Catatan kuliah ini dimaksudkan untuk memenuhi minat mahasiswa yang mengambil mata kuliah Pengantar Perjanjian Lama II. 1 Mahasiswa mengetahui dan memahami Alkitab sebagai satu-satunya sumber teologi dan hermeneutika sebagai pendekatan analisis teks alkitabiah, terkait dengan kedudukan hermeneutika dalam keluarga Teologi Biblika. Oleh karena itu, mata kuliah yang Anda ikuti saat ini merupakan mata kuliah lanjutan atau mata kuliah lanjutan dari mata kuliah sebelumnya.
Sedangkan pada mata kuliah penafsiran harus menerapkan metode penafsiran seperti yang dipelajari pada mata kuliah hermeneutika.
Definisi Hermeneutika
Giles John Paul Millner said in Biblical Hermeneutics, "Hermeneutics" is the art and science of interpretation with intended application. It is derived from the Greek word Hermes, who as a masseur of the gods; the interpreter of Jupiter”.7. Hermeneutics is the science (principles) and art (task) by which the meaning of the biblical text is determined.
EXPOSITION is communicating the meaning of the text along with its relevance to today's listeners; HOMILETICS is the science (principles) and art (task) with which the meaning and relevance of the biblical text is communicated in the preaching situation.
Manfaat Hermeneutika
Mereka adalah para penafsir yang sengaja salah menafsirkan dan merupakan orang-orang yang tidak akan pernah mengetahui kebenaran (2 Timotius 3:7). 24:27 menunjukkan bahwa Yesus adalah gambaran penafsir yang sempurna: "..Ia menjelaskan.." (dalam bahasa Yunani, diermeneuo artinya. Sebagai mediator/komunikator antara Tuhan dan manusia, maka penafsir harus hidup sebagai manusia rohani yang mampu untuk melihat hal-hal rohani yang dianugerahkan Tuhan kepada manusia.
Tanpa kerinduan, penafsir tidak akan mencapai kepuasan menikmati nikmat rohani firman Tuhan.
BAB DUA
SEJARAH SINGKAT BERBAGAI ALIRAN PENAFSIRAN
- Penafsiran Harfiah
- Penafsiran Midrash
- Penafsiran Pesher
- Penafsiran Alegori
- Penafsiran Tipologi
- Cara Penafsiran Tuhan Yesus dan Orang Kristen Abad Pertama Pertama
Penafsiran yang sangat rinci, katakanlah hingga titik koma, tentu saja tidak ada artinya bagi dunia penafsiran, namun penafsiran mereka tetap sangat berguna dalam pencarian teks Alkitab yang sebenarnya. Tak heran jika dunia tafsir Yahudi pada masa itu diwarnai oleh berbagai tafsir yang berjiwa Yunani, yaitu alegori. Meskipun mereka dipersatukan oleh Yudaisme dan rasa nasionalisme yang kuat, orang-orang Yahudi juga memiliki pendapat berbeda mengenai politik dan ekonomi.
Untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas mengenai cara penafsiran orang Yahudi pada abad pertama dan dibagi menjadi 5 kelompok yaitu penafsiran literal, midrash pesher, alegori dan tipologi. Kedua tafsir ini jelas mempunyai kesamaan, karena nampaknya tafsir Qumran banyak mengambil materi dari tafsir midrashic. Meski hingga saat ini belum ada penjelasan yang memuaskan, namun besar kemungkinan cara pesher dalam menafsirkan hal tersebut mempengaruhinya.
Namun, cara penafsiran ini, yang diperkenalkan oleh orang-orang Yahudi di Aleksandria, mempunyai dampak negatif terhadap penafsiran selanjutnya. Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahwa penafsiran orang Yahudi mulai berkembang dari Ezra dan akhirnya mengambil gaya yang berbeda. Artinya, umat Kristen abad pertama juga sering menggunakan anggapan dan penafsiran Yahudi.
Semua ini menghasilkan kesusasteraan apologetik dan polemik yang besar, tetapi menyumbang sedikit kepada pembangunan kaedah tafsiran yang lebih mantap. Tafsiran lain yang berkembang adalah yang diperkenalkan oleh orang Yahudi yang tinggal di kota Alexandria, di mana PL diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Septuaginta.
BAB TIGA
KESALAHAN-KESALAHAN DALAM PENAFSIRAN
Jadi lebih bijaksana bagi seorang penerjemah untuk berpegang pada apa yang Alkitab katakan daripada mengikuti kesimpulan manusia yang selalu berubah. Dengan menata ulang ayat ini, seorang penerjemah bisa mendapatkan kalimat-kalimat yang berbeda dengan penekanan yang berbeda-beda, misalkan kita memulai dengan kata “Kristus”, maka ayat ini akan berbunyi “Kristus telah memerdekakan kita, supaya kita memang benar-benar merdeka…”, memang. Cara penafsiran ini terkadang sangat membantu penafsir Alkitab dengan cara membaca Alkitab dari berbagai sudut pandang dan memberikan penekanan yang berbeda-beda, dan biasanya hal ini dilakukan berdasarkan keinginan untuk memahami Firman Tuhan, namun ada kalanya cara ini memaksa. penafsir dalam Alkitab dengan mengubah struktur ayat. Tidak hanya itu, para penafsir Alkitab juga sering memberi penekanan pada suatu kata yang sebenarnya bukan kata kunci dari ayat, pasal, atau kitab tersebut.
Tanpa menyadari kata-kata penting dalam ayat, pasal, atau buku terkait, kemungkinan besar para penafsir Alkitab akan salah menafsirkan. Dengan mengabaikan konteks bagian Alkitab yang ingin ditafsirkan, berarti penafsir Alkitab telah “memotong” kitab yang utuh dan unik itu sesuai dengan kehendaknya. Untuk menghindari kelalaian ini, penafsir harus mengabdikan dirinya untuk meneliti latar belakang Alkitab, waspada terhadap kemungkinan membaca Alkitab dengan pra-pemahamannya sendiri, dan siap peka terhadap budaya, adat istiadat, ungkapan-ungkapan dalam Alkitab yang berbeda dengan zaman modern.
Tidaklah benar bagi seorang penafsir untuk mencari dukungan suatu doktrin dari setiap kitab, namun juga tidak bijaksana bagi seorang penafsir untuk menjelaskan sebagian dari Alkitab tanpa memperhatikan ayat atau kitab lainnya. Dengan demikian, untuk memberikan penafsiran yang lebih dekat dengan ajaran Alkitab, seorang penafsir juga harus bersedia mempelajari ayat atau kitab lain. Seorang penafsir injili mungkin melihat ayat-ayat Alkitab untuk mendukung ajarannya atau untuk membuktikan sesuatu yang diyakininya benar.
Namun dari konteksnya, seorang penafsir hendaknya menyadari bahwa ayat ini merupakan penegasan dari Tuhan tentang resiko dosa, tekad seorang Kristen untuk melawan dosa, dan kesaksian menjalani hidup yang baik. Untuk itu penafsir Alkitab akan menggali lebih banyak materi atau menjadikan materi tersebut lebih hidup.
BAB EMPAT GAYA BAHASA
Macam-macam Gaya Bahasa 18
Juga tidak berkaitan dengan persepsi bahwa hubungan seksual adalah dosa, sehingga keluarnya air mani berdampak pada seorang wanita. Hal serupa juga terjadi ketika seorang wanita sedang menstruasi: sel telur yang berpotensi untuk dibuahi menjadi 'hidup' dan mengalami 'kematian'. Oleh karena itu, sebelum baris ini muncul, telah dibicarakan tentang "keadaan peralihan" yang terjadi ketika seorang ibu melahirkan anaknya, yang menjadikan perempuan itu najis untuk sementara waktu (12:1-8).
Permasalahan menjadi semakin rumit dan kompleks ketika hal yang dikomunikasikan tidak berada dalam lingkup pemikiran “keseluruhan” karena kendala bahasa, budaya dan waktu. Kita harus menjembatani kesenjangan antara pikiran kita dan pemikiran para penulis Alkitab25 – oleh karena itu kita harus menjembatani kesenjangan atau kesenjangan antara pikiran kita dan pemikiran para penulis Alkitab. Hal ini mungkin sesuai dengan ungkapan seorang penulis “jika Anda membaca Alkitab dalam bahasa “ibunya”, maka Anda melihatnya dalam berbagai perspektif, “warna pelangi”; namun jika Anda membaca Alkitab dalam bahasa “ibu pembaca” maka Anda hanya membaca dari satu sudut pandang, hitam putih.
Agar permasalahan ini dapat diminimalisir maka setiap orang yang terlibat dalam komunikasi harus benar-benar mengetahui bahasa yang digunakan dan dengan siapa berkomunikasi.
BAB LIMA
PRINSIP UMUM PENAFSIRAN ALKITAB
Tafsirkanlah
Agar pekerjaan kita berjalan lebih lancar, kita harus mencatat poin-poin utama dari bagian yang sedang dipelajari dengan rincian lainnya. Apa poin utama dari bagian ini? Oleh karena itu, LAI membagi cerita ini menjadi empat perikop dengan dua belas bagian. Konteks jauh adalah satu kitab atau lebih yang berhubungan dengan ayat atau bagian yang sedang kita pelajari.
Namun menurut konteks Roma 3:24, kita manusia hanya lumpuh secara rohani dan masih bisa memilih (baca: beriman – Roma 3:25). Isinya dapat dipahami sebagai janji berkat (“Teologi Sukses”), namun sebenarnya “janji berkat” itu bersifat kondisional jika kita menelaah Yesaya 58:9-10.
Latihan
Namun sebenarnya arti asal usul kata ini harus ada kaitannya. a) Kata “mata jarum” (Mat. 19:24) dalam pengertian sekarang dapat dipahami sebagai lubang jarum untuk menjahit. Namun menurut arti aslinya, kata ini adalah nama sebuah gerbang pada zaman Israel, yang berfungsi sebagai satu-satunya pintu keluar dan masuk, setinggi tubuh manusia, sehingga jika seekor unta ingin lewat, ia harus membungkuk. kepalanya.
Namun menurut pengertian Alkitab, sunat adalah tanda keyahudian, yaitu syarat menjadi seorang Yahudi secara agama. Oleh karena itu, untuk memperoleh pemahaman yang benar dan tepat terhadap suatu ayat Alkitab, kita harus menyelidiki dan menemukan maksud dan rencana penulisnya.
Ayat-ayat Alkitab menurut TATA BAHASAnya
Tujuan Rasul Yohanes adalah agar para pembaca suratnya (“kamu yang percaya dalam nama Anak Allah”) mengetahui bahwa Allah telah memberikan kepada mereka anugerah hidup yang kekal. Rencana yang dimaksud di sini adalah bagaimana penulis Alkitab menyusun tulisannya sesuai dengan tujuannya, yaitu struktur tulisan. Jadi, untuk mendapatkan pengertian dan pemahaman yang akurat dan lengkap tentang suatu ayat Alkitab, kita harus terlebih dahulu mengetahui dan memahami latar belakangnya.
Karena kita tahu dari sejarah bahwa Raja Arkhelaus lebih keras dan mengancam Yesus dibandingkan Raja Herodes, ayahnya. Karena Samaria terletak di antara Yudea dan Galilea, maka untuk menuju Galilea (ayat 3) Yesus harus melalui Samaria. Jika semua prinsip penafsiran digunakan dengan setia, namun menghasilkan makna atau pemahaman yang bertentangan dengan ajaran Alkitab secara keseluruhan, maka timbul masalah besar.
Alkitab adalah satu kesatuan: dari Kejadian sampai Wahyu memuat pesan-pesan dari Tuhan yang tidak bertentangan dengan kodratnya atau dirinya sendiri. Tidak jelas apakah dia sengaja menambahkannya atau tidak, namun biasanya orang mempunyai motivasi untuk menjalankan perintah Tuhan terlalu jauh sehingga tidak layak/sulit untuk ditaati. Untuk memahami ayat-ayat tersebut, kita harus memeriksa dan membandingkan ayat-ayat paralel lainnya (itulah sebabnya prinsip penafsiran disebut juga sistem PERICOPES paralel).
Dengan cara ini kita mendapatkan cerita yang lengkap karena kutipan dari sumber lain saling melengkapi. Langkah-langkahnya adalah: mengkaji konteksnya, misalnya kebangkitan Yesus, kemudian menulis paragraf tersebut dalam bentuk perbandingan.
Tafsirkanlah ayat-ayat atau bagian-bagian Alkitab yang kurang jelas berdasarkan ayat-ayat atau
Ada tiga sistem yang dapat membantu kita memahami cerita Alkitab (khususnya cerita tentang tokoh Alkitab), yaitu Biografi, Drama, dan Gambar. 1) Mengumpulkan data terkait tokoh tertentu dalam Alkitab.
Tafsirkanlah ayat-ayat atau bagian-bagian Alkitab berdasatkan GAYA PENULISAN-nya yang
Lebih baik bagi mereka untuk bertobat dan diselamatkan, tetapi, TUHAN (melihat sedikit), orang-orang ini sangat jahat. Beberapa buku atau bab atau bagian dalam Alkitab ditulis dalam bentuk puisi (khususnya Mazmur dan Amsal). Oleh karena itu, kita perlu memahami jenis-jenis puisi Ibrani agar dapat memperoleh pemahaman yang benar dan tepat terhadap suatu ayat atau bagian Alkitab yang berbentuk puisi.
Secara umum puisi Ibrani tidak bersifat bijak, tetapi mengandung kesamaan gagasan/pemikiran esensial, yang disebut paralelisme. Sebab siapa yang berbuat jahat akan dilenyapkan, tetapi siapa yang berharap kepada Allah akan mewarisi bumi. Baik itu seperti hujan yang turun di padang rumput, seperti hujan yang membanjiri bumi.
