Tesis ini telah disetujui oleh tim penguji dan diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Tarbiyah pada Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah. Salah satu kebutuhan manusia untuk bertahan hidup adalah manusia membutuhkan makanan yang memenuhi kebutuhan kalorinya. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap batasan konsumsi israf, bahaya konsumsi israf dan implikasi pedagogi dari larangan konsumsi israf berdasarkan ayat ke-31 al-Qur'an Surat Al-A'raf.
Makan israf artinya makan berlebihan, makan melebihi kebutuhan kalori, makan berbagai jenis makanan, makan makanan mewah, makan makanan yang tidak halal dan makan lebih lama. Cara menghindari makan israf: kurangi waktu makan, hindari makanan yang berlebihan, jangan menyajikan makanan terlalu banyak sekaligus, jangan makan sampai kenyang, pilihlah makanan yang benar-benar halal dan perbanyak sedekah. Alhamdulillah, atas rahmat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “IMPLIKASI PEDAGOGIS DARI LARANGAN MAKAN ISRAF MENURUT SURAT AL-A'RAF AYAT 31.”.
Oleh karena itu, penelitian ini merupakan upaya menganalisis kandungan kedua sumber tersebut yang dapat bermanfaat bagi peningkatan mutu pendidikan. Dalam penyusunan skripsi ini saya tidak terlepas dari bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak khususnya Fakultas Islam Tarbiyah Universitas Islam ~ Bandung dari awal hingga akhir.
PENDAHULUAN
TAFSIR SURAT AL-A'RAF AYAT 31 TENTANG ISRAF MAKAN
BAGAN
TABEL-TABEL
Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah dari hartanya. Kemudian secara fungsional rezeki, Sesungguhnya Kami telah meletakkan kamu semua di muka bumi dan Kami telah memberi kamu rezeki di muka bumi (Sumber) rezeki.
Latar Belakang Hasalah
Kemudian zat-zat gizi yang diperlukan tubuh digolongkan lebih lanjut menurut jenis dan fungsinya sebagai berikut: -Zat-zat yang diperlukan untuk membangun tubuh disebut zat pembangun, seperti: protein, garam, mineral, dan air. Kementerian Kesehatan RI dalam buku UKS relevan dengan penjelasan di atas, agar masyarakat dapat tumbuh dan berkembang dengan baik dan sehat, harus mengonsumsi makanan yang cukup dan mengandung semua zat gizi dalam jumlah dan kadar yang cukup.
Namun, Islam memandang lebih dari itu. makanan enak saja, makanan pun harus benar-benar halal. Hakikat dua ayat dalam a+..ct.~~<: "menunjukkan pahala makan makanan yang baik dan makanan yang halal. 34; Allah Ta'ala meridhoi makanan dan minuman asal tidak berlebih-lebihan, berlebih-lebihan dan sombong adalah (Tafsir Al-Manar VIII, TT: 384).
Permasalahan yang diteliti ialah implikasi pedagogi larangan makan berlebihan dalam surat Al-A'raf ayat 31. 34. Se aunggu hnva salah satu pemborosan makan ialah setiap hidangan yang dimakan. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis kandungan surat Al-Araf ayat ke-31 yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan larangan makan berlebihan.
Sedangkan dampak yang timbul akibat makan israf terhadap kepribadian seseorang merupakan hal yang perlu diupayakan penanggulangannya agar masyarakat dapat menghindari makan israf, khususnya bagaimana upaya edukasi yang dapat dilakukan untuk mengatasi makan israf.
TAFSIR SURAT AL-A-RAF AYAT 3 1 THNTANG ISRAF MAKAN
Sebagaimana Dia menciptakan kamu pada mulanya (begitu juga) kamu akan kembali ke dunia ini.” (ayat 29) 30. Sesungguhnya mereka menjadikan syaitan sebagai pelindung mereka selain Allah dan menyangka bahawa mereka mendapat petunjuk. . (Depag RI. Maksudnya. ialah jika seseorang itu menuruti hawa nafsunya kemudian melanggar dan menentang ajaran Allah dan Rasul-Nya, maka ini bermakna dia telah membinasakan dirinya sendiri."
Apabila sampai di Masjid Kina, mereka menanggalkan pakaian dan masuk ke dalam masjid. berbuat demikian adalah mengambil contoh pembebasan dosa sebagaimana kata Ibn Abbas: Sesungguhnya orang-orang Jahiliyah. tS~&> ~YJWctU.)J-.Ui \J~~~-,. Ibnu Abbas berkata: Sesungguhnya orang-orang Jahiliyah dari bangsa Arab melakukan tawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, lelaki pada siang hari dan perempuan pada waktu malam. Kemudian tentang perhiasan ini, ahli tafsir sepakat bahawa yang dimaksudkan ialah memakai pakaian yang boleh menutup aurat, juga kalam Allah.
Jika kita telah mempelajari firman Allah Ta'ala, setiap kali masuk masjid, pakailah pakaian yang cantik-cantik, tetap wajib berpakaian sempurna pada setiap solat, kerana berpakaian itu indah, meninggalkan pekerjaan yang mengikut sukatannya tidak wajib. menutup aurat itu disepakati, maka tinggal selebihnya ada pakta lisan, dan sekiranya masih wajib menutup aurat pakta ketika solat, maka wajiblah solat itu. tidak menutup aurat akan pecah, kerana ia menghilangkan makna wajib. Alif dan Lam dalam firman Allah Ta'ala (mendirikan solat) mengandungi dua pengertian iaitu solat menurut bahasa dan solat menurut syara, dan ini termasuk dalam pekerjaan Rasulullah. apa kata anda apabila Rasulullah solat sambil memakai pakaian yang dibersihkan dengan air mawar. tawaf di Baitullah sedang dia bertelanjang, lalu Allah dan Al-AlJfa mengulas ayat ini. menghiasi mereka. mereka melakukan tawaf dalam bentuk BaitlJllah. Selain daripada kenyataan Abbas (pada masa semua ini) orang berbogel pada siang hari, lelaki dan perempuan, lelaki. Seperti hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Nasai, IbnlJ Jarir yang mana kenyataannya daripada hadis SYlJ'aibah dilakukan oleh orang-orang yang tawaf di BaitlJllah.
Maka tafsiran Nawawi tentang firman Allah Ta'ala memakai pakaian kamu setiap kali kamu masuk ke masjid ialah,. Azza Wajalla lebih suka orang yang bercantik-cantik, kalau tak ada dua baju, pakai sarung masa solat, bukan macam solat yahudi. Sehinggakan orang-orang yang mualaf dari negara-negara Afrika mengatakan bahawa penyebaran Islam di kota yang ada di Madinah itu mesti orang ramai tinggalkan.
Afrika adalah rahmat bagi manusia.. tabiat berbogel dan membiasakan diri dengan tanah. Ketahuilah bahawa orang-orang Jahiliyah tidak makan makanan semasa haji kecuali sedikit dan tidak makan lemak. Tafsir Fakhrur-Rozi menekankan pada kalimat Maka ketahuilah firman Allah itu Hakan dan minumlah,.
Malah antaranya ada larangan orang gemuk pada musim haji. Tafsiran ini adalah bantahan kepada orang yang berlebih-lebihan sehingga perkara yang jelas halal dijadikan haram dan begitu juga sebaliknya. Ibnu Abbas berkata, orang-orang Jahiliyah bangsa Arab berkeliling rumah dalam keadaan telanjang, lelaki pada siang hari dan perempuan pada waktu malam.
Katakanlah semua ini (diberikan) kepada orang-orang yang beriman pada kehidupan dunia, khusus hanya untuk mereka) dalam tafsir ini sudah dibahas pada tafsir sebelumnya.. suka orang yang melebih-lebihkan).
