Ensiklopedi Amalan Muslim

++S{'

uslim Arnalan M

eiring dengan perjalanan waktu dimana manusia dari hari ke hari mencari format yang tepat untuk mengatur waktu agar pemanfaatanlrya lebih

elisien dan terarah,tanpa harus menge- nyampingkan nilai-nilai ibadah yang mesti diprioritaskan.

Contoh terbaik tclah cliaplikasikln oleh Rasulullah ,q dan para sahabatnya $- lang tclah menyufuhkan konscp dan praktek yang paripurna dalam mengatur waktu dengan format yang tepat , apa sebenarnya pecloman

hidup dan metode yang Rasulullah ,..9

terapkan ?

Kitab EnsiklopediAmalan Muslim ini adalah

rujukan terlengkap yang clisusun oleh ^: Syaikh Muhammad Thoriq Muhammad Shalih, beliau n.remaparkan perjalanan hidup seol'ang Muslim dari pagi hingga petang yang syarat dengan amalan-amalan ibadah dengan langsung meru.iuk dari sumber aslinya yaitu al-Qur'an al-Karirn dan as-Sunnah as-

Shahiherh serta pendapat para ^Irnarn Madzhtb.

W

: ^<fja .-I".i:".

^:i

#: ^\r \qi( .r $ ',. i:\{ ^{-*fl*?s. i#:fh}

^tr

,

"afrH+-l.t ..;iklt t..;,*liP 'i,Wfr# ^{P .r',}cl

fr

l:ril !

!?.;-:t$i - t,.

Daftar lsi

Muqaddimah 1 ...

⁵

Muqaddiqah 2 ... ll

I{ata Pengantar...

¹⁵

Daftar Isi ...

19

MENGATIIALI HARI ...

²⁷

G=

Doa Bangun Tidur

...

³²

G-

Hukum Masuk ke

Toilet...32 BAB UTUDHU ...

55

e

Sumrah berwudhu di Rumah Sebelum ke Masjid ^{... 55}

G=

Keutamaan Berwudhu... 56

e

Doa Serelah Berwudhu...58

e

Keutamaan Shalat Dua Raka'at Setelah Berwudhu...59

BAB SHALAT MALAM ...

61

G-

Keutamaan Memperbanyak Sujud dan MemperpanjangShalat ...61

G=

Mengawali Shalat

lail

dengan Shalat Ringan Dua Raka'at, Doa Tahajud, dan Jbntang Keutamaan Bersiwak ... 63

e Allah Merahmati Lelaki

yang Bangun

Mendirikan

Shalat Malam dan Membangunkan lGluarganya ...66

e

Menunggu Adzan Shalat Shubuh ... 67

1,9

BAB DOA ...69

ct

Doa Pada

Akhir

Sepertiga Malam

Grakhir

dan \Taktu.waktu yang Mubarakah

...69

G=

Thta Cara Berdoa ... 74

e

KeutamaanBerdoa...82

BAB MENA!{TI ADZAN SHI'BI'H ...83

Gt

Menjawab Seruan Muadzin...85

e

Doa Serelah Adzan ... 87

e

larangan Shalat Sunnah Setelah

Grbit

Marahari Kecuali Shalar Sunnah FaJar Dua Raka'at...89

e

Sebaik-baik Shalar adalah di Rumah Kecuali Shalat Wajib ... 91

e

Fadhilah Shalat Sunnah dan Sunnah-Sunnah Rawatib ... 94

e

Fadhilah Dua Raka'ar Shalat Sunnah Fajar ...97

G-

Bacaan Dalam Shalar Sunnah Fajar ... 97

GP

Berbaring Sebentar Serelah Shalar Sunnah Fajar... 100

ct

Bercakap-cakap Setelah Shalar Sunnah fajar ... 104

e

DzikirSetelahShalatSunnah _Fajar... 105

e

Mengqadha Shalat Sunnah Fajar... 105

BAB BEPERGIAN I{E MA$IID

... 111

G=

Keuramaan Shalat Berjamaah dan Pergi ke Masjid ... 111

e

Memakai Perhiasan/hkaian yang Baik-Baik Kecika ke masjid ... 117

GF

Ketika Keluar dari Rumah

...120

e

Santai dan Tenang pada Saat Pergi ke Masjid serta Tidak Grgesa- gesa dan Berlari ...121

G=

Doa kerika Keluar Untuk Shalat

...122

e

Doa ketika Masuk Masjid

...123

GP Ghiyah Al.Masjid ...125

e

lGutamaanShaf

krtama...

128

e

Iarangan Melakukan Shalat Sunnar Setelah [qamat

...129

G=

Masuk dalamShalat... 135

ZO

I'.1

Ens&opeili AmalanMuslim

e

^{Dzikir yang}

Ada

(warid) dalam As.Sunnah Setelah Shalat ^...

t35

e

Mengeraskan Dzikir Setelah Shalat

...144

GP

Berdoa Setelah Selesai Shalat

...146

@

Doa Ketika Keluar dari Masjid

...149

e larangan

Shalat Sunnat Setelah Shalat Shubuh, Ashar, dan Ketika Tengah Hari ... 150

B,AB

DZIKIR

... ¹⁶⁵

G-

Keutamaan Dzikir dan Thsbih

...165

GP

Dzikir.Dzikir Pagi dan Petang

...172 BAB DI ATAS M&IA MAI{AI{

^{... 185}

G=

Membersihkan Piring dengan Gngan dan Membuang Kotoran pada Makanan ^yang Jatuh Kemudian ^Sisanya Dimakan ... ¹⁸⁹

e Makan

Makanan yang

Diinginkan,

Thnpa Harus Mencela Makanan yang Tidak Dsukai ... 189

ct

_Jangan Menampakkan Kejijikan Ketika Melihat Makananyang Tidak Disukai ... ¹⁹⁰

G-

Berhenti Makan Sebelum Kenyang... 190

GP Tidak

Duduk

di

Depan Meja yang Ada Makanan

Haram...

191

e

Tidak Perlu Merasa Crmas, Jika Makanan Itu Dhidangkan oleh Orang yang Sakit ... 191

GP

Mendoakan Orang yang Mengajak

Makan Ketika

Selesai

Makan...

191

G=

larangan Untuk Minum dari Lubang Gmpat

Air

Minum ^Secara l^angstng

,..194

e

Ada l-arangan Bernafas Ketika Minum

...195

G=

Disunnahkan

Untuk

Menjauhi Tempat

Air Minum

Ketika Berhenti, Agar Tidak Bemafas di Dalamnya... 195

G=

Sebaiknya Mempersilahkan Makan IGpada Orangyang Sebelah Kanan Dahulu, dan Tidak Boleh Mendahului Kecuali dengan Izinnya

...196

Datt$Isi {) I

^2L

. e Adapun Tidak

Boleh Mempersilahkan Kepada Orang yang Bukan di Sebelah Kanan, Kecuali dengan Seizin Orang yang di Sebelah Kanan

...196

e Disunnahkan

Bagi Orang yang

Memberi Minum,

Supaya Minum

hling Akhir

...197

e

Ada

krintah Untuk

Menutup Tempat

Air

Minum ...197

BAB SEBELTN,I KTLUAR UNTUK BEKER.,A

... ZOI

ct

Disunnahkan

Untuk

Berwudhu Terlebih

Dahulu

Sebelum Beraktifttas (Bekerja) ke Luar Rumah

...201

@-

Shalar Dhuha

...201

e

Mengqadha Shalat Malam pada'Waktu Siang Hari Bagi Orang yang Luput dari Shalar Malam

...210

BAB K TIKA HENDAK BEKER^'A ...211

e

Mencari Rezeki yang Halal ...219

e

\Taspada Terhadap Sikap Hasud dan

Gmak ...221

BAB MENCARI NATKATI SENDIRI DAN KEIITAMAAN MENAH<AIII KELUARGA,..

275

GP

SelaluJujur dalam Ucapan dan Perbuatan...226

e

Doa Ketika Keluar dari Rumah

...228

. BAB IBADAHNYA SEORANG MUSLIM DI LUAR RT'MATI

.,. ZZ9

G=

Bertaqwa kepada

Allah

dan Merasa

Dawasi

Olehnya Serra

Gkut

Kepada.Nya ...232

e

Menyebarkan Salam dan Menjawab Orang yang Bersin

...234

e

Siapa yang Harus Mengucapkan Salam Terlebih dahulu? ... 238

G-

Mengucapkan salam IGpada ahli Dzimah

...240

e

Berjabat Gngan ...242

GP

Mcnjawab Orang yang Bersin

...743

G=

Menjawab Bersin Kepada Non.Muslim

...245

G=

Bersendawa

...246

€=

Berterima Kasih Kepada Orang Lain, Berbuat Baik Kepada Mereka, Serta Sabar Atas Gangguannya

...246

ZZ

I :>

Bd&opeilifunalanMrrslim

e

Toleran Dalam Bergaul

...248

GP

Memberi Nasihat, Mempermudah, Berita Gembira, ^Serta Tidak Menipu

...248

G=

Kemudahandan Berita Gembira

...249

G=

Menipu...7.50

G=

Menjautrkan Diri dari Kezaliman...250

e

Berakhlak Mulia ...251

e

Memberi Bantuan, Dermawan, MengutamakanOrang

lain...

253

GP

Dermawan

...254

e

Berkata yang Benar

...255

G=

Berdakwah kepada IGbaikan dan Petunjuk --.256

e

Berbuat dan Mengajak kepada Ma'ruf ... 257

e

Menjautrkan Diri dari yang Mungkar

...261

GP

l,embut dan

kmaaf

...261,

e

Memaafkan dan randah

Hati

(fawadhu') ... 262

e

Lembut, Tidak ^{Kasar serta} Membersihkan Lidah dari Rrkataan Keii dan

l6tor ...264

@ Hormat dan Melayani kepada

Sesama

Muslim, Tidak

Menghinanya,

Tidak

Menginjak.injak Kehormatan ataupun Mencelanya

...269

e

Menolong dan Memberi Bantuan ...273

GP

Penyayang ...274

e

Malu, Menutup Aurat dan Menjaga Pandangan

Maa

.--275

G-

_Jangan ^Ingin

^Dipuji

^(Mencari Muka) ...276

e

Tidak Menjadi ^Beban dan Meminta-minta kepada

Gang

lain ...277

e

Sabar atas Kepayahan Hidup

...278

e

Barometer Kebaikan dan Keburukan... 280

e

Teringat Allah ketika Mau Melakukan Maksiat dan sembunyi- sembunyi ketika Melakukanny ^{a ...} 282

Datt,,ki i) I

²³

BAB DARI DZI'HUR SAMPAI MAGHRIB

... 285

G"

Tidur Siang Agar ^Bisa Shalat

Ghajud...

288

e

Shalat Sunnah Rawatib Ashar ...289

BAB KETIKA ADZAN MAGHRIB DIKI'MANDANGKAI{

...297

e

Ketika Adzan Maghrib Disunnahkan Untuk Bersegera Berbuka Puasa dan Membaca Doanya ...297

e

Ketetapan Shalat Sunnah Qabla Maghrib

...298

GP

Tidak Boleh shalat Ketika Makanan Telah Dihidangkan ...302

e

Shalat Sunnah Ba'da Maghrib ...303

BAB KETIKA ADZAIT ISYA TELAII

DIKTN,IAT{DAITC,-

r{Ar{...

305

G=

Dimakruhkan Untuk Tidur Sebelum Shalat Isya dan Begadang Selepas Isya...306

BAB SHALAT TATIA"ITID DAN SIIALAT WITIR

... 311

e

Anjuran

Untuk

Shalar Thhajud ... 311

e

Thtacara Shalat Malam Rasulullah

*...315

G=

Penggabungan

Antara

_Qiyamul

Lail

dan Shalat

Witir

^pada

Hadits,hadits yang Mulia (Qiyamul Lail) ...317

GP

Perbedaan Fuqaha dalamGtacara Shalat

Vitir

^{... 325}

G=

Mengganjilkan dengan Satu Raka'at atau Tiga Raka'at ... 331

G= HukumVitir...339

e

Shalat

Witir

di Atas Kendaraan ... 341

e WaktuRlaksanaanWitir...342

G=

Shalat

Witir

Setelah

Grbit

Fajar dan Mengqadha

Witir

... 342

e

^Bacaan dan Qunut ^{pada Shalat}

\7itir,

serta Dzikir Sesudahnya

...

348

ct

Pcrbcdaan Pendapat dalam

Hal Waktu

Dibaca

dan

Bcntuk Qunut Grsebut

...352

Z+

I :l

Erci&opeili Anralor Mrrstinr

Gt

^Naqdh (Pembatalan) ...362

G-

Saat Untuk Merenung dan Menghisab

Diri ...366

GP

Bacaan Sebelum Tidur ,,.372

BAB PERMASALAHAN FIQIH YANG BERKNTAN

DENGAN SHALAT SIINNAT

^...383

cI=

Mengeraskan dan Mengecilkan ^Suara dalam Shalat Sunnat ^...

383

G-

Memisah-misah dan Menyambung (Raka'at) dalam Shalat Strnnat...386

e

BerjamaahdalamShalatSunnat... ³⁸⁸

e

Shalat Sunnat IGtika Safar, di Atas Kendaraan dan Menghadap ke Selain Kiblat ...391

G=

Shalat \Uirir Termasuk dari Shalat Sunnat dan Rawatib

...392

G=

Mengerjakan Shalat Sunnat dengan Duduk dan Berbaring ^...

398

e

Mengqadha Shalat.shalat Sunnat Nafilah ^... 401

MAR.A"TI ...405

Daftar

lsi i.) I

^ZS

Bimilahhinalmanninahim

f@n

^la puji hanya milik Allah, kepada-Nyalah kami memuji,

k}.4*.mohon

^segala pertolongan dan ampunan. Kita berlindung kepada

Allah

dari kejahatan diri kita dan dari keburukan amal-amal kita, barang siapa yang diberi perunjuk oleh

Allah,

maka ddak ada yang dapat menyesatkan-Nya dan barangsiapa yang disesatkannya maka tidak ada yang dapat memberikan petunjuk kepadanya.

Aku

bersaksi bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah selain

Allah

semata,

tiada

sekutu

bagi.Nya, dan aku

bersaksi bahwasanya Mul'rammad adalah hamba dan utusan-Nya.

Amma Ba'du.

Al.Maktab as.Salaft li Tahqiqi Ar-Tirrars (nama sebuah penerbir) senanriasa berinisiatif ^guna menyebarkan, meneliti, serta menghadirkan ke hadapan pembaca berbagai

kajian At-Tura*

(peninggalan para ulama) dalam beragam maknanya yang indah dengan

izin Allah.

Penerbit

ini

juga menyebarkan buku.buku tersebut guna mengajak kaum muslimin untuk senantiasa berpegang teguh pada persoalan.

r,

^-

lluqaildlma

ir

@rsoalan agama. Hal yang demikian dikarenakan' zannn sekarang

ini

manusia

lebih

banyak berkata namun, mereka meninggalkan pengamalan. Akhimya Al. Maktab berkesimpulan untuk menerbitkan sebuah buku agar dijadikan acuan sebagai manhaj tarbiyah (pedoman pendidikan) bagi setiap muslim ^pada waktu ^siang dan malam, sejak ia membuka kedua ^maranya setelah tidur hingga pada saat ia akan ridur lrg,.

Kemudian jatuhlah pilihan pada sebuah kitab

"

'Amal al'Muslim fi ^al-Yaumi

wallailah"

(dalam edisi Indonesia kitab

ini

diterjemahkan menjadi: Ensiklopedi Amalan Muslim ^yang ditulis oleh

Al'Akh As'

Syaikh Muhammad Tarikh Muhammad Shalih. Buku

ini

memiliki keisrimewaan

dari

sisi cakupan bahasan yang komprehensif serta dipenuhi oleh hadits-hadits dan perkataan.perkataan ahli ilmu.

Kitab

dengan

judul

seperti

ini _-Amal Kehidupan

^Seorang

Muslim'pemah

ditulis oleh beberapa ulama seperri, An'Nasa'i dan Ibnu Sunny. Namun, pembahasan kedua kitab tersebut hanya berkisar pada permasalahan zikir.zikir semata, sedangkan kitab yang ada di hadapan

kita meliputi

segala aspek, baik dalam masalah ibadah, mu'amalah serta zikir-zikir.

Demikian pula, pembahasan senada dapat

kita

temukan ^pada beberapa karya ulama lain seperti, Imam

Al'Ghazali

pada kitabnya

"Al-Ilrya"r,begitu juga Imam Ibnul _Qayyim pada

kitabnya"Thati4tl

Hijratain"z,

dan Imam Ibnul

_Jauzi ^dalam

nasihat beliau

kepada anaknyar, akan tetapi ^yang dikemukakan oleh ^para imam tadi hanya disebutkan secara ringkas

dan

dalam

bentuk isyarat

saja

tidak

memaparkan secara detail aktivitas seorang muslim tersebut.

Sedangkan buku ^{yang ada} di hadapan pembaca, akan mengupas tentang amal shalih seorang muslim disertai dengan perkaraan' t Kitab kesepuluh dari l(tab lhyo uumuddln: penjelasan jumlah wirid dan susunannya.

2 _Thariq Htjrd;obt, hal. 19t199 yang menjelaskan mengenai apa yarEl dilakukan seorang mr.slim sejak ia bangun dari tidunya.

3 _Ri$roh Wtd ol-r(,.}d/l 116 Nodho ol-Wolld, merupakan risalah yang sargat pentirg yarg perlu diperhatikan.

6;

I

I {)

EnsiklopeiliAmolanMtclint

perkataan yang baik yang diinginkan oleh

Allah *i ,

sebagaimana

ff rman-Nya yang artiny a: " ...Kepada-Ny alah naik pedataan-pe*aaan yangbaik dan anal-anal slaaihhyang dtuild<amryd..." (QS. Faathir:10) Adapun _mengenai seorang muslim

yanf

benar, ia menjaga seluruh waktunya dan mengisinya dengan segala kebaikan.

hra.salaf

kita

dahulu berkata:

"Menjaga

waktu

menrpakan tanda-tanda dari l<cilngguhan "a Seorang muslimyang mengisiwaktunya dengan segala

kebaikan di

mana

ia

menjalankan

hak.hak

sesamanya seperti menjenguk orang sakit, menghadiri jenazah, mendatangi undangan, memberikan pertolongan kepada mereka dengan

jiwa

dan harra, menziarahi, serta melihat keadaan saudaranya, ia juga menunaikan hak.hak keluarga dan kerabatnya, maka ia senanriasa beribadah pada setiap kegiatan. _Jika ia melampaui batas dalam menunaikan hak dari

hak-hak Allah, ia

segera memohon maaf

dan bertaubat

serta memohon ampun kemudian meninggalkan perbuatan tersebut lalu terus-menerus melaksanakan amal shalih untuk menghilangkan bekas kesalahannya. Demikianlah keseharian kehidupan seorang muslim.5 Maka, seluruh kehidupannya akan menjadi baik sebagaimana sabda Rasulullah ffi ^{, "} Barangsi@a y angbersungguh. sungguh mmcmi l<ebail<an

niscayaiaal<nrdifu nl<mdanbarmgsiapalangmmjauhdad.keburul<an nirc ay a ia

akm

diiauhkaf'6

Dalam menyusun buku

ini,

penulis berpedoman pada kitab

"J mni'Al-U s,l" yang disusun oleh Ibnu Atsir, penulis menukil dari kitab tersebut sejtnnlah hadits dan faedah serta menunjukkan nomor-nomor hadits tersebut. Apabila pembaca berkehendak untuk meneliri dan rrpngetahui takluijnya secara terperinci dapat merujuk pada kiab ini. Kitab ini mengumpulkan hadits.hadits beserra takhriynya dengan metode yang mudah. Adapr.rn manhaj yang kami gunakan dalam menahqiq kitab

4 5

'6

Erkataan Abnl Qasim An-Nasrhabazy, lihat

"f&qd

^{olAullyo' oleh} lbnul Mulqan, hal.22.

.Lihat sifat seorang mukmin pada kibb kami "sf/ct ol- Mutmh, fi d-Klt& uos sunnoh Al- t,l46fihaah qa.@uryld."

Ba$an dari hadib Abu Huralrah secdra marfu', diriwayatkan oleh Al-Khatib pada kitab Grihhnya l9lL27l dan dihasankan oleh Al-Albani di kitrb As-shohrhoh, rc.342.

Mueddh& <, I

^?

I

ini adalalah sebagai berikut:

1.

^Menghapus takhrij,takhrij seadanya yang dilakukan oleh penulis baik yang terdapat ^pada pokok bahasan atau yang ditempatkan pada

catatan kaki

(Foot Note), dan

kami tidak

menghapus sebagian yang lain karena adanya faedah.

Z.

Memberikan nomor hadits yang tertuang dalam kitab dengan nomor

I

^(satu) danmenempatkan takhrij haditsnya ^pada catatan kaki dengan menggunakan nomor tersebut.

3.

Membiarkan ^{ta Dq} ftqih ^yang dilakukan oleh penulis ^pada catatan kaki dan kami tidak menghapusnya serta memberikan tanda

(*).

4.

^Adapun tujuan dari takhrij ini untuk menjelaskan derajat hadits itu shahih atau tidak maka dilakukan dengan cara sebagai berikut:

a.

Jika hadits tersebut terdapat ^pada kitab Shahih Bukhari dan Muslim,T

maka

^kami menyebutkan tempatnya pada kitab tersebut ^saja dan kami tidak menyebutkan ^sumber lainnya.

b.

Jika sebuah hadits terdapat pada salah satu

dari

^shahihain

(Bukhari

atau

^Muslim) kami menyeburkan tempat hadits pada kitab tersebut dan tidak menyebutkan ^sumber lainnya.

c.

^Kami menyebutkan tempat hadim secara keseluruhan di dalam

kiab

Shahth Bukhari, hal iru karena ftqhi Bukhari terdapat dalam biodata hidupnya dari sana kita dapat mengetahui fiqhi hadits.

d.

_Jika ^sebuah hadits tidak terdapat didalamkitab ^shahihain arau salah satudari keduanya, kami mentakhrijnya ^dari kitab-kitab Sunan lainnya dengan mengedepankan

kitab

Sunan yang empat

(Abu

Daud, Tirmidzi, An'Nasa'i, dan

Ibnu

Majah) dan kami tidak memperluas kecuali jika dibutuhkan.

? Jumlah hadits yang terdapat di kiiab shahihain atau salah satu dari kcduanya ^yang disebu$<an pada kitab ini mencapai lebih dari 4fi) ^(empat rahs) hadib sedangkan selain Shahihain sckitar 20O (drs ratrs) hadib saja.

8

I

I i)

EnsiklqPeiliAnalanMuslim

e.

Menjelaskan derajat hadits pada hadits,hadirs yang tidak terdapat ^pada kitab Shahih Bukhari dan Muslim, dan kami

menukil

perkataan para ulama, juga

kami

menyertakan perkataan.perkataan ahli l'radits abad ini seperci Syekh Allmad Syajir rahimahullah, Syaikh

al.Albani,

Syaikh Syuaib al,

Arnaurh, serta Syaikh Abdul Qadir al.Arnautl'r

hafidzahumullah.

Dan ^saya memohon kepada

Allah

yang Maha Mulia lagi Maha Tinggr agar memberikan kemanfaaran melalui kitab

ini

kepada siapa saja yang membacanya, serta memberikan masukan bagiku. Semoga Allah memberikan pahala. Demikian juga bagi penerbit kitab ini serta orang-orang yang telah membanruku dalam mengetengahkan kitab ini semoga Allah memberikan balasan kebaikan. Akl'rimya, Mahasuci Engkau Ya Allah, segala puji bagi,Mu, aku bersaksi bahwasanya tiada

Ilah

yang berhak disembah selain Engkau, aku memohon ampun kepada.Mu dan hanya pada.Mulah aku kembali.

Ismailiyah, Senin 23lSa far _I | 407

il

Abul Harits

Asyaf

bin Abdul Maqsud

()l

^q

lvhtqaiEinuh

-::i:i;ti i::,rE

*.*, :F:

"*q,

..,d

r,#i.{*

a! '^ #S+

{ ^E adr,{i#E#

ffin*.d,i"re;

^Ab,, Hu.rirah,r#dari Nabi

ffi

melalui firman

flJn

^{b.nya Thbaraka wa Th'ala,} beliau bersabda: "Barangiapa yangmenyel<uwkanakumakaAkutelahmengumumkanperangatdstryd, dm ti daklah hantb a-Ku mendekat kep ada-Ib dengan sesuatu y ang p akng

Allct cintai melebthi dari menjalankan apa.apa yang telah Alat wajibkan atasnyd,,danddnklahhmnba-Kusenantiasamehlcsanakanibadah-ibadah nau,afil (tambahan) hingga

Aku

mencintainya, maka jika alat telah mencintai-Nya, Al<u menjadi rclinga yang denganrrya ia mendmgar, matd yang dmgannya

ia

melihat, tdngan

yng

dmgannya ia memegang kaki yangdmgannyaiaber jalm't,daniikaiamemintakepada-Ifuniscayaal<^an l<tbeil<an, jika ia memohon perlindtmgan kepada-I@ niscaya akan alcu

lindungi.."

Diriwayatkan pula dari Abu

Hurairah.S Rasulullahffi: Allah

,9* berft rma n: "Alat berdasarkan pirsangkaan hamb

a.IA

l&pada-I<t,

dilt

Al<u bersanarry a lcetilcn ia mmgingat lQ, ^jil<a ia mmgingat-I@ p ada dirirry a, N<u mmglngafirya pada din-Ifu, dan jika ia mengingat-I(u pada l<erarnaian, Al<u mengingatrrya pada l<cramaian yang lebih bdk dati mereka, _iika ia mmdel<nt l<ep ada-IQ sej mgl<al, Al<u akan mendekat l<cp admy a s eiku,

jilu

ia mendekat kepada-IO seliilcu Aku akan mmdekat kcpadanya sehasta,

11

dm

jil<nia datanglnpoda denganberjalm, ^Al<il al<sn datangl<epadnqa dmganberlari."

Driwayatkan dari Muadz binJabal

&:Suauhmi

^saybersama

Rasulullah

*

dalar" sebuahperjalanon, ^pada suawkertb al<uberadn di del<atbeliau,sedangl<anidolfrmkeadaanber jalan,lalusayaberl<aw:"Wahai Rastlullah, kabmkan

lepanab

suatu amalmt

!frig

mmiebabl<cn alat mastkkedalmnrurgadmmaf auhl<analudmineral<d,Behaubersabda:

" Engkau telah b enany a kcp adalu tmtdng

ilatu

^{perkaru y ang b es} m, ^dmr perkma ini akan menjadi mudah bagi siapa yang dirwdahl<an oleh Allah

atasnJd, sqnbahlah Allah ^dan jangan _mgl<ru perselatulcon

Da

^dengan ynglainnya, dan engkau mmunaikan shalat, membayar yakat, berpuasa

di bulan Ramadhan, ^serta menunaikan ibadah haii." Kerrutdian behau bertanya: "Maukah kuwnjul<kan l<epadarru pintu-pintu rurga?" Saya menjawab: Ya, Wahai Rasulullah. Beliau berkata: "Puasd

itu

^perisai,

se dmtgkan sedekah mmghapus l<.e.s alahon sebagaimana air menwdmnl<an api, dan shalat seseorang pada pertengahan malfrn." Kemudian bekau membacafirmmAllah:

t5 C:-{-t 6;, r*"";"+ @6i * ii. }L ^u6-

t;e;ifiL

'b#_6(q,',.v

Iantbung mereka j _{anh dari} temp at tidunry a, sedang merel<a ber do' d kepada Rabbnya dengan rasa

takut

dan harap, dan mereka

menafl<ahl<an seb agimr dari rerJ<i y ang Knni beril<m l<ep ada merel<a.

Seorangpmtidaknwrgetahuiapayangdisanhtnyikanuntukmerel<n

y aitu (bermacdrn-macarn nil<rnat)

!

^ang mm! efopls,, ^pandmryan mata sebagai balasan terhadap dpa

lang

^rclah merel<a l<crial<nn

(QS.as-Sajdah: 1 6 - 1 7) .

;-,{}4&'G!,9,3:f{AX

@

n I :i

&uli&opedi AndrrnMuslint

Lalu beliau bertanya lagi: "Maukah aku kabarkan kepadamu pokok perkara dan riangnya serta puncak ketinggiannya?"

S ay a mmj aw db : " Ya, w ahai Rasulullah."

Behau berl<ata: "Pokok peikara adalah klam, dangnya shalat, dmt puncak ketinggimtny a jihad." B eliau bertatry a: "Maukah l<uberitahul<nn

l<cp adaku

yng

mekputi s emua iut? "

S ay a menj aw ab : " Ya, w ahai r asulullah."

B eltau berkata : " _J agalah darimu ^y mtg ini" -beliau ^{mengisJ ar dtk dn ke} lidahnla.

Sayberkata: "WahaiNabi Allah, apakahkita akan disilcsa dengan

dpayngkitaucapkan?"

Beliau.menjawab:"Celalalahlh.mw,+uahaiMu'ad7,apal<ahmarutsia akan dicampakkan ke d"tlam neraka lurena wajah amu hi&mg mercka, tapi mereka masuk neruka tidak lain kec.t ak ap d _J dng telah diperbuat oleh Adah-lidahmereka,"

Segala puji bagi Allah, hanya Engkau yang berhak dipuji -wahai

Tirhanku Zat

yang berhak

dipuja dan dipuji,

sebaik-baik yang diucapkan

oleh

hamba, dan

kami

semua

di

hadapan.Mu adalah hamba, Maha Suci Engkauyang tidak ada satupunyangdapatmenolak keutamaan. Mu dan mengingkar i ke.Ilahian.Mu.

Dialah Allah yang menumbuhkan burir tumbuh-tumbuhan dan bili buah.buahan, Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam

unruk

beristirahar serta menjadikan matahari

dan bulan

untuk perhitungan. Pencipta langic dan Bumi, Yang menciptakan manusia dan mengatur kehidupan. Segala sesuatu menuju ^pada kehancuran sedangkan Engkau Abadi adanya.

Engkau menggantikan kegelapan dengan cahaya, menjadikan sesuatu yang tiada menjadi ada, Engkau ciptakan manusia dari ranah, dan engkau temparkan di langit orbit yang mengirari.

Engkau tetapkan bagi setiap

makhluk

ajalnya,

dan

Engkau tvlrrqgddfrrah:)

I

¹³

tempatkan ^pada ilmu gaib yang hanya dalam pengetahuan-Mu bagi setiap

makhluk

tulisannya. Umur-umur dirahasiakan (waktunya), zarrari-zarrran bergantian, menuju hari perhitungan. Tidaklah satu detik berlalukecuali telahdekat kepada pertemuan dengan,Mu, dan telah pergi umur ^yang aku perintahkan untuk menyibukkan diri dalam ketaatan kepada-Mu, mendekat kepada keridhaan-Mu ^serta menjaul'r

dari

kemarahan-Mu. Alangkah ruginya waktu yang berlalu tanpa ketaatan kepada-Mu. Alangkal'r sedihnya zaman yang pergi tanpa pengkhidmaran kepada-Mu.

Ya Allah, orang yang berbahagia adalah adalah orang yang Engkau rangkul tangannya, serta Engkau peluk dalam ayunan nikmat-Mu, Engkau pindahkan ia ke tempat rahmat-Mu, tanpa soal.jawab ^pada saat perhitungan serta

tak

ada yang mengantamya kepada ^siksa, adapun orang yang celaka adalah orang yang Engkau tutup hatinya serta Engkau haramkan atasnya berkah rauftk-Mu dan Engkau tutup baginya cahaya ma'rifat-Mu.

Matikanlah kami dalam golongan kaum muslimin,

serta ikutkanlah kami dalam rombongan orang-orang shalih, yang tidak mendapat kehinaan dan siksa, ridak melanggar

janji

_dan ragu. _Juga, bukan dalam golongan ^yang mendapat laknat dan ^sesat.

Dan berikanlah shalawat wahai Rabb kepada pemimpin kami Muhammad

ffi,

rasakan kelezatan dan manis merasakan kemuliaan dan karamahnya, shalawat ^yang tiada putus-putusnya, tak pemal'r rusak pahalanya, demikian pula shalawar kepada keluarga, ^para Shahabat, dan ^yang mengikuti mereka dalam kebaikan hingga hari kiamat.

U ^{I :>}

f:lx&opeili AnulanMttslim

ffi.ribadah

merupakan pengakuan seorang hamba dalam taat

LDCJI

^{rada Pencipta Yang Maha Agung. Seorang yang beribadah}

menyendiri dalam peribadatannya dan peng.Ilaftdn ranpa harus dilihat orang lain.

Ketika ibadah merupakan pengagungan dan pemuliaan serta naik dalam penghambaan ke hadirat Yang Maha

Abadi

maka ibadah merupakan jalan bagi mereka yang menuju kepada Allah, seita akhir dari tujuan mereka yang bermaksud kepada,Nya.

Saya (penulis) berkeinginan unruk menjadikankitab ini ^sebagai pedoman dan manhaj bagi setiap muslim yang

bercia.cita

menuju kepada Allah. Dalam kitab ini saya akan menjelaskan amalan seorang muslim sejak ia bangun pada pagi hari sampai akan tertidur kembali.

Saya mengajak

untuk

melangkah setahap demi setahap, dan akan mengajak untuk berhenti ^pada tiap.riap rempar.

hda

tempat tersebut saya akan melandasinya dengan ayar.ayat serta hadits.hadits dan ditambahkan dengan menjelaskan pendapat,pendapat para Fuqalw

(ahli ftkih)

serta merajihkan perkataan yang

rajih dari

pendapat.

pendapat tersebut.

t5

Adapun penerapan ayat-ayat dan hadits-hadits menjadi ^sebuah keharusan'karena keduanya merupakan

pokok. Dari

keduanya dihasilkan hukum-hukum, ^serta kepada keduanya rempat kembali bagi mereka yang terlalu bertakkd. Maka bagaimana mungkin

kita

harus meniadakan keduanya, dan berpegang kepada srfat fanatixne ^mazhab?

Apalagi bagi mereka ^yang menyembah dan berijtihad dengan akalnya serta menelantarkan pikirannya ^?

Sedangkan perka taan-perkataan ^para ulama, bagaimana mungkin saya melupakannya, padahal gagasan mereka merupakan hasil pemikiran, penelitian, uji coba, pembelajaran, dan ijtihad ^para imam

yang mulia dalam kurun waktu yang panjang? Dan

saya mengeksplorasinya secara keseluruhan

-dengan

^berusaha

jujur,

amanah, seftamtma4as'Jah (dialog),, dan saya juga tidak akan mungkin mengikat seorang muslim dengan satu mazhab tertentu, sementara barangkali saja mereka

tidak

berpegang pada mazhab tersebut.

Kemudian, tidak mungkin ^saya mengharuskan kepada mereka suatu pendapat yang menjadi pilihan saya berdasarkan pemikiran dan ijtihad

saya dalam suatu masalah ^yang padanya terdapat perbedaan dan takwil,

dan

apa yang

menjadi pilihan

saya barangkali saja

tidak

dapat memuaskan bagi yang lain.

Dengan metode seperri

itulah

^{saya menulis}

^kitab ini.

Maka, seorang muslim akan mendapatkan

di

dalam

buku ini

apa yang diinginkannya dari ayat-ayat dan hadits-l'radits ^serta hasil penelitian- wawasan

fikih

^{yang menjadi} satu keharusan, maka mereka boleh langsung mengikuti, sekiranya

ia

dalam golongan pertgikut, serta merekapun boleh memilih mengikuti pendapat yang rajih menurutnya untuk diikuti-setelah mempelajari nash-nash, hukum-hukum, serta penelitian terhadap pendapat-pendapat para fuqaha- apabila mereka adalah golongan ahli iitihad.

Dan saya telah mengumpulkan dalam kitab

ini

sejumlah besar hadits nabawiyah yang berhubungan dengan masalah akhlak, karena

tO I l:

Ensiktope&AnrolarrMrrslinr

hal

tersebut merupakarr satu keharusan bagi setiap muslim untuk mengetahui dan mempelajari guna menjaga adab-adab syar'i serta karena keagungan kehormatan dalam membentuk karakter ^seorang muslim baik ^secara akhlak, pendidikan dan tingkah laku. Penerapan

aklllak merupakan suatu hal yang

sangat

dlbutuhkan untuk

keselamatan agama, dan kebahagian manusia. Saya mencukupkan dengan menyebutkan hadits-hadits ini -secara global- ranpa penjelasan dan komentar, karena ludits-hadits tersebut dalam kehidupan manusia maknanya lebil'r luas daripada seseorang menjelaskan maknanya dengan pemahaman dan buah pikiramrya.

Dan, tidaklah saya mengklaim, bahwasanya ^saya telah sampai pada tingkat kesempurnaan dalam amal saya ini. Saya pun mengajak kepada saudara-saudara dan orang-orang yang rnencin5ai, para masyayikh (guru) dan imam-imam, ustadz serta para pendidik, yang memiliki ilmu dan keutamaan, serta siapa saja yang membaca buku ini, kemudian ia mendapatkan satu keanehan, atau suatu kesalahan, ahupun ia mendapatkan kekurangan, agar memberikan teguran ^yang indah, kemudian ia menunjukkan kepada saya tempat yang salah,

keliru, dan kurang hingga

saya

dapat memperbaikinya.

_Juga memberikan kepada tangan kemulian, dan ^saya mewakilkan ^pahala

untuknya

kepada keutamaan

Allah

Th'ala seluas kemuliaannya, sehingga ia berl'rak mendapatkan pahala yang besar dari

Allah t[*.

Rasa syukur yang

indah

saya sampaikan kepada-Nya,

dan

saya mengakui akan kekurangan dan kelemahanku, serta mengakui akan keterbelakangan saya dari tempat yang mulia ini.

Saya memohon kepada

Allah lH, ,gm

menjadikan

kitab ini

menjadi kitab yang bermanfaat bagi ummat, serta semat?-rruta karena keikhlasan dalam rangka mengharapkan wajah-Nya ^yang mulia.

I

Mrqcd,ilinah

() I

¹⁷

nirrahirn

Allahu Al<bar, Allahu Al<bdi

(Allah _Maha Besar, Allah Maha Besar) Allahu Al<bar, Allahu Al<b ar

(Allah Maha Besar, Allah Maha Besar) AqhadualJa-Ilaaha-Illallah

(Aku bersaksi bahwasanya tiada tuhan yang berhak disembah selain

Allah)

Aqhadua[a-Ilaaha-Illallah

(Aku bersaksi bahwasanya tiada tuhan ^yang berhak disembah selain

Allah)

AShfu

ynnMuhaamadanasttlullah

(Aku

b"ersaksi bahwasanya Muhammad adalah hamba dan utusan- Nva)

AqhahtannaMuhamrnadanasrlullah

(Aku bersaksi bahwasanya Muhammad adalah hamba dan uttsan.Nya) Suara yang merdu juga indah bergema memecah kesunyian,

27

orang-orang yang pada saat

itu tidur

mendengamya,

lalu

mereka berbalik diatas kasur mereka ^yang empuk, diantara mereka ^ada yang

menyimpan kekesalannya, serta memaki orang

^yang

mengumandangkan adzan dalam

dirinya, lalu ia

kembali dalam tidumya, ridur yang mengganggu kesenangannya dan memutuskan kelezatan pertemuan dengan Allah Yang Maha Besar yang menguasai Timur dan Barat.'

Sedangkan kaum muslimin yang hati-hati, dan mereka terpaut dengan

mesjid,

bangun

menuju

kepada suara yang

indah

dan penyayang, serta lantunan kerajaan ^yang memiliki kesucian lagi ^yang tinggi, maka bergetarlah

hati-hati

mereka yang beriman, bedebar- debar hati mereka ^yang memiliki rasa kasih, dan alangkah lapangnya mereka

-ketika

mereka mendengar panggilan Ilahi- untuk bersegera menuju ^pada shaf-shafyang bersatu untuk ruktf dan sujud di hadapan Rabb Yang Maha Mulia, agar mereka memulai hari mereka dengan berdoa sepenuh hati kepada-Nya ^yang Maha Mulia lagi Maha Tirggt, supaya mereka menjadikan kehidupan mereka jalan menuju kepada rahmat-Nya, serta jembatan menuju surga-Nya.

Tidakkah engkau melihat

-wahai

^{saudaraku sesama muslim-}

bersegeralah kamu bangun berdiri untuk menunaikan shalat shubuh sebelum adzan shubuh berkumandang,

untuk

berada

pada

shaf perrama, berdiri

di

hadapan Rabb Yang Maha

Mulia.

Sebelumnya kamu memerlukan persiapan antara lain; persiapan jasmani yakni, bersuci dan wudhu, serra persiapan ruhani yakni, siapnya hati untuk menunaikan ibadah diserrai rasa harap dan cemas, iman dan rindu, untuk mendapackan apa yang dicita-citakan dari suatu ibadah yaitu pemuliaan dan pengagungan Rabb, serta i stirahat dan tenangnya hati.

Dalam

satu kesempatan Rasulullah bersabda, "Istirahatl<an kami dmganny a ^(shalat) wahai Bilal." ^I

Sebagian kalimat diambil dari beberapa tempat yang berbeda dari hbb "SyuhadAul Islam fi Ahdi An-Nubu',rah" yang ditulis oleh Ali S6my AnNasy6r.

Yakni istirahatkanlah kami dengan shalat dan panggilan trntuk menunaikannya, karcna

28l

EnsiUop edi Anwlon Mrrslim

Selain itu ^pula,

^bahwa

berdirimu

sebelum adzan shubuh bertepatan dengan waktu yang tenang serta penuh berkah, waktu rabbaniyah pada ^saat doa dikabulkan. Alangkah bahagianya orang yang mendapatkan kebaikan ^dan menyaksikanrrya. Dan lebih ^agung dari hal tersebut, ^saat itu merupakan waktu turunnya Rabbul ^Izzah ke langit dunia, ketika sisa 1/3 (sepertiga) malam, lalu'Dia berftrman:

':'Barangsiapa

lang

berdoa kepada'Ku niscaya

akan

Al<u kabulkan ytrtti<rry _a. Bmoqiapa :l,rtng nsnintalepada-Iu niscay al<an AIat beli,l<nn

l<cpata-Ny

a

^{Bmangsiap a y ang mmrohon anpm kep} ada'Ku niscay ^al<mt

Alarampwiia."

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

$

bahwasanya Rasulullah

#

bersaMa : " Rabb l<ita Yang Maha Muha lagi Maha Tmgfi _, ^s eti@ malmn

turm

tulangit dunia,l<ctika ^{sba 113} (sepeniga) malam rctal<hir,lalu Dia bcrfimm:"Baratgd4ayangberdoakepada'Ibnakaal<nnAkul<abull<nt

bagirry a. Bmm'tgsi.apa y ang meminta l<ep ada'IQt nbcal a al<.an alu beril<nn l<epadmrya. Bmangsiapa ^yang manohon afltpun kepada'Ku niscaya al<mr

Al<u anpunii.a."*

Alangkah bahagianya orang yang

dilihat

oleh

Allah di

tengah malam dalam keadaan membaca melantunkan

Al'Quranul

Karim, dengan

tartil

dan mentadaburinya: "Sesungguhnya ardng'atang lang

selalu mmtb ac a kitab Allah, mmdiril<an shalat dan menaflrahl<tn ^s eb agian darirezekiJangKanrianugerahl<mkepadametekadmgandimn'diarndan terung-terdngan. Mereka

iw

mengharapl<m pemiagaan _Tang tidak ^al<mr merugt.

fuar

Allah menl empumakan kep ada met eka ^p ahaln merel<a dan menambahl<zpadamerekadadkarunia'Nya.SesungguhnyaAllahMaha

shalat adalah buah hati bagi beliau i8. ^Adapun hadib istimhatkan kami dengan shalat wahai Bilal, diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni, demikian pula Abu Daud semisal dergannya dengan sanad yang shahih. seperti inilah rrarg brdapat ^pada takhrij lttab A,-rhyd 1-165.

I Dikeluarkan oleh Bukhari; dalam Kltob At:fohoJJud (1145), bab Doa dan shalat di akhir malam; Kitob Ad-Do'owoot (6321), Bab Doa &rtengahan Malam; dan Kitab At:fowhld (7494), Bab Firman Allah "Ywliduuno Ayyubddilluu kalaarnalloh.' JqF dikeh,radran oleh Muslim, dalam Kitab shotot Para Muu/ir 168 dan 758, Bab AnJuror untt* Bqdu ^don

Berddkb dl Akhlr Molan.

MmgawaliHai

!)l

Zg

Pengmnpun lagi Maha mens-yul<uri." (QS. Faathir: 29'30\ ^.

Alangkah baiknya

ia

sedangkan

Allah

mendengamya dengan suara merdu dan air mata menetes. Dahinya

di

tanah berdebu dan hatinya dalam keadaan cinta ^kepada Allah.

Ia berkata: \7ahai Tiranku, dan Wahai tempat sandaranku

Aku

sibuk karena-Mu dan ^terasa berat persendianku.z

Berdiri dan sujud:

" ( Ap al<ah l<.amu hai or an g mu sy nk, ^y ang bbih ^b eruntung) ataukah ordngyangbcribailahdiwakw-wakwmalnndenganntiud.danberdii, sedrmg ia talart kepada (azab) akhirat dan menghmapkan rahmat Tuhannya.. ..

"

^(QS. Az-Zumar: ^{9) .}

Demikian pula dalam berdirimu sebelum azan shubuh engkau mendapatkan barakah sahur -jika ^{engkau bemiat r.rntuk} berpuasa', hal tersebut sebagaimana diriwayatkan:

Dari Anas bin Malik

,$,

bahwasanya Nabi

ffi

^{bersabda: "Makmt} dansahurhhl<akanl<nrenasexmgguhnyapadasalutriwterdapatbmakoh."

Dari Amr bin Ash .#,,

bahwasanya

rasulullah ffi

^bersabda:

" Perbedaan antard ^puasa kita dnngm

puaa

ahh kitab pada makan sahur."

Adapun jika engkau bangun setelah tengah malam, atau ^pada sepertiga malam cerakhir kemudian engkau shalat dan berwitir, maka tidak mengapa bagimu

untuk tidur

setelah makan sahur sebelum ^azan shubuh,

untuk

beristirahat dan mengembalikan kebugaran dalam rangka melaksanakan shalat shubuh.

Driwayatkan dari Aisyah

#, ^i,

berkata: "Tidaklah Rastlullah

ffi

mendapukan wakw sahur ^- di rumahl<u- l<ccuak behau tidur."

Driwayatkan dari Aswad bin Al-Yazid, ^ia berka ta: "Sayabertanla tepadaArsyah

@

tentangbagaimana tdta cdra shalat Rastlullah

ffi.

^di

u'akwmalmnl"Beliaumenjawab:"Adalahbeliantiltnpadaawalmalmn,

2

Bait-bait ini, diambil dari Kitab Butul6t Ar -Islamly&" yang dihrlis oleh Ahmad As Syarbasy.

30 I

I

()

ErlrsilopeiliAnwlanMuslim

l<enndian behau bangun pada al<hir malam lalu bekau shalat, setelah

iu

l<m$ahlagil<ppefi tbaringmvrya,mtl<alaadzantelahdilctnnandangl<anoleh mu adzin b eliai duduk, ap abil.d b ekau manpuny ai ^{h ai} at b eli au mandi dan

iilla tidok beliau b ent rudhu lalu keluar."

Sebagian ulama salaf dalam mencermati hadits

ini

akhirnya berpandangan, bahwasanya tidur sebelum shubuh tersebut hukumnya sunnah, tidur tersebur bukan tidur ^{sesudah shalat} sunnat fajar, namun sebelum shalat shubuh.s

Dan tidak

mengapa bagimu,

jika

_engkau bangun pada saat mendengar suara adzan, kemudian engkau bangkit dengan ^segera untuk mendapatkan keutamaan waktu tersebut serra keutamaan shalat berjama'ah. Masih ^ada lagi pahala yang besar ketika engkau bangun bersamaan pada saat ^adzan dikumandangkan, terlebih ^saat

itu

^udara

masih bersih masuk ke dalam tubuh dan memberikan kesegaran serta kebugaran. Karena udara belum terpolusi oleh asap mobil.mobil dan bus-bus, ^{pada saat}

itu

^suasana masih terasa tenang, sejuk dan teduh, belum terganggu oleh hiruk,pikuk akrifitas manusia dari kesibukan pekerjaan,

waktu itu

^pula masih dalam naungan barakah untuk menyendiri bersama

Allah

Sdiyang memenuhi

hati

dengan penuh keimanan dan keyakinan, keridhaan dan ketenangan.

Adapun'orang-orang

yang pundaknya

dipenuhi

dosa dan kesalahan, maka mereka menghabiskan malam-malamnya hingga akhir malam dengan obrolan ^dan perkataan sia,sia, serta dengan hal.

hal yang tidak memberikanmanfaat kepada mereka, mereka teramat jauh dari kesendirian bersama

Allah.

Adapun, badan lelah karena begadang semalaman, sedangkan pelakunya terhalang dari kebaikan dan pahala yang sangathsar, kemudian jadilahbegadang dan malam.

malam mereka suatu kerugian atas mereka ^pada hari kiamat.

3 Ersoalan ini akan dibahas pada pembahasan yang akan datrang

umgewliHdri:;l 3l

) ^{Doa Bangrrn} Dari Tidrrr{

Jika engkau telah bangr.n, maka alangkah indahnya pada ^saat engkau bangun

dari tidurmu

disertai dengan

zikir

kepada

Allah,

ucapkanlah ketika engkau ^tersadar dari tidurmu:

) ;At ^{4{:6 cl c:-r,.; t1t?i U} ! ^y. Hi

"Alhamdulillahiltadzi

Ahyaanaa

ba'da

^" "|r"rdna

^wa

ilaihirmusyuur."(SegalapujibagiAllahydngmenghifupl<anhtasetelah kita mati dan hmy a kep ada-N y a hta kemb ah) .

Hal tersebut seperti yang diriwayatkan:

Dari Al-BarA bin Azib, Hudzaifa bin Yaman dan

Abu

Dzar A1.

Gfari,+i[a, bahwasanya Rasulullah tatkala bangun beliau membaca:

AlhdndilAllalnlladdAlryaanaabddanwamaaarawailahinnusluw(segala pujibagiAllahyangmenghidupl<ankiwsetBlahhtamatidmlwrryal<epada- Nyakitakanbali).

Cukuplah bagi kita dengan hadits ini, karena derajatnya shahih, atau engkau tambahkan sebagaimana yang diriwayatkan:

Dari

Aisyah

&,

bahwasanya Rasulullah

ffi

pada saat beliau bangun dari tidur, beliau memb aca: "Tidla Tulwn ^y angberhak disembah selain mgkau, Maha Suci EngkauYa Allah dan segala puii bagi-Mu, ^saya mernohon

finW

l<cp ada-Mu ^l<mena dos al<u dan say a manohon r ahma*

Mu, Ya Allah wmbahknilah ilmu pmgetahuanl<u dm ianganlah ^Engkau belokl<anhatil<usetelahEngkanberilanpewniuhbeilahsayarahmatdmi-

Mu,

sestngguhrry a Engkau Maha Pembei."

) Hukune Masuk Ke Toile t{

Apabila engkau berhajat untuk masuk toilet, maka perhatikanlal'r hal-hal berikut

ini.

Dan perlu diketahui bahwasanya isanja ftersuci)

n ^{I :.:}

Ercil<topeiti tunalanMrclim

bukan suatu keharusan, bukan pula masuk dalam

hukum

Lsdhbab

(disukai) tidak pula an-nadab (sunnah) jika engkau tidak bermaksud membuang hajat ketika masuk toilet, dan sebagian ahli ftkih dengan terang.terangan memakruhkan isrinja disebabkan kentut.

I

Dahulukanlah kaki kirimu kerika akan masuk

-perintah

^yang

mustahab (disukai). Dsebutkan di dalam kirab

As-Salul[maar:

Adaptrn mbndahulukan kaki

kiri

ketika masuk dan kaki kanan ketika keluar, maka hal tersebut disebabkan mendahulukan bagian kanan karena ia lebih mulia sedangkan bagian

kiri

ridak mulia, dan telah diriwayatkan tenrang yang menunjukkan hal tersebut di kitab

ini.{

r

Bacalahketika engkau akanmasuk:

u.at') #t ^{1'+i:rL( 4'"$i}

"Ya Allah,

say

berlindung kepada.Mu dari kej ahatm _Jin laki.laki dmrJinperempuan".

Hal tersebur sebagaimana diriwayatkan:

Dari Anas

.$,

ia berkata: Adalah Rasulullah

ffi.

^{ketika masuk} toilet beliau membaca: "Ya Allah, sayaberkndungkepada-Mu dari

j in laki -laki dmt jin ^p er empuan" . D

al

^jika e ngka u memul ai dengan Bismillah pada doa ini maka lebih baik.

Driwayatkan dari Ali bin Abu

Thalib,S,

bahwasanya Rasulullah

S

bersabda: "Pembatas antara mata jin dengan aurat anak adam

-jika

salah seorang diantara mereka masuk toilet. apabila ia mengucapkan:

Biynillah".

Dan

telah tsaht pengucapan bismillah mengawali doa dalam sebuah riwayat yang dikeluarkan oleh Said bin Mansur dalam kirab sunannya bahwasanya Rasulullah

ffi

pemah membaca: "Bismillah,Ya a _AsSail Al-Jaraar; 1-64.

Mengau,atiHari

1)l

33

Allah saya berlin&mgkcpada-lv{u dari iin laki-laki

fun

iin perempuan."

Dan yang dzahir (nampak) dari hadits Anas

S

bahwasanya beliau

*rfeniaharkanmembacabismillah,makadisukaimen jaharkannya.

r

Janganlah engkau bawa bersamamu apa,apa yang berkaitan dengan zikir kepada

Allah

dfri. -dan ^hal

ini

hukumnya makruh

'

_{tanzih-, yang demikian} sebagaimana diriwayatkan:

Dari Anas

.$,

ia berka ta : "Adalah Rasulullah

*.

iika ^{mcsuk toilet} bekau melep askm ^{cincinny a" .}

Adapun kami

mengatakan makruh, karena

hadits

tersebut,

pertama merupakan hikayat akan perbuatan Nabi # ^bukan

merupakan perintah ataupun larangan. Kedua, bahwasanya derajat haditsnya tidak menegaskan tentang hukum syar'i tentang larangan dan ketidakbolehan, maka ahli

ilmu

tentang hadits lebih condong

kepada

syadT

kanjil) ^dan

^lemahnya

^{hadits rersebut}

^daripada

menempatkannya sebagai hadits hasan dan menerimanya.

Jika engkau berada di luar rumah maka pakailah penghalang, hal demikian sebagaimana diriwayatkan:

Dari

Mughirah

bin

Syu'bah

.$, ia

berkata: "Suatu ketika ^saya bersannRasilullah*dalansebuahper jdmwn,lafu

NaHffi

berl<einginan

untukbrangh$at,makabelianmencmitempatyangiauh."

Dari Abdurrahman bin Abu _QirAd, ^ia berkata: Alatl<elumbqsama Rasulullah

ffi

ketempat buang hajat, mal<a letikfl ingin manbumg haiat behaumenjauh."

Dari _Jabir 4i, bahwasanya Nabi

#

iika ingin buang air besar beliau menjauh hingga tidak kelihatan oleh ^seorang pun.

I

_Janganlah engkau menghadap

kiblat demikian

^{pula jangan} membelakanginya, hal demikian sebagaimana riwayat:

Dari Abu Ayyub Al,Ansary.q$, bahwasanya Nabi

ff

^bersabda:

'

"Jika ^l<ahan mendntangi toilet, maka janganlah kalian menghadap

Y ^{I el}

Erciftopeili AmalonMuslim

l<ibht

dm

_iangan

^puh mmbelawirrya, w@i

mmghadaplfi kc tirmrr atat l<zbara.'s

Hadits ini menunjukkan

larangan menghadap

kiblat

atau membelakanginya ketika buang air kecil maupun

b*.,g air

besar.

Dalam masalah ini, terdapat beberapa pendapat dari atrli

ilmu

Sebagian ahli ilmu menjadikan larangan tersebut secara umurn, sama saja di luar ataupun di dalam rumah. Pendapat demikian diriwayatkan dari AbuAyyub al.Anshari, demikian pula pendapat Ibrahim an-Nakhai, At.Tsauri, Mujahid, Abu Tsaur, Ahmad dalam sebuah riwayar, seperti

itu

pula yang dikatakan oleh Imam an.Nawawi dalamkitab "syarhu Muslim", dimana beliau menyandarkan pendapat iru di kitab

"symlut

Surmah" kepada

Abu

Hanifah, dan diriwayatkan

oleh Ibnu

Hazm dikitabnya Al-Mulwlla dari

Abu

Hurairah, Ibnu Mas'ud, Suraaqah bin Malik, Ata, Atua'i, serta dari salafdari golongan sahabat dan tabiin.6 Sebagian kelompok berpendapat bahwasanya larangan tersebur hararnapabila di tempat terbuka, dan makruh jika ditempar terrurup,

hal ini

diriwayatkan

dari Abdullah bin

Umar, Abbas

bin Abdul

Muthalib, demikian pula

Malik,

Syaf

i,

Sya'bi Ishaq dan Rahuyah, Ahmad bin Hanbal dalam sebuah riwayat darinya,

An

Nawawi secara

jelas

mengatakan

hal

tersebut

di kitab

Syarhu

Muslim dan

ia menyandarkan

di kitab Al-Fath

kepada Jumhur.T Pendapat

ini

dikua tkan sebagaimana riwaya t:

Dari

Marwan

Al.Asfar, ia

berkata, "Saya melihat

lbnu

LJmar nwrderumlun ontanya mmghadq ke kibht, lalu bekru

fu&*

^lcencing

menghadapl<e arah onta, mal<a saybertanya: \Yahai Abu Abdinahman, bukm hal s ep erti ini dilar ang? B ek au mmj aw ab : B

aur,

b ahw as oq a hal

Sabda beliaq 'Menghadaplah kalian ke timur atau ke bamti : Adalafi perintah bagi penduduk Madinah dan bagi mereka yarg kiblahya seperti perduduk Madinah, adapun bagi mereka yarg kiblatnya merghadap ke 6mur atau bara! maka janganlah _ia merghadap ke timur atau ke barat, demikianlah disebutkan di dalam kitab.romr, d ^lJ*ul 7-t21.

Nollul Auho,7-95, Muhollo, 1-19., Syorhu Sunnoh, 1358 Ndlul Atnhar, l-95

MargaulatiHad'.|l

35

6 7

telrl ebut dilar aW di temp

a

terbul<a,

q

abila

ota

sesuau y dng nwtghalangi dmgan kiblat mal<a tidak nengaP a."

Sebagian ulama lagi ada yangberpendapat, bahwasanya larangan

tntuk

kesucian hukumnya menjadi makruh. Hal demikian karena ^ada perbuatan Nabi

f[

^yang memalingkan dari keharaman tersebut.

Dari Abdurrahman bin Umar

,S,

ia berkata: "fuyamemaniat di uas rurnah Haf ^s ah unwk seb agian keprluanl<u, ^{lalu s ay a meliha} N abi

ffi

manbuanghajattryamenghadaplnSyam,manbelal<angil<iblat."

DariJabir.$,iaberkata:"Rasulullahffi melmangmmgladapkhlat l<ctika lrencing lalu saya melihat beliau setahun sebelum kematimnya mmghadap l<iblat (ketika kmcing. Pent)

)'

Al-Qasim bin

Ibrahim juga berpendapat seperti

itu,

dan

ini

merupakan salah satu riwayat dari Abu Hanifah, Ahmad bin Hanbal, Abu Gaur, dan Abu Ayyub al. Anshari.s

Para fuqaha berselisihpendapat dalam menetapkan hukum antara haram, mubah dan

makruh.

Karena yang

menjadi

sumber dari perselisihan mereka adalah bagaimana menggabungkan antara hadits' hadits ^yang berbeda.

Diantara fuqaha ada yang berpandangan bahwasanya hadits- hadits yang membolehkan ^pada mulanya saling bersesuaian dengan keadaan manusia sebelum adanya larangan, maka hadits.hadits ^tersebut

manstrl<h (dihapus). Ibnu Hazm dengan tegas mengatakan hal itu dan

ia melemahkan

hadits Jabir ^yang

berbunyi: "Ndbi ffi

^melarang

menghadap l<iblat l<etil<a l<.encing l<emudiqn saya mekhat behau setahun sebeluml<.ematiannyamenghadapkibln(letikakencing.Pmt)",karenadi dalam sanad hadirs

ini

terdapat Abaan

bin

Shalih, dan

ia

tidak terkenal.e Adapun perkataan ^semacam ini tertolak dengan perkataan Al-haftzh: terpercaya berdasarkan kesepakatan. ^r0

Nallul Arahar, 1-65 Noilul Auf.l.rl. 2-96

Disebutkan di dalam FootNote Al-Muhallc Ab6n seorangyang tslgoh (terpercaya) menurut

8 9 l0

fO I ll

Ens&opediAnalarMuslim