Kami berharap buku sederhana ini dapat memberikan kontribusi dalam beberapa cara untuk menjadi panduan dalam mengatasi berbagai perdebatan tersebut. Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada seluruh guru penulis, mulai dari SD/MI, Pondok Pesantren Mamba'ul Ma'arif Denanyar Jombang, guru-guru di S1 IIQ Jakarta hingga S2 dan S3 UIN Surabaya, semoga buku ini menjadi jarinya.
ﱄﻮﺑ ﻻإ حﺎﻜﻧ ﻻدﻮﻬﺷو
Dan nikahkanlah orang-orang yang bujang di antara kamu, dan orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu dan hamba-hamba sahayamu…”.
ﱠﻦ
Hadits di atas jelas menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan nikah adalah persetubuhan.12 Al-Zamakhshari-sebagaimana dikutip al-Zuhaily-memperkuat pandangan Jumhur. Menurut analisisnya, tidak ada kata 'kawin' dalam Al-Qur'an yang berarti 'bersenggama', kecuali dalam Q.S.
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ-
Rukun dan Syarat Nikah
Miḥjan al-Bāri'ī Fakhr al-Dīn al-Zailā'i al-Ḥanafī, Tabyīn al-Ḥaqā'iq Sharḥ Kanz al-Daqā'iq wa Ḥashiyah al-Shilbī, vol.2 (Kairo: al-Maṭba'ah al -Kubrā al-Amiriyah, 1313 H), 97. Tidaklah mungkin seorang laki-laki yang belum baligh, dan seorang laki-laki yang gila, dapat menunaikan kewajibannya sebagai seorang suami dengan baik, sehingga dapat dipastikan perkawinan itu akan hanya membawa madarat.
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ َلﺎَﻗ -
Bentuk Mahar dan Jumlahnya
Hal ini menunjukkan bahwa mahar bukanlah rukun atau syarat dalam perkawinan.74 Jika terjadi perceraian, berarti perkawinan itu sah. Karena mahar bukanlah syarat atau rukun nikah, maka mahar dapat dibayarkan secara tunai atau secara kredit dan sunnah untuk menyebutkannya dalam akad.
ةرﻮﺳ ﻢﻌﻧ لﺎﻗ ؟ ﺊﺷ نأﺮﻘﻟا ﻦﻣ ﻚﻟ ﻞﻫ ﺎﻬﻴﻤﺴﻳ ةرﻮﺴﻟ اﺬﻛ ةرﻮﺳو اﺬﻛ
ﱯﻨﻟا لﺎﻘﻓ نأﺮﻘﻟا ﻦﻣ ﻚﻌﻣ ﺎﲟ ﺎﻤﻜﺘﺟوز ﺪﻗ
Dalam analisisnya, tidak ada naṣṣ yang menjelaskan besarnya mahar, baik jumlah minimal maupun maksimal. Ketentuan mengenai besarnya mahar diserahkan kepada adat masyarakat setempat dan disesuaikan dengan kemampuan masing-masing individu.
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﺎََﳍ َلﺎَﻘَـﻓ -
ﻦِﻣ ِﺖﻴِﺿَرَأ »
83 ﻢﻠﺳو
Macam-Macam Mahar
Bagaimana jika dalam akad tidak disebutkan besarnya mahar (tafwīḍ nikah), maka salah satu mitra meninggal dunia sebelum terjadi hubungan suami istri. Semua ulama sepakat bahwa selama telah terjadi hubungan suami istri dalam perkawinan yang tetap, maka suami wajib membayar mahar mithhil, berdasarkan hadits Nabi.
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِلﻮُﺳَر ْﻦَﻋ -
ﱠﻟﻠﻪا-
Mahar akibat Perceraian
Bagaimana jika perceraian terjadi sebelum hubungan antara suami dan istri dilangsungkan dan mahar ditetapkan pada saat akad. Tetapi dalam kasus di mana mahar mithil diperlukan (mahar tidak ditentukan dalam kontrak, atau mahar tidak sebanding dengan harta apa pun menurut agama, atau ada akad nikah tanpa mahar), maka ada perceraian sebelum suami dan terjadi hubungan istri, apakah istri tidak berhak atas mahar.
Wanita-Wanita yang Haram Dinikahi
Mengenai keturunan tidak langsung dari anak kakek nenek, yaitu anak perempuan dari bibi atau paman (sepupu), mereka tidak termasuk dalam golongan yang diharamkan meskipun mereka memiliki ikatan keluarga berdasarkan Q.S. Adapun anak perempuan dari istri ayahmu (ibu tiri ayah) dan ibu dari istri ayahmu (ibu mertua), tidak dilarang menikah.
ﺎﻬﺘﻨﺑو ﺎﻬﻣأ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻣﺮﺣ ةأﺮﻣﺑﺎ ﱏز ﻦﻣ
ﻢُﻜَﻟ ﱠﻞِﺣُأَو
حﺎَﻜِﻨِﺑ
ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ
ﻢﻠﺳو َلﺎَﻗ -
Jika para sahabat memahami hal ini, mereka akan bertanya kepada Nabi tentang hal itu.113 Mereka juga menolak tafsir Ḥanafī bahwa kata 'menikah' dalam (Q.S. al-Nisa'[4]:22) berarti 'bersenggama'. Wanita punya anak, terus, baik menikah atau tidak (Q.S. al-nisa, baik dari pihak putra maupun pihak putri (cucu laki-laki, baik dari pihak putra maupun putri): . anak laki-laki (menantu laki-laki)”.
ﻟاو تﺎﻬﻣﻷا مﺮﳛ تﺎﻨﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﺪﻘﻌﻟاﺪ
Jika wanita tersebut belum menikah, kemudian bercerai atau meninggal dunia, maka tidak haram menikahi anak perempuannya (Q.S. al-Nisa. Dalam hal ini menurut Ḥanafīyah, larangan ini juga berlaku dalam hal zina, atau shubhat, baik ke atas. ( ibu ) dan ke bawah ( anak ) 117.
تﺎﻨﺒﻟا مﺮﳛ تﺎﻬﻣﻷﺑﺎ لﻮﺧ
Dari penjelasan di atas juga dapat dipahami bahwa larangan terhadap ibu (mertua) si wanita tidak mengharuskan mereka menikah, tetapi larangan terhadap anak (anak tiri) wanita tersebut mensyaratkan terjadinya hubungan suami istri.
ﻠﻋ ﺎﻬﺘﻨﺑا ﻦﻣ ﻊﻠﻄﺗ ةأﺮﻣا ﺢﻜﻨﺗ نأ ﻚﻟ ﺢﻠﺼﻳ "ﺎﻬﻨﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻊﻠﻄﺗ ﺎﻣ ﻰ
Oleh itu, jika seorang lelaki berzina dengan seorang perempuan, maka perempuan itu tidak diharamkan baginya, bagi anaknya, dan bagi bapanya (menikahinya). Begitu juga jika seseorang itu berzina dengan ibu perempuan atau anak perempuannya, maka tidak haram baginya mengahwini perempuan itu.
لﻼﳊا ماﺮﳊا مﺮﳛﻻ
Demikian pula, jika ia berzinah dengan saudara perempuan istrinya, maka tidak dapat dikatakan ia memiliki dua saudara laki-laki. Ketika Nabi ditanya tentang seorang laki-laki yang berzina dengan seorang wanita, apakah dia berniat menikahi wanita itu atau putrinya, Nabi menjawab.
ﺔَﻋﺎَﺿﱠﺮﻟا َﻦِﻣ ْﻢُﻜ
ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ : لﺎﻗ ﺐﻟﺎﻃ ﰊأ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﻦﻋ َﱠﻟﻠﻪا ﱠنِإ
Menurut Ḥanafiyah, Malikiyah dan salah satu riwayat Ahmad, tidak ada batasan berapa kali penyusuan menyebabkan maḥram kerana ayat al-Quran tidak membatasinya.
نآﺮﻘﻟا ﻦﻣ لﺰﻧأ ﺎﻤﻴﻓ نﺎﻛ: ﺖﻟﺎﻗ ﺎ�أ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا جوز ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻦﻋ ﺴﻧ ﰒ ﻦﻣﺮﳛ تﺎﻣﻮﻠﻌﻣ تﺎﻌﺿر ﺮﺸﻋ
نآﺮﻘﻟا ﻦﻣ أﺮﻘﻳ ﺎﻤﻴﻓ ﻮﻫو ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ
ﳊا ِْﲔَﻟْﻮ
حﺎَﻨُﺟ
نﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ230
1. Saudara sedarahnya: a.Ibu, nenek dari ibu atau ayah, dsb. Anak, cucu, terus turun c. Saudara perempuan, baik saudara kandung, ibu atau bapak, beserta anak perempuannya dan terus turun, d. Sanak saudara dari ibu atau bapak (tante) dan orang tua (tante ibu/bapak, dll). 1. Saudara sedarahnya: a.Ibu, nenek dari ibu atau ayah, dsb. Anak, cucu, terus turun c. Saudara perempuan, baik saudara kandung, ibu atau bapak, beserta anak perempuannya dan terus turun, d. Anggota keluarga ibu atau ayah (tante).
ﱡِﱯﱠﻨﻟا ُﻪَﻟ َلﺎَﻘ
Al-Kafã’ah (ةءﺎﻔﻜﻟا)
Manakala menurut Hanabilah, kafā’ah terdiri daripada lima perkara iaitu al-diyānah, al-ṣinā’ah (anak perempuan pemilik perniagaan/industri kelas tinggi misalnya dianggap tidak seimbang jika berkahwin dengan anak lelaki tanah perkuburan, dsb.), harta benda, kebebasan dan keturunan. 142F143. Tujuan kafa dalam perkawinan adalah untuk menjaga keseimbangan dalam mewujudkan hak dan kewajiban suami istri dalam kehidupan berkeluarga.
إ ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ َ�
Hukum yang Timbul akibat Pernikahan
Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwa ayat di atas (ْﻢُﻛُؤﺎَﺴِﻧ ْﻢُﻜَﻟ ٌثْﺮَﺣ) diturunkan sehubungan dengan pernyataan dan keyakinan Yahudi bahwa jika Anda mengumpulkan anak Anda di belakang Anda, istri Anda tidak akan memiliki ﻟn. ﺎﻛ ﺎﻬ ﻠﺒﻗ ﰲ ﺎﻫﺮﺑد ﻦﻣ عتأﺮﻣا ﻞﺟﺮﻟا ﻰﺗأ ذإ لﻮﺣأ). Ketika seorang sahabat bertanya kepada Nabi tentang hal ini, turunlah ayat di atas untuk membantahnya.
ﻰﺗأ ﻦﻣ نﻮﻌﻠﻣ : ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ةﺮﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦﻋ ﺎﻫﺮﺑد ﰲ ةأﺮﻣا
Jika isteri-isteri kamu mempunyai anak, maka kamu mendapat satu perempat daripada harta yang ditinggalkannya selepas dilaksanakan wasiat atau (dan) selepas dibayar. Membina pergaulan yang harmoni (فوﺮﻌﳌﺑ ةﺮﺷﺎﻌﳌا) mengikut risalah al-Quran (Q.S. al-nisa’ [4]:19) dan hadis Rasulullah.
فو
Sebaik-baik kamu ialah orang yang melayan keluarganya dengan sebaik-baiknya dan aku adalah orang yang paling baik melayan keluargaku. Janganlah kamu memuliakan wanita kecuali yang mulia, dan janganlah kamu menghina wanita kecuali orang yang hina."
ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ
Hak suami yang menjadi kewajiban isteri
Menurut Imam al-Nawāwī, hadis di atas menunjukkan bahawa seorang isteri tidak boleh keluar rumah melainkan dia mendapat kebenaran suaminya.169. Apabila seorang lelaki mengajak isterinya ke tempat tidur, dia tidak boleh menolaknya, melainkan ada penyakit yang dibenarkan oleh agama atau keadaan lain yang menyebabkan dia tidak dapat memenuhi undangan itu.
نِﺈَﻓ ﱠﻦ
Sebuah riwayat dari St. Aisyah bahwa Nabi ditanya tentang seorang laki-laki yang ingin menikahi seorang wanita yang telah berzina dengannya, yang Nabi menjawab: "Awalnya adalah perzinahan, kemudian menikah. Sebuah riwayat dari Ibnu 'Umar, dia bersabda, “Ketika Abu Bakar berada di masjid, seorang laki-laki datang dan berbicara kepadanya, tetapi cara bicaranya tidak jelas.
ﲔﻘﺴﻳ ﻼﻓ ﺮﺧﻵا مﻮﻴﻟاو ﻟﻠﻪﺑﺎ ﻦﻣﺆﻳ نﺎﻛ ﻦﻣﺎﻣ
Tidak ada kehormatan bagi air zina, telah terbukti tidak dapat menentukan nasab seperti sabda Nabi, “Anak itu adalah milik orang yang tidur, dan bagi orang yang berzina itu batu (dihukum rejam). ) (181 ِﺮِﻑﺎَﻌْﻠِﻟَو ِشاَﺮِﻔْﻠِﻟ ُﺪَﻟَﻮْﻟا . ُﺮَﺠَْﳊا)".
ءﻩﲑﻏ عرز ﻩ
Malikijyya membolehkan menikah dengan wanita pezina, tetapi dengan syarat dia telah menyelesaikan 'masa' Idaatnya, yaitu tiga siklus haid atau tiga bulan. Pendapat ini juga diungkapkan oleh beberapa ulama, antara lain al-Thawri, al-Auzā'ī, al-Rabī'ah dan Isḥāk.
ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر ﺪﻬﻋ ﻰﻠﻋ ﺖﻗﺮﺳ ةأﺮﻣا نأ وﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲ ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ءﺎﺠﻓ
ﺎﻬﻳﺪﻔﻧ ﻦﺤﻨﻓ-
ﺎﻬﻠﻫأ ﲏﻌﻳ-
اﻮﻌﻄﻗا " : ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻘﻓ
ﺔﺑﻮ ﻢﻌﻧ " : لﺎﻗ ؟ ﷲ لﻮﺳر
ﻚﻣأ ﻚﺗﺪﻟو مﻮﻴﻛ ﻚﺘﺌﻴﻄﺧ ﻦﻣ "
Dalam sejarah syariat Islam, istilah nikah rahasia berasal dari ucapan Umar Ibn al-Khaṭṭāb, ketika diberitahu bahwa telah terjadi pernikahan yang tidak disaksikan oleh saksi kecuali seorang laki-laki dan seorang perempuan, maka beliau berkata: Ini adalah perkahwinan rahsia, saya tidak benarkan, dan jika saya datang, saya mesti direjam (dilempar batu)”. Merujuk kepada kenyataan Umar, nikah sembunyi ditafsirkan dalam fiqh sebagai perkahwinan yang tidak disaksikan oleh saksi, maka ia tidak sah di sisi syar'i.
حﺎﻜﻨﻟا اﺬﻫ اﻮﻨﻠﻋأ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ : ﺖﻟﺎﻗ ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻦﻋ ﳌا ﰲ ﻩﻮﻠﻌﺟاو
ا ﻮﻓﺪﻟﺑﺎ ﻪﻴﻠﻋ اﻮﺑﺮﺿ
Pernikahan dengan Non Muslim
Pernikahan dengan non muslim adalah pernikahan yang dilakukan oleh seorang wanita muslimah dengan seorang musyrik atau ahli kitab. Perbedaan musyrik dan pengikut kitab, musyrik adalah orang yang tidak menganut agama samawi, atau menyembah benda tertentu seperti berhala, bintang, api, dll, sedangkan pengikut kitab adalah orang yang menganut agama samawi dan percaya . dalam beberapa kitab suci.
ﳉ ِﺔـــﱠﻨ
Poligami
اﻮُﻟﻮُﻌَـﺗ
Berbeda dengan jumhur, sebagian ulama Ẓahiri< maupun golongan rafiḍah dari golongan Syi'ah berpendapat bahwa jumlah maksimal wanita yang boleh dinikahi adalah sembilan orang karena lafal Ẓahiri< dan menurut mereka berarti 'dua tiga empat (2+3 +4)' , karena huruf waw tidak menunjukkan arti pilihan (atau) melainkan menunjukkan arti 'kumpulan (ﻊ��ﻤﺠﻠﻟ)'. Beberapa ulama Ẓahiri bahkan mengklaim bahwa َعَﺑﺎُرَو َث َﻼـُﺛَو َﲎـْـﺜَﻣberarti 'dua-dua (empat), tambah tiga-tiga (enam), tambah empat-empat (delapan)', jadi maksimal delapan belas perempuan yang boleh dinikahi. .
ﻪـﻟ لﺎـﻘﻓ ةﻮـﺴﻧ ﺮﺸﻋ ﻪﺘﲢو ﻢﻠﺳأ : ﻲﻔﻘﺜﻟا ﺔﻤﻠﺳ ﻦﺑ نﻼﻴﻏ نأ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ ﱂﺎﺳ ﻦﻋ ﻦﻬﻨﻣ ﱰﺧا ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا
Jumhur juga menolak dalil bahwa kebolehan menikahi sembilan istri mengacu pada apa yang dilakukan Nabi di mana ia menikahi sembilan istri. Misalnya, Maḥmoud Muḥammad Ṭāhā (w.1985), seorang pemikir Islam kontemporer dari Sudan, mengatakan bahwa kelaziman poligami 'illat sudah tidak ada lagi.
ﻮَﻣ ْﻢ ًةﱠد
Mengenai keabsahannya, ada dua jenis perkawinan, yaitu perkawinan yang sah dan perkawinan fasid/batil. Ḥanafiyah membagi nikah siri menjadi dua, yaitu nikah fasid dan nikah bāṭil.Keduanya memiliki implikasi hukum yang berbeda sebagai berikut.
Nikah Fasid dan Batil
Nikah Fāsid menurut Mālikiyah
Menurut Mālikiyah, nikah fasid atau batil adalah nikah yang tidak memenuhi rukun atau syarat nikah (ﻪﺘﺤﺻ طوﺮﺷ ﻦﻣ طﺮﺷ وا ﻪﻧﻧﻠرأ ﻦﺻ ﻞﺼﺣ ﺎ). Menurut Malik, perkawinan jenis ini harus dipisahkan sebelum terjadi dukhūl dan dianggap ba'in talak.
Dalam perkawinan yang keabsahannya dipersengketakan, meskipun belum terjadi dukhūl, wanita itu dilarang menikah dengan ayah mantan suaminya (menantu laki-laki) dan putranya. Namun, mantan suami hanya haram menikahi ibu mertuanya, tetapi tidak haram menikahi putrinya, sesuai dengan aturan :.
تﺎﻨﺒﻟا مﺮﳛ تﺎﻬﻣﻷا ﻰﻠﻋ ءطﻮﻟاو تﺎﻬﻣﻷا مﺮﳛ تﺎﻨﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﺪﻘﻌﻟا
Macam-Macam Pernikahan bāṭil menurut Shāfi’iyah
Jika dukhūl terjadi, baik oleh salah satu "suami" atau oleh "kedua suami", maka mahar mithil harus dibayarkan. Meski sudah 3 kali iddah/mens, pernikahannya tetap haram karena masanya diragukan.
Pernikahan fāsid menurut Ḥanābilah
ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر ةﺮﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦﻋ
ﻢﻌﻠﺻ ﻞﻠﶈاو ﻞﻠﶈا ﷲ ﻦﻌﻟ
ﻪﻟ
Perkawinan shighār terjadi ketika seseorang menikahi anak perempuannya (wanita yang memiliki hak asuh) dengan syarat pihak laki-laki menyerahkan wanita yang berada di bawah perwaliannya (misalnya anak atau saudara perempuannya), untuk dinikahkan dengannya tanpa mahar. ﻞﺟﺮﻟا جوﺰﻳ نأ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ قاﺪﺻ ﻻو ﻪﺘﺧأ وا ﻪﺘﻨﺑا ﺮﺧﻵا ﻪﻰﻟ ﺮﺧﻵ ا ﻪﻟ ﺘﻨﺑا).24 Al-Jazīrī mendefinisikannya dengan 'menjadikan setiap pengantin wanita r besar ( ىﺮﺧﻣﻟ ﺎﻗﺪﺂ ﺹﺗﺮﺮﻌﺎ ﻦﻣ ﻞﻛﻛﺎﻟﺮﺎﻟ ﺎ.tunggangan, karena 'pertukaran pengantin itu sah sebagai mahar.28 Ada beberapa dalil yang dikemukakan para ulama dalam menentukan larangan nikah syighār, baik dari hadits maupun amalan para sahabat.
ﷲ طﺮﺷ ،طﺮﺷ ﺔﺋﺎﻣ طﱰﺷا نإو ،ﻞﻃﺑﺎ ﻮﻬﻓ ﷲ بﺎﺘﻛ ﰲ ﺲﻴﻟ ﺎًﻃﺮﺷ طﱰﺷا ﻦﻣ
Pertama, jelas shigari (ﺢ ﺢ ﻏ ﻐ ﻐ ) , sebagai contoh, berkata "kahwinkan adik kamu dengan saya dan saya akan berkahwin dengan kakak saya", masing-masing tanpa mas kahwin. Kedua, wajh shighār (رَاﻐ معلوم هيو), seseorang berkata: "Nikahkanlah saudara perempuanmu denganku dengan seratus mahar, dan aku akan menikahkan saudara perempuanku denganmu dengan seratus mahar."
34;ﻖﺛوأو ﻖﺣأ
Ketiga, kombinasi keduanya, misalnya, 'kawinkan saudara perempuanmu dengan saya dengan mahar lima puluh dan saya akan menikahkan kamu dengan saudara perempuan saya tanpa mahar'. Zuḥaily mendefinisikan nikah muḥallil sebagai “perkawinan yang dimaksudkan untuk menghalalkan perkawinan dengan mantan suami yang menceraikannya melalui tiga talak (ﻪﺣﺎﻜﻨﺑ ﺪﺼﻘﻳ يﺬﻟا ﻮﻫو).
ﻟﻠﻪاﻪﻟ ﻞّﻠﶈاو ﻞّﻠﶈا
Nikah Mut’ah
Nikah mut'ah adalah nikah yang dilakukan oleh seseorang untuk jangka waktu tertentu, misalnya setahun, atau sebulan, sehari dan seterusnya. Perkawinan ini disebut mut'ah karena dilakukan semata-mata untuk mendapatkan keuntungan dan kenikmatan selama jangka waktu tertentu.
ﲔِﻣﻮُﻠَﻣ
ﷲ ناو ﻻا ءﺎﺴﻨﻟا ﻦﻣ عﺎﺘﻤﺘﺳﻻا ﰲ ﻢﻜﻟ ﺖﻧذأ ﺖﻨﻛ ﺪﻗ ﱐا سﺎﻨﻟا ﺎﻬﻳأ � ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا مﻮﻳ ﱃإ ﻚﻟذ مﺮﺣ ﺪﻗ
Namun, jika mahar disebutkan tanpa menyebutkan jangka waktunya, maka pernikahan tersebut menjadi pernikahan biasa, bukan mut'ah. Istilah ini menunjukkan kebolehan melakukan nikah mut'ah, karena memberi upah istimta' hanya dalam akad ijārah (sewa), dan mut'ah adalah akad ijārah untuk mengambil keuntungan dari harta seorang wanita. alat kelamin.
ﻰﻠﺻ
Tetapi berbeza dengan Syi'ah Imamiyah, Syi'ah Zaidiyah sependapat dengan majoriti tentang pengharaman mut'ah. Golongan ini juga menguatkan hujahnya dengan sikap Ibn Abbas yang menyeru pendapatnya dengan mengharamkan mut'ah.
ﱠﻦُﻫَرﻮُﺟُأ
Ibnu Abbās, yang disebut-sebut sebagai salah seorang Sahabat yang menyetujui nikah mut'ah, juga mencabut persetujuannya. Konon, sebelum meninggal ia berdoa: “Ya Allah, sesungguhnya aku bertaubat kepada-Mu atas segala ucapanku (pendapatku) tentang nikah mut'ah.
PUTUSNYA PERNIKAHAN
Pengertian Talak dan Dasar Hukum
Kewajiban meninggalkan talak juga berlaku jika suami tidak mampu memenuhi kewajibannya sebagai suami sehingga menimbulkan madarat terhadap istri. Makruh, talak tanpa alasan yang jelas, tetapi tidak ada rasa takut berbuat zina jika terjadi talak.
Rukun dan Syarat Talak
لﺎﻗ ، ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر ﻲﻠﻋ ﻦﻋ ﻊﻓر : لﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر ﺖﻌﲰ
وأ ﻎﻠﺒﻳ ﱴﺣ ﱯﺼﻟا ﻦﻋو ، أﱪﻳ ﱴﺣ نﻮﻨﻟﻤﺠا لﺎﻗ وأ ﻰﻠﺘﺒﳌا ﻦﻋ ثﻼﺛ ﻦﻋ ﻢﻠﻘﻟا ﻆﻘﻴﺘﺴﻳ ﱴﺣ ﻢﺋﺎﻨﻟا ﻦﻋو ﻞﻘﻌﻳ
نﻮﻨﻟﻤﺠاو ﱯﺼﻟا قﻼﻃ ﻻإ ﺰﺋﺎﺟ قﻼﻃ ﻞﻛ
حﺎَﻜِّﻨﻟا
نﺎَﺴْﺣِِﺑﺈ
Menurut jumhur talak yang dipaksakan oleh seseorang tidak sah, karena tidak ada kehendak dan ikhtiyār (pilihan/kebebasan) untuk memaksa talak, padahal ikhtiyar dan kehendak merupakan prinsip-prinsip taklif. Berbeda dengan jumhur, Ḥanafiyah berpendapat bahwa talak yang dipaksakan oleh seseorang yang dipaksakan tetap sah, karena niatnya.
سﺎﺒﻋ ﻦﺑا لﺎﻗو ،قﻼﻃ ناﺮﻜﺴﻟ ﻻو نﻮﻨﻟﻤﺠ ﺲﻴﻟ :ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر نﺎﻤﺜﻋ لﺎﻗ ﳌاو ناﺮﻜﺴﻟا قﻼﻃ
ﻩﻮﺘﻌﳌا قﻼﻃ
Macam-Macam Talak
Talak raj'ī, yaitu talak dimana suami dapat kembali kepada istrinya (selama masih dalam masa 'iddah) tanpa perlu melangsungkan perkawinan baru. Talak bā'in, yaitu perceraian dimana suami tidak dapat kembali kepada istrinya tanpa melakukan perkawinan baru.
نَﺗﺎﱠﺮَﻣ ُق َﻼﱠﻄﻟا
Atas otoritas Ibnu 'Abbas, dia berkata: "Pada masa Nabi dan Abu Bakar dan dua tahun masa 'Umar, tiga talak dicabut sekaligus berarti satu talak, tetapi kemudian 'Umar berkata,. Mereka yang menyamakan talak dengan perbuatan-perbuatan yang keabsahannya ditentukan oleh syara', seperti perkawinan dan jual beli, menegaskan bahwa tiga talak yang dijatuhkan sekaligus berarti satu tumbang.
ﺟا َﺮ ُـﻴْﻠَـﻓ
ﺎ ََﳍ َﻖﱠﻠَﻄ ُﻳ ْن
أ ِﱴﱠﻟا ُةﱠﺪ
ﻌْﻟا َﻚْﻠ
Pengertian dan dasar hukum
Khulu' bisa menggunakan lafal talak, baik dalam ṣarīḥ (jelas) maupun kināyah, baik menggunakan bahasa Arab maupun tidak, begitu juga dengan lafal khulu'. Berbeda dengan raj'ī talak, perempuan yang bercerai karena khulu' dapat menolak ajakan rujuk dari suaminya.
ﻢّﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ّﻟﻠﻪا ﻰّﻠﺻ ّﻟﻠﻪا لﻮﺳر لﺎﻗ :لﺎﻗ ،نﺑﺎﻮﺛ ﻦﻋ
Namun, meskipun khulu' diperbolehkan, Nabi memperingatkan kaum wanita untuk memanfaatkan 'fasilitas' ini hanya dalam keadaan darurat.
ﺖﻟﺄﺳ ةأﺮﻣا ﺎﳝأ
ﺔﻨﳉا ﺔﺤﺋار ﺎﻬﻴﻠﻋ ماﺮﺤﻓ ،سﺑﺄ ﺎﻣ ﲑﻏ ﻦﻣ قﻼﻄﻟا
Status khulu’
Ulama yang berpendapat bahwa khulu' termasuk kategori talak berpendapat bahwa fasakh tidak terjadi karena ikhtiyar (pilihan), sedangkan khulu' terjadi karena pilihan dan kehendak yang bersangkutan. Para ulama yang berpendapat bahwa khulu' termasuk dalam golongan fasakh mengemukakan alasan, bahwa Q.S al-Baqarah [2]: 229 berbicara tentang banyaknya talak (yang bisa kita rujuk), yaitu dua kali ( ِنَتَﱠرَك ُق َﻼﱠﻄ اللا), dari yang diikuti . dengan penjelasan khulu' (َحَنُّه.
Nushūz dari pihak isteri
Menurut kelompok kedua, al-hajru tidak berarti 'tidak tidur bersama dan tidak bersetubuh dengannya, tetapi tidak berbicara dengannya meskipun dia tidur dengan dan masih berhubungan seks dengan suaminya'. Menurut ulama Malikiyah, termasuk Ibnu 'Arabī dan riwayat dari Malik, al-hajru meninggalkan tempat tidur, sehingga diharapkan wanita itu segera menyadari kesalahannya dan memperbaikinya.
ﺖْﻴَـﺒْﻟا ِﰲ ﱠﻻِإ
Pukulan yang menyakitkan adalah pukulan yang biasanya menimbulkan rasa sakit yang hebat atau mengancam hilangnya nyawa atau anggota tubuh atau meninggalkan bekas yang menyakitkan. Oleh karena itu, menurut Shafiyyah, tidak boleh memukul wajah dan area yang dapat merusaknya, sesuai dengan hadits Nabi.
ﻢﻠﺳو ُلﻮُﻘَـﻳ -
ﱠﻟﻠﻪا ِدوُﺪُﺣ
ﺟﺎﻀﻳ ﰒ ،ﺪﺒﻌﻟا ﺪﻠﺟ ﻪﺗأﺮﻣا ﻢﻛﺪﺣأ ﺪﻠﳚ ﻻ
Nushūz dari pihak suami
Ada beberapa versi cerita tentang alasan ayat nuzul, salah satunya diceritakan oleh Ibnu Katsir tentang salah satu istri Nabi, yaitu Saudah, yang khawatir Nabi akan menceraikannya dan kemudian memberikannya kepada Aisyah. berbelok.
ﺔﻳﻵا
Fasakh ( ﺦﺴﻔﻟا )
- Pengertian dan Dalil Hukum
Tuntutan salah satu pasangan untuk membatalkan perkawinan karena perkawinan itu dilakukan ketika dia masih anak-anak, selama orang yang dinikahinya itu bukan ayah atau kakeknya. Syarat sepasang suami istri setelah sembuh dari penyakit gila, selama yang dinikahi bukan ayah, kakek atau anak, dan perkawinan itu dilangsungkan ketika mereka masih muda.
Dan yang kelima (sumpah): bahwa 'laknat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta'. Dan yang kelima (sumpah) bahwa 'laknat Allah atasnya jika suaminya adalah seorang yang benar'.
آﺮﻗ ﻚﺘﺒﺣﺎﺻ ﰱو ﻚﻴﻓ لﺰﻧأ ﷲ نإ
Pelaksanaan sumpah li’ān
ﺰﻟا ﻦﻣ ﻪﺑ ﺎﻬﺘﻴﻣر ﺎﻤﻴﻓ قدﺎﺻ ﲏﻧإ ﻟﻠﻪﺑﺎ ﺪﻬﺷأ(4 kali)
ﺖﻨﻛ نإ ﻲﻠﻋ ﷲ ﺔﻨﻌﻟو
ﲔﺑذﺎﻜﻟا ﻦﻣ
ﺰﻟا ﻦﻣ ﻪﺑ ﺎﻬﻴﻣﺮﻳ ﺎﻤﻴﻓ بذﺎﻜﻟ ﻪﻧإ ﻟﻠﻪﺑﺎ ﺪﻬﺷأ(4 kali)
ﻲﻠﻋ ﷲ ﺐﻀﻏ نإ
ﲔﻗدﺎﺼﻟا ﻦﻣ نﺎﻛ نإ
ﻟﻠﻪﺑﺎ ﺪﻬﺷأﻪﺑ ﺎﻬﻴﻣﺮﻳ ﺎﻤﻴﻓ بذﺎﻜﻟ ﻪﻧإ
ﻦﻣ ﺪﻟﻮﻟا ﻲﻔﻧ
و ﺐﻀﻏ
ﻲﻠﻋ ﷲﲔﻗدﺎﺼﻟا ﻦﻣ نﺎﻛ نإ
ﻟﻠﻪﺑﺎ ﺪﻬﺷأ ﻪﺑ ﺎﻬﺘﻴﻣر ﺎﻤﻴﻓ قدﺎﺻ ﲏﻧإ
ﺰﻟا ﻦﻣﺪﻟﻮﻟا ﻲﻔﻧو
نإ
ﺔﻨﻌﻟﲔﺑذﺎﻜﻟا ﻦﻣ ﺖﻨﻛ نإ ﻲﻠﻋ ﷲ
ﺰﻟا ﻦﻣ ﻪﺑ ﺎﻬﻴﻣﺮﻳ ﺎﻤﻴﻓ بذﺎﻜﻟ ﻪﻧإ ﻟﻠﻪﺑﺎ ﺪﻬﺷأﺪﻟﻮﻟا ﻲﻔﻧو
ﲔﻗدﺎﺼﻟا ﻦﻣ نﺎﻛ نإ ﻲﻠﻋ ﷲ ﺐﻀﻏ
Implikasi Li’ān terhadap status suami isteri
Qira'at Ibnu Mas'ūd (ﱠﻦِﻬﻴِﻓ اوُءﺎَﻓ ْنِﻈَﻓ), yang artinya 'jika mereka (laki-laki) kembali dalam waktu empat bulan'. Thābit yang mengatakan 'jika telah lewat 4 bulan, talak ba'in terjadi dan karena untuk menghilangkan madarat pada wanita hanya dapat dilakukan dengan talak ba'in'. 137.
Kewajiban Laki-Laki Pasca Perceraian
