AL-AZIZIYAH: BRAND PESANTREN PENGHAFAL
Pendahuluan
Melalui pendekatan ini, peneliti menyebarkan kuesioner terstruktur yang bertujuan untuk memperoleh data analisis terhadap 115 responden guru di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Gunung Sari. Hasil penelitian menunjukkan bahwa spiritualitas di tempat kerja berpengaruh positif dan signifikan terhadap komitmen organisasi guru di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Gunung Sari.2. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh intensitas partisipasi kegiatan tahfizh al-Quran terhadap perilaku sosial santri MTs Putri di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunung Sari tahun ajaran 2016/2017.
Pengaruh Model Pembelajaran Inkuiri Terarah Berbasis Etnokimia Terhadap Hasil Belajar Kimia Siswa Kelas Xi MA Al-Aziziyah Putra Kapek Gunungsari» Praktek Pendidikan Kimia, Vol. Hipotesis Alternatif (Ha) diterima yang berarti terdapat pengaruh intensitas partisipasi kegiatan tahfizh al-Qur’an terhadap perilaku sosial santri MT putri di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunung Sari Tahun Pelajaran IV. , artikel Sahrah, S. 3Sartika «Pengaruh Intensitas Partisipasi Kegiatan Tahfizh Al-Qur'an Terhadap Perilaku Sosial Santri MT di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunung Sari Tahun Ajaran, (Universitas Islam Negeri Mataram, 2017) .
Belajar Nahwu di Madrasah Quran Wa Al Hadits (MQWH) Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunung Sari. Kelima, penelitian kualitatif dengan menggunakan strategi penelitian grounded mengenai kohesi sosial warga Al-Aziziyah dan masyarakat Kapek Gunung Sari oleh Nurhilaliati pada tahun 2017.
Sejarah Singkat Pesantren Al-Aziziyah
Syekh Muhammad Hasan Al-Masysyat, Syekh Muhammad Amin Quthby, Syekh Muhammad Khidir As-Syangkithy, Syekh Abdullah As-Syangkithi dan Syekh Yahya Al-Hindy. Tidak mudah memang duduk di kursi guru dan mengajar murid-murid dari berbagai belahan dunia di Masjidil Haram, sementara salah satu gurunya tidak mempunyai gelar akademis. Beliau meninggalkan jabatannya sebagai guru di Mekkah untuk membangun desanya menjadi desa belajar mengaji dan menjadi lembaga pendidikan Islam sehingga melahirkan generasi umat Islam yang berilmu dan beramal.
Hal ini bertepatan dengan kebijakan pada tahun 1985 bahwa semua ulama kecuali ulama Arab Saudi yang mengajar di Masjidil Haram dipersilakan kembali ke negaranya masing-masing, untuk menyebarkan ilmu Islam di masyarakat setempat.8. Meski awalnya tidak mudah karena ia dianggap penganut Wahabi yang berkonflik dengan Ahlusunnah Waljamaah.9 Saat itu ia membantu mengajar di lembaga pendidikan Dinul Qoyyim di desa Kapek dan tahfidz kepada sekitar lima atau enam orang di sekolah tersebut. Masjid Ussis Ala at-Taqwa di dusun tersebut. Namun seiring berjalannya waktu, jumlah peserta yang mengikuti pengajian di masjid terus bertambah dan tidak terakomodir secara memadai. 10.
Fenomena tersebut disebutkan oleh Fadhilah Amir bahwa di satu sisi Kyai (dibaca Tuan Guru) mempunyai kelebihan sebagai elite agama yang sangat berpengaruh terhadap masyarakat disekitarnya dan masyarakat luas. Alhasil, pada tanggal 6 Jumadil Akhir 1405 Hijriah, yang bertepatan dengan tanggal 3 November 1985 M, Pondok Pesantren Al-Aziziyah resmi berdiri.
Visi dan Misi Pesantren Al-Aziziyah
Sarana Prasarana Pesantren Al-Aziziah
Realisasi visi dan misi tersebut dapat dilihat dari kesiapan infrastruktur, program yang dilaksanakan, dan pengembangan kelembagaan. Asrama Umum Pria Asrama Khusus Pria Asrama Umum Wanita Asrama Terpisah Wanita Ruang Dapur Umum Pria Aula Dapur Umum Wanita. Siswa tidak perlu pergi jauh untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, karena sudah disediakan kantin dan dapur umum.
Fasilitas penunjang seperti laboratorium dan perpustakaan juga tersedia lengkap di semua jenjang pendidikan, sehingga santri tidak ketinggalan dibandingkan santri yang belajar di luar pesantren.
Program Pendidikan
Madrasah Aliyah (MA) untuk putra dengan status akreditasi B. 6) Madrasah Aliyah (MA) untuk putri dengan status akreditasi B. 7) Medrosetul Qur'an Wal Hadits (MQWH). Perkembangan lembaga formal di pesantren menunjukkan ciri-ciri pesantren kategori modern. Yang dimaksud dengan modern disini adalah seperti yang dikemukakan oleh Barnawi, pesantren modern telah mengalami transformasi yang sangat signifikan baik dalam sistem pendidikan maupun unsur kelembagaannya.
Pondok pesantren ini dikelola dengan pengelolaan dan administrasi yang sangat teratur dan sistem pengajarannya dilaksanakan dengan pemerataan pendidikan agama dan pendidikan umum, serta penguasaan bahasa Inggris dan bahasa Arab. Sejak pertengahan tahun 1970an, pesantren telah berkembang dan mempunyai pendidikan formal yang menjadi bagian dari pesantren, mulai dari pendidikan dasar, menengah bahkan tinggi, sedangkan pesantren telah menerapkan prinsip-prinsip manajemen.23 . Seluruh santri pada jenjang pendidikan formal Pondok Pesantren Al-Aziziah, kecuali jenjang PAUD dan SD, pada umumnya adalah santri di Pondok Pesantren ini.
Kurikulum yang digunakan dalam pendidikan formal pesantren adalah kurikulum Kementerian Agama untuk Madrasah dan kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional untuk TK dan SD yang dipadukan dengan kurikulum pesantren. Kurikulum MQWH merupakan kurikulum yang diadopsi dari Kementerian Agama dan terintegrasi dengan kurikulum Pondok Pesantren Al-Aziziah.25.
Program Khas dan Unggulan
Program ini dikelola secara profesional oleh Lembaga Tahfidz al-Qur'an di pondok ini. Lembaga ini juga bertugas mengkoordinasikan pelaksanaan program tahfidz Al-Qur'an di pondok pesantren ini secara keseluruhan.27. Rudi Irawan (Korsan/koordinator Urusan Tahfidz al-Qur'an Putra Al-Aziziah), Wawancara, pada 21 November 2020.
Pada tahap awal, Pondok Pesantren al-Aziziyah hanya menyelenggarakan program Diniyah Islamiyah yang mengutamakan program tahfidz al-Qur'an bagi para santrinya. Para guru tersebut dikirim ke Jakarta untuk mengikuti pelatihan langsung oleh Lembaga Pengembangan Tahfidz al-Qur'an Jakarta. Asrama Riadhul Huffadz merupakan asrama khusus bagi mahasiswa yang ingin fokus belajar Al-Quran.
Implementasi langkah program Tahfidz al-Qur'an di Pondok Pesantren Al-Aziziah menunjukkan keseriusan lembaga ini dalam menghasilkan huffâdz al-Qur'an. Kitâbah adalah metode menghafal Al-Qur'an dengan cara menghafalkannya di papan.
Perkembangan Jumlah Santri
Animo masyarakat memilih Al-Aziziyah sebagai lembaga tempat putra-putrinya belajar agama khususnya penghafal Al-Qur’an sangat membuktikan eksistensinya. Pengakuan masyarakat tersebut tentu saja didukung oleh kualitas dan prestasi santri Al-Aziziyah seperti yang akan dibahas di bawah ini.
Prestasi Santri Al-Aziziyah
- Penutup
135 Imran, Internalisasi Pendidikan Nilai Dalam Kitab Ta'lim Al-Muta'allim di Asrama Islam Darul Abror NW Gunung Rajak, (Mataram: Tesis Iain Mataram, 2017), hal. Berdirinya Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak tidak lepas dari kisah hidup dua tokoh sentral yaitu TGH. 150 Imran, Internalisasi Pendidikan Nilai Dalam Kitab Ta'lim Al-Muta'allim di Asrama Islam Darul Abror NW Gunung Rajak, (Mataram: Iain Mataram, 2017), hal.
Pendirian Yayasan Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak mendapat respon positif dari masyarakat. Metode keteladanan yang diterapkan di Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak dalam menerapkan pendidikan nilai dinilai sangat berhasil. Hal inilah yang diyakini oleh Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak sebagai motivasi dalam menjalankan pendidikan pesantren dan madrasah.
Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak merupakan perpaduan antara umum dan keagamaan, namun masih mempunyai dominasi agama. Internalisasi pendidikan nilai dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim di Pondok Pesantren Darul Abror NW Gunung Rajak.
PESANTREN DAN BUDAYA LOKAL: EKSPRESI
- Sejarah Singkat Berdirinya Pesantren Selaparang
- Visi dan Misi Pesantren Selaparang NW Kediri
NURUL HAKIM, MODEL PESANTREN MODERN
- Sejarah Pesantren Nurul Hakim
- Model pendidikan modern di Pondok Pesantren
- Program Unggulan
- Penutup
