downacademia.com makalah bahasa jawa wilujengan kepejahan

(1)

MAKALAH BAHASA JAWA Wilujengan Kepejahan

Guru Pembimbing:

Arinis Shofifah S.Pd,

Nama Anggota Kelompok:

Fatwahani Wananda (XI MIA 2 / 11) Fransisca Ira Suryaningsis (XI MIA 2 / 13)

Ichlasul Amal (XI MIA 2 / 16)

Intan Arivia Kusuma (XI MIA 2 / 18)

SMA NEGERI 1 BOJONEGORO

2014/2015

(2)

KATA PENGANTAR

Puji syukur dumatheng hadirat Allah SWT inggil berkat taufiq, rahmat, uga hidayah - Nya, makalah Basa Jawi kaliyan judul “WILUJENGAN KEPEJAHAN” rampung disusun. Pandamelan makalah ngrupikaken kunjukan saking panyinaon uga dados bentuk pangaosan guru majeng siswa mawi pamontenan Kurikulum Berbasis Kompetensi.

Pandamelan makalah niki ugi sanguh dados acuan sinau, khususnya ing mripat piwulang basa Jawi. uga kaliyan dipunrampungaken piyambakipun jejibahan niki, kami dados panyerat rumaos sanget bahagia, amargi sanguh ndumu- gekaken jejibahan makalah niki tanpa mukawis pambengan ingkang nduwe artos.

Matur sembah nuwun kami ngantosaken dhateng guru pembimbing mripat piwulang basa Jawi yaiku ibu Arinis Shofifah S.Pd, . ingkang sampun membim- bing cara ndamel milaa niki demi sempurnanya milaa niki. parandosipun, kami pitados makalah niki taksih dereng sempurna. Sareh denten punika kritik uga saran kanggo penyempurnanya makalah niki kami sanget harapkan.

Bojonegoro, Oktober 2014

Penyusun

(3)

DAFTAR ISI

ATUR PANGIRING...02

DAFTAR ISI...03

BAB I PURWAKA 1.1 Landhasane Panlitian...04

1.2 Underane Panlitian...05

1.3 Paedahe Panlitian...05

BAB II ANDHARAN 2.1. Pangertosan Wilujengan Kepejahan ...06

2.2. Prosesi Wilujengan Kepejahan...07

2.3. Ritual lan Uba Rampe...09

2.4. Makna Proses Wilujengan kepejahan...13

2.5. Dasar Nglampahi Wilujengan Kepejahan ...16

BAB IV PENUTUP 3.1. Dudutan ...17

3.2. Pamrayoga ...18

DAFTAR PUSTAKA ...19

(4)

BAB I PURWAKA

1.1 Lelandhesane Panlitian

Wilujengan kepejahan utawi tahlilan asring kepanggih ing lingkungan masyarakat, wilujengan niki biyasanipun dipuntumindakake dening keluarga saking tiyang ingkang pejah donya ingkang nggadhahi tujuan njaluk mendo’akan tiyang ingkang pejah donya kajengipun supados sedaya dosa- dosanipun ampunaken dening Allah SWT uga dilapangkan petakipun.

Ritual tahlilan utawi wilujengan kepejahan niki sampun dipuntumindakake sacara mandhap-tumendhak. Ritual tahlilan utawi wilujengan kepejahan niki sampun mengakar uga dados budaya ing masyarakat Jawi ingkang nyepeng sanget kekah ing adat istiadatnya. Tradisi wilujengan kepejahan utawi tahlilan niki didasarkan ing konsep wucalan - wucalan ingkang dikembangkan.

Awal ngugi saking acara wilujengan utawi tahlilan kesebat asalipun saking upacara peribadatan (wilujengan) eyang putri moyang bangsa indonesia ingkang mayoritasnya nduwe agami Hindu uga Budha.

Upacara kesebat dados bentuk pambektosan uga mendo’akan tiyang ingkang sampun mengker donya. wilujengan utawi tahlilan sacara praktis ing lapangan benten kaliyan prosesi wilujengan agami benten yaiku kaliyan cara gumantos japa uga doa-doa ala agami benten kaliyan waosan saking Al-Quran kersaa dzikir-dzikir uga doa-doa versi islam pamontenan zikrullah dados radin konjuk mensucikan uga nyelakaken badan dhateng Sang khaliq.

Upacara wilujengan kunjuk tiyang pejah (tradisi tahlilan) dinten datheng 1, 2,3, 7, 40, 100 utawi setunggalewu dinten ngantos haul (ulang taun kepejahan ingkang dipunwontenaken saben taun) kaliyan kengung- kukan tahlil yaiku mukawis tradisi konjuk nanemaken tauhid dipunmadya kawontenan keharuan duka ingkang sentimental uga sugestif. Aktifitas tahlil/zikir ingkangberawal saking wucalan tarekat punika ingkang lajeng miyar dados tradisi tahlilan. dipunginemaken dados tahlil, amargi pancen lebet pelaksanaanyalangkung kathah maos ukara-ukara tahlil ingkang

(5)

mengesakan Allah kados‘tahlil’ (maos lailaha illallah), tahmid, uga benten dadosipun sami kaliyan tradisi masyarakat sapanggen utawi pangerten saking guru (syekh) mukawis daerah tertentu. Kedhatengan instrument islam badhe salajeng ngakibataken transformasi sosial menuju mukawis bentuk enggal ingkang mboten mawimerta memotong telas masa lampau budaya local ingkang dipunmlebetanipun, mbentenaken saged ugi nglestantunaken menapa kamawon ingkang sae uga leres saking masa lampau. Tradisi tahlilanmboten namung dipuntepang dikalangan umat Islam ing Indonesia. Miturut Agus Sunyoto—penulis buku Syekh Siti Jenar—

berpendapat menawi tahlilugi dipunwontenaken ing Iran, Hal kesebat didasarkan ing keyektosan menawi nalika Imam Khomeini-pangajeng Syiah-pejah ugi dipunentenaken tahlil konjuk mendo’akanya.

1.2 Underane Panlitian

1. Menapa pangertosan saking wilujengan kepejahan?

2. Kados pundi prosesi saking wilujengan kepejahan?

3. Punapa ritual lan uba rampe ingkang dipunbetahaken kangge wilujengan kepejahan?

4. Punapa makna ingkang terkandung dening proses wilujengan kepejahan?

5. Kados pundi asal-usul rembug utawi dasar tiyang nglampahi wilujengan kepejahan?

1.3 Paedahe Panlitian

1. Kangge mangertosi tradisi jawi ingkang wonten ing lingkungan kita.

2. Kangge mangertosi prosesi saking wilujengan kepejahan.

3. Kangge mangertosi ritual lan uga rampe proses wilujengan kepejahan.

4. Kangge mangertosi makna prosesi wilujengan kepejahan.

5. Kangge mangertosi asal-usul rembug utawi dasar tiyang nglampahi wilujengan kepejahan.

(6)

BAB II ANDHARAN

2.1 Pangertosan Wilujengan Kepejahan

Wilujengan ngrupikaken wucalan Jawi konjuk milujengaken jiwa tiyang ingkang sampun pejah donya. wucalan niki sampun enten sadereng mlebetipun agami Hindu uga Budha datheng Nusantara. Tentu kamawon lebet saben radinanipun wilujengan niki nyaged pengaruh wucalan Hindu uga Budha. nanging, ingkang dipungantos punika namunga japanipun doa.

Prinsip saking wilujengan punika piyambak taksih tetap uga saksampune Islam mlebet, macem-macem tata cara uga japanipun diubah dipunsamikaken kaliyan prinsip-prinsip wucalan Islam.

Manusia mbotena kados binatang. Binatang pejah mboten mbetahaken upacara penyelamatan jiwanya. nanging, manusia numindakake upacara.ngu gi-ngugi sanget primitif tata caranipun. namung namung ngentunaken puja- puji uga japa. lajeng ing tahap ingkang langkung majeng, entenipun tiyang ingkang saged berkomunikasi kaliyan jiwa tiyang ingkang sampun pejah, dibetahaken konjuk mangajengi upacara kesebat. Lebet perkembangan langkung lajeng, sanguh dados upacara wilujengan kesebat namunga namun formalitas seremonial kamawon. Isinya sampun kosong,namung tilar cucalipun kamawon.

Masyarakat Jawi ing wanci niki pulau Jawi khususnya, ingkang nggadhahisistem transportasi, komunikasi, uga pengembangan elmi mawi teknologi modern uga sampun ugi dangu ndhemokan uga berinteraksi sacara lajeng kaliyan budaya-budaya global, taksih nglampahi, hayati, uga bahkan ngekahi macem-macem tradisi dangu ingkang nota bene benten sanget utawi bahkan nduwe mengsahan kaliyan prinsip-prinsip moden uga modemisasi lebet gesang uga kegesangan. Salah satunggal tradisi pangangkah yaiku tradisi wilujengan ingkang terkait kaliyan kedadosan kepejahan seseorang warga komunitas panumut tradisi kesebat. ngantos kala niki,

(7)

tradisi wilujengan ingkang terkait kaliyan kedadosan kepejahan tiyang taksih tetep diuri-uri utawi dipuningah kathah warga masyarakat Jawi, khusus nyaing pandhusunan. Tradisi niki didukung sae dening masyarakat Jawi pandhusunan ingkang taksih tradisional, Jawi transisi ingkang saweg datheng arah masyarakat kita, kersanipun dening sakunjukan masyarakat Jawi kithan ingkang ampun mengenyam pamucalan inggil.

2.2 Prosesi Wilujengan Kepejahan

1. Geblag (wilujengan saksampune pametakan)

Geblag utawi wilujengan saksampune pametakan, cara nemtokake wanci wilujengan (dinten ugi pekenan) geblakepun mayit dipunginakaken rumus jisarji ingkang nduwe artos dinten datheng setunggal uga pekenan datheng setunggal utawi kedah dipunwontenaken ing dinten punika ugi, utawi mboten angsal ditunda.

2. Nelung dina (wilujengan saksampune tiga dinten kematian)

Nelung dina utawi wilujengan saksampune tiga dinten kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan nelung dina dipunginakaken rumus lusarlu, yaiku dinten ketelu uga pekenan ketelu.

pangangkahipun, menawi enten tiyang ingkang pejah donya ing dinten Jum’ at Kliwon wanci wilujengan nelung dina dhawah ing dinten Minggu Pahing pamontenaken wilujengan biyasanipun dipuntumindakake dalu dinten tamuju dinten uga pekenan datheng telu utawi melem (tamuju) Minggu Pahing.

3. Mitung dina (wilujengan saksampune pitu dinten kepejahan)

Mitung dina utawi wilujengan saksampune pitu dinten kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan mitung dina dipunginakaken tusaro, yaiku dinten datheng kepitu uga pekenan kaping kalih. Pangangkahipun, menawi tiyang pejah donya ing dinten Jum’ at Kliwon mula wilujengan mitung dina dhawah ing dinten Kemis Legi.

4. Matang puluh dina (wilujengan saksampune 40 dinten kepejahan)

Matang puluh dina utawi wilujengan saksampune 40 dinten kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan matang

(8)

puluh dina dipunginakaken rumus masarma, yaiku dinten kegangsal uga pekenan kegangsal. menawi dinten geblage Jum’at Kliwon, mula matang puluh dina dhawah ing dinten Selasa Wage. Pas kaitung yaiku saksampune kirang langkung selapan (35 dinten) utawi selapan dina dinten Jum’ at Kliwon mula wilujengan mitung dina dhawah ing dinten Selasa Wage.

5. Nyatus dina (wilujengan saksampune 100 dinten kepejahan)

Nyatus dina utawi wilujengan saksampune 100 dinten kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan dipunginakaken rumus perhitungan dinten rosarma, yaiku bari kaping kalih uga pekenan kegangsal. Menawi enten tiyang pejah donya ing dinten Jum’ at Kliwon, mula wilujengan nyatus dina dhawah ing dinten Minggu Wage. Cara nentuake yaiku kaliyan milang utawi madosi Minggu Wage saksampune dinten kepejahan milangan (jangkep) telu wulan. Saksampune telu wulan nduwe artos sampun entuk udakawis 90 dinten uga mung nemtokake 10 dinten malih enggal madosi dinten Minggu Wage.

6. Mendhak sepisan (wilujengan saksampune setunggal taun kepejahan) Mendhak sepisan utawi wilujengan saksampune setunggal taun kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan mendhak pisan dipunginakaken rumus patsarpat yaiku dinten kaping sekawan uga pekenan kaping sekawan. pangangkahipun menawi enten tiyang pejah donya ing dinten Jum’ at Kliwon mula wilujengan mendhak pisan dhawah ing dintenSenin Pon saksampune dinten kepejahan jangkep setunggal taun.

7. Mendhak pindho (wilujengan saksampune kalih taun kepejahan)

Mendhak pindho utawi wilujengan saksampune kalih taun kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan mendhak pindho dipunginakaken rumus jisarlu, yaiku dinten kesetunggal uga pekenan ketelu. pamical yaiku saksampune setunggal kalih taun saking dinten kepejahan(geblag) dieari ing wulan ingkang sami kaliyan ing wanci pejahipun. menawi enten tiyang ingkang pejah ing dinten

(9)

Jum’ at Kliwon nduweni artos mendhak pindho dhawah ing dinten Jum’at Pahing.

8. Nyewu (wilujengan sete1ah setunggalewu dinten kepejahan)

Nyewu utawi wilujengan saksampune setunggalewu dinten kepejahan, cara nemtokake wanci wilujengan dinten uga pekenan setunggalewu dinten (nyewu) dipunginakaken rumus nemsarma yaiku dinten ke- nem uga pekenan kegangsal. Pamical kaliyan menentukan dinten saksampune wanci kepejahan saksampune menjelang telu taun utawi saksampune kirang langkung 2 taun 10 wulan enggal dipunpadosi dinten ingkang gathuk.

2.3 Ritual lan Uba Rampe Wilujengan Kepejahan 1. Upacara ngesur tanah (geblag)

Upacara ngesur siti ngrupikaken upacara ingka ng dipunwontenaken ing kala dinten pejahipun tiyang. Upacara niki dipunwontenaken ing sonten dinten saksampune jisim dipunpetakaken.

istilah sur siti utawi ngesur siti nduwe artos menggeser siti (ndamel lubang konjuk pame-takan jisim). jarwisur siti yaiku mindhahaken alam fana datheng jaman kaicalan uga wadag semula ingkang asalipun saking siti badhe wangsul datheng siti ugi. Badhe ingkang dipunginakaken konjuk kenduri kasusun saka:

 Sekul gurih (sekul wuduk)

 Ingkung (ayam dipunmangsak wetah)

 Urap (gudhangan kaliyan kepepakanipun)

 Cabai abrit wetah

 Krupuk rambak

 Dhangsul cemeng

(10)

 Brambang ingkang sampun dikupas cucalipun sekar kenanga sarem ingkang sampun dipunlembataken

 Tumpeng ingkang dipunsigar uga dipundekekake kaliyan pe- pengkeran (tumpeng ungkur-ungkuran)

2. Upacara tigang dinten (nelung dina)

Upacara nikingrupikaken upacara kepejahan ingkang dipunwontenaken konjuk ngelingi telu dinten pejahipun seseorang. elingan niki dipun-tumindakake kaliyan kenduri kaliyan nimbal kerabat uga tanggi paling celak. Badhe kanggo kenduri biyasanipun kasusun saka:

 Takir pontang ingkang berisi sekul pethak uga sekul jene, dipun- pepaki kaliyan sudi-sudi ingkang berisi kecambah, kacang panjang ingkang sampun ditugeli, brambang ingkang sampun diiris, sarem ingkang sampun digerus (dipunlembataken), kue apem pethak, arta, gantal kalih buah.

 Sekul asahan telu tampah, daging lembu ingkang sampun digo- reng, lauk-pauk aking, sambal santan, sayur menir, jenang abrit 3. Upacara pitung dinten (mitung dina)

Upacara niki konjuk ngelingi pitu dinten pejahipun tiyang.

Badhe ingkang digunakna kanggo kenduri biyasanipun kasusun saka:

 Kue apem ingkang ing lebetipun dipunsukani

arta logam, ketan, kolak (sedayanipun dipundekekake lebet setunggal takir)

 Sekul asahan telu tampah, daging goreng, pindang abrit ingkang dicampur kaliyan kacang panjang ingkang diikat alit-alit, uga daging jeroan ingkang dipunpanggenaken lebet ajang nduwe bentuk kerucut (conthong), mawipindang pethak.

4. Upacara sekawan dasa dinten (matang puluh dina)

(11)

Upacara niki konjuk ngelingi patang dasa dinten pejahipun tiyang biyasanipun elinganipun dipuntumindakake kaliyan kenduri. badhe konjuk kenduri biyasanipun sami kaliyan kenduri ing kala ngelingi pitu dinten pejahipun, nanging enten minggahan dados punika:

 Sekul wuduk

 Ingkung

 Dhangsul cemeng

 Cabai abrit wetah

 Rambak cucal

 Bawang abrit ingkang sampun dikupas cucalipun

 Sarem

 Sekar kenanga 5. Upacara nyatus dina

Upacara niki konjuk ngelingi setunggal atus dinten pejahipun tiyang. Tata cara uga badhe ingkang dipunginakaken konjuk ngelingi setunggal atus dinten pejahipun ing dasarnya sami kaliyan nalika numindakake elingan patang dasa dinten.

6. Upacara mendhak pisan

Upacara mendhak pisan ngrupikaken upacara ingkang dipunwontenaken nalika tiyang pejah ing sataun setunggal. Tata cara uga badhe ingkangdiigunakan konjuk ngelingi setunggal atus dinten pejahipun ing dhasarane sami kaliyan nalika numindakake elingan setunggal atus dinten.

7. Upacara mendhak pindho

Upacara mendhak pindho ngrupikaken upacara paling akhir konjuk ngelingi pejahipun seseorang. Tata cara uga badhe ingkang dipunginakaken konjuk ngelingi setunggal atus dinten pejahipun ing dhasarane sami kaliyan nalika numindakake elingan mendhak pisan.

8. Upacara nyewu dina

Ngrupikaken elingan setunggalewu dinten kunjuk tiyang ingkang sampun pejah. elingan dipuntumindakake kaliyan ngawontenaken kenduri ingkang dipunwontenaken ing dalu dinten. badhe ingkang dipungi-

(12)

nakaken konjukkenduri sami kaliyan badhe ingkang dipunginakaken ing elingan patang dasa dinten.

dipunminggah kaliyan:

 Daging menda/domb a becek. Sadereng dipunmangsak becek, siji

domba disiram kaliya

n sekar setaman, lajeng dipunwisuh wela-jipun, dipunkemuli kaliyan mori sawiyar kacu, dipunsukani ka-lung sekar ingkang sampun dipunsaperloni, dipunsukani tedha ron sedhah. Keesokandintenipun domba diikat sukunipun lajeng dipuntilemaken ing siti. badandomba sawetahipun dipungambar pola kaliyan ngginakaken ujung pisau. Perkara niki dipunpa- ngangkahaken konjuk ngentun tumpakan kunjuk arwah ingkang pejah supados lekas ngantos swargi. Saksampune punika domba dipunbeleh uga lajeng dipunmangsak becek.

 Sapasang peksi merpati dipunsengker uga dipunsukani rangkaian sekar. Saksampune doa rampung dipuntumindakake, peksi merpati dipunucul uga dipunmaburaken. pangangkah tata cara niki yaiku ugi konjuk ngentun tumpakan kunjuk arwah kajengipun saged gelis wangsul ing Tuhan lebet kawontenan suci resik tanpa bebah.

 Sacawis, kesusun saka gelaran bangka, benang lawe patang dasa helai, jodhog, clupak berisi lisah krambil uga uceng-uceng (sum- bu lampu), lisah krambil setunggal botol, serat, serit, cepuk berisi lisah sepuh, kaca/pangilon,kapuk, sela, pisang ratu setangkep, gendhis krambil setangkep, krambil wetah setunggal butir, uwos setunggal takir, sedhah kaliyan kepepakan konjuk njambe, sekar boreh. Sedayanipun dipundekekake ing inggil tampahuga dipundekekake ing panggen tiyang berkenduri konjuk numindakake doa.

(13)

9. Kol(kol kolan)

Kol ngrupikaken

elingan ingkang

dipuntumindakake

konjuk tiyang ingkang sampun pejah saksampune setunggalewu dinten. Ngekoli dipunwon-tenaken ngleresi kaliyan setunggal taun sak-sampune nyewu. Kala elingan niki kedah ngleresi kaliyan dinten uga wulan pejahipun. Ngekoli dipuntumindakake kaliyan kenduri kaliyan badhe kenduri: kue apem, ketan, uga kolak.

Sedayanipun dipundekekake lebet setunggal takir. Pisang ratu setunggal tangkep, arta “wajib”, uga dupa.

10. Nyadran

Nyadran yaiku dinten tuwi datheng makam para leluhur/kerabat ingkang sampun ngriyeni. Nyadran niki dipuntumindakake ing wulan ruwah utawi ngleresi kaliyan kala menjelang siyani kunjuk umat Islam.

2.4 Makna Prosesi Wilujengan Kepejahan

Kanggo mertela malih sekedhik artos/jarwi sacawisipun uga unsur-unsur upacarnya:

1) Sesajen upacara ngesur siti : nduwe jarwi mindhahaken roh jisim saking alam fana datheng jaman kaicalan. kepejahan kesebat didoakan dening paraahli waris kaliyan macem-macem sesajen ingkang tujuanipun ngarepaken wilujengan kunjuk tiyang ingkang pejah uga nyaged apun- tenan sakingTuhan.

2) Sesajen upacara telu dinten : kanggo menyempurnakan 4 prakawis ingkang kanaman anasir yaiku bumi, latu, angin, uga toya.

3) Sesajen upacara pitu dinten : pangangkahipun nyempurnakno pambek- tan saking bapak uga ibukang arupa rah, daging, sumsum, jeroan (isi weteng), kuku, rambut, balung, uga otot.

(14)

4) Sesajen upacara patang dasa dinten : pangangkahipun kanggo nyempurnakno sedaya ingkang bersifat badan wadag (jasad) .

5) Upacara Mendhak setunggal : pangangkahipun kanggo nyempurnakno cucal, daging, uga jeroan-nya.

6) Upacara Mendhak kaping kalih : pangangkahipun kanggo nyempurnakno cucal, rah, uga sak-werninipun ingkang tilar namunga balungipun kamawon.

7) Upacara Mendhak ketelu : pangangkahipun kanggo nyempurnakno sedaya raos uga ambet ngantos sedaya raos uga ambet sampun lenyap.

8) Tumpeng ungkur-ungkuran : nduwe jarwi menawi mayit sampun nyapih antawis jasmani uga rohnya.

9) Ron kelor utawi dhadhap srep : nduwe jarwi menawi mayit ingkang dipunadusaken ical saking dosa-dosanipun (simbol ron kelor), radin tamuju Tuhan badhe gampil uga badhe dados tentrem (simbol ron dhadhap srep).

10)Mbeleh menda : nduwe jarwi dados tumpakan jisim kanggo menuju datheng majengan Tuhan.

11)

11)Peksi merpati sapasang : nduwe jarwi kajengi-pun jisim dikarepake kala sowan Tuhan lebet kawontenan suci resik tanpa dosa uga bebah.

(15)

12)Sesajen kenduri : nduwe jarwi kajengipun kawilujengan salajeng ngiringi tiyang ingkang pejah ngantos sowan Tuhan.

13)Krambil enem : nggadhahi artos toya wening/toya suci (toya ingkang ngelamba-ngaken kehingan

uga kesu-cian). Dados krambil enem ngrupikaken simbol ing-kang ngandung harapan kajengipun tiyang ingkang nembe mawon pejah

dilimpahi kesucian dadosipun saged enggal sowan Tuhan.

14)Payung : payung ngrupikaken tanda kamirahan tresna sanak keluarga majeng tiyang ingkang nembe

pejah dipunpangangka-haken kajengipun tiyang ingkang nembe pejah punika mboten kejawahan uga kebenteran salebetipun ing liang petak.

15)Kembang setaman : nduwe jarwi pambektosan dhateng jisim uga kang-go mengenang kesaen- kesaen ingkang dipunpajengaken piyambakipun salebetipun ge- sangipun kalih mukawis upaya keluarga kanggo ndongakake kajengipun arwahipun katampi k alian Tuhan.

2.5 Dasar Tiyang Nglampahi Wilujengan Kepejahan

(16)

Masyarakat Jawi memandang menawi asal-urun rembug utawi dasar tiyang nglampahi wilujengan kematian (tahlilan) asalipun saking budaya Islam. Pamanah niki sami kaliyan yektosan ingkang katur dening ngulama menawi budaya tahlilan niki lebet Islam sampun enten kawit zaman biyen (semasa kegesangan sahabat Ali) yaiku enten lebet alira muslim syi’ah ingkang sampun langkung biyen numindakake upacara kagamen tahlilan kados kala niki.

Pamanah kesebat sami kaliyan menapa ingkang sampun katur dening parawali ingkang berupa amalan-amalan kados: maos ayat suci Al-Quran tahlil, do’a sesarengan, ingkang kesedayanipun punika yaiku amalan ingkang dipuntumindakake dening tiyang Islam ingkang ngrupikaken pikantuk pengembangan budaya muslim syi’ah. Sakunjukan pamawase masyarakat menawi upacara tahlilan wilujengan kepejahan asalipun saking budaya Islam uga budaya lokal (Jawi/Madura), piyambake sedaya mengacu ing sejarah mlebetipun Islam ing Jawi ingkang mboten ucul saking sabenan para wali, ingkang tepang kaliyan nama wali songo (wali sanga) lebet penye- baran agami Islam niki para wali punika nggadhahi beberapa metode, salah satunggalipun yaiku kaliyan cara alkulturasipun agami Islam kaliyan budaya ingkang enten (merneni samukawis bentuk pandamel ingkang enten). Pikan- tuk alkulturasi punika salah satunggalipun tahlilanwilujengan kepejahan ingkang saderengipun dipuntumindakake deningmasyarakat Jawi ingkang ing masa punika kekathahen nduwe agami Hinduuga Budha. Mantera- mantera diawali kaliyan bismillah uga rampung kaliyan (ucapan) la ilaha illa Allah, ucapan sesajen dipungantos kaliyan istilah Arab sedekah utawi wilujengan uga sacawis ingkang mepakanipun kanaman berkat (saking tembung barakah).

(17)

BAB III PENUTUP

3.1 Dudutan

Wilujengan ngrupikaken wucalan Jawi konjuk milujengaken jiwa tiyang ingkang sampun pejah donya. wilujengan niki nyaged pengaruh wucalan Hindu uga Budha. Ananging, ingkang dipungantos punika namunga japanipun / doanya. Prinsip saking wilujengan punika piyambak taksih tetep uga saksampune Islam mlebet, macem-macem tata cara uga japanipun diubah dipunsamikaken kaliyan prinsip-prinsip wucalan Islam. Macam uga urutan wilujengan kepejahan ingkang dipunwontenaken yaiku Geblag utawi wilujengan saksampune pametakan, Nelung dina utawi wilujengan saksampune telu dinten kepejahan, Mitung dina utawi wilujengan saksampune pitu dinten kepejahan, Matangpuluh dina utawi wilujengan saksampune 40 dinten kepejahan, Nyatus dina utawi wilujengan saksampune 100 dinten kepejahan, Mendhak sepisan utawi wilujengan saksampune setunggal taun kepejahan, Mendhak pindho utawi wilujengan saksampune kalih taun kepejahan, Nyewu utawi wilujengan saksampune setunggalewu dinten kepejahan. Le- bet pamontenanipun wilujengan kepejahan niki miturut Moh. Choiri diawali dening pihak keluarga ingkangberduka nimbal tanggi uga sanak keluarga sarana lisan kanggo ndhatengiacara wilujengan punika ingkang badhe dipunwontenaken ing griya duka.lebet wilujengan kepejahan (tahlilan) niki saged kunjuk konjuk ngeka-haken aji-aji uga kepitadosan ingkang majeng lebet masyarakat. Sareh denten punika wilujengan kepejahan ngrupikaken salah satunggal upacara kagamen ingkang dipunmirengaken sanget lebet saperlu do’akno arwah ingkang sampun ngriyeni piyambake sedaya mawi nglestantunaken tradisi ingkang mandhap-tumendhak niki. Lebet wilujengan kepejahan ngandung aji Sedekah, aji Ukhwah Islamiyah, aji tulung-nulung uga aji Solidaritas.

(18)

3.2 Pamrayoga

Saksampune nyumerepi adat wilujengan kepejahan niki, diharapakan siswa saged ngertos uga ngerteni adat niki uga mugi-mugi terus nglestantunaken adat budaya ingkang sampun enten saprika.

(19)

DAFTAR PUSTAKA

Yuswan, Maret 2013, https://bakorplbbanyumas.wordpress.com/2013/03/15/adat- jawa-menghitung-hari-untuk-selamatan-orang-meninggal/comment-page-1/

diakses tanggal 05/Oktober 2014

Masraharjo,Oktober 2010, http://masraharjo.wordpress.com/falsafah- jawa/budaya-dan-sastra/tata-cara-selamatan-kematian/ diakses tanggal 05/Oktober 2014

Anonim, April 2013 http://anas11sururi.blogspot.com/ diakses tanggal 05/Oktober 2014

(20)