Kongres tersebut membentuk federasi berbagai organisasi wanita yang disebut Persatuan Persatuan Wanita Indonesia (PPPI), yang pada tahun 1929 berganti nama menjadi Persatuan Wanita Indonesia (PPII). Beberapa organisasi wanita yang tergabung dalam federasi PPII yaitu Wanita Indonesia (WANI), Wanita Indonesia, Persatuan Wanita Indonesia (PERWANI), Persatuan Wanita Indonesia (PERWARI). WANI hanyalah salah satu dari sekian banyak organisasi perempuan yang ikut serta dalam perjuangan kedaulatan NKRI.
Karena perempuan yang bekerja di rumah tidak menerima uang dari pekerjaannya, perempuan menjadi tergantung pada laki-laki. Berawal di Eropa, konsep feminisme dikenal pada abad ke-17 sebagai pandangan tentang hubungan antara laki-laki dan perempuan yang terjalin dalam keluarga dan masyarakat.
ADAPTASI SOSIAL
Pekerjaan mata pencaharian di kompleks pelabuhan juga digunakan sebagai alat transportasi para pedagang ambulans. Ketika mereka sedang bekerja melakukan aktivitas mereka, pramuniaga akan mengambil tindakan sesuai dengan situasi sosial. Ini adalah salah satu masalah yang harus mereka hadapi, selain harus menyesuaikan diri dengan rekan seperjalanan lainnya.
Begitu juga dengan para pedagang asongan di Pelabuhan Parepare, sebagian dari mereka dulunya berprofesi sebagai pedagang asongan. Proses adaptasi sosial, ekonomi, dan budaya mendorong munculnya kreativitas ekonomi pada pelaku usaha sektor informasi perkotaan, termasuk sebagai pedagang keliling. Bekerja sebagai pedagang asongan merupakan salah satu jenis kegiatan di sektor informal yang banyak menyerap tenaga kerja, sektor informal merupakan alternatif pekerjaan terutama bagi masyarakat miskin perkotaan.
Kondisi ini dimanfaatkan masyarakat Parepare untuk mencari nafkah, termasuk bekerja sebagai pedagang asongan. Pedagang kaki lima menjajakan dagangannya di sekitar pelabuhan dan penjaja menjajakan dagangannya di atas kapal. Hal yang sama juga berlaku bagi para penjaja, dalam hal ini bagi perempuan yang ingin berprestasi baik di tempat kerjanya, tetapi juga di tempat lain, terutama di lingkungan tempatnya bekerja.
Jika ditelaah lebih jauh, keberadaan pedagang asongan di Pelabuhan Nusantara Parepare, awalnya tidak hanya penduduk Pare-pare, tetapi ada juga yang datang dari luar daerah dan datang mengadu nasib sebagai pedagang asongan. Saat mencermati para pedagang asongan khususnya perempuan yang berdagang di pelabuhan Nusantara Parepare, beberapa pemikiran yang mengganggu harus disikapi dengan bijak dan hati-hati. Bekerja sebagai pedagang kaki lima di atas perahu tidak memberikan kekuasaan atau menciptakan perbedaan perlakuan antara laki-laki dan perempuan.
GENDER DALAM PERSPEKTIF SOSIOLOGI
Sebagaimana diketahui, konvensi menentang segala bentuk diskriminasi terhadap perempuan diterima di seluruh dunia. Sementara itu, pemerintah Indonesia meratifikasi konvensi tersebut dengan mengesahkan UU No. 8 tahun 1978 tentang penghapusan diskriminasi terhadap perempuan. Selanjutnya menurut Macdonald Mandy et al. 2007) bahwa ada beberapa strategi yang digunakan untuk mencapai keadilan gender di masyarakat, yaitu strategi pertama meningkatkan peran perempuan dalam pembangunan yang banyak menimbulkan konflik karena menurutnya pembangunan belum berpihak pada perempuan.
Menurut Moser dalam Macdonald Mandy (2007), upaya penyetaraan gender hendaknya tidak bertentangan dengan pendekatan “women in development” dan “gender and development”. Apa yang dianggap terbaik adalah kombinasi dari dua pendekatan yang penerapannya diwujudkan dalam kegiatan organisasi. Pengertian gender menurut Oakley dalam Fakih Mansoor (1997) adalah perbedaan perilaku antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial dan kultural.
Selanjutnya Caplan dalam Fakih Mansoer (1997) juga menjelaskan perbedaan perlakuan antara laki-laki dan perempuan melalui proses sosial dan budaya. Dari uraian di atas, sosiologi gender dapat dipahami sebagai kajian tentang pemaknaan hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam kehidupan sosial dengan menggunakan pendekatan sosiologis. Pedagang asongan yang tinggal di pelabuhan Nusantara Parepare terdiri dari laki-laki dan perempuan.
Padahal, jika diamati secara serius dan mendalam, akan muncul permasalahan yang tidak menguntungkan, terutama bagi para penjual wanita.
AKTUALISASI PERAN SOSIAL
Dengan mencermati pekerjaan PKL yang tidak memiliki jadwal, Sé akan memberikan gambaran bahwa ada hambatan bagi mereka dalam menjalankan peran sosialnya, namun jika dilihat dari semangat kerjanya yang tidak mudah menyerah dan selalu waspada terhadap mereka. lingkungan, hal ini akan erat kaitannya dengan kesadaran mereka dalam menjaga eksistensi peran sosialnya, sehingga menjadi isu yang menarik untuk dikaji lebih dalam. Menurut Loury dalam Coleman S Jomes (2008) bahwa modal sosial adalah kumpulan sumber daya yang melekat pada perilaku keluarga dan dalam organisasi sosial masyarakat yang berguna bagi perkembangan sosial anak atau remaja. James (2008) bahwa modal sosial bersifat produktif, tidak sepenuhnya dapat dipertukarkan kecuali terkait dengan aktivitas tertentu, melekat pada struktur hubungan antar organisasi dan diwujudkan dalam hubungan antar organisasi.
Menurut Hasbullah Jousairi (2006), modal sosial merupakan salah satu komponen utama penggerak kebersamaan, mobilitas gagasan, saling percaya dan saling menguntungkan untuk mencapai kemajuan bersama. Selanjutnya Hasbullah Jousairi (2006) menjelaskan bahwa yang ditekankan pada modal sosial adalah potensi kelompok dan pola hubungan antar individu dalam kelompok dan antar kelompok. Modal sosial yang ada dalam kaitannya dengan aktualisasi diri sebagai perempuan di rumah masyarakat atau aktivitas sebagai ibu rumah tangga harus didukung oleh rasa saling percaya, kebersamaan, saling memberi informasi yang resonan dan bernilai ekonomi, terutama terkait pekerjaannya sebagai penjaja atau koperasi.
TEORI-TEORI PEMBEDAAN LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN
Laki-laki yang dianggap memiliki tubuh yang kuat, tangguh dan berperilaku kasar dianggap lebih cocok menduduki posisi di luar rumah tangga, di sektor publik, untuk melakukan aktivitas bagi perempuan. Pandangan lain yang menjelaskan bahwa perbedaan biologis mengarah pada superioritas laki-laki juga dikemukakan oleh Auguste Comte, yang melihat "peran perempuan sendirian dalam keluarga, perempuan secara konstitusional lebih rendah dari laki-laki, perempuan menjadi tunduk kepada laki-laki ketika mereka menikah." / ( Ollenburger & Moore Dalam sistem patriarki, kepala rumah tangga adalah laki-laki yang memiliki kekuasaan hukum dan ekonomi mutlak atas kerabat laki-laki dan perempuan yang menjadi tanggungannya, bersama dengan budak laki-laki dan perempuan (Mosse, 2002: 64).
Teori ini tidak sependapat bahwa perbedaan kedudukan dan peran antara laki-laki dan perempuan adalah kodrati, alamiah. Dari pandangan tersebut dapat disimpulkan bahwa peran laki-laki dan peran perempuan dapat dipelajari sesuai dengan harapan masyarakat yang tercakup dalam nilai-nilai sosial budayanya, bukan hanya karena faktor biologis. Teori ini tidak secara langsung dan spesifik menjelaskan perbedaan laki-laki dan perempuan, namun pada akhirnya teori ini juga menyatakan bahwa perlu adanya pemisahan peran antara laki-laki dan perempuan guna terciptanya tatanan sosial (Budiman.
Biografi inilah yang membekali laki-laki untuk berburu, melawan dan melindungi kelompoknya dan perempuan untuk membesarkan anak. Biografi inilah yang mendasari pola politik laki-laki universal, yang lebih unggul dari perempuan (Sanderson. Tetapi ketika kepemilikan pribadi berkembang, semua itu menghilang, laki-laki menjadi pemilik properti, dan produksi subsisten berubah.
Tidak mengherankan jika status dan peran perempuan semakin tidak setara dengan laki-laki, perempuan semakin bergantung secara finansial pada laki-laki.
UPAYA PEMBERDAYAAN GENDER
Suatu bentuk pemiskinan berbasis gender terjadi pada perempuan yang sumbernya berasal dari kebijakan pemerintah, kepercayaan, tafsir, agama, tradisi dan adat istiadat. Marginalisasi dapat terjadi dalam keluarga dan rumah tangga dalam bentuk diskriminasi antara lain terhadap perempuan dalam bentuk warisan dan dapat pula terjadi di tempat kerja. Wanita yang sering diidentikkan sebagai penyayang, rajin, keibuan, sabar, penyayang, lemah lembut, dianggap sangat cocok menjadi ibu rumah tangga.
Di antara keluarga miskin, beban kerja perempuan berlipat ganda, selain melakukan pekerjaan rumah tangga atau housework, mereka juga perlu membantu pekerjaan di sektor publik untuk mendapatkan penghasilan tambahan bagi keluarga, sehingga perempuan lebih banyak menghabiskan waktu dan tenaga serta lebih berat dibandingkan laki-laki. Konsep lama pembangunan kurang relevan karena hanya bertujuan pada pendapatan per kapita sebagai acuan utama dalam proses pembangunan untuk menciptakan kesejahteraan sosial. Jalan menuju modernisasi adalah mengubah masyarakat, menanamkan nilai-nilai dan percaya pada potensi diri sendiri.
Berdasarkan hal tersebut, ada anggapan bahwa pembangunan di negara berkembang tidak akan berjalan mulus jika hanya mengikuti paradigma pembangunan yang digunakan. Di antara berbagai kritik terhadap paradigma pembangunan yang dominan, telah terjadi pergeseran konsep pembangunan dari yang mengutamakan materi dan pertumbuhan ekonomi menjadi pengertian yang memperhatikan nilai-nilai lain, seperti kemajuan sosial, kesetaraan dan kebebasan. Berdasarkan pandangan dari berbagai kalangan mengenai konsep pembangunan dan unsur-unsurnya, maka pendekatan pembangunan yang lebih spesifik yang digunakan sebagai dasar pemikiran/kerangka pemecahan masalah yang ditemukan di lapangan adalah gabungan dari pendekatan pembangunan yang dikenal dengan pendekatan emansipasi. dengan pendekatan pengembangan diri.
Pendekatan pembangunan partisipatif adalah gagasan bahwa orang-orang yang terlibat paling tahu tentang kondisi kehidupan mereka sendiri.
FENOMENA WANITA PEKERJA
Ketimpangan lapangan kerja muncul karena laju pertumbuhan penduduk melebihi ketersediaan lapangan kerja, sehingga sektor jasa yang tidak memiliki persyaratan berbeda bagi pencari kerja menjadi reservoir ledakan pencari kerja di perkotaan. Pekerjaan perkotaan kini juga diminati oleh kaum perempuan, meski pekerjaan mereka seringkali terbukti menempatkan mereka pada posisi lemah dan tereksploitasi. Sehingga mereka bisa bersaing lebih sedikit dengan karyawan laki-laki untuk mendapatkan posisi yang lebih baik.
Hal ini menyebabkan kesempatan kerja ditempati oleh para Saljan yang masih menganggur. Pertumbuhan industri telah menimbulkan harapan warga negara untuk memanfaatkan kesempatan kerja di lingkungan industri.Pencarian kerja berupaya memanfaatkan kesempatan kerja yang tersedia. Pasar tenaga kerja adalah semua aktivitas pencipta yang dilakukan bersama oleh "pencari kerja" dan "lowongan".
Ada juga pencari kerja yang datang langsung ke perusahaan untuk melihat apakah ada lowongan kolektif berdasarkan keterampilan dan keahlian mereka. Teori neoklasik berpendapat bahwa pembagian kerja secara seksual menekankan perbedaan seksual dalam berbagai variabel yang mempengaruhi produktivitas tenaga kerja dan penawaran tenaga kerja, seperti tanggung jawab rumah tangga, kekuatan fisik, keterampilan/pendidikan, dan jam kerja. Teori pasar tenaga kerja yang terkenal adalah teori pasar tenaga kerja ganda yang mengatakan bahwa jenis tenaga kerja atau pekerjaan dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, pekerjaan di sektor primer yang relatif lebih baik dari segi upah, jaminan keamanan dan kesempatan untuk promosi.
Supaya mereka cenderung untuk memilih tenaga kerja yang stabil, yang tidak lagi keluar masuk, tidak sering ponteng kerja dan tidak mahu banyak PHK.
DAFTAR PUSTAKA
