخآ في ميع دحمأ نب دممح نب َ دلاوأ له لبلْاب
نب د
ضييرعلا نب دّممح نب سَيع Ahmad Abu Qasim Al-Abah yang dikenal juga dengan gelar An-Naffath
Keterangan: Gelar Al-Abah dan An-Nafath terkadang disandarkan kepada Al-Imam Ahmad bin Isa, dan terkadang pula disandarkan kepada
Isa An-Naqib (bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi) mempunyai keturunan dari sebelas anak lelakinya. Ahmad Al-Abah As-Saqath mempunyai keturunan yang ramai, kemudian Isa bin Isa seperti yang diriwayatkan oleh Abil Ghanaim, Yahya Al-Ashghar yang mempunyai keturunan di Madinah, Hasan Al Akbar di Asfihan.
نبا وهو دادغبب يرمعلا انخيش هار دادغبب للالَا نسلحا دممح وبأ هلَو نم نكاو بقعأف دحمأ امأو دلاوأ له نكاو ،ميورلا سَيع نب دحمأ نب دممح نب َ نب دممح
Al-Fakhri, hal. 29) Catatan: Mungkin terdapat kesalahan ejaan pada catatan ini yang seharusnya An-Naffath (طافلنا) menjadi As-Saqath (طاقسلا) karena judul yang umum digunakan adalah An-Naffath.
دادغبب ةيقي له ظفلناب رجتي نكا هنلْ طافلناب Adapun Ahmad (Bin Isa bin Muhammad bin Ali Uraidhi) beliau
بليو عدالة النصابة جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنابة الأشقر. دلالة في نوقرطم ماهو دلة هاي فيو؛ لها أب، أو أب، أو ابن، أو ابن، أو أب، أو ابن، أو ابن، أو أم، أو أب.
دلالْا في نوقرفتم مهو ددعلا هلَو فيو ؛ للها دبع ابأ نىكيف ضييرعلا َ نب دممح امأو Adapun Muhammad bin Ali Al-Uraidhi ia memiliki nama kunyah Abu
Catatan : Kemungkinan besar terjadi kesalahan penulisan judul yang seharusnya Al-Abah (حبلْا) menjadi Al-Asyaj (جشلْا) karena judul tersebut diketahui oleh Abul Qosim Ahmad bin Hasan Ad-Dallal.
ج سالملْا دوقع (1) ح5
يلذا )طافلنا( بقل هلثمو عبارلا هديفح بقل وه امنِو هباقلأ نم سيل )حبلْا( بقل نأ باوصلاو طلخ نم هيف طلخ
ةدوجولما ةطوطخلما ةحيحصلا باسنلْا بتك نم
فيشرلا فجلنا ةبتكم في ِلاو مهيباسن دنع قارعلابو مقب نِّانجزلا خيشلا ةنازخز مقو نارهطب على ردقي لا امم كلذ يرغو ىبَكلا ةيصرلما ةبتكلما في امو مهيرغو دادغب نايعأ ديب اهنم نكا امو
IMAM UBAIDILLAH BIN AHMAD AL-MUHAJIR
Sebagian orang mempermasalahkan tidak disebutkannya Ubaidillah sebagai putra Ahmad Al-Muhajir dalam kitab-kitab
Al-Umari (abad kelima), ketika menyebutkan keturunan Ahmad Al-Muhajir, juga hanya menyebutkan satu keturunannya yang terpaut empat generasi (3). Muayyidudiin (wafat abad ke-8) ketika menyebutkan keturunan Ahmad bin Isa, ia menyebutkan hanya satu keturunannya dengan selang waktu empat generasi. (5) Demikian pula Ibnu Inabah (w. abad kesembilan) menyebutkan hanya satu keturunan dengan selang waktu empat generasi. tanpa menyebut siapa, hanya anak Ahmad Al-Muhajir. (6).
Kitab Sajaratul Mubarakah
دحمأ اّمأ و
حبلْاهبقعف
يرلاب و
ةلمرلاب و
روباسينب
اّمأيركسعلا نسلحا
نامزلا بحاص :امهدحأف ،نانبلاا اّمأل ّجع
للَّالَاعت
هيبأ
Sekalipun benar kitab Syajarah Mubarakah adalah karya Imam Ar-Razi, namun tidak adanya penyebutan nama Abdullah sebagai anak Ahmad Al-Muhajir tidak dapat dijadikan dalil atas tidak adanya Abdullah sebagai anak Ahmad. Al-Muhajir.
نسلحاو دممح نب يىيحو ددعلا هيفو بيقلنا سَيع يْسلحا بأ في ضييرعلا َ نب دممح نم بقعف دممح نب رفعجو دممح نب يْسلحاو دممح نب
Mana satu yang harus kita percaya, dalam kitab terdahulu anak Muhammad bin Ali Uraidhi disebutkan hanya mempunyai lima keturunan, sedangkan dalam kitab Syajarah Mubarakah ada tujuh. Walaupun seseorang tidak disebut dalam buku-buku yang masih wujud dari abad pertama hingga sekarang sebagai anak kepada Fulan, kita tidak boleh tergesa-gesa untuk mengatakan bahawa dia bukan anaknya, kerana tulisan seorang ahli salasilah hanyalah salah satu daripada kaedah mengaitkan silsilah.
يولعاب لآ ةداسلا باقعأ
Jika kita mencermati kaidah orang yang tidak memahami ilmu nasab, orang yang tidak disebutkan pada kitab sebelumnya berarti ia mempunyai nasab palsu, artinya dalam Syajarah Mubarakah penulis salah menambahkan dua nama. Bukti yang paling nyata dari kaidah ini adalah pentahqiq dalam kitab Syajaratul Mubarokah yaitu Sayid Mahdi Ar-Rajai, meskipun ia telah membaca kitab tersebut dengan teliti dan mengetahui bahwa Abdullah tidak disebutkan dalam kitab itu sebagai anak Ahmad bin Isa, namun dalam buku lain yang pertama kali diterbitkannya pada tahun 1427 H (9 tahun setelah menyelesaikan pentahqiqan Syajarah Mubarakah) ia menyebutkan Abdullah sebagai salah satu putra Ahmad Al-Muhajir.
ابيدأ المعا نكاو ةصرلْاب لَوف بيقلنا سَيع نب طافلنا رجاهلما دحمأ نب للها ديبع يولع وبأ امأ هيرغو قارعلا في هصرع ءاملعو هلَاو نع قىلت
هلَاو عم رجاهو 750
ةنس ةصرلْا نم ةنس اهب فيوتو لمس لَا لقتنا مث ةسيسلحا هعم ماقأو750
ءانحأ في شرتنم بقع له يولع ديسلاو ديدلْا ديسلاو يصرلْا ديسلا مهو لاجر ةثلاث نم بقعأو ملاعلا
Kedua: Kitab Nasab karya ulama yang terpercaya dan ahli tahqiq yang teliti, tidak dirusak oleh orang yang tidak bertanggung jawab. Meluasnya (istifadhah) dan popularitas (terkenal) ayat tersebut di kalangan orang-orang yang tidak mungkin setuju dengan kebohongan merupakan bukti kuat kebenaran ayat tersebut, sebagaimana telah kami sebutkan.
أ ؟ُمْوَق ْ لا
Keempat: Satu generasi suku mengiktiraf seseorang atau sekumpulan manusia sebagai ahlinya dan mengiktiraf kebenaran keturunannya. Para ulama bersepakat dalam masalah ini (12) Mereka berhujah sesama mereka dengan hadis tentang kedatangan sekumpulan manusia kepada Nabi ﷺ dan baginda ﷺ bersabda:.
ةَعيِبَر Kaum Rabiah
لاَو اَياَزَخ
Tetapi dengan tersebarnya berita dan kemasyhuran mereka di kalangan Rabiah, Nabi ﷺ menetapkan sebutan itu. Berikut adalah bukti bahawa silsilah Baalawi telah diedarkan secara meluas dan dilaporkan oleh orang yang tidak mungkin bersetuju untuk berbohong, dan juga kesaksian ahli silsilah tentang kebenaran tentang silsilah Baalawi.
Dari Kalangan Ahli Nasab
Perhatikan bagaimana Nabi ﷺ menetapkan kaum dari Rabiah, walaupun Nabi ﷺ tidak pernah bertemu Rabiah, Rabiah hidup 500 tahun sebelum Nabi.
تومضرح لَا لقتنلما دحمأ ديسلا سَيع لَو نمو
نب ديدلْا بأ نب يولع وبأ وهو ،يولع با ونب :ةمث هتيرذ نمفيدج نب دحمأ نب دممح نب َ
فب(
ت ةلمهلما لالَا سركو ميلْا ح
ء اهدعب ىرخأ لادو تتح نم ةانثلما
ب َ نب دممح ن
ركلذا مدقتلما سَيع نب دحمأ نب للها دبع نب ديدج نب Di antara keturunannya di sana adalah Banu Abi Alawi, yaitu Abu
نمليا لهأ نم ّنفلا اَله نوقّقحلما لاق : هتروص ام قلياعلتا ضعب في تيأر ماملإكا ، تومضرحو
نب يْـسح ماملإاو ، صيـخللتا باتك بحاص جـياوـعلا ماملإاو ، يدنلْا ماملإاو ، ةرمس نبا نحمرلا دـبع
للهادـبع نب لضف خيشلاو ، مياشلا داّبع نب ركب بأ نب دـّممحنحمرلا دـبع ماملإاو ، يرجشلا
ناّسح نب
تابارقلاو دلاولْا نم عجم في للهادـبع هلَو هعمو سَيع نب دحمأ فيشرلا دّيسلا جرخ
ولْا نع بّرغلتاو نالدلْا نم لّقنلتا دعب تومضرح ميتب ناّنلما كللما للها نم ةمكح ناط
Je As-Sayid Dhomin bin Syadqam bin Zainuddin bin Ali bin Hasan An-Naqib, avtor knjige Tuhfatul Azhar wa Zulalul Anhar Fi Nasab Al-Athhar (Življenje 1090 H) in Zahrur Riyadh wa Zulalul Hiyadh.
دحمأ نيلَا ماظن بقع :ةلثالثا ةحولَاحبلاا
حبلاا ونب هلَول لاقي و :ميورلا سَيع نيلَا سمش نب
لا نيز ايلع نسلحا ابأ و ادممح و ّللَّا دبع :يْنب ةثلاث فلخ دحمأ نيلَا ماظنف
نيدباع
نوصغ ةثلاث ناتبيضق امهبقعو ليعامسِو ايولع :يْنبا فلخ للها دبعف :للها دبع بقع : لولْا نصغلا
Perhatikan dalam kitab Sayid Dhomin ini, selain menyebut Abdullah sebagai anak kepada Ahmad bin Isa, beliau juga menyebut keturunannya, iaitu Alwi yang merupakan muara Sadah Baalawi, dan Ismail Al-Bashri. Pengarang Al-Musyajar Al-Kasyaf iaitu Allamah An-Nassabah Abu Alamah Muhammad bin Abdullah Al-Muayadi Al-Hasani dalam kitab silsilahnya yang berjudul “Raudhul Albab Bima’rifatil Ansab” merupakan sebuah kitab yang menjadi rujukan silsilah di Yaman.
Keterangan
Perhatikan tanda panah pada kitab Musyajar Abu Allamah, tertulis bahwa Ahmad Al-Abah (Al-Muhajir) mempunyai empat orang putra, yaitu: Muhammad, Ali, Husain dan Abdullah. Kitab aslinya (yang bertinta hitam) menyebutkan bahwa ada lima keturunan Ahmad Al-Abah (Al-Muhajir): Ar-Ridha, Ahmad, Hasan/Husain, Ali dan Muhammad.
دحمأ نب للها ديبع قيرط نم نمليا تاداس عجري انه لَا
Catatan Ahli Nasab Dari Sebelum Abad Keenam
رجشم بحاص يرمعلاو يراخلْاو بعصم هركذ ام على بيقلنا سَيع نب دحملْ نكا لوقا بأ هبقع نمو اَه دممح نانثا لَولا نم باسنلْا
ةكم لهأو مهنم ابيرق وأ هيصراعم نم نكا دقو ييربزلا بعصم هكاح اَكه للها ديبع يرغصلتاب هباعشب يردأ
Selain Tahdzibul Ansab, Al-Ubaidili juga mempunyai beberapa kitab lain seperti Al-Kamil fi Ansabi Al Abi Thalib, A'qabi Al Abi Thalib, Nihayatul Ikhtishar dan lain-lain yang belum dicetak. Acuan inti kami adalah apa yang telah disediakan oleh sumber-sumber primer yang telah kami sebutkan.
Dari Kalangan Ulama dan Ahli Sejarah
Kemudian Abdullah, ada yang mengatakan dengan tasghir, menjadi Ubaidillah, ini dikatakan oleh Mush'ab (bin Zubair bin Bakkar) Az-Zubairi dan dia adalah seorang yang sezaman dengannya atau dekat dengan sezamannya. قصرلما لَا للها دبع هلَوو وه جرخو يرجلها عبارلا نرقلا نم Syaikh Syaraf Ubaidili berkata: "Syarif Ah-Namad bin Isayki "Ah-Namad bin Isayk" Ah-Namad bin Isayk yang bermaksud: seorang An-Namad bin Isayki yang bermaksud: satu An-Namad bin Isayki berkata: dari Bashrah ke Madinah) pada tahun ke-22 abad keempat Hijriah (Iaitu, 317 H), beliau berangkat bersama anaknya Abdullah ke arah timur..” (Ar-Raudhul Al-Jali Fi Ansabi Al Baalawi, cet Darul Fath , hlm. 121-122).
نب للها دبع نب ديِدَح د ْحمَ
لحا نب نيدباعلا نيز نب لصا نم ْ
Keberadaan Abdullah sebagai anak Imam Ahmad Al-Muhajir dan keberadaan keluarga Baalawi sebagai keturunan Nabi ﷺ telah banyak diketahui di kalangan sejarawan dan ulama, sehingga jika dihimpun mustahil akan ada yang mengetahuinya. setuju tentang berbohong. 1 Dalam kitab cetakan, nama دیدح (Hadid) ditulis berulang-ulang, salah ketik, yang benar adalah دیدج (Jadid), karena berdasarkan kitab nasab seperti Nafhah Anbariyah, Raudhul Jali, dan lain-lain, memang demikian. benar bahwa salah satu keturunan Abdullah adalah Jadid bersama Jim.
نسلحا وبا نب دحمأ نب دممح نب
ح نب دممح نب َ نب ديد
نب دحمأ نب للها دبع نب ديد
نب يْسلحا نب نيدباعلا نيز َ نب رقالْا دممح نب قداصلا رفعج نب َ نب دممح نب سَيع مرك بلاط بأ نب
نم تومضرح نم هلصأ نمليا لهأ دنع ديد
كلانه فاشأءلاضف ءاملع مهيفو فوصلتا قيرط على ةدابعو حلاص تيب يولع بأ لأب نوفرعي
نب دممح نب َ نسلحا وبا نب دحمأ
ديدح نب دممح نب َ نب
نب يْسلحا نب نيدباعلا نيز َ نب رقالْا دممح نب قداصلا رفعج نب َ نب دممح نب سَيع
ههجو للها مرك بلاط بأ نبفرعي نكاو
نمليا لهأ دنعلحا بأ فيشرلاب
تومضرح نم هلصأ ديد
ءاهقف مهنمو فوصلتا قيرط على ةدابعو حلاص تيب يولع بأ لأب نوفرعي كلانه فاشأ نم م في نوروكَم
إ ةئامتسو نيشرع ةنس اهب فيوتف ةفشرلما ةكم لَ
فرعم في نمليا في يرظن له هصرع في نكي مل ،هصرع ظفاح ديدج وبأ نكاو ابيرقتلحا ة
للهاو ثيد
ملعأ Beliau adalah Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Hadid
لي ركذو نأ
اوعلاو خئاشلماو ءاملعلام
ةيرثك كلامأ ملهو
أ ناَوْرَم
فوصت هنأ
يدنلْا لاق اَك هرجه Di antaranya adalah Abu Marwan, Ali bin Ahmad bin Salim, beliau
نسلحا وبأ مدق على له مع انباو وه قارعلا نم روكَلما دممح هدج مدق لدهلْا دممح نب رمع نب
مدقت دقو فاشأ مهو تومضرح بصانم رباكأ مهنأ لاقيو حلاصو ملع تيب ءلاؤه يولعاب لآو بسن في همع ونب مهنأ لدهلْا على خيشلا ةجمرت في
نب يولع نب َ نب دممح نب َ نب دممح نب دحمأ نب دممح نب َ نب دممح نب للها دبع 219 رقالْا دممح نب قداصلا رفعج نب َ نب دممح نب سَيع نب دحمأ نب للها ديبع نب يولع نب دممح
يولعاب فيشرلاب فرعيو ،اهنم Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin
هيبأ نع كُ تيب لآ نم اهاهتنم لَإ الهوأ نم انئخاشم نلْ رادقلما ةليعا ةليلج ةقيرطب متخلنو نم وهو سورديعلا ركب بأ هيبأ نم للها دبع بطقلا بأ نم اهانسبل سورديعلا بطقلا لاق
هيب
هيبأ نم يولع هيبأ نم َ هيبأ نم )دممح(
هيبأ نم )دممح(
هيقفلانأ هنم بعشتي يلذا دممح
با
يبأ نم دممح هيبأ نم َ هيبأ نم يولع نب يولع هيبأ نم َ ه
يبأ نم
Nedbaala niz nabkibshla lizan عندما تكون هناك معركة، سنقوم بتسليح محكمة باناب، وسوف يقومون بتسليح ناب. أفكر في جعفر الصديق، أفكر في محمد الباقر، أفكر في علي زين العابدين، أفكر في السيد صحابة حسين، أفكر في علي رضي الله عنه، أفكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل، فيكون سعيدا لتكون سعيدا. لص في بلادنا لا هركانلف دامه ديسلا انخيش بسن هاب راكة ها قتلة ها في حرج ثيهو: تلقت نب دميه ديسلا أي "رخالة لالا باسان فرعام في رخافلامة" في أم على ميلسو لاهاو ها لا لاها نب دمه ديسلا، أي "رخلة لالا بسلان بارعام في رخافلامة". "جهب" في أم علي ملسو لاهاو هيلا لها حماه ركب با نب دمهم نب يولا يولا نب دمه نمارلادب نب ركب با نب د.
نب سَيع نب دحمأ نب للها ديبع نب يولع نب دممح نب يولع نب َ نب دممح نب َ نب دممح نب بسنلا خلإ قداصلا رفعج نب َ نب دممح
Alwi, ) dari bapaknya Muhammad, dari bapaknya Alwi, ( dari bapaknya Abdullah, dari bapaknya Ahmad, dari bapaknya Isa, dari bapaknya Muhammad, dari bapaknya Ali dari bapaknya Jakfar As-Sadiq, dari bapaknya Muhammad Al-Baqir, dari bapaknya Ali Zainal Abidin, dari bapaknya Sayidus Syuhada Husain, dari bapaknya Ali ra, dari Rasulullah, semoga Allah melimpahkan keberkahan kepadanya dan keluarganya sebanyak yang Dia ketahui selama-lamanya. Insya Allah عممج مهبسنو مهبسنل عِماَْلْا Ba Keluarga 'alawi merupakan ciri dari d Alwi.
Hukum Menuduh Palsu Nasab Yang Shahih
Silsilah mereka disepakati oleh ulama tahqiq dan telah diperhatikan untuk dijelaskan oleh ramai ulama. Sesungguhnya sadah Al Ba'alawi telah disepakati pada setiap masa dan di setiap tempat oleh umat Nabi Muhammad ﷺ untuk menjadi dari kalangan Ahl al-Bayt yang paling sahih, paling kukuh kemuliaannya dan paling banyak ilmu, beramal. , kebajikan dan adab.
ةَّيِلِهاَ ْ
Alwi ini adalah anak kepada Ubaidillah bin Ahmad bin Isa, beliau adalah tokoh yang menjadi sumber nasab mereka.
ءاَوْن َ ْ
Ciri-ciri Jahiliyah ada beberapa hal: menuduh satu garis keimanan, meratap, dan aku lupa yang ketiga.” Imam Sufyan berkata: Mereka berkata: “Yang ketiga adalah meminta hujan dengan bintang.” (HR Bukhari).
ضْعَبمْ
لِع ِ ْيرَغِب
ميرتح بابعشرلا رهاظ في ةتبالثا باسنلْا في نْع َّطلا
TES DNA
Tes DNA hanya berguna sebagai bentuk kehati-hatian, dan berlaku dalam ruang lingkup yang sempit, yaitu untuk memastikan akreditasi anak kepada ayahnya apabila sang ayah mengingkarinya. Pada saat yang sama, para ulama dalam masalah ini tidak menganggap tes DNA sebagai dalil atau indikasi, hanya sebagai bentuk kehati-hatian.
لحا ِرِهاَع ْ لِلَو
Maka dalam hal ini Nabi ﷺ menetapkan bahwa anak tersebut adalah anak Zem'ah, namun tetap berhati-hati dalam meminta putri Zem'ah untuk berhijab darinya (memperlakukannya seolah-olah dia bukan mahram). Oleh karena itu, jika seorang pria ragu apakah anak dalam perkawinannya adalah miliknya, dia dapat melakukan tes DNA.
BAHAYA MEMBENCI AHLUL BAIT NABI ﷺ
لا َمْوَي َبَه ْ
لذا َّنِإ َُ
لاِإ ٌدَح َ
ماَقُم ْ ل
Ancaman kepada mereka yang memusuhi Ahlul Bait Rasulullah ﷺ bersabda: berpuasalah, kemudian dia bertemu Allah ﷻ dalam keadaan memusuhi Baitullah ﷺ, maka dia akan masuk neraka.
NASAB RUH DAN JASMANI
رِفاَو
Sesungguhnya para ulama merupakan pewaris para nabi. Mereka tidak
Tentu saja mereka yang memiliki dua hubungan sekaligus, yaitu hubungan kekeluargaan dan hubungan keilmuan, lebih penting dibandingkan mereka yang hanya memiliki satu hubungan.
لوُقَي ْو َ
عىَّدا ِنَم
HR Bukhari
لاْدَع َ
أ اَهيِف رخأ ثيِداَح َ
أ ةَعاَجم ىورو وَ
أ ةمعنلل ي َ
لْاِب بسن ء َعاِّدا وَ
أ اتوبث باَسْن َ ْ
ليِإ يِّدَؤُي و َ
لاِإ نوُنب َ
لاَو لاَم عفني َ
أْسي ةمهوم ةَّجحَو Banyak ulama yang meriwayatkan hadits-hadits lain yang menyebutkan
Para ahli nasab zaman ini telah sepakat akan hal ini dan tidak ada perbedaan pendapat mengenai keabsahan nasab Baalawi. Hanya sebagian kecil masyarakat yang tidak memahami ilmu silsilah yang menentang hal tersebut karena tidak mengetahui kaidah ilmu silsilah.
هبقع يْسلحاو ةلمرلاب َو يرلاب دممح رفعج وبأ مهنم ةيرثك باقعأ هلف سَيع نب دحمأ امأ مهو يولعاب لآ ةداسلاب نوفرعي يربك َخف ،تومضربِ هبقع للها دبيعب فرعيو للها دبعو روباسينب
Dari keterangan yang disebutkan dalam buku ini, terlihat jelas bahwa silsilah keluarga Baalawi merupakan silsilah yang shahih dan berlanjut hingga Nabi ﷺ.
مهرا
صخلْابو ايشآ قشو ايقيرفاو زاجلحكا ملاعلا ءانحأ في مهتيرذ مهباقعأ تدتماف تومضرح نم مهتيرذ في للها كراب نوثدمحو ءاهقفو ءاملع مهيفو ،كلذ يرغو ايسينودنأ
Jika anda bukan ahli salasilah, jangan bercakap tentang salasilah dengan membuat salasilah tanpa ilmu, atau menafikan salasilah yang telah dijelaskan kesahihannya oleh ahli salasilah. Janganlah kita mengikut membuta tuli kata-kata orang yang bukan ahli salasilah mahupun sejarawan yang mempersoalkan sesuatu salasilah, walaupun ahli salasilah sejak ratusan tahun dahulu hingga kini telah menyatakan salasilah ini adalah sahih, begitu juga dengan pengkaji dan sejarawan.
للها لّصوملسو
يْعجمأ هبحصو لهآ علىو ،دممح انديس على و
